Slav runeleri hakkında her şey. Slav runik harfi - runitsa Slav runik alfabesi

Artık Slavların sözde heceli mecazi yazıları popülerleşmesinin zirvesindedir. Sadece tanınmış hicivci değil, pek çok kişi bu hipoteze katılıyor. Ve her şey Ingliizm ile başladı. Bu hipotez onların ağzından çıktı.

Yngling'ler 144 rün olduğunu söylüyor. Tüm edebiyatları ve videoları incelendi. 16 rune bulundu. Tüm. Ve din adamlarının şartlarını açıklıyorlar. Burada Khari yazılı Da'ari var. Arkadaşlar gelecekte grafik alfabe oluşturmaya karar verdiğinizde konuya daha ciddi yaklaşın. Ünlü Velesovit bile dörtnala 5 adım daha ileri gitti, ancak küçültülmüş olanlar düşerken tökezledi. Sahtecilik sorunu da burada ortaya çıktı. Daha sonra, ki bu bizim için daha kabul edilebilir, o zaman 16-17. yüzyıl yazarlarının metni basitçe dilbilgisi normlarına veya erken bir şekilde uyarlama şansı var, bu da Yoldaş Mirolyubov'un tamamen tahrif edildiğini gösteriyor. Ama Allah razı olsun, akademisyenler onun eserlerini tahrifat amacıyla okuma zahmetine girdiler. Ancak Yngling'lerin eserlerinin böyle bir onura ulaşması pek mümkün görünmüyor. Bu çok da küçük olmayan bir konuya devam ederek, heceli mecazi yazının pekala gerçekleşebileceğini söyleyerek düşünceye devam edeceğim, sadece runik üzerinde odaklanmanıza gerek yok. Hece figüratif sistemi, günümüzün kelime oluşumu normlarıyla yakından iç içe geçmiştir. Ve öyle görünüyor ki, en azından Rus dilinin hece figüratif sisteminin tipolojisini ve yapısını çıkarmaya çalışacak yetkin bir dilbilimci yoktu. Arkadaşlar ben bu kadar zor bir işin altına girmiyorum. Rus dilinin doğası gereği melodik olduğunu söyleyeceğim, bu dilimizin birçok açık heceye sahip olmasından kaynaklanıyor: "ra", "la", "ba", "ma" vb. Azaltılmışların düşmesinden önce tüm heceler açıktı. Hece figüratif sisteminin ilkesi, bizim için önemli olanın geleneksel sistemde olduğu gibi kök değil, hece olmasıdır. Anladığınız gibi birçok hece olabilir. Tarihsel dilbilime dayanarak, çok eski zamanlardan beri mektuplarımızın görüntüler olduğunu söyleyeceğim. Daha önce gramer bu şekilde öğretiliyordu. Az, kayınlar, kurşun. Böylece her harfin bir resim olduğu ortaya çıkıyor. Dolayısıyla hece figüratif sistemi. Dilbilimcilerin artık şakaklarını işaret ettiklerini anlıyorum. Arkadaşlar buna değmez, her şey yolunda. Plan henüz inşa edilmedi ve cesur bir hipotez olarak kabul ediliyor, başka bir şey değil. İncelenmesi gereken çok daha ilginç bir sorun, Rus dilinde Hıristiyanlık öncesi yazı sorunudur.

Belki de dilbilimdeki en tartışmalı konu, Hıristiyanlık öncesi dönemde Rusya'da yazının kökenine ilişkin paradigmatik açıdan önemli bir sorudur. Doğal olarak bu, Filozof Cyril'den önce var olabilecek yazı anlamına gelir. Dilbilimciler, tarihçiler, etnograflar ve diğer birçok bilim adamı, bir buçuk yüzyıl boyunca süren tartışmalarda, ünlü misyonerlerin gelişinden önce Rus dilinde yazı yazıldığını tartışıyor, iddia ediyor ve inkar ediyor. Aşırılıklar var, bir grup bilim adamı Slavların Kiril öncesi alfabeyi (Glagolitik alfabe hariç) kategorik olarak reddediyor, çoğunlukla bunlar bilgili Normanistler, diğerlerinin ise kısmen bilimsel unvanları bile yok (veya unvanları var, ancak araştırma yaptıkları bölge, örneğin Chudinov), Proto-Slav dilinin asırlık (ve hatta bazen binlerce yıllık) bir geçmişi olduğunu iddia ediyor. Hint-Avrupa dillerinin tamamını Rusça okuyan bireyler var. Aşırılıklara gitmek son derece tehlikeli ve aptalcadır. Rusya'da kesinlikle yazı olmadığı teorisine bağlı kalmak için hiçbir neden yok, ancak aynı zamanda, örneğin runik yazının olduğunu iddia etmek için de kesinlikle hiçbir nedenimiz yok. Ayrıca Slav döneminin yazılarını "yaşlandırmak" için "Chyudinovizm" olarak görüyorum. Doğası gereği kesinlikle sistemleştirici olan bu çalışmada, Slavlar arasında yazının varlığına, yazılı bir geleneğin varlığına dolaylı veya doğrudan işaret eden tüm materyaller mümkün olduğu ölçüde toplanmıştır. Slavların etnogeneziyle ilgili temel noktalarda dönemselleştirme konusunda derhal bir çekince koymak gerekir. Rusya'da devletin kökenine ilişkin Norman karşıtı teoriye bağlıyız. Aslında Slavlar kelimenin tam anlamıyla etnik bir grup değil, etno-dilsel bir grup, doğal olarak MS 2-6 yüzyılların dönemselleştirilmesinin dilsel bir grubudur. o zamanlar hala tek bir dil olan dilin dallara bölünmesinden önce. Aslında Ruslar Slav'dır, her ne kadar Rus'un kendi adı 10-12. yüzyıllardan beri meşru olsa da, bu çalışmada karışıklığı önlemek için Rusichi (Ruslar) etnonimini 9. yüzyıldan türeteceğiz. Gerçek şu ki, Kiev Rus topraklarında şu anda mevcut olan birkaç etnik grup yaşıyordu. Dolayısıyla o dönemde herkese Rus demek meşru değildir. Bu sorun, farklı tarihsel dönemlerde P. Ya. Chernykh, D. S. Likhachev, B. A. gibi birçok bilim adamı tarafından ele alındı. Rybakov, E. Georgiev, N. A. Konstantinov, O. Sinko, D. Gromov, A. Bychkov, G. Grinevich, V. Chudinov (son iki araştırmacıyı arayacağız) ve diğerleri.

Bilimde Slav'dan "Kiril" yazıya "Karakterler ve Kesimler" adı verildi (Brave'in ifadesine göre). Bu yazı türü birçok faktörden dolayı resmi bilim tarafından tam olarak kabul edilememiştir. Farklı yazıtlardaki görünüşte benzer rünlerin farklı tasarımları ve net bir deşifre şemasının bulunmaması, bilim adamlarının kafasını karıştırıyor ve bazı anıtların sahte olabileceği gerçeği. Son zamanlarda, "eski el yazmaları" bilimsel ve yarı bilimsel çevrelerde giderek daha fazla yer bulmaya başladığından, tahrifat konusuna son derece dikkatli yaklaşmak gerekiyor. Bus Kresen (Asov), A. Khinevich ve diğerleri bu konuda özellikle çabalıyorlar. Açıkça sahte olanlar arasında VK (Vlesov'un kitabı) ve Khinevich'in Vedaları yer alıyor.

Slav runik yazısının varlığını destekleyen ilk argümanlar 19. yüzyılın başlarından ortalarına kadar ileri sürüldü; O zaman verilen kanıtların bir kısmı artık "Runik" alfabeye değil Glagolitik alfabeye atfediliyor, bazılarının savunulamaz olduğu ortaya çıktı, ancak bazı argümanlar bugüne kadar geçerliliğini koruyor.

Kaynakları anlamaya çalışalım. 9. yüzyılda Rusya'da yazının olup olmadığını anlamak için Slavların yazıya sahip olup olmadığını, sosyo-politik önkoşulların olup olmadığını, yazılı bir geleneğin olup olmadığını anlamak gerekir.

Sosyal ön koşullardan.

Sovyet dönemi bilim adamlarının değeri, Rusya'da yazının ortaya çıkışı sorununu, genel sosyo-ekonomik gelişme ve yeni ortaya çıkan devletin iç ihtiyaçları ile bağlantılı olarak gündeme getirmektir. F. Engels, “Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni” adlı çalışmasında, klan sisteminin ayrışması ve devlete geçiş aşamasında acil yazı ihtiyacının (gelişmiş alfabetik yazı anlamına gelir) ortaya çıktığını belirtiyor. Sovyet araştırmacıları, Rus dilinde yazının ortaya çıkışı sorununa işte bu konumlardan yaklaştılar. 9. – 10. yüzyıllarda oluşan sosyo-ekonomik gelişmeye ilişkin verilere dayanmaktadır. Erken feodal Rus devleti ve yazılı kaynaklardan elde edilen veriler, Rus dilinde yazının Hıristiyanlığın resmi olarak benimsenmesinden önce bile var olduğu sonucuna vardılar. B.D. gibi bilim adamlarının çalışmaları sayesinde. Grekov, M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov, D.S. Likhaçev, L.V. Cherepnin, Rusya'da devlet ilkesinin oluşumunun ve güçlenmesinin, erken feodal devletin oluşumunun aktif olarak 9. - 10. yüzyıllarda gerçekleştiğini buldu. Ülkenin iç ihtiyaçlarının büyümesiyle bağlantılı olarak devletin oluşumuyla bağlantılı olarak yazının ortaya çıkışı, M.N. Tikhomirov ve D.S. Likhaçeva, D.S. Likhaçev, yazının ortaya çıkışını tarihsel gelişimin gerçeklerinden biri olarak değerlendirerek, Rus yazısının başlangıcı sorununu Rus devletinin başlangıcı sorunuyla ilişkilendirdi.

Dilsel kanıt

Slavlar, kabile sistemlerinin zirvesine MS 1. binyılın ilk yarısında ulaştı. e. “Şeytanlar ve kesikler” tipi yazıların ortaya çıkışı da bu zamana atfedilmelidir. Bu sonuç, MS 1. binyılın ortalarında Slavların yüksek kültürüne ilişkin belgesel verilerle doğrulanmaktadır. e. Bu sonuç aynı zamanda dilsel verilerle de doğrulanmaktadır. Birçok araştırmacının belirttiği gibi 'yaz', 'oku', 'mektup', 'kitap' kelimeleri Slav dillerinde ortaktır. Sonuç olarak, Slav mektubu gibi bu kelimeler de ortak Slav dilinin dallara bölünmesinden önce ortaya çıktı, yani. en geç MS 1. binyılın ortasından önce. e.

Doğru, en eski Slav yazısı, farklı kabileler arasında küçük, istikrarsız ve farklı basit işaret çeşitleri de dahil olmak üzere yalnızca çok ilkel olabilir. Bu yazı herhangi bir gelişmiş ve düzenli logografik sisteme dönüşemezdi. Slavların hiçbir komşusu logografik sistem kullanmadı ve ifadebilimin logografiye bağımsız gelişimi yüzyıllar alır; Ayrıca logografi, Slav dilinin özelliklerine uymuyor. Orijinal Slav yazısının kullanımı da sınırlıydı. Görünüşe göre bunlar, kısa çizgiler ve çentikler, aile ve kişisel işaretler, mülk işaretleri, takvim işaretleri ve falcılık işaretleri şeklindeki en basit sayma işaretleriydi.

Etimolojik kanıtlar da ilginçtir. Gizemli Runa adını taşıyan birçok Slav nehrinin varlığı şaşırtıcıdır. Çoğu durumda bu isimlerin etimolojisinin belirsiz olduğu düşünülmektedir. Ancak runelerin eski bir Slav kökü var: Ruslar bundan geliyor. yaralamak, yaralamak, kazmak, ukr. rillya - “karık”. Zhunkovich'e göre aynı kök, "kesmek" anlamına gelen ruti fiilini ve "kesmek", "karık", ...KESMEK anlamına gelen runa ismini içerir. Eski Slavların onurlandırdığı ve gataahu yaptığı bu kesintiler değil mi?

Batı Slavları arasında Runes

En çarpıcı ve tartışmalı olanı Vendian Runes'un iki anıtıdır. Birincisi Mikorzhinsky taşları olarak adlandırılan taşlardır. 1836'da Pozna bölgesinde (Polonya) bulundu. Yazıtlarının çevirisi hala net değil, ancak runeler Vendian'a ait.

“Baltık” Slav runiğinin gerçekten eşsiz bir başka anıtı, 11. yüzyılın ortalarında Alman fethi sırasında yıkılan Retra'daki Radegast Slav Tapınağı'ndaki dini objeler üzerindeki yazıtlardır. Bu öğelere biraz daha detaylı bakmakta fayda var.

Merseburglu Thietmar (976-1018), Rügen adasındaki Batı Slav kale-tapınak Retra'yı (Radigosch, Radogost, Radegast) anlatırken, kutsal alandaki putların her birinin üzerine tanrının adının kazındığını yazıyor:

Redarii bölgesinde Ridegost adı verilen, üçgen şeklinde ve üç kapısı olan bir şehir var... Şehirde, temeli çeşitli hayvanların boynuzları olan, ahşaptan ustalıkla inşa edilmiş bir kutsal alan dışında hiçbir şey yok. Dışarıdan görüldüğü gibi duvarları çeşitli tanrı ve tanrıçaların özenle oyulmuş resimleriyle süslenmiştir. İçinde el yapımı putlar var, her birinin adı kazınmış, miğfer ve zırh giymiş, bu da onlara korkunç bir görünüm veriyor.”

17. yüzyılın sonunda Prillwitz köyünde bir köylünün küreğinin altında bir çarpma sesi duyuldu. Kendi bahçesinin toprağından (eski yanmış tapınağın bulunduğu yerden çok da uzak olmayan), zamanla ve ateşten kararmış eski bir ahşap kutu çıkardı. Kapağını bir kürek kırdı ve içindeki metal parıldadı. Köylü küçük bronz figürleri gün ışığına çıkardı; bunlardan bazıları yangın nedeniyle (ve çok ağır şekilde) hasar gördü. Ne yazık ki köylü için altın olmayan yarı erimiş heykelcikleri yerel bir Katolik rahibe verdi. Onları bir pagan tapınağının putları olarak tanıdı ve özellikle öfkeye neden olan bazılarını yok etti. Ancak bir merak ve ilginç bir keşif olarak 60'tan fazla heykel ve diğer nesneleri sakladı.

Çok daha sonra bu şeyler Andreas Gottlieb Masch adında biri tarafından satın alındı. Bunları tanımladı ve gravürler yaptırdı. Bu materyaller 1771'de kendisi tarafından yayınlandı ve buluntunun tarihi de orada verildi. Koleksiyon daha sonra kayboldu.

Heykellerin çoğu, ilgili tanrıların adlarının yer aldığı açıkça yazılmış runik, Vendian yazıtlarına sahiptir. Batılı runologlar, konuyu iki yıl inceledikten sonra Retra putlarının gerçekliğini fark ettiler. Rus runologlar bu bulgunun oldukça ilkel bir sahte olduğunu düşünüyor.

Batılı bilim adamlarının A.G. heykelciklerinin orijinalliği konusunda istişareler için iki kez bir araya geldiklerini belirtmekte fayda var. Maşa. Her iki istişare de bunların gerçek olduğunu kabul etti. Konseyde önde gelen runologlar vardı. Ve onlara güvenmemek için görünürde hiçbir neden yok.

Wendish runik sisteminin arkeolojik alanlarda kesinlikle bulunduğu gerçeği, Batı Slavlar arasında değiştirilmiş bir İskandinav futharkının varlığıyla kanıtlanmaktadır.

Constantine Porphyrogenitus'un, Hırvatların Hıristiyanlığı kabul ettikten hemen sonra, dolayısıyla okuma-yazmayı öğrenmeden önce, Papa'ya başka uluslarla savaşmama yeminlerini kendi imzalarıyla onayladıklarını söylediği ifadesi de ilginçtir.

Chernorizets Cesur

Brave'in açıklaması çok ilginç ve "özellikler ve kesimler" ile ilgili terim oluşturucu.

Bulgaristan'da 10. yüzyılın başında, keşiş Brave bugüne kadar hayatta kalan ve hala pek çok çelişkili, bazen anlam bakımından tamamen zıt yargıları uyandıran satırlar yazdı:

Chernorizets Khrabr, "Slav yazısının yaratılışıyla ilgili hikayesinde" pagan Slavlar arasında yazı ve falcılık için bazı işaretlerin ("çizgiler ve kesikler") varlığından bahsediyor - kelimenin tam anlamıyla "... bu Omaha yazısı değil çöpe atıldı ama Chitahu ve Gadakha'nın özellikleri ve kesimleri... »

Keşiş Khrabr, "[Slavlar] vaftiz edildiklerinde, Slav dilini Roma [Latin] ve Yunan harfleriyle sırasız bir şekilde yazmaya çalıştılar" dedi. Bu deneyler kısmen bugüne kadar hayatta kaldı: Slav dilinde seslendirilen ancak 10. yüzyılda Latin harfleriyle yazılan ana dualar Batı Slavlar arasında yaygındı.

Brave'in açıklamaları birçok tartışmaya neden oldu. İlk olarak mektubun bilinmeyen, fal amaçlı da kullanılan bir versiyonuna işaret ederek onu "özellikler ve kesimler" olarak adlandırıyor. Germen runeleri üzerinde falcılık yapıldığı haberlerden uzaktır ve runelerin yüzeye uygulanması açısından düz çizgiler çizmek daha iyidir. Bu, İskandinav runik yazısının birçok yeniden yapılandırıcısı tarafından belirtilmektedir. Rünlerin kendi grafiklerine sahip olmasının tek nedeninin daha düzgün yazının taşlara oyulmasının daha zor olması olduğunu iddia ediyorlar. Ama bunun ne tür bir mektup olduğunu ancak tahmin edebiliriz.

Brave'in Latin harflerinin yazı için ödünç alınmasına ilişkin ikinci açıklaması fazlasıyla güvenilirdir. Ruslardan önce vaftiz edilen Batı Slavları, kutsal kitapları yazmak için Latinceyi kullanmışlardır. Doğru, bunu kendi etno-fonetik normlarına uyarlamaya çalışıyorum.

El Massoudi'nin mesajı

İlginç bir mesaj, "Altın Çayırlar" adlı makalesinde "Rus tapınaklarından" birinde bir taş üzerinde yazılı bir kehanet bulduğunu iddia eden Arap yazar El Massudi'den (956'da öldü) geliyor.

Şarkı "Lyubushi'nin Mahkemesi"

İlginç bir kaynak “Lyubusha Mahkemesi” şarkısıdır.

9. yüzyıldan kalma bir nüshasında korunan Çek şarkısı "Lubusha Mahkemesi", pravodatne masalarından - ahşap tahtalar üzerine bir tür yazıyla yazılmış yasalardan - bahsediyor. Bu söz, Slavların daha az ilginç olmayan belli bir mektuba sahip olduğunu gösteriyor. Ve bir başka ilginç gerçek de, yasaların ahşap tahtalara yazılmış olmasıdır, bu da zaten belirli bir kitabı ve yazılı geleneği gösterir.

Büyükelçi İbn Fadlan'ın açıklaması da ilginç

Arapların 922'de Volga Bulgaristan'daki büyükelçisi İbn Fadlan, ticari konularda Bulgaristan'a gelen Rusların ahlak ve geleneklerini anlatıyor. Ölen Rus arkadaşının ritüel yakılmasından sonra, mezarın üzerine bir yazıt bıraktılar:

“Sonra nehirden çıkardıkları bu geminin yerine yuvarlak bir tepe gibi bir şey inşa ettiler ve ortasına büyük bir hadanga (beyaz kavak veya huş ağacı) parçası yerleştirdiler, üzerine de geminin adını yazdılar. [merhum] kocası ve Rus kralının adı ve gitti.” Cenaze geleneği elbette İskandinavya'ya aittir ama İbn Fadlan'a göre cenaze törenine Ruslar da katılmıştır. Slavlar arasında da benzer bir cenaze geleneğinin olduğuna dair kanıtlar var. Rus'un hem adının hem de çarının dolaylı bir göstergesi (Çar hakkında bilgim yok, belki tam bir çeviri değil, ancak Rus'taki çar unvanı S.A.'nın çok daha sonraki bir dönemine kadar uzanıyor), bizi çok sayıda kişiye yönlendiriyor. cenaze geleneğinde İskandinav runik anıtları. Rus ritüellerinin ödünç alınması veya özgünlüğü hakkında konuşmak bizim yetkimiz dahilinde değildir. Bazı bilim adamları, büyükelçinin Slavları İskandinavlarla karıştırdığını savundu, ancak bize göre bu pek olası değil, çünkü İbn Fadlan kesinlikle eğitimli bir adamdı ve ne dediğini anlıyordu.

Yazar İbn el-Nedim

Slavlar arasında yazının varlığına dair dolaylı atıflar da vardır; örneğin Arap yazar İbnü'n-Nedim'in "Bilim adamları hakkındaki haberlerin listesi ve yazdıkları kitapların isimleri" (987-988) raporlarında :

“Rus harfleri. Doğruluğuna güvendiğim biri bana Kabk Dağı'nın [Kafkasya] krallarından birinin onu Rus kralına gönderdiğini söyledi; tahtaya oyulmuş yazıları olduğunu iddia etti. Bana üzerinde resimler bulunan beyaz bir tahta parçası gösterdi, bunların kelime mi yoksa tek tek harfler mi olduğunu bilmiyorum, bunun gibi.”

İbn el-Nedim tarafından korunan, Arap yazısı olarak stilize edilen yazıt. O kadar çarpıtılmıştır ki, hala deşifre etmek mümkün olmamıştır. Beyaz yazı tahtasının sadece huş ağacı kabuğu olduğu varsayılmaktadır. İbn el-Nedim tarafından dikkatsizce kopyalanan “Rus” runik yazıt, İskandinav runik monogramına benziyor. Benzer monogramlar, örneğin Kiev Rus'ta görev yapan İskandinav savaşçılarının halkalarında tasvir edildi. Slav runelerinin varlığını destekleyenler, yazıyı deşifre ediyorlar, ancak her biri kendi teorisine uygun olarak.

Bychkov'un açıklaması

Ayrıca Bychkov’un ifadesi de ilginçtir (Bychkov A.A. Muscovy. Efsaneler ve Mitler., M., 2005), “Perm Piskoposu kâfir Stefan Simeonovich'in biyografisi. (...) Stefan bu dili iyice inceledi ve Permiyen alfabesini derledi. Bu, Azizlerin Hayatı'nda belirtilmiştir. Notta "bu alfabeyi derlemek için ince dörtgen çubuklara oyulmuş Permiyen banknotları kullandığı" belirtiliyor.

Prens pankartları

Novgorod'daki kazılarda, Rusya'nın gelecekteki vaftizcisi Vladimir Svyatoslavich'in Novgorod'daki saltanat yıllarına (970-980) ait ahşap silindirler bulundu.

Silindirler üzerindeki ekonomik içerik yazıtları Kiril alfabesiyle yapılmıştır ve prens işareti, bir bağ olarak tanınamayan, ancak yalnızca basit bir şekilde değiştirilmiş totemik bir mülkiyet işareti olarak kabul edilen basit bir üç uçlu mızrak şeklinde kesilmiştir. Vladimir'in babası Prens Svyatoslav'ın mührünü taktı ve sonraki birkaç prens için üç uçlu mızrak şeklini korudu. Prens işareti, Rus'un vaftizinden sonra Prens Vladimir tarafından Bizans modeline göre basılan gümüş paralar üzerinde bir bağ görünümü kazandı; yani, başlangıçta basit olan sembolün bir komplikasyonu vardı; Rurikovich'ler İskandinav runesinden gelmiş olabilirler. Vladimir'in aynı asil üç mızrağı, Kiev'deki Tithe Kilisesi'nin tuğlalarında da bulunur, ancak tasarımı, süslü buklelerin sadece bir süsten başka bir anlam taşımadığı açık olan madeni paraların üzerindeki görüntüden belirgin şekilde farklıdır. . Ancak bu konuyla ilgili son makalede, bunun gerçekten de şahinin totemik işareti olduğu kanıtlandı ve bu, bu sembolün gelişim tarihinde açıkça izlenebiliyor. Bu sembolün İskandinav runeleriyle çaprazlandığı iddiası yanlıştır.

CNT'lere dayalı hipotezler

hipotez bir

Rusya'da düğümlü bir yazı vardı, ilk başta gizli, rahip niteliğindeydi, sonra gündelik bir yazı haline geldi. Düğüm hem bir harfi hem de bir kelimeyi temsil ediyordu. Bu tür harfler makaralara sarıldı ve kutularda saklandı. “Büyük yalan söylemek” deyimi buradan geliyor.

Daha sonra düğümlü yazı, Rusların hala kıyafetlerde, tabaklarda ve hatta ikonlarda bulunabilen süsleme yaratıcılığıyla sonuçlandı. Geçtiğimiz 200 yıl boyunca süs işaretleri tamamen sembolik, çoğunlukla koruyucu bir karaktere sahip oldu. Çoğu zaman ipliklerdeki düğümler “körlerin alfabesi” olarak kullanılıyordu; kör, dokunarak tüm iplik yumaklarını “yazdı” ve okudu. Antik düğümlü yazının anısı folklorda kalır. Hâlâ "hafıza düğümleri" atıyoruz, "bir düşünceyi bağlamak", "bir kelimeyi bir kelimeye bağlamak", "karışık konuşmak", "bir düşünceyi karıştırmak" ve ayrıca: "bir şarkı topu" diyoruz. ”, “bir anlatının konusu”, “karmaşık bir olay örgüsü.”

İplik ayrıca peri masallarında sembolik bir rol oynar.İyi bilinmektedir ki, Slavlar da dahil olmak üzere bir dizi gelenekte (bkz. Rus masallarının kahramanının bir iplik veya ip kullanarak üç dünya boyunca yolculuğu), bir iplik (zincir, ip) gökyüzünü, toprağı birbirine bağlayabilir. Mecazi olarak ipin arkaik bir konuşma sembolü olması mümkündür.

Eski Rus geleneğinde büyük harfler her zaman bağ ilkesi kullanılarak yazılırdı.

Tüm bu seçenekler yalnızca dolaylı olarak düğümlü yazının varlığına işaret ediyor, ancak belirli örnekler bulunana kadar bunlar sadece bizim spekülasyonumuz olacak.

hipotez iki

Bazı modern paganlar, "Suya dirgenle yazılır" atasözünden, Magi'nin su üzerinde ilahiler konuşmasıyla ilgili bütün bir hikaye çıkarırlar. Bunu Japon bilim adamlarının suyun bilgiyi algıladığı yönündeki açıklamalarıyla karşılaştırıyorlar. Büyücü, daima kuyudan suyun üzerinde ilahileri okuduktan sonra, ilahiyi tüm köy sakinlerine dağıtır. Bunun ne ölçüde efsane olduğunu yargılamayacağız, ancak ciddi literatürde hiç böyle bir şey görmedim. Sadece bu varsayımın folklorik ve mantıklı olduğunu söyleyebiliriz ancak böyle bir geleneğin gerçek varlığından söz edemeyiz.

Proto-Kiril ve Proto-Glagolitik yazı

Üstelik Slavların Proto-Cyril yazısına sahip olduğu varsayımı, Moravya'nın Bizans'taki büyükelçiliği gerçeğiyle de doğrulanıyor. Prens Rostislav, Slav dilinde ibadetin ve hatta Hristiyanlığın vaaz edilmesinin, Slav dilinde ayinle ilgili metinler kaydedilmeden düşünülemez olduğunu anlamadan edemedi; ve böyle bir kayıt için, eksik olmasına rağmen hala Slav konuşmasına uyarlanmış bir mektup gerekliydi. Bu, bir elçilik gönderme gerçeğinin, Rostislav'ın Bizans'ın Slav komşularından bir mektubun varlığını duyduğunu gösterebileceği anlamına geliyor. Ancak elbette kesin bir şey söyleyemeyiz. Proto-Cyril yazısının varlığı, Cyril'in alfabesini geliştirmesinin kısa sürede gerçekleşmesiyle de kanıtlanmaktadır. Bu kadar kısa bir süre ancak Kirill'in elinde bazı kaynak materyaller varsa mümkün olabilirdi.

Slav alfabesinin yaratıcısı Kirill, bu alfabeyi yaratmadan çok önce, Kırım'dan geçerken, Korsun'da (Khersonese), Rusça karakterlerle yazılmış bir Rusça İncil ve Zebur görmüştür: “İncil ve Zebur'un Rusça yazıldığını göreceksiniz. Karakterler ve o sohbetle konuşan bir adam bulduğumda ve onunla sohbet edip konuşma gücünü aldığımda, konuşmam için sesli ve ünsüz olmak üzere farklı türde harfler kullanırım ve Tanrı'ya dua ederek, kısa sürede onurlandırmaya başlarım ve söyle ve onun için harikaları çoğalt...”, deniyor ki “ Pannonian Life” (Kirill).

“Pannonian Yaşam”ın belirtilen yeri birçokları arasında şüphe uyandırıyor. Bazıları, Doğu Slavların Hıristiyanlık öncesi dönemde neden Hıristiyan kitaplarını tercüme etme ihtiyacı duyduklarını ve bu kitapların nasıl Chersonesos'a ulaştığını anlaşılmaz buluyordu. Ancak 9. yüzyılın ortalarında Kırım'da birçok Doğu Slav yaşıyordu ve daha sonra Prens Svyatoslav yönetiminde Kırım'ın neredeyse tamamı Kiev devletinin etki alanına dahil edildi. 9. yüzyılın ortalarında Doğu Slavları arasında pek çok kişi vardı. ve Hıristiyanlığa geçenler. Bu nedenle, daha güvenilir bir bilgi kompleksi, güney Slavların aydınlanmasının başlatıcısı ve Cyril ve Methodius misyonunun ilham kaynağı olan Bizans Patriği Photius'un (9. yüzyılın 60'ları) dönemiyle ilişkilidir. Faaliyet gösterdiği döneme ait bazı kaynaklarda “Rus”un vaftizi hakkında ayrı bilgiler yer almaktadır. Bu kanıtlardan biri, Bizans imparatoru Makedon Basil'in 866 yılında Rusları vaftiz etmesi için bir başpiskopos gönderdiği efsanesidir. Aynı başpiskopos, yeni din değiştiren paganlara değiştirilmiş bir Yunanca harf sundu.

Photius tarafından 867'de yazılan Doğu Metropoliti'nin "Bölge Mektubu", Rusların "Helen ve tanrısız inancı ... saf Hıristiyan öğretisine dönüştürdüğünü ... ve bir çobanı kabul edip Hıristiyan ayinlerini büyük bir özenle yerine getirdiğini" söylüyor. Rusların etnik kökeni konusunda bir fikir birliği yok; bazı bilim adamları bu bilgiyi Kiev'deki değil Azak-Karadeniz'deki Ruslara atfediyor, diğerleri bunu Solunsky kardeşlerden birinin misyonerlik faaliyetleriyle ilişkilendiriyor, diğerleri Gotik olarak adlandırıyor , Norman, vb. Rus', ancak vaftiz gerçeği “Rus” ekibine hiç şüphe yok. Rus tarihçesinde Prens Askold efsanesinde de anlatılıyor. Makedon Vasili'nin "mahkum Ruslarla barıştığını ve onları Hıristiyanlığa uyguladığını". Benzer bir ifadeye Arap yazar İbn Khordadbeg'de de rastlamak mümkündür; İbn Khordadbeg'e göre (9. yüzyılın 40'lı yılları), Bağdat'taki "Slav kabilesine mensup" Rus tüccarlar "kendilerini Hıristiyan olarak tanıtıyorlar ve bu nedenle cizye vergisi ödüyorlar."

Takvim tarihleri, falcılık, sayma vb. için uygun olan "lanetle ve kes" tipi bir mektup, askeri ve ticari anlaşmaları, ayinle ilgili metinleri ve diğer karmaşık belgeleri kaydetmek için uygun değildi. Ve bu tür kayıtlara olan ihtiyaç, Slav devletlerinin ortaya çıkışıyla eş zamanlı olarak Slavlar arasında da (tıpkı diğer halklar arasında olduğu gibi) ortaya çıkmalıydı. Bu amaçla Slavlar, Hıristiyanlığı kabul etmeden ve Cyril'in yarattığı alfabenin ortaya çıkmasından önce bile şüphesiz doğuda ve güneyde Yunanca, batıda Yunan ve Latin harflerini kullanmışlardır. Sözde "Freisingen alıntıları" (10. yüzyıl), Slav konuşmasının Latin harfleriyle kaydedilmesine ilişkin bir anıttır; Slav konuşmasının Yunanca harflerle kaydedilmesine yalnızca Yunanca metinlere serpiştirilmiş tek tek kelimeler biçiminde ulaşıldı.

Khrabra'nın "Skazashgi" adlı eserinde Slavların "çizgiler ve kesikler"in yanı sıra Latince ve Yunanca yazı kullandıklarına dair doğrudan kanıtlar bulunmaktadır. Brave'e göre Slavlar, Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra, ancak Cyril tarafından geliştirilen alfabenin tanıtılmasından önce, konuşmalarını kaydetmek için Latince ve Yunanca yazıları kullanmaya başladılar. Aynı zamanda, Khrabr'a göre başlangıçta Latince ve Yunanca yazı "düzenleme olmadan", yani Slav konuşmasının özel sesleri için gerekli yeni harflerle desteklenmeden kullanıldı. Cesur, Yunanca mektubun Slav konuşmasının fonetiği ile ilgili olarak işlenmesini Cyril'e bağlar. Ancak gerçekte durum daha karmaşıktı. Cyril alfabeyi yarattığında, yani 9. yüzyılın ortalarında, Slav konuşmasını kaydetmek için uzun süre Yunan harfleri kullanıldı; Bu, Brave tarafından da doğrulandı ve "Birçok yaz boyunca çok kızgındım." Ancak bu kadar uzun bir süre boyunca, Yunanca mektubun yavaş yavaş Slav dilinin aktarımına uyum sağlaması ve özellikle yeni harflerle doldurulması gerekiyordu. Bu, Slav isimlerinin kiliselerde, askeri listelerde, Slav coğrafi isimlerinin vb. kaydedilmesinde doğru bir şekilde kaydedilmesi için gerekliydi. E. Georgiev, "9. yüzyılda "Yunanlılar Slavların öğretmenleridir" diye yazıyor. Slav seslerini Yunan harfleriyle aktarırken zaten iyi bilinen bir sisteme bağlı kalınıyordu.” Böylece, “b” sesi Bizans harfi “vita”, “sh” - “sigma”, “ch” sesi - “teta” “ile” “zeta”, “ts” kombinasyonu - bir kombinasyonla aktarılmıştır. “teta” “ile” “sigma” ", "y" - "omikron" ile "upsilon" kombinasyonu. Yunanlıların yaptığı da buydu. Slavlar, Yunan harflerini konuşmalarına uyarlama yolunda şüphesiz daha da ilerlediler. Bunu yapmak için, Yunan harflerinden bitişik harfler oluşturuldu; Yunan harfleri, diğer alfabelerden, özellikle de Hazarlar aracılığıyla Slavlar tarafından bilinen İbranice'den gelen harflerle desteklendi.

Çok sayıda Proto-Bulgar yazıtları, Slavların konuşmalarını kaydetmek için uzun süredir Yunanca yazı kullandığının kanıtı olabilir. Türk kökenli kralların Bulgar krallığının başında yer aldığı 8. yüzyıldan 9. yüzyılın başlarına kadar uzanan bu yazıtlar, Türkçe kelimeleri Yunanca harflerle aktarmaktadır. Doğru, Türk fatihlerin asimile oldukları ve Slav dilini benimsedikleri 9. yüzyılın ortalarından kalma benzer yazıtlar Bulgaristan'da henüz bulunamadı. Bununla birlikte, eğer Yunanca yazı Bulgaristan'da zaten 8. - 9. yüzyılın başlarında kullanılmışsa, o zaman Bulgarların sosyal kalkınmada önemli ilerleme kaydettiği ve Bizans ile bağları güçlendirdiği 9. yüzyılın ortalarında daha da yaygın bir şekilde kullanılması gerekirdi.

9. yüzyılda Rusların kullanımına ilişkin bilgiler. Değiştirilmiş Yunanca harfler, O. Bodnsky'nin alıntı yaptığı bir Yunanca kaynakta da bulunur. Bu kaynağa göre, Bizans imparatoru Makedon Basil'in 866 yılında Rusları vaftiz eden ve onlara değiştirilmiş bir Yunanca (30 harfli) mektubu tanıtan bir başpiskopos gönderdiği iddia ediliyor; Bu kanıt, P. Uspensky'nin alıntı yaptığı Arapça kronik tarafından doğrulanmaktadır. Bulgarlarla ilgili benzer göstergelere “Selanik Efsanesi”nde de rastlanmaktadır. Efsaneye göre, Kapadokya'lı Cyril adında biri, 7. yüzyılın sonlarında Bulgarlar (Selanik'te) arasında değiştirilmiş bir Yunan harfini (32 harften oluşan) tanıtmak için girişimde bulundu.

Papa Leo IV'ün (847'den 855'e kadar papa) "icadından" önce Kiril alfabesiyle yazılmış bilinen bir diploması vardır.

Protoglagolik mektup

Bu mektubun sözde anıtlarından en ilginci “Alekan” yazıtıdır. 10.-11. yüzyıllara ait kil bir kap üzerine yazılan bu yazıt, 1897 yılında V. A. Gorodtsov tarafından Ryazan yakınlarındaki Alekanovo köyü yakınlarında yapılan kazılarda keşfedildi; yazıt, satır düzeninde düzenlenmiş 14 karakter içerir. 898 yılında aynı yerde çömlek parçaları üzerinde benzer beş işaret daha keşfedildi. V. A. Gorodtsov'un belirttiği gibi, “gemi kötü bir şekilde ateşlendi, açıkça aceleyle yapıldı. dolayısıyla üretim yereldir, evdedir ve dolayısıyla yazıt yerel veya yerli bir katip, yani bir Slav tarafından yapılmıştır.” Bir ustanın işaretiyle karıştırılmayacak kadar çok işaret var. V. A. Gorodtsov, "İşaretlerin bilinmeyen bir harfin harflerini temsil ettiği varsayılmaya devam ediyor" sonucuna varıyor.

Eski Tver Müzesi'nden çömlekler ve 11. yüzyılda Tver mezar höyüklerinde bulunan bakır plakalar üzerindeki tabelalar, şekil olarak "Alekan" tabelalarına yakın. İki plaka üzerinde işaretler bir daire şeklinde yer alıyor ve iki özdeş yazıt oluşturuyor. Alekanovo'nunki gibi bazı işaretler Glagolitik harflere benziyor.

Ayrıca, 1916 civarında D. Ya. Samokvasov tarafından Çernigov yakınlarındaki höyüklerde yapılan kazılar sırasında keşfedilen bir koçun kaburgasındaki “yazıt” (eğer bunu bir ateş çatlaklarının birleşimi değil, bir yazıt olarak düşünürsek) ilgi çekicidir. “Yazı” yarı ovalin içinde yer alan 15 - 18 karakterden oluşur. D. Ya-Samokvasov, "İşaretler" diye yazıyor, "düz kesimlerden oluşuyor ve büyük olasılıkla, bazı kaynaklarda işaretlerin bulunduğu 10. yüzyıl Rus yazısını temsil ediyor."

Edebi kaynaklarda, Slavlar arasında proto-glagolik yazı tipinin varlığına işaret eden bir mesaj da var. Bu, Pers tarihçisi Fakhr ad Din'den (13. yüzyılın başı) gelen bir mesajdır; buna göre Hazar mektubu (görünüşe göre, 13. yüzyılda ortadan kaybolan, ancak Fakhr tarafından bilinen Hazar runik mektubundan bahsediyoruz) ad Din), “Rusça'dan geliyor”.

Bizans'la yapılan anlaşmalar

10. yüzyılın başlarında Rusya'da yazının kullanıldığına dair göstergeler var. ve Rus prensleri Oleg ve Igor'un Bizans'la yaptığı anlaşmalarda. Nitekim Oleg'in Yunanlılarla yaptığı antlaşmada (911) Ruslar arasında yazılı vasiyetnamelerin varlığına dair işaretler bulunmaktadır. İgor ve Yunanlılar arasındaki anlaşma (944), Bizans'a seyahat eden Rus büyükelçilerine ve misafirlere verilen altın ve gümüş mühürlerden ve haberci mektuplarından söz ediyor. Bizans'la yapılan anlaşmalara vasiyetnameler, haberciler, misafir mektupları ve mühürler hakkında özel hükümlerin dahil edilmesi, tüm bunların yalnızca 10. yüzyılın başlarında Rusya'da değil, aynı zamanda 10. yüzyılda da mevcut olduğunu kanıtlıyor. bu artık yaygınlaştı.

İgor'un Yunanlılarla yaptığı anlaşmada şöyle deniyor: “Yük için mühürler altındı ve konuklar gümüştü: şimdi Prensiniz krallığımıza bir mektup gönderdiğini gördü: bizim bu ülkeye gönderdiğimiz gibi, sanki küçük bir gemi göndermiş gibi.”

Oleg'in Yunanlılarla yaptığı anlaşmada şöyle dendiği bir yer: “Hıristiyan kral için Rusya'nın Yunanistan'ında çalışanlar hakkında: eğer biri mülkünü düzenlemeden ölürse, kendisine ait olmayacak, ancak mülkü küçüklerine iade edecektir. Rusya'daki komşular. Eğer bir âdet yaratırsanız, onu düzene sokun ve kime yazarsanız, mülk size mirasçı olur, ona da miras kalırsınız.”

911 Antlaşması'nda Rusya ve Bizans'ın daha yakın zamanlarda (yani 9. yüzyılda) bile tartışmalı konuları "sadece sözlü olarak değil, yazılı olarak da" çözdüğünün belirtilmesi özellikle ilginçtir.

Bilindiği üzere bu tür anlaşmalar her iki ülkenin dilinde düzenlenmektedir. Aslında Latince varyantları daha sonra bulundu, ancak Rusça versiyonu henüz bulunamadı. Bazıları bunun Vatikan'da olabileceğini öne sürüyor, ancak elbette orada değil, aksi takdirde uzun zaman önce kamuoyuna duyurulurdu.

PVL'de yazının varlığına ilişkin zayıf bir hipotez de mevcuttur.

Rusya'da Hıristiyanlık öncesi yazıların varlığı Rus kroniklerinde de yer almaktadır. Öncelikle Geçmiş Yıllar Masalı'nda hava durumu kayıtlarının başlangıcı 852'de başlıyor, bu da bizi 11. yüzyılın kronikleştiricisi olarak kabul etmemize yol açıyor. Daha önceki bazı kayıtları kullandım. Ancak doğal olarak bu hipotez gerçeklerle doğrulanmıyor.

Huş ağacı kabuğu sertifikaları

Şu anda Novgorod ve diğer şehirlerde bulunan mektup sayısı 1000'e yaklaşıyor. Bu konunun detaylı olarak ele alınmasında bir anlam görmüyorum. Ancak bizi hâlâ ilgilendiren bazı noktalar var. Temel olarak huş ağacı kabuğu harfleri 11. - 14. yüzyıllara kadar uzanır. Birçok huş ağacı kabuğu mektubu neredeyse tüm sosyal katmanları kapsıyor, bu da bize okuryazarlık seviyesinin oldukça yüksek olduğunu gösteriyor (Novgorod). Ortasında balmumunun döküldüğü bir çöküntü bulunan bir tablet bulundu. Bu öğe eğitim amaçlı kullanıldı. Alfabeyi içeren harflerin buluntuları da vardı. Ayrıca 376 ve 396 numaralı 2 harfin şifresi henüz çözülemedi. Bazı bilim adamları bu mektupları çocukların yaratıcılığına atfetme eğilimindedir, ancak her durumda son derece ilginçtirler. Öyle görünüyor ki, nüfusun biraz eğitimli olması ve tamamen eğitici arkeolojik eserlerin varlığı nedeniyle, Rusya'da bir yazı kültürü geleneğinden bahsedebiliriz; ayrıca Slavların yazı için huş ağacı kullandığına dair birçok dolaylı gösterge de var. tabletlerin yanı sıra.

Arkeologlar ayrıca defalarca yazı buldular. “Güvercin Kitabı Hakkında Ayet”, sayfaların “tahtadan tahtaya” çevrilmesiyle okunduğunu söyledi - Hıristiyan edebiyatı genellikle parşömen (haratiya) üzerine, daha sonra kağıda yazıldı (ve Güvercin Kitabı hakkındaki ayetin motifleri tamamen Hıristiyanlık öncesi).

17. ve 18. yüzyıllardan kalma kanıtlar

Catherine II, “Rus Tarihi Üzerine Notlar” adlı eserinde şunları yazdı: “... Nestor'dan önceki Slavların bir yazı dili vardı, ancak kayboldular ve henüz bulunamadılar ve bu nedenle bize ulaşmadılar. Slavların mektupları İsa'nın doğumundan çok önce vardı." İmparatoriçe'nin bu bilgiyi nereden aldığı henüz belli değil. Onun döneminde Lomonosov bu konu üzerinde çalıştı. Ancak bildiğiniz gibi Lomonosov’un ölümünden sonra arşivine el konuldu. Herhangi bir şeyi iddia etmek yasa dışıdır.

19. yüzyıl Rus tarihçisi, Felsefe Doktoru ve Güzel Bilimler Yüksek Lisansı Klassen E.I. "Slav Rusları, Romalılar ve Yunanlılardan daha erken eğitim görmüş bir halk olarak, eski dünyanın her yerinde, oradaki varlıklarını ve eski yazı, sanat ve aydınlanmayı kanıtlayan birçok anıtı geride bıraktılar. Anıtlar sonsuza kadar tartışılmaz delil olarak kalacak...”

Egor Ivanovich Klassen, "Genel olarak Slavların ve özellikle Rurik döneminden önceki Slav-Rusların antik tarihi için en son materyaller ve İsa'nın Doğuşundan önceki Rusların tarihinin hafif bir taslağı" adlı çalışmasında M. , 1854, şöyle yazıyor: "... Slavların tüm eski kabilelerinin kendi runik yazıları vardı."

20. – 21. yüzyıllardan kalma kanıtlar

E.F. Karsky, 1928'de, huş ağacı kabuğu harflerinin keşfinden çok önce, ancak ne yazık ki, kaynağına dair belirli bir işaret vermeden, 10. yüzyılın Arap yazarlarına göre izinlerin ve pasaportların beyaz ağaç kabuğu üzerine yazıldığını yazmıştı.

Belki de yakın zamanda yalnızca arkeoloji tarihimizin antik dönemine ait gerçekleri sunmuştur. Ama önce 20. yüzyılın sahtelerini çok kısaca inceleyeceğiz. Detaylı bir analizin amacını göremiyorum; bu bizden önce birçok kez yapıldı.

Veles'in kitabı(doğru yazılmış “Vlesova”). Mirolyubov'un tercümeleri ve 16. tabletin bir fotoğrafı var. Ve anıtsal eserler (Zhukovskaya, Tvorogov, Zelyaznik, Rybakov, Likhachev ve diğerleri). Bütün bu saygıdeğer bilim adamları sahteciliği tespit etti. Pano yok, bu yüzden konu kapalı. 16. tabletteki rünler Mirolyubov'un efsaneleridir.

Vedalar "Peruna" Bunu çürütmeye bile çalışmıyorlar, çünkü Khinevich'in bu çalışması, tamamen tutarsızlığı ve yanılsaması nedeniyle, sahtekarların efsane yapımına bilimsel ilgi bile uyandırmıyor. Bu deliliğe bulaşacak bir bilim adamı bile yok. Tüm runeler, mantıksal bir zincirde bile sıralanmayan Khinevich'in saçmalıklarıdır.

G. Grinevich'in Proto-Slav yazımı. Gennady Grinevich, fes diskini ve diğer birçok okunamayan metni kolayca deşifre etti. Çalışmaları en azından biraz bilimsel olduğunu iddia ediyor. Ve aslında bazı dilbilimciler tarafından da destekleniyor, ancak yine de çoğu filolog onu deşifre etme yöntemini kabul etmiyor. Grinevich'in Proto-Slav yazısını 7000 yıl derinleştirdiğini belirtmek gerekir.

Valery Chudinov. Resmi bilimde faaliyetlerine “Chudinovshchina” denir. Onun zıt yöntemi ciddi şekilde eleştirildi ve "Slav rünleri" içeren tüm okunamayan yazıtları fantastik şekilde okuması onu yazının tarihlendirilmesine götürdü. Ve bu bazen 200 bin yıl veya daha fazladır. Veya güneşte runeleri okumak. Yukarıdakiler hakkında yorum yapmak zordur ve bunu yapmanın hiçbir anlamı yoktur.

Otobüs Kresen (Asov - Barashkov). 2010 yılında bazı bilim adamlarının onun çalışmalarına ilgi duymasına oldukça şaşırdık!!!? Hoşgörülüdürler. Bu astral Bus Kresen hakkında bir şey söylemek zor.

Ticari proje. Eski Rus edebiyatıyla ilgili bir sürü kaynağı var ama onları hiç kimse görmedi. Slav mitolojisini yazıyor. Bence ona fantazi açısından yaklaşabilirsiniz, ancak hiçbir koşulda kaynak konumundan yaklaşabilirsiniz. Şimdi en ünlüsü, Bay Asov'un sözde Slav runeleridir - baştan sona tamamen hayali olan, işaretlere yapay olarak anlamlar verilen ve bazı nedenlerden dolayı runeler olarak adlandırılan bir dizi.

Bazı gizli Da'Aryan sözleşmelerini yayınlayan Omsk neo-paganlarının "runelerinden" daha iyi değil.

Arkeolojik kaynaklar

Hıristiyanlığın kabulünden önce yazı hakkında konuşmanın en verimli yolu kaynakların kendisidir ve bunlar genellikle arkeolojik niteliktedir. Arkeolojik yaklaşım Akademisyen Rybakov tarafından vaaz edildi ve her ne kadar bilimsel düşüncenin mevcut aşamasında (Klein) eleştirilse de, bence bu, eski Rus tarihine yönelik en haklı yaklaşımdır.

Çernyakhov kültürü

Adını Zhitomir'den çok da uzak olmayan Chernyakhovsk köyünden alan "Chernyakhovskaya kültürü", 2.-4. Yüzyılları kapsıyor. N. e. Ukrayna'nın geniş bir orman-bozkır bölgesi (Volyn, Kiev bölgesi ve Dinyeper'in orta kesimleri), yani daha sonraki kronik kaynaklara göre Polyans'ın Doğu Slav kabileleri tarafından işgal edilen bölge. “Çernyakhov kültürünün” gelişmesi 2. yüzyılda başlıyor. N. Örneğin Daçya'nın İmparator Trajan tarafından fethinden (MS 107) sonra Roma İmparatorluğu'nun sınırları bu bölgeye yaklaştığında ve nüfusu Roma ile yakın ilişkilere girdiğinde; “Çernyakhov kültürünün” gerilemesi 5. yüzyıldaki çöküşe denk geliyor. N. e. Roma'nın gücü.

Pek çok arkeolojik veri, Slavlar arasında runik yazının varlığına da işaret ediyor. Bunların en eskisi, Çernyakhov arkeolojik kültürüne ait, açıkça Slavlarla ilişkilendirilen ve MS 2.-4. yüzyıllara tarihlenen yazıt parçalarının bulunduğu seramik buluntularıdır. Zaten otuz yıl önce bu buluntuların üzerindeki işaretlerin yazı izleri olduğu tespit edilmişti.

Köyün yakınında yapılan kazılarda bulunan seramik parçalarında “Çernyakhovski” Slav runik yazısının bir örneği bulunabilir. Aynı Chernyakhov kültürüne ait olan ve muhtemelen bir kabın parçasını temsil eden Lepesovka (güney Volyn) veya Ripnev'den bir kil parçası. Kırık üzerinde görünen işaretler bunun bir yazıt olduğuna şüphe bırakmıyor. Ne yazık ki parça, yazıtın deşifre edilmesini mümkün kılmayacak kadar küçük. Genel olarak Çernyakhov kültürünün seramikleri çok ilginç, ancak deşifre edilemeyecek kadar az malzeme sağlıyor.

Genel olarak Lepesovka'dan bir vazo, Romashka'dan bir sürahi ve “Çernyakhov kültürünün” diğer süslü vazoları ve sürahileri (örneğin, Malaeshti'den bir sürahi), B. A. Rybakov'a göre tarım takvimlerini temsil ediyor; bu sürahi ve vazoların üzerindeki işaretler bir tür eski Slav “özellikleri ve kesimleridir”.

Köyden gemi. Askeri

Böylece, 1967 yılında Voiskovoe köyü yakınlarında (Dinyeper'de) yapılan kazılarda son derece ilginç bir Slav kil kabı keşfedildi. Yüzeyine 12 konum içeren ve 6 karakter kullanan bir yazı uygulanır. Her ne kadar deşifre edilmeye çalışılsa da yazıt tercüme edilemiyor veya okunamıyor. Böylece bir zamanlar konum sayısına bakılırsa bu işaretlerin ay adlarının baş harfleri olabileceği ve yazıtın bir bütün olarak bir takvim olabileceği öne sürülmüştü.

Ancak ne yazık ki ne eski ne de modern, dört ayın adının bir harfle, üçünün diğeriyle, ikisinin üçte birle, geri kalan üç ayın da üç farklı harfle başladığı tek bir Slav dili yoktur.

9-10. yüzyıllara ait Alekanovo yazıtı bilim adamları tarafından çözülemedi

Beloozersk'teki buluntular çok çeşitlidir ancak deşifre edilemez.

Yerleşim Moskoviche

Moskoviche yerleşim yerinde birçok yazıt bulundu, ancak bunları deşifre etmeye yönelik tüm girişimler bilim dünyasında tanınmadı.

(Yazıdan: E. Lazarev. Valaam, Minyatür Rusya.//NiR, 91/9.)

“Ekim 1989'da manastırdan All Saints Skete'ye giden yolda keşfetmeyi başardığım, kötü korunmuş bir yazıtın deşifresini sunma özgürlüğünü kullanıyorum. Akşam oldu. Güneş ışınları, yola bakan büyük bir kayanın yüzüne dar bir açıyla düşüyordu; bu kaya muhtemelen paganlar tarafından hala saygı görüyordu (kayanın üzerinde 19. yüzyıldan kalma bir taş haç var). Ve ıslak, oldukça düz yüzeyde, runik harf çubuklarına çok benzeyen uzun dikey çizgiler belirdi. Görünüşe göre yazıt yıkılmıştı, üstelik taş likenlerle kaplanmıştı ve o zaman yapılan yazıtın çizimi koşulsuz kabul edilemez. Yine de okumayı deneyebilirsiniz."

Çözülmemiş rünler

Rünlerin bulunduğu çok sayıda arkeolojik alan var. Doğru, ne İskandinav runelerinin yardımıyla ne de Venedian runelerinin yardımıyla okunamazlar.

A. Barashkov, namı diğer Bus Kresen, namı diğer Asov, tanınmış bir sahtekar. Ne bilimsel ne de pagan çevrelerde ciddiye alınmıyor.

Orijinallik – özgünlük.

Veles şöyle dedi:
Şarkı kutusunu aç!
Topu gevşetin!
Çünkü sessizlik zamanı bitti
ve kelimelerin zamanı geldi!
Gamayun kuşunun şarkıları

...Kurşunların altında ölü yatmak korkutucu değil.
Evsiz olmak acı değil
Ve seni kurtaracağız, Rusça konuşma,
Harika bir Rusça kelime.
A.Ahmatova

Manevi açıdan gelişmiş bir milletin hiçbir kültürü, mitoloji ve yazı olmadan var olamaz. Slav yazısının ortaya çıkışı ve gelişiminin zamanı ve koşulları hakkında çok az gerçek veri var. Bilim adamlarının bu konudaki görüşleri çelişkilidir.

Bazı bilim adamları, Eski Rusya'da yazının ancak ilk şehirler ortaya çıkmaya başladığında ve Eski Rus devleti oluşmaya başladığında ortaya çıktığını söylüyor. 10. yüzyılda düzenli bir yönetim hiyerarşisi ve ticaretin kurulmasıyla birlikte bu süreçlerin yazılı belgeler aracılığıyla düzenlenmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Bu bakış açısı oldukça tartışmalıdır, çünkü Doğu Slavlar arasında yazının Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce, Slavların mitolojisi, kronikleri ile kanıtlandığı gibi Kiril alfabesinin yaratılmasından ve yayılmasından önce bile var olduğuna dair bir takım kanıtlar vardır. halk masalları, destanlar ve diğer kaynaklar.

Hıristiyanlık öncesi Slav yazısı

Hıristiyanlığı kabul etmeden önce Slavların vahşi ve barbar bir halk olmadığını doğrulayan çok sayıda delil ve eser bulunmaktadır. Başka bir deyişle yazmayı biliyorlardı. Slavlar arasında Hıristiyanlık öncesi yazılar vardı. Bu gerçeğe ilk dikkat çeken Rus tarihçi Vasily Nikitich Tatishchev (1686 - 1750) oldu. "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni yaratan tarihçi Nestor'u yansıtan V.N. Tatishchev, Nestor'un bunları kelimelerden ve sözlü geleneklerden değil, toplayıp düzenlediği önceden var olan kitap ve mektuplara dayanarak yarattığını iddia ediyor. Nestor, kendisinden 150 yıl önce oluşturulan Yunanlılarla yapılan anlaşmaları kelimelerden bu kadar güvenilir bir şekilde kopyalayamadı. Bu, Nestor'un günümüze ulaşmamış mevcut yazılı kaynaklara güvendiğini gösteriyor.

Şu soru ortaya çıkıyor: Hıristiyanlık öncesi Slav yazıları nasıldı? Slavlar nasıl yazdı?

Runik yazı (özellikler ve kesimler)

Slav runeleri, bazı araştırmacılara göre, Rusların vaftizinden önce ve Kiril ve Glagolitik alfabenin yaratılmasından çok önce eski Slavlar arasında var olan bir yazı sistemidir. Aynı zamanda “lanet olsun ve kes” mektubu olarak da adlandırılır. Günümüzde, “Slavların runeleri” hakkındaki hipotez, geleneksel olmayanların destekçileri arasında destek görmektedir ( alternatif) tarih, ancak bu tür bir yazının varlığına dair hala önemli bir kanıt veya çürütme olmamasına rağmen. Slav runik yazısının varlığını destekleyen ilk argümanlar geçen yüzyılın başında ortaya atıldı; O zaman sunulan kanıtların bir kısmı artık "pynitsa" alfabesine değil Glagolitik alfabeye atfediliyor, bazılarının savunulamaz olduğu ortaya çıktı, ancak bazı argümanlar bugüne kadar geçerliliğini koruyor.

Bu nedenle, Lutikyanların topraklarında bulunan Slav Retra tapınağını anlatan Thietmar'ın, bu tapınağın putlarının "özel" olmayanlar tarafından yapılmış yazıtlarla yazıldığına işaret eden ifadesine itiraz etmek imkansızdır. -Alman rünleri. Eğitimli bir kişi olan Thietmar'ın, putların üzerindeki tanrıların isimleri onlar tarafından yazılmış olsaydı, standart küçük İskandinav runelerini tanıyamayacağını varsaymak tamamen saçma olurdu.
Slav tapınaklarından birini anlatan Massydi, taşlara oyulmuş bazı işaretlerden bahsediyor. 1. binyılın sonundaki Slavlardan bahseden İbn Fodlan, aralarında sütunlar üzerinde mezar yazıtlarının varlığına dikkat çekiyor. İbn El Hedim, Kiril öncesi Slav yazısının varlığından söz ediyor ve hatta eserinde bir tahta parçası üzerine oyulmuş bir yazıtın (ünlü Nedimov yazıtı) çizimini veriyor. 9. yüzyıldan kalma bir kopyada korunan Çek şarkısı "Lyubysha Mahkemesi", "gerçeğin tablolarından" - ahşap tahtalar üzerine bir tür yazıyla yazılmış yasalardan - bahsediyor.

Birçok arkeolojik veri, eski Slavlar arasında runik yazının varlığına da işaret ediyor. Bunlardan en eskileri, Çernyakhov arkeolojik kültürüne ait, benzersiz bir şekilde Slavlarla ilişkilendirilen ve MS 1.-4. yüzyıllara tarihlenen yazıt parçalarının yer aldığı seramik buluntularıdır.Zaten otuz yıl önce bu buluntuların üzerindeki işaretlerin iz olduğu tespit edilmişti. yazmanın. “Çernyahov” Slav runik yazısının bir örneği, Lepesovka köyü (güney Volyn) yakınındaki kazılardan elde edilen seramik parçaları veya aynı Çernyahov kültürüne ait olan ve muhtemelen bir geminin parçasını temsil eden Ripnev'den bir kil parçası olabilir. Kırık üzerinde görünen işaretler bunun bir yazıt olduğuna şüphe bırakmıyor. Ne yazık ki parça, yazıtın deşifre edilmesini mümkün kılmayacak kadar küçük.

Genel olarak, Çernyakhov kültürünün seramikleri çok ilginç, ancak kod çözme için çok yetersiz malzeme sağlıyor. Böylece, 1967 yılında Voiskovoe köyü yakınlarında (Dinyeper'de) yapılan kazılarda son derece ilginç bir Slav kil kabı keşfedildi. Yüzeyine 12 konum içeren ve 6 karakter kullanan bir yazı uygulanır. Her ne kadar deşifre edilmeye çalışılsa da yazıt tercüme edilemiyor veya okunamıyor. Ancak bu yazıtın grafikleri ile runik grafikler arasında belli bir benzerlik bulunduğunu da belirtelim. Sadece benzerlikler değil, benzerlikler de var - işaretlerin yarısı (altıda üçü) Futhark runeleriyle (İskandinavya) örtüşüyor. Bunlar Dagaz, Gebo runeleri ve Ingyz runesinin ikincil bir versiyonudur - üstüne yerleştirilmiş bir eşkenar dörtgen.
Slavlar tarafından runik yazının kullanıldığına dair bir başka - daha sonraki - kanıt grubu, Baltık Slavları Wends ile ilişkili anıtlardan oluşuyor. Bu anıtlardan öncelikle 1771 yılında Polonya'da keşfedilen Mikorzhinsky taşlarına dikkat çekeceğiz.
"Baltık" Slav pynik'inin bir başka - gerçekten eşsiz - anıtı, 11. yüzyılın ortalarında Alman fethi sırasında yıkılan Retra'daki Slav Radegast tapınağındaki kült nesnelerinin üzerindeki yazıtlardır.

Runik alfabe.

İskandinav ve kıta Almanlarının runeleri gibi, Slav runeleri de görünüşe göre Kuzey İtalya (Alp) alfabelerine kadar uzanıyor. Kuzey Etrüsklerin yanı sıra mahallede yaşayan Slav ve Kelt kabilelerinin de sahip olduğu Alp yazısının birkaç ana çeşidi bilinmektedir. İtalik yazının geç Slav bölgelerine tam olarak nasıl getirildiği sorusu ve Slav ve Germen pyniclerinin karşılıklı etkisi sorunu şu anda tamamen açık kalıyor.
Runik kültürün temel yazma becerilerinden çok daha geniş bir şekilde anlaşılması gerektiğine dikkat edilmelidir - bu, mitolojiyi, dini ve büyülü sanatın belirli yönlerini kapsayan bütün bir kültürel katmandır. Zaten Epyria ve Venedik'te (Etrüsklerin ve Wendlerin toprakları), alfabe ilahi kökenli bir nesne olarak görülüyordu ve büyülü bir etki yaratabiliyordu. Bu, örneğin Etrüsk mezarlarındaki alfabetik karakterleri listeleyen tabletlerin bulunmasıyla kanıtlanmaktadır. Bu, Kuzey-Batı Avrupa'da yaygın olan en basit runik büyü türüdür. Bu nedenle, eski Slav runik yazısından bahsederken, bir bütün olarak eski Slav runik kültürünün varlığı sorununa değinmeden geçilemez. Bu kültür pagan zamanların Slavlarına aitti; görünüşe göre, “ikili inanç” çağında (Rusya'da Hıristiyanlık ve paganizmin eşzamanlı varlığı - 10.-16. yüzyıllar) korunmuştu.

Mükemmel bir örnek, Freyr-Inguz runesinin Slavlar tarafından yaygın olarak kullanılmasıdır. Bir başka örnek ise 12. yüzyılın dikkat çekici Vyatic tapınak halkalarından biridir. Bıçaklarının üzerine işaretler kazınmıştır - bu başka bir runedir. Kenarlardan üçüncü bıçaklar Algiz runesinin görüntüsünü taşır ve merkezi bıçak aynı runenin çift görüntüsüdür. Freyra runesi gibi Algiz runesi de ilk olarak Futhark'ın bir parçası olarak ortaya çıktı; yaklaşık bir bin yıl boyunca değişmeden varlığını sürdürdü ve büyülü amaçlar için kullanılmayan (10. yüzyıl civarında) daha sonraki İsveç-Norveç alfabeleri dışında tüm runik alfabelere dahil edildi. Bu runenin zamansal halkadaki görüntüsü tesadüfi değildir. Rune Algiz bir koruma runesidir, büyülü özelliklerinden biri diğer insanların büyücülüklerinden ve başkalarının kötü iradelerinden korunmadır. Algiz runesinin Slavlar ve ataları tarafından kullanımı çok eski bir tarihe sahiptir. Antik çağda, dört Algiz runesi genellikle runenin kendisiyle aynı işlevlere sahip olan on iki köşeli bir haç oluşturacak şekilde birbirine bağlanırdı.

Aynı zamanda bu tür büyülü sembollerin farklı halklar arasında ve birbirinden bağımsız olarak ortaya çıkabileceğini de belirtmek gerekir. Bunun bir örneği, örneğin MS 1. binyılın sonundan kalma bronz bir Mordovya plakası olabilir. Armyevsky mezarlığından. Alfabetik olmayan runik işaretlerden biri, hem dört hem de üç kollu gamalı haçtır. Gamalı haç görüntüleri, çok sık olmasa da, Slav dünyasının her yerinde bulunur. Bu doğaldır - ateşin ve bazı durumlarda doğurganlığın sembolü olan gamalı haç, yaygın kullanım için fazla "güçlü" ve fazla önemli bir işarettir. On iki köşeli haç gibi gamalı haç da Sarmatyalılar ve İskitler arasında bulunabilir.
Türünün tek örneği olan zamansal halka, yine Vyatic son derece ilgi çekicidir. Bıçaklarının üzerine aynı anda birkaç farklı işaret kazınmıştır - bu, eski Slav büyüsünün sembollerinden oluşan bir koleksiyondur. Merkezi bıçağın üzerinde hafifçe değiştirilmiş bir Ingyz runesi vardır, merkezden çıkan ilk yapraklar henüz tam olarak net olmayan bir görüntüdür. Merkezden ikinci yapraklarda on iki köşeli bir haç var, bu büyük olasılıkla dört Algiz runesindeki haçın bir modifikasyonu. Ve son olarak dış yapraklar gamalı haç görüntüsünü taşıyor. Bu yüzük üzerinde çalışan usta güçlü bir tılsım yaratmış.

Dünya
Dünya runesinin şekli, Dünya Ağacı'nın, Evrenin görüntüsüdür. Aynı zamanda kişinin içsel benliğini, Dünyayı Düzene doğru çabalayan merkezcil güçleri de sembolize eder. Büyülü bir anlamda, Dünya runesi tanrıların korunmasını ve himayesini temsil eder.

Çernobil
Barış runesinin aksine Çernobil runesi dünyayı Kaosa doğru iten güçleri temsil eder. Runenin büyülü içeriği: eski bağlantıların yok edilmesi, sihirli çemberin kırılması, herhangi bir kapalı sistemden çıkış.

Alatır
Alatyr runesi, Evrenin merkezinin runesidir, her şeyin başlangıcının ve sonunun runesidir. Düzen ve Kaos güçleri arasındaki mücadelenin etrafında dönen şey budur; Dünyanın temelinde yatan taş; Bu dengenin ve başa dönmenin yasasıdır. Olayların sonsuz dolaşımı ve onların değişmez merkezi. Kurban kesilen büyülü sunak Alatyr taşının yansımasıdır. Bu, bu runenin içerdiği kutsal görüntüdür.

Gökkuşağı
Yolun runesi, Alatyr'a giden sonsuz yol; Düzen ve Kaos, Su ve Ateş güçlerinin birliği ve mücadelesiyle belirlenen bir yol. Yol, uzay ve zamandaki hareketten daha fazlasıdır. Yol, gösterişten ve huzurdan eşit derecede farklı, özel bir durumdur; Düzen ve Kaos arasında bir hareket durumu. Yolun başı ve sonu yoktur ama bir kaynağı ve sonucu vardır... Kadim formül: "İstediğini yap, ne gelirse gel" bu runenin sloganı olabilir. Runenin büyülü anlamı: hareketin stabilizasyonu, seyahatte yardım, zor durumların olumlu sonucu.

İhtiyaç
Rune Viy - Aşağı Dünya Navi'nin tanrısı. Bu kaçınılması mümkün olmayan kaderin runesidir, karanlık, ölüm. Kısıtlama, kısıtlama ve zorlama runesi. Bu, şu veya bu eylemi gerçekleştirmenin, maddi kısıtlamaların ve kişinin bilincini kısıtlayan bağların sihirli bir şekilde yasaklanmasıdır.

Hırsızlık yapmak
Slav kelimesi "Krada" kurban ateşi anlamına gelir. Bu, Ateşin runesidir, özlemin runesidir ve özlemlerin somutlaşmış halidir. Ancak herhangi bir planın somutlaşması her zaman bu planın Dünya'ya ifşa edilmesidir ve bu nedenle Krad'ın runesi aynı zamanda ifşaatın runesidir, dışsal, yüzeysel olanın - fedakarlık ateşinde yanan kaybının runesidir. Krada runesinin büyülü anlamı arınmadır; niyeti serbest bırakmak; düzenleme ve uygulama.

Treba
Ruhun Savaşçısının Rünü. Slavca "Treba" kelimesinin anlamı fedakarlıktır, bu olmadan Yolda niyetin somutlaşması imkansızdır. Bu runenin kutsal içeriği budur. Ancak kurban tanrılara verilen basit bir hediye değildir; fedakarlık fikri kendini feda etmeyi ima eder.

Güç
Güç, bir Savaşçının varlığıdır. Bu sadece Dünyayı ve onun içinde kendini değiştirme yeteneği değil, aynı zamanda Yolu takip etme yeteneği, bilincin prangalarından özgürlüktür. Güç Rünü aynı zamanda birliğin, bütünlüğün runesidir ve bunun başarısı Yol boyunca ilerlemenin sonuçlarından biridir. Ve bu aynı zamanda Zaferin runesidir, çünkü Ruhun Savaşçısı yalnızca kendini yenerek, yalnızca içsel benliğini özgürleştirmek uğruna dışsal benliğini feda ederek Güç kazanır. Bu runenin büyülü anlamı doğrudan zafer runesi, güç runesi ve dürüstlük runesi tanımlarıyla ilgilidir. Güç Rünü, bir kişiyi veya durumu Zafere ve bütünlük kazanmaya yönlendirebilir, belirsiz bir durumu açıklığa kavuşturmaya ve doğru karara doğru ilerlemeye yardımcı olabilir.

Yemek yemek
Hareketsizlik için Yaşamın runesi, Varoluşun hareketliliği ve doğal değişkenliği öldü. Rune Is yenilenmeyi, hareketi, büyümeyi ve Yaşamın kendisini sembolize eder. Bu rune, çimlerin büyümesini, toprağın öz sularının ağaç gövdelerinden akmasını ve baharda kanın insan damarlarında daha hızlı akmasını sağlayan ilahi güçleri temsil eder. Bu, ışığın ve parlak canlılığın runesi ve tüm canlılar için doğal hareket arzusudur.

Rüzgâr
Bu Ruhun runesidir, Bilginin runesidir ve zirveye yükseliştir; irade ve ilham runesi; hava elementiyle ilişkilendirilen ruhsallaştırılmış büyülü Gücün görüntüsü. Büyü düzeyinde, Rüzgar runesi Rüzgar Gücünü, ilhamı ve yaratıcı dürtüyü sembolize eder.

Bereginya
Slav geleneğindeki Bereginya, koruma ve annelikle ilişkilendirilen bir kadın imajıdır. Bu nedenle Beregini runesi, hem dünyevi doğurganlıktan hem de tüm canlıların kaderinden sorumlu olan Ana Tanrıça'nın runesidir. Ana Tanrıça, Dünya'da enkarne olmak için gelen ruhlara hayat verir ve zamanı geldiğinde o hayatı alır. Bu nedenle Beregini runesine hem Yaşam runesi hem de Ölüm runesi denilebilir. Aynı rune Kaderin runesidir.

Ud
Hint-Avrupa geleneğinin istisnasız tüm dallarında, erkek penisinin sembolü (Slav dilinde "Ud"), Kaosu dönüştüren bereketli yaratıcı güçle ilişkilendirilir. Bu ateşli güce Yunanlılar Eros, Slavlar ise Yar adını verdiler. Bu sadece sevginin gücü değil, aynı zamanda genel olarak yaşam tutkusudur, karşıtları birleştiren, Kaos'un boşluğunu gübreleyen bir güçtür.

Lelya
Rün, su elementiyle ve özellikle de kaynaklarda ve akarsularda yaşayan, akan su ile ilişkilidir. Sihirde, Lelya runesi sezginin, Aklın ötesinde Bilginin yanı sıra bahar uyanışı ve doğurganlığın, çiçeklenmenin ve neşenin runesidir.

Kaynak
Bu, her şeyin başlangıcı ve sonu olan aşkın tezahür etmemiş Ruh'un runesidir. Sihirde Doom runesi, bir nesneyi veya durumu Bilinmeyene adamak için kullanılabilir.

Destek
Bu, Evrenin temellerinin runesidir, tanrıların runesidir. Destek, şamanın cennete doğru seyahat ettiği şamanik bir direk veya ağaçtır.

Dazhbog
Dazhdbog runesi, kelimenin her anlamıyla İyiliği sembolize eder: maddi zenginlikten aşka eşlik eden neşeye kadar. Bu tanrının en önemli özelliği bereket veya daha eski bir biçimde tükenmez mallarla dolu bir kazandır. Tükenmez bir nehir gibi akan hediye akışı Dazhdbog runesi ile temsil edilir. Rün, tanrıların armağanları, bir şeyin edinilmesi, alınması veya eklenmesi, yeni bağlantıların veya tanıdıkların ortaya çıkması, genel olarak refah ve herhangi bir işin başarıyla tamamlanması anlamına gelir.

Perun
Rune of Perun - tanrıların ve insanların dünyalarını Kaos güçlerinin saldırısından koruyan gök gürültüsü tanrısı. Gücü ve canlılığı sembolize eder. Rune, durumu ölü bir noktadan hareket ettirebilecek veya ona gelişme için ek enerji verebilecek güçlü ama ağır kuvvetlerin ortaya çıkması anlamına gelebilir. Aynı zamanda kişisel gücü de sembolize eder, ancak bazı olumsuz durumlarda bilgeliğin yükü olmayan güç. Bu aynı zamanda tanrıların Kaos güçlerinden, zihinsel, maddi veya diğer yıkıcı güçlerin yıkıcı etkilerinden sağladığı doğrudan korumadır.

Kaynak
Bu runenin doğru anlaşılması için, Buzun, dinlenme halindeki Gücü, potansiyeli, hareketsizlikteki hareketi simgeleyen yaratıcı ilkel unsurlardan biri olduğu unutulmamalıdır. Kaynak Rünü, Buz Rünü durgunluk, iş dünyasında kriz veya bir durumun gelişmesi anlamına gelir. Bununla birlikte, tıpkı hareketin durgunluk ve donma potansiyeli içermesi gibi, donma halinin, hareketsizlik durumunun da potansiyel hareket ve gelişme gücünü (Is runesi ile gösterilir) içerdiği unutulmamalıdır.

Arkeologlar bize düşünce için pek çok malzeme sağladılar. Arkeolojik katmanda bulunan ve tarihi Prens Vladimir dönemine kadar uzanan madeni paralar ve bazı yazıtlar özellikle ilgi çekicidir.

Novgorod'daki kazılarda, Rusya'nın gelecekteki vaftizcisi Vladimir Svyatoslavich'in Novgorod'daki saltanat yıllarına (970-980) ait ahşap silindirler bulundu. Silindirler üzerindeki ekonomik içerik yazıtları Kiril alfabesiyle yapılmıştır ve prens işareti, bir bağ olarak tanınamayan, ancak yalnızca basit bir şekilde değiştirilmiş totemik bir mülkiyet işareti olarak kabul edilen basit bir üç uçlu mızrak şeklinde kesilmiştir. Vladimir'in babası Prens Svyatoslav'ın mührünü taktı ve sonraki birkaç prens için üç uçlu mızrak şeklini korudu. Prens işareti, Rus'un vaftizinden sonra Prens Vladimir tarafından Bizans modeline göre basılan gümüş paralar üzerinde bir bağ görünümü kazandı; yani, başlangıçta basit olan sembolün bir komplikasyonu vardı; Rurikovich'ler İskandinav runesinden gelmiş olabilirler. Vladimir'in aynı asil trident'i Kiev'deki Tithe Kilisesi'nin tuğlalarında da bulunuyor, ancak tasarımı madeni paraların üzerindeki görüntüden gözle görülür şekilde farklı, bu da süslü buklelerin farklı bir anlam taşımadığını açıkça ortaya koyuyor? sadece bir süsten ibaret değil.
Kiril öncesi alfabeyi keşfetme ve hatta yeniden üretme girişimi bilim adamı N.V. Engovatov tarafından 60'lı yılların başında, Kirill'in 11. yüzyıl Rus prenslerinin madeni paraları üzerindeki yazıtlarında bulunan gizemli işaretlerin incelenmesine dayanmaktadır. Bu yazıtlar genellikle “Vladimir masada (tahtta) ve tüm gümüşleri var” şemasına göre inşa edilir ve sadece prensin adı değişir. Çoğu madeni parada eksik harfler yerine tire ve noktalar bulunur.
Bazı araştırmacılar, bu çizgi ve noktaların görünümünü 11. yüzyıl Rus gravürcülerinin okuma yazma bilmemesiyle açıkladı. Bununla birlikte, farklı prenslerin madeni paraları üzerinde aynı işaretlerin sıklıkla aynı ses anlamında tekrarlanması, bu açıklamayı yeterince ikna edici hale getirmedi ve Engovatov, yazıtların tekdüzeliğini ve içlerindeki gizemli işaretlerin tekrarını kullanarak, durumu gösteren bir tablo derledi. bunların varsayılan ses anlamları; Bu anlam, işaretin Kiril harfleriyle yazılan kelimedeki yerine göre belirlendi.
Engovatov'un çalışmaları bilimsel ve kitlesel basının sayfalarında konuşuldu. Ancak rakiplerin uzun süre beklemesine gerek kalmadı. "Rus paralarındaki gizemli karakterler, ya Kiril ve Glagolitik üslupların karşılıklı etkisinin ya da gravürcülerin hatalarının sonucudur" dediler. Aynı karakterlerin farklı madeni paralar üzerinde tekrarlanmasını öncelikle aynı pulun birçok madeni para basımında kullanılmasıyla açıklamışlardır; ikincisi, "yeterince yetkin olmayan gravürcülerin eski pullarda var olan hataları tekrarlamaları" gerçeğiyle.
Novgorod, arkeologların sıklıkla yazıtlı huş ağacı kabuğu tabletleri kazdığı buluntular açısından zengindir. Ana ve aynı zamanda en tartışmalı olanı sanatsal anıtlardır, bu nedenle “Veles Kitabı” konusunda fikir birliği yoktur.

“Orman Kitabı”, 35 huş ağacı tablet üzerine yazılmış ve yaklaşık olarak M.Ö. 650'den başlayarak, Rusların bir buçuk bin yıllık tarihini yansıtan metinleri ifade eder. e. 1919 yılında Albay Isenbek tarafından Orel yakınlarındaki Kurakin prenslerinin malikanesinde bulundu. Zamandan ve solucanlardan ağır hasar gören tabletler, kütüphanenin zemininde darmadağın halde duruyordu. Birçoğu askerlerin botları tarafından ezildi. Arkeolojiye meraklı olan İsenbek tabletleri toplamış ve onlardan hiç ayrılmamıştır. İç savaşın sona ermesinin ardından “kalaslar” Brüksel'e geldi. Bunları öğrenen yazar Yu Mirolyubov, tarih metninin tamamen bilinmeyen bir eski Slav dilinde yazıldığını keşfetti. Yeniden yazmak ve yazıya dökmek 15 yıl sürdü. Daha sonra çalışmaya ABD'den oryantalist A. Kur ve Avustralya'da yaşayan S. Lesnoy (Paramonov) yabancı uzmanlar katıldı. İkincisi tabletlere "Vles'in Kitabı" adını verdi çünkü metnin kendisinde eser kitap olarak adlandırılıyor ve Veles'ten onunla bir şekilde bağlantılı olarak bahsediliyor. Ancak Lesnoy ve Kur, Isenbek'in 1943'teki ölümünden sonra tabletler ortadan kaybolduğu için yalnızca Mirolyubov'un kopyalamayı başardığı metinlerle çalıştı.
Bazı bilim adamları "Vlesov Kitabı"nın sahte olduğunu düşünürken, A. Artsikhovsky gibi eski Rus tarihi konusunda tanınmış uzmanlar "Vlesova Kitabı"nın gerçek paganizmi yansıttığını düşünüyor; Slavların geçmişi. Eski Rus edebiyatının tanınmış uzmanı D. Zhukov, “Yeni Dünya” dergisinin Nisan 1979 sayısında şunları yazdı: “Vles Kitabı'nın gerçekliği sorgulanıyor ve bu, onun ülkemizde yayınlanmasını daha da gerektiriyor. ve kapsamlı, kapsamlı bir analiz.
Yu Mirolyubov ve S. Lesnoy temel olarak “Vlesovaya Kitabı” metnini deşifre etmeyi başardılar.
Çalışmayı tamamladıktan ve kitabın tam metnini yayınladıktan sonra Mirolyubov şu makaleleri yazıyor: “Vlesova Kitabı” - 9. yüzyılın pagan rahiplerinin kroniği, yeni, keşfedilmemiş bir tarihi kaynak” ve “Eski “Ruslar” putperestleri miydi ve yaptılar insan kurban ediyorlar” diyerek bunu SSCB Slav Komitesi'ne iletiyor ve Sovyet uzmanlarını İsenbek tabletlerini incelemenin önemini anlamaya çağırıyor. Pakette ayrıca bu tabletlerden birinin hayatta kalan tek fotoğrafı da vardı. Ekte tabletin "şifresi çözülmüş" metni ve bu metnin tercümesi vardı.

"Şifresi çözülmüş" metin şöyle geliyordu:

1. Vles kitap syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo doğal pri-zitsa gücü. 2. In the ony time (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)closer b(ya) to (o)ts in r(u)si. 3. Aksi takdirde<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Ülkemizde 28 yıl önce tablet metni üzerinde bilimsel çalışma yapan ilk kişi L.P. Zhukovskaya bir dilbilimci, paleograf ve arkeograftır, bir zamanlar SSCB Bilimler Akademisi Rus Dili Enstitüsü'nün baş araştırmacısı, Filoloji Doktoru, birçok kitabın yazarıdır. Metni kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra, bu "kitabın" dilinin Eski Rus dilinin normlarıyla tutarsızlığı nedeniyle "Vlesova Kitabı" nın sahte olduğu sonucuna vardı. Nitekim tabletin “Eski Rusça” metni hiçbir eleştiriye dayanmıyor. Belirtilen tutarsızlığın pek çok örneği var, ancak kendimi yalnızca bir tanesiyle sınırlayacağım. Dolayısıyla, adı geçen esere adını veren pagan tanrısı Veles'in adı, tam olarak yazılı olarak görünmesi gerektiği gibidir, çünkü eski Doğu Slavların dilinin özelliği, “O” ve seslerin kombinasyonlarının olmasıdır. ORO, OLO, EPE'de ünsüzler arasındaki konumdaki R ve L'den önceki “E” sırasıyla değiştirildi. Bu nedenle kendi orijinal kelimelerimiz var - ŞEHİR, KIYI, SÜT ama aynı zamanda Hıristiyanlığın kabulünden (988) sonra giren BREG, BÖLÜM, SÜTLÜ vb. kelimeler de korunmuştur. Ve doğru isim “Vlesova” değil, “Velesova Kitabı” olacaktır.
L.P. Zhukovskaya, metnin bulunduğu tabletin görünüşe göre A.I.'nin sahtekarlıklarından biri olduğunu öne sürdü. 19. yüzyılın başında vetoşniklerden eski el yazmaları satın alan Sulukadzev. Araştırmacıların görüş alanından kaybolan bazı kayın tahtalarına sahip olduğuna dair kanıtlar var. Kataloğunda bunlarla ilgili bir gösterge var: "Ladoga'da Yagip Gan'ın 45 kayın tahtasındaki Patriarsi pis kokuyor, 9. yüzyıl." Tahrifatlarıyla ünlü Sulakadzev hakkında, sahteciliklerinde "doğru dili bilmediğinden, bazen çok vahşice yanlış dil" kullandığı söyleniyordu.
Yine de 1963 yılında Sofya'da düzenlenen Beşinci Uluslararası Slavistler Kongresi katılımcıları “Vlesova Kitabı” ile ilgilenmeye başladı. Kongre raporlarında kendisine özel bir makale ayrılması, tarih meraklıları çevrelerinde canlı ve sert tepkilere ve kitle basınında yeni bir dizi yazıya neden oldu.
Şair I. Kobzev, 1970 yılında “Rusça Konuşma” dergisinde (No. 3) olağanüstü bir yazı anıtı olarak “Vlesovaya Kitabı” hakkında yazdı; 1976'da “Hafta” (No. 18) sayfalarında gazeteciler V. Skurlatov ve N. Nikolaev ayrıntılı bir popülerleştirme makalesi yaptılar, aynı yılın 33. sayısında onlara tarih bilimleri adayı V. Vilinbakhov ve ünlü destan araştırmacısı yazar V. Starostin. Eski Rus edebiyatının ünlü koleksiyoncusu V. Malyshev hakkında bir hikayenin yazarı D. Zhukov'un makaleleri Novy Mir ve Ogonyok'ta yayınlandı. Tüm bu yazarlar Vles Kitabı'nın gerçekliğinin tanınmasını savundular ve bunun lehine argümanlarını sundular.

Düğüm mektubu

Bu yazının işaretleri yazıya geçirilmemiş, iplere bağlanan düğümler kullanılarak aktarılmıştır.
Düğümler anlatının ana konusuna bağlanarak bir kelime kavramı oluşturdu (bu nedenle - “hafıza için düğümler”, “düşünceleri bağlayın”, “kelimeyi kelimeye bağlayın”, “kafa karıştırıcı konuşun”, “sorunların düğümü”, “karmaşıklık) olay örgüsü”, “olay örgüsü” ve “sonuç” - hikayenin başlangıcı ve sonu hakkında).
Bir kavram diğerinden kırmızı bir iplikle ayrılmıştı (dolayısıyla - “kırmızı çizgiden yaz”). Önemli bir fikir de kırmızı bir iplikle örülmüştü (bu nedenle - “tüm anlatı boyunca kırmızı bir iplik gibi akıyor”). İplik bir top şeklinde sarılmıştı (dolayısıyla “düşünceler karışmıştı”). Bu toplar özel huş ağacı kabuğu kutularında saklandı (bu nedenle - "üç kutuyla konuş").

Atasözü de korunmuştur: "Bildiğini söyledi ve ipe dizildi." Peri masallarında Tsarevich Ivan'ın yolculuğa çıkmadan önce Baba Yaga'dan bir top aldığını hatırlıyor musunuz? Bu basit bir top değil, eski bir rehberdir. Onu açarken düğümlü notları okudu ve doğru yere nasıl gideceğini öğrendi.
Düğümlü mektuptan “Hayatın Kaynağı”nda (İkinci Mesaj) bahsediliyor: “Savaşların yankıları Midgard-Dünya'da yaşanan dünyaya nüfuz etti. Tam sınırda o toprak vardı ve onun üzerinde saf ışık ırkı yaşıyordu. Hafıza birçok kez geçmiş savaşların iplerini düğümleyerek korudu.”

Kutsal düğüm yazısından Karelya-Fin destanı “Kalevala”da da bahsedilmektedir:
“Yağmur bana şarkılar getirdi.
Rüzgar bana şarkı söylemem için ilham verdi.
Deniz dalgaları getirdi...
Onları tek bir top haline getirdim.
Ve bir demet bağladım...
Ve kirişlerin altındaki ahırda
Onları bakır bir tabutun içinde sakladı.”

Kalevala koleksiyoncusu Elias Lönnrot'un kayıtlarında ünlü rune şarkıcısı Arhipp Ivanov-Pertunen'den (1769 - 1841) kaydettiği daha da ilginç dizeler var. Rün şarkıcıları, Rünleri icra etmeden önce başlangıç ​​olarak bunları söylediler:

"İşte düğümü çözüyorum.
Burada topu çözüyorum.
En iyisinden bir şarkı söyleyeceğim
En güzelini yapacağım..."

Belki, eski Slavlar coğrafi bilgiler içeren düğümlü yazıların olduğu toplar, mit topları ve dini pagan ilahileri, büyüler vardı. Bu toplar özel huş ağacı kabuğu kutularında saklanıyordu (bu tür kutularda toplarda saklanan mitlerin pagan sapkınlığı olarak algılandığı bir zamanda ortaya çıkmış olabilecek "üç kutu yalan" ifadesi buradan mı geliyor?). Okurken, düğümlü iplikler büyük olasılıkla "bıyığın etrafına sarılır" - bunların okuma cihazları olması pekala mümkündür.

Yazılı, rahip kültürü döneminin Slavlar arasında Hıristiyanlığın benimsenmesinden çok önce başladığı anlaşılıyor. Örneğin Baba Yaga'nın balosunun hikayesi bizi anaerkillik zamanlarına götürüyor. Ünlü bilim adamı V.Ya.Propp'a göre Baba Yaga, tipik bir pagan rahibesidir. Belki de o aynı zamanda "karışıklıklar kütüphanesinin" de koruyucusudur.

Antik çağda düğümlü yazı oldukça yaygındı. Bu arkeolojik buluntularla doğrulanmaktadır. Pagan zamanlarının mezarlarından çıkarılan birçok nesnede, bence sadece dekorasyon amaçlı olmayan asimetrik düğüm görüntüleri görülebilir (örneğin, Şekil 2'ye bakınız). Doğu halklarının hiyeroglif yazılarını hatırlatan bu görüntülerin karmaşıklığı, bunların kelimeleri iletmek için de kullanılabileceği sonucunu mantıklı kılıyor.

Her hiyeroglif düğümünün kendi kelimesi vardı. Ek düğümlerin yardımıyla onun hakkında ek bilgiler iletildi, örneğin numarası, konuşmanın bir kısmı vb. Elbette bu sadece bir varsayım, ancak komşularımız Karelyalılar ve Finliler düğüm yazılarına sahip olsalar bile, o zaman neden Slavlar buna sahip olamadı? Rusya'nın kuzey bölgelerinde Finliler, Ugriyalılar ve Slavların eski çağlardan beri bir arada yaşadığını unutmayalım.

Yazı izleri.

Hiç iz kaldı mı düğüm yazma? Çoğunlukla Hıristiyan zamanlarının eserlerinde, muhtemelen pagan döneminin nesnelerinden yeniden çizilmiş, karmaşık örgülerin resimlerini içeren resimler vardır. Tarihçi N.K. Goleizovsky'ye göre bu desenleri tasvir eden sanatçı, Hıristiyan sembolizminin yanı sıra o dönemde var olan pagan sembollerini kullanma kuralını izlemiştir (mağlup olmuş yılanlar, şeytanlar vb. simgeler üzerinde aynı amaçla tasvir edilmiştir). .

Hıristiyan kiliselerinin sadece azizlerin yüzleriyle değil, aynı zamanda pagan desenleriyle de süslendiği “çifte inanç” döneminde inşa edilen kiliselerin duvarlarında da düğümlü yazı izlerine rastlanıyor. O zamandan beri dil değişmiş olsa da, bu işaretlerden bazılarını deşifre etmek için (tabii ki biraz güvenle) bir girişimde bulunulabilir.

Örneğin, basit bir döngünün sıkça karşılaşılan görüntüsü - bir daire (Şekil 1a), karşılık geldiği için Evreni, doğayı, tanrıları doğuran yüce Slav tanrısı Rod'un bir işareti olarak deşifre edildiği iddia ediliyor. resimsel, yani piktografik bir harfin dairesine (Brave'in özellikler ve kesimler dediği şey). Piktografik yazıda bu işaret daha geniş anlamda yorumlanır; Cins - bir kabile, grup, kadın, doğum organı, doğum fiili vb. Çubuk'un sembolü - bir daire, diğer birçok hiyeroglif düğümünün temelidir. Kelimelere kutsal anlamlar verebilmektedir.

Haçlı bir daire (Şekil 1b) bir güneş sembolü, Güneş'in bir işareti ve güneş diskinin tanrısı - Khors'tur. Bu sembolün bu yorumu birçok tarihçi arasında bulunabilir.

Güneş tanrısı Dazhbog'un sembolü neydi? Onun işareti daha karmaşık olmalı, çünkü o sadece güneş diskinin değil, aynı zamanda tüm Evrenin tanrısı, o, Rus halkının atası olan bereket vericidir (içinde) "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" Ruslara Dazhbog'un torunları denir).

B. A. Rybakov'un araştırmasından sonra, Dazhbog'un (Hint-Avrupa "akrabası" - güneş tanrısı Apollon gibi) kuğulara veya diğer efsanevi kuşlara (bazen kanatlı atlar) koşulan bir arabada gökyüzünde ilerlediği ve Güneş'i taşıdığı ortaya çıktı. . Şimdi Batı Proto-Slavlarının Duplyan'daki güneş tanrısı heykelini (Şek. 2b) ve 13. yüzyıl Simonov Mezmurunun başlığındaki çizimi (Şek. 2a) karşılaştıralım. Dazhbog'un sembolünü kafesli bir halka daire şeklinde tasvir etmiyor mu (Şekil 1c)?

İlk Eneolitik resimsel kayıtların zamanından bu yana, ızgara genellikle sürülmüş bir tarlayı, bir çiftçiyi, aynı zamanda zenginlik ve zarafeti ifade ediyordu. Atalarımız pullukçuydu, aynı zamanda Aileye de tapıyorlardı - bu, tarla ve Aile sembollerinin tek bir Dazhbog sembolünde birleşmesine neden olmuş olabilir.

Güneş hayvanları ve kuşları (Leo, Griffin, Alkonost, vb.) güneş sembolleriyle tasvir edilmiştir (Şekil 2c-d). Şekil 2d'de güneş sembolleri taşıyan efsanevi bir kuşun resmini görebilirsiniz. Araba tekerleklerine benzetilecek olursak, iki güneş sembolü bir güneş arabası anlamına gelebilir. Aynı şekilde, birçok halk bir savaş arabasını resimsel, yani piktografik yazı kullanarak tasvir etti. Bu araba, arkasında göksel suların depolandığı sağlam gök kubbenin üzerinde yuvarlanıyordu. Bu resimde suyun sembolü - dalgalı bir çizgi - de mevcut: bu, kuşun kasıtlı olarak uzatılmış bir tepesi ve ipliğin düğümlü bir devamıdır.

Cennet kuşları arasında ilmekli veya ilmeksiz olarak tasvir edilen sembolik ağaca (Şekil 2e) dikkat edin. Döngünün Ailenin bir sembolü - Evrenin Ebeveyni olduğunu düşünürsek, o zaman ağaç hiyeroglifi bu sembolle birlikte dünya ağacının daha derin bir anlamını kazanır (Şekil 1d-e).

B. A. Rybakov'a göre daire yerine kesikli bir çizginin çizildiği biraz karmaşık bir güneş sembolü, gök gürültüsü tanrısı Perun'un bir işareti olan “gök gürültüsü çarkı” anlamını kazandı (Şekil 2g). Görünüşe göre Slavlar, gök gürültüsünün, Perun'un gökyüzünde ilerlediği bu tür "gök gürültüsü tekerlekleri" olan bir arabanın çıkardığı kükremeden geldiğine inanıyordu.

"Giriş"ten düğüm girişi.

Daha karmaşık düğümlü harfleri deşifre etmeye çalışalım. Örneğin, 1400 el yazması “Giriş”te, kökeni açıkça daha eski, pagan olan bir çizim korunmuştur (Şek. Za).

Ancak şimdiye kadar bu tasarım sıradan bir süs eşyası sanılmıştı. Geçen yüzyılın ünlü bilim adamı F.I. Buslaev'in bu tür çizimlerinin tarzına teratolojik (Yunanca teras - canavar kelimesinden) adı verildi. Bu tür çizimler iç içe geçmiş yılanları, canavarları ve insanları tasvir ediyordu. Teratolojik süslemeler, Bizans elyazmalarındaki baş harf tasarımıyla karşılaştırılarak, sembolizmleri farklı şekillerde yorumlanmaya çalışılmıştır. Tarihçi N.K. Goleizovsky ["Antik Novgorod" kitabında (M., 1983, s. 197)] "Giriş" çizimleri ile dünya ağacının görüntüsü arasında ortak bir nokta buldu.

Bana öyle geliyor ki çizimin kompozisyonunun kökenlerini (ancak bireysel düğümlerin anlamsal anlamını değil) Bizans'ta değil Batı'da aramak daha muhtemel. "Giriş" in Novgorod el yazmasındaki çizimi ve 9.-10. yüzyıllardaki eski Vikinglerin rune taşları üzerindeki görüntüyü karşılaştıralım (Şek. Zv). Bu taşın üzerindeki runik yazının kendisi önemli değil; sıradan bir mezar taşı yazıtıdır. Ancak benzer bir taşın altında, kardeşi (mezar taşında adı geçtiğine göre o zamanlar ünlü bir kişi olduğu anlaşılan) belirli bir "iyi savaşçı Smid" gömülüdür - Halfind "Gardarik'te yaşıyor", yani. Bilindiği gibi, Novgorod'da batı topraklarından çok sayıda göçmen yaşıyordu: Obodritlerin torunları ve Viking Normanlarının torunları. Daha sonra Prologue başlık kartını boyayan kişi Viking Halfind'in soyundan gelmiyor muydu?

Ancak eski Novgorodlular çizimin kompozisyonunu Normanlar'dan değil "Giriş" ten ödünç almış olabilirler. İç içe geçmiş yılanların, insanların ve hayvanların resimlerine, örneğin eski İrlanda elyazmalarının başlıklarında rastlanabilir (Şekil 3g). Belki de tüm bu süs eşyaları çok daha eski bir kökene sahiptir. Bunlar, pek çok Kuzey Avrupa halkının kültürünün kökenlerine dayanan Keltlerden mi ödünç alınmıştı, yoksa benzer görüntüler daha önce Hint-Avrupa birliği sırasında da biliniyor muydu? Bunu bilmiyoruz.

Novgorod süslemelerinde Batı etkisi açıktır. Ancak Slav topraklarında yaratıldıkları için eski Slav düğümlü yazılarının izlerini korumuş olabilirler. Süslemeleri bu açıdan inceleyelim.

Resimde ne görüyoruz? İlk olarak, üzerinde hiyeroglif düğümlerin asılı olduğu ana iplik (bir okla gösterilir). İkincisi, iki yılanı veya ejderhayı boynundan yakalayan belli bir karakter. Üstünde ve yanlarında üç karmaşık düğüm vardır. Basit sekiz şeklindeki düğümler, hiyeroglif ayırıcılar olarak yorumlanabilecek karmaşık düğümler arasında da ayırt edilir.

Okunması en kolay olanı, sekiz şeklindeki iki ayırıcı arasında yer alan üstteki hiyeroglif düğümüdür. Yılan savaşçısını çizimden çıkarırsanız, üst düğümün yerine asılması gerekir. Görünüşe göre bu düğümün anlamı, altında tasvir edilen yılanla savaşan tanrı ile aynı.

Resim hangi tanrıyı temsil ediyor? Yılanlarla savaşan. Tanınmış bilim adamları V.V. Ivanov ve V.N. Toporov [“Slav Antik Eserleri Alanında Araştırma” kitabının yazarları (M., 1974)] Perun'un, “akrabaları” gök gürültüsü tanrıları Zeus ve Indra gibi bir yılan savaşçısı olduğunu gösterdi . B. A. Rybakov'a göre Dazhbog'un görüntüsü, yılan savaşçısı Apollon'un görüntüsüne yakın. Ve Svarozhich Fire'ın görüntüsü, rakshasaları ve yılanları fetheden Hint tanrısının - ateş Agni'nin kişileşmesi - imajına açıkça yakın. Görünüşe göre diğer Slav tanrılarının yılan savaşçısı olan “akrabaları” yok. Sonuç olarak Perun, Dazhbog ve Svarozhich Fire arasında seçim yapılmalıdır.

Ancak şekilde daha önce düşündüğümüz gök gürültüsü işaretini veya güneş sembolünü görmüyoruz (bu, ne Perun ne de Dazhbog'un uygun olmadığı anlamına gelir). Ancak çerçevenin köşelerinde sembolik olarak tasvir edilmiş üç uçlu mızrakları görüyoruz. Bu işaret, Rus Rurik prenslerinin iyi bilinen kabile işaretine benzemektedir (Şekil 3b). Arkeologlar ve tarihçiler tarafından yapılan çalışmaların gösterdiği gibi, trident, kanatlarını katlamış şahin Rarog'un stilize edilmiş bir görüntüsüdür. Rus prensleri hanedanının efsanevi kurucusu Rurik'in adı bile Batı Slavlarının totem kuşu Rarog'un adından gelmektedir. Rurikovich armasının kökeni A. Nikitin'in makalesinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Batı Slavlarının efsanelerinde Rarog kuşu ateşli bir kuş olarak karşımıza çıkar. Özünde, bu kuş alevin kişileştirilmesidir, trident Rarog-Ateş'in ve dolayısıyla ateş tanrısı Svarozhich'in sembolüdür.

Bu nedenle, büyük bir güvenle, "Giriş" ekran koruyucusunun, ateş sembollerini ve insanlar ve tanrılar arasında arabulucu olan göksel tanrı Svarog'un oğlu olan ateş tanrısı Svarozhich'in kendisini tasvir ettiğini varsayabiliriz. İnsanlar ateş kurbanları sırasında Svarozhich'e isteklerini konusunda güvendiler. Svarozhich, Ateş'in kişileştirilmiş haliydi ve elbette Hint ateş tanrısı Agni gibi su yılanlarıyla savaşıyordu. Vedik tanrı Agni, eski Hint-Aryanların ve Slavların inançlarının kaynağı aynı olduğundan Svarozhich Ateşi ile ilgilidir.

Üst düğüm hiyeroglifi, ateşin yanı sıra ateş tanrısı Svarozhich anlamına da gelir (Şekil 1f).

Svarozhich'in sağındaki ve solundaki düğüm grupları yalnızca yaklaşık olarak deşifre edilmiştir. Sol hiyeroglif, sola bağlanan Çubuk sembolüne, sağdaki ise sağa bağlanan Çubuk sembolüne benzemektedir (Şekil 1 g - i). Değişiklikler, ilk görüntünün hatalı oluşturulmasından kaynaklanmış olabilir. Bu düğümler neredeyse simetriktir. Yer ve gökyüzü hiyerogliflerinin daha önce bu şekilde tasvir edilmiş olması oldukça muhtemeldir. Sonuçta Svarozhich, dünya - insanlar ve tanrılar - cennet arasında bir arabulucudur.

Düğüm-hiyeroglif yazı Görünüşe göre eski Slavların durumu çok karmaşıktı. Hiyeroglif düğümlerinin yalnızca en basit örneklerini düşündük. Geçmişte, yalnızca seçilmiş birkaç kişinin erişimine açıktı: rahipler ve yüksek soylular; bu kutsal bir mektuptu. Halkın büyük bir kısmı okuma yazma bilmiyordu. Bu, Hıristiyanlığın yayılması ve paganizmin zayıflamasıyla düğümlü yazının unutulmasını açıklıyor. Pagan rahiplerin yanı sıra, binlerce yıldır biriken, düğümlü yazıyla "bağlanan" bilgi de yok oldu. O dönemin düğümlü yazısı, Kiril alfabesine dayanan daha basit yazı sistemiyle yarışamazdı.

Cyril ve Methodius - alfabenin yaratılışının resmi versiyonu.

Slav yazısının bahsedildiği resmi kaynaklarda, onun tek yaratıcısı olarak Cyril ve Methodius gösterilmektedir. Cyril ve Methodius'un dersleri sadece alfabeyi yaratmayı değil, aynı zamanda Slav halklarının Hıristiyanlığı daha derinden anlamalarını da hedefliyordu, çünkü hizmet kendi ana dillerinde okunursa çok daha iyi anlaşılır. Chernorizets Khrabra'nın eserlerinde, Slavların vaftizinden sonra, Cyril ve Methodius'un Slav alfabesi oluşturulduktan sonra, insanların Slav dilini Latin veya Yunan harfleriyle yazdıkları, ancak bunun dilin tam bir yansımasını sağlamadığı belirtiliyor. Yunanca'da Slav dillerinde çok fazla ses bulunmadığından, vaftizi kabul eden Slav ülkelerinde ayinler Latince yapılıyordu, bu da Alman rahiplerin etkisinin artmasına neden oldu ve Bizans Kilisesi bu etkiyi azaltmakla ilgilendi. Prens Rostislav başkanlığındaki Moravya'dan bir elçilik 860 yılında Bizans'a geldiğinde, Bizans İmparatoru III. Michael, Cyril ve Methodius'un kutsal metinlerin yazılacağı Slav harfleri yaratması gerektiğine karar verdi. Slav yazısı yaratılırsa Cyril ve Methodius, Slav devletlerinin Alman kilise otoritesinden bağımsızlık kazanmasına yardımcı olacak. Ayrıca bu onları Bizans'a da yaklaştıracaktır.

Konstantin (kutsanmış Cyril) ve Methodius (laik adı bilinmiyor) Slav alfabesinin kökeninde yer alan iki kardeştir. Kuzey Yunanistan'daki Yunan şehri Selanik'ten (modern adı Selanik'tir) geldiler. Güney Slavlar mahallede yaşıyordu ve Selanik sakinleri için Slav dili görünüşe göre ikinci iletişim dili haline geldi.

Kardeşler, Slav alfabesinin yaratılması ve kutsal kitapların Slav diline çevrilmesi nedeniyle torunlarından dünya çapında ün ve şükran aldılar. Slav halklarının oluşumunda çığır açıcı rol oynayan devasa bir eser.

Ancak birçok araştırmacı, Bizans'ta Slav yazısının oluşturulmasına yönelik çalışmaların Moravya büyükelçiliğinin gelişinden çok önce başladığına inanıyor. Slav dilinin ses kompozisyonunu doğru bir şekilde yansıtan bir alfabe oluşturmak ve İncil'i karmaşık, çok katmanlı, dahili ritmik bir edebi eser olan Slav diline tercüme etmek devasa bir iştir. Bu çalışmayı Filozof Konstantin ve kardeşi Methodius'un "uşaklarıyla birlikte" tamamlaması bile bir yıldan fazla zaman alırdı. Bu nedenle, kardeşlerin 9. yüzyılın 50'li yıllarında Olympus'taki (Küçük Asya'da, Marmara Denizi kıyısındaki Küçük Asya'daki) bir manastırda gerçekleştirdiği bu çalışmanın tam olarak bu olduğunu varsaymak doğaldır. Life of Constantine'in bildirdiğine göre onlar sürekli olarak Tanrı'ya dua ediyorlardı, "yalnızca kitaplardan yararlanarak."

Zaten 864'te Konstantin ve Methodius Moravya'da büyük onurla karşılandı. Slav alfabesini getirdiler ve İncil'in Slav diline çevrilmesini sağladılar. Öğrenciler kardeşlere yardım etmek ve onlara ders vermekle görevlendirildi. "Ve çok geçmeden (Konstantin) tüm kilise ayinini tercüme etti ve onlara sabah namazını, saatleri, ayini, akşam duasını, ibadeti ve gizli duayı öğretti." Kardeşler üç yıldan fazla bir süre Moravya'da kaldı. Zaten ciddi bir hastalıktan muzdarip olan filozof, ölümünden 50 gün önce, "kutsal manastır imajını giydi ve... kendine Cyril adını verdi...". 869'da öldü ve Roma'ya gömüldü.

Kardeşlerin en büyüğü Methodius başladığı işe devam etti. "Methodiy'in Hayatı"nın bildirdiği gibi, "...iki rahibin el yazısı yazarlarını mürit olarak atayarak, inanılmaz derecede hızlı bir şekilde (altı veya sekiz ayda) ve Makabiler dışında tüm kitapları (İncil'e ait) Yunancadan tamamen tercüme etti. Slavcaya.” Methodius 885'te öldü.

Kutsal kitapların Slav dilinde ortaya çıkışı güçlü bir yankı uyandırdı. Bu olaya yanıt veren bilinen tüm ortaçağ kaynakları, "Yahudiler, Yunanlılar ve Latinler dışında hiçbir halkın kendi alfabesine sahip olmaması gerektiğini" savunarak "bazı insanların Slav kitaplarına nasıl küfretmeye başladığını" bildiriyor. Papa bile, Aziz Clement'in kalıntılarını Roma'ya getiren kardeşlere minnettar olarak anlaşmazlığa müdahale etti. Her ne kadar kanonlaştırılmamış Slav diline çeviri Latin Kilisesinin ilkelerine aykırı olsa da, papa yine de kendisini eleştirenleri kınadı ve iddiaya göre Kutsal Yazılardan alıntı yaparak şöyle dedi: "Bütün uluslar Tanrı'yı ​​övsün."

Bugüne kadar bir Slav alfabesi değil, iki tanesi hayatta kaldı: Glagolitik ve Kiril. Her ikisi de 9. ve 10. yüzyıllarda mevcuttu. Bunlarda, Slav dilinin özelliklerini yansıtan sesleri iletmek için, Batı Avrupa halklarının alfabelerinde uygulandığı gibi iki veya üç ana karakterin birleşimi değil, özel karakterler tanıtıldı. Glagolitik ve Kiril alfabesi neredeyse aynı harflere sahiptir. Harflerin sırası da hemen hemen aynı.

Bu tür ilk alfabede olduğu gibi - Fenike ve daha sonra Yunanca'da Slav harflerine de isimler verildi. Glagolitik ve Kiril alfabelerinde de aynıdırlar. Bilindiği gibi alfabenin ilk iki harfine göre “alfabe” adı derlenmiştir. Kelimenin tam anlamıyla Yunanca “alfabeta” yani “alfabe” ile aynıdır.

Üçüncü harf “B” - kurşun (“bilmek”, “bilmek” den). Yazarın alfabedeki harflerin isimlerini anlamlarıyla seçtiği anlaşılıyor: "az-buki-vedi" nin ilk üç harfini arka arkaya okursanız, "Harfleri biliyorum" çıkıyor. Her iki alfabede de harflere atanmış sayısal değerler vardı.

Glagolitik ve Kiril alfabesindeki harfler tamamen farklı şekillere sahipti. Kiril harfleri geometrik olarak basit ve yazılması kolaydır. Bu alfabenin 24 harfi Bizans imtiyaz mektubundan alınmıştır. Onlara Slav konuşmasının ses özelliklerini aktaran harfler eklendi. Eklenen harfler alfabenin genel tarzını koruyacak şekilde oluşturulmuştur. Rus dili için ise birçok kez kullanılmış, dönüştürülmüş ve artık çağımızın gereklerine uygun olarak oluşturulmuş olan Kiril alfabesiydi. Kiril alfabesiyle yapılmış en eski kayıt, 10. yüzyıla kadar uzanan Rus anıtlarında bulundu.

Ancak Glagolitik harfler bukleler ve ilmeklerle inanılmaz derecede karmaşıktır. Batı ve Güney Slavlar arasında Glagolitik alfabeyle yazılmış daha eski metinler var. İşin tuhaf yanı bazen aynı anıtta her iki alfabe de kullanılıyordu. Preslav'daki (Bulgaristan) Simeon Kilisesi'nin kalıntıları üzerinde yaklaşık 893 yılına tarihlenen bir yazıt bulundu. Üstteki satır Glagolitik alfabede, alttaki iki satır ise Kiril alfabesindedir. Kaçınılmaz soru şudur: Konstantin iki alfabeden hangisini yarattı? Ne yazık ki buna kesin olarak cevap vermek mümkün olmadı.

1. Glagolitik (X-XI yüzyıllar)

Glagolitik alfabenin en eski biçimi hakkında ancak geçici olarak yargıda bulunabiliriz, çünkü Glagolitik alfabenin bize ulaşan anıtları 10. yüzyılın sonlarından daha eski değildir. Glagolitik alfabeye baktığımızda harflerin şekillerinin oldukça karmaşık olduğunu fark ediyoruz. Tabelalar genellikle üst üste yerleştirilmiş gibi iki parçadan oluşur. Bu olgu, Kiril alfabesinin daha dekoratif tasarımında da dikkat çekicidir. Neredeyse hiç basit yuvarlak şekil yok. Hepsi düz çizgilerle birbirine bağlı. Yalnızca tek harfler modern biçime (w, y, m, h, e) karşılık gelir. Harflerin şekline bağlı olarak iki tür Glagolitik alfabeye dikkat çekilebilir. Bunlardan ilki olan Bulgar Glagolitik'te harfler yuvarlaktır ve İlirya veya Dalmaçya Glagolitik olarak da adlandırılan Hırvat'ta harflerin şekli köşelidir. Glagolitik alfabenin hiçbir türü keskin bir şekilde tanımlanmış dağılım sınırlarına sahip değildir. Daha sonraki gelişiminde Glagolitik alfabe, Kiril alfabesinden birçok karakteri benimsemiştir. Batı Slavlarının (Çekler, Polonyalılar ve diğerleri) Glagolitik alfabesi nispeten kısa ömürlü oldu ve yerini Latin alfabesine bıraktı ve Slavların geri kalanı daha sonra Kiril tipi bir alfabeye geçti. Ancak Glagolitik alfabe bugüne kadar tamamen ortadan kaybolmadı. Böylece İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından önce İtalya'nın Hırvat yerleşimlerinde kullanıldı. Gazeteler bile bu yazı tipiyle basılıyordu.

2. Şart (Kiril 11. yüzyıl)

Kiril alfabesinin kökeni de tam olarak belli değil. Kiril alfabesinde 43 harf bulunmaktadır. Bunlardan 24'ü Bizans tüzük mektubundan ödünç alınmış, geri kalan 19'u yeniden icat edilmiş, ancak grafik tasarım olarak Bizans'a benzerler. Ödünç alınan harflerin tümü, Yunancadakiyle aynı sesin tanımını korumadı; bazıları Slav fonetik özelliklerine uygun olarak yeni anlamlar aldı. Slav halkları arasında Bulgarlar Kiril alfabesini en uzun süre korudular, ancak şu anda onların yazıları, tıpkı Sırpların yazıları gibi, fonetik özellikleri belirtmeyi amaçlayan bazı işaretler dışında Rusça'ya benzer. Kiril alfabesinin en eski şekline ustav denir. Şartın ayırt edici bir özelliği, taslağın yeterli netliği ve anlaşılırlığıdır. Harflerin çoğu köşeli, geniş ve ağırdır. Badem şeklindeki eğrilere sahip dar yuvarlak harfler (O, S, E, R, vb.) istisnadır ve diğer harflerin yanı sıra sıkıştırılmış gibi görünürler. Bu harf, bazı harflerin (P, U, 3) ince alt uzantılarıyla karakterize edilir. Bu uzantıları Kiril alfabesinin diğer türlerinde de görüyoruz. Mektubun genel resminde hafif dekoratif unsurlar görevi görürler. Aksan işaretleri henüz bilinmiyor. Şartın harfleri büyük boyutludur ve birbirinden ayrı durur. Eski tüzük kelimeler arasındaki boşlukları tanımıyor.

Ustav - ana ayin yazı tipi - açık, düz, uyumlu, tüm Slav yazılarının temelidir. Bunlar V.N.'nin sözleşme mektubunu tanımladığı lakaplardır. Shchepkin: “Slav tüzüğü, kaynağı olan Bizans tüzüğü gibi, yavaş ve ciddi bir mektuptur; güzelliği, doğruluğu ve kilise ihtişamını hedefler. Bu kadar geniş ve şiirsel bir tanımlamaya herhangi bir şey eklemek zordur. Yasal mektup, bir kitabı yeniden yazmanın, dünyanın gürültüsünden uzakta, esas olarak manastır duvarlarının arkasında gerçekleştirilen tanrısal, telaşsız bir görev olduğu, ayinle ilgili yazılar döneminde oluşturuldu.

20. yüzyılın en büyük keşfi - Novgorod huş ağacı kabuğu mektupları, Kiril alfabesiyle yazmanın Rus ortaçağ yaşamının ortak bir unsuru olduğunu ve prens boyarlardan ve kilise çevrelerinden basit zanaatkarlara kadar nüfusun çeşitli kesimlerine ait olduğunu gösteriyor. Novgorod toprağının şaşırtıcı özelliği, huş ağacı kabuğunun ve mürekkeple yazılmayan, ancak özel bir "yazı" (kemik, metal veya ahşaptan yapılmış sivri bir çubuk) ile çizilen metinlerin korunmasına yardımcı oldu. Bu tür aletler, Kiev, Pskov, Çernigov, Smolensk, Ryazan ve birçok antik yerleşim yerindeki kazılarda daha önce büyük miktarlarda bulunmuştu. Ünlü araştırmacı B. A. Rybakov şunları yazdı: “Rus kültürü ile Doğu ve Batı'daki çoğu ülkenin kültürü arasındaki önemli bir fark, ana dilin kullanılmasıdır. Arap olmayan birçok ülkenin Arapça dili ve bazı Batı Avrupa ülkelerinin Latin dili yabancı dillerdi ve bunların tekeli, o dönemin devletlerinin popüler dilinin bizim için neredeyse bilinmemesine yol açtı. Rus edebi dili her yerde kullanıldı - ofis işlerinde, diplomatik yazışmalarda, özel mektuplarda, kurguda ve bilimsel literatürde. Ulusal ve devlet dillerinin birliği, Rusların, Latin devlet dilinin hakim olduğu Slav ve Cermen ülkelerine karşı büyük bir kültürel avantajıydı. Okuryazar olmak Latince bilmek anlamına geldiğinden, bu kadar yaygın bir okuryazarlık orada imkansızdı. Rus kasaba halkının düşüncelerini anında yazılı olarak ifade edebilmesi için alfabeyi bilmek yeterliydi; Bu, Rusya'da huş ağacı kabuğu ve "tahtalar" (belli ki mumlu) üzerine yazı yazmanın yaygın kullanımını açıklıyor.

3. Yarı statü (XIV. yüzyıl)

14. yüzyıldan itibaren ikinci bir yazı türü geliştirildi - daha sonra tüzüğün yerini alan yarı ustav. Bu tür yazı, tüzüğe göre daha hafif ve daha yuvarlaktır, harfler daha küçüktür, çok sayıda üst simge vardır ve bütün bir noktalama işaretleri sistemi geliştirilmiştir. Harfler, kanuni harflere göre daha hareketli ve geniş olup, birçok alt ve üst uzantıya sahiptir. Kurallarla yazarken çok belirgin olan geniş uçlu kalemle yazma tekniği çok daha az fark ediliyor. Vuruşların kontrastı daha az, kalem daha keskin hale gelir. Yalnızca kaz tüyü kullanıyorlar (daha önce çoğunlukla kamış tüyü kullanıyorlardı). Kalemin sabit konumunun etkisiyle çizgilerin ritmi gelişti. Harf gözle görülür bir eğim kazanıyor; her harf sağa doğru genel ritmik yöne yardımcı oluyor gibi görünüyor. Serifler nadirdir; bir dizi harfin uç elemanları, ana harflere eşit kalınlıkta vuruşlarla süslenmiştir. El yazması kitap yaşadığı sürece yarı statü de vardı. Aynı zamanda ilk basılan kitapların yazı tiplerinin de temelini oluşturdu. Poluustav, 14.-18. yüzyıllarda başta el yazısı ve bitişik yazı olmak üzere diğer yazı türleriyle birlikte kullanıldı. Yarı yorgun yazmak çok daha kolaydı. Ülkenin feodal parçalanması, uzak bölgelerde kendi dillerinin ve kendi yarı-rut üsluplarının gelişmesine neden oldu. El yazmalarında ana yer, o dönemde Rus halkının yaşadığı olayları en iyi yansıtan askeri hikayeler ve kronikler türleri tarafından işgal edilmiştir.

Yarı ustanın ortaya çıkışı, esas olarak yazının gelişimindeki üç ana eğilim tarafından önceden belirlenmiştir:
Bunlardan ilki, ayin dışı yazıya olan ihtiyacın ortaya çıkması ve bunun sonucunda sipariş ve satış için çalışan katiplerin ortaya çıkmasıdır. Yazma süreci daha hızlı ve daha kolay hale gelir. Usta, güzellikten çok kolaylık ilkesine göre yönlendirilir. V.N. Shchepkin yarı-ustav'ı şu şekilde tanımlıyor: “... tüzükten daha küçük ve daha basit ve önemli ölçüde daha fazla kısaltmaya sahip;... çizginin başına veya sonuna doğru eğilebilir, ... düz çizgiler bir miktar eğriliğe izin verir , yuvarlak olanlar düzgün bir yayı temsil etmiyor.” Yarı ustavın yaygınlaştırılması ve geliştirilmesi süreci, ustavın yerini yavaş yavaş ayinle ilgili anıtlardan bile daha doğru ve daha az kısaltmayla yazılmış bir yarı ustavdan başka bir şey olmayan kaligrafik yarı ustav'ın almasına yol açmaktadır. İkinci neden ise manastırların ucuz el yazmalarına olan ihtiyacıdır. Zarif ve mütevazı bir şekilde dekore edilmiş, genellikle kağıt üzerine yazılan bu kitaplar, çoğunlukla münzevi ve manastır yazıları içeriyordu. Üçüncü neden ise bu dönemde bir nevi “her şey hakkında ansiklopedi” niteliğindeki hacimli koleksiyonların ortaya çıkmasıdır. Hacimleri oldukça kalındı, bazen çeşitli defterlerden dikilip bir araya getiriliyorlardı. Tarihçiler, kronograflar, yürüyüşler, Latinlere karşı polemik çalışmaları, laik ve kanon hukuku üzerine makaleler, coğrafya, astronomi, tıp, zooloji, matematik üzerine notlarla yan yana. Bu tür koleksiyonlar, çok dikkatli olmayan bir şekilde ve farklı yazarlar tarafından hızlı bir şekilde yazılmıştır.

El yazısı (XV-XVII yüzyıllar)

15. yüzyılda, Moskova Büyük Dükü III. İvan'ın yönetimi altında, Rus topraklarının birleşmesi sona erdiğinde ve yeni, otokratik bir siyasi sistemle ulusal Rus devleti yaratıldığında, Moskova, Rusya'nın yalnızca siyasi değil aynı zamanda kültürel merkezi haline geldi. ülke. Moskova'nın daha önce bölgesel kültürü, tüm Rusya'nın karakterini kazanmaya başlıyor. Günlük yaşamın artan talepleri ile birlikte yeni, basitleştirilmiş, daha kullanışlı bir yazı stiline ihtiyaç ortaya çıktı. El yazısı yazı bu hale geldi. El yazısı yazısı kabaca Latince italik kavramına karşılık gelir. Eski Yunanlılar, yazının gelişiminin ilk aşamalarında el yazısını yaygın olarak kullandılar ve güneybatı Slavlar tarafından da kısmen kullanıldı. Rusya'da bağımsız bir yazı türü olarak el yazısı yazısı 15. yüzyılda ortaya çıktı. Kısmen birbiriyle ilişkili olan bitişik eğik harfler, hafif üslubuyla diğer yazı türlerindeki harflerden farklılık gösterir. Ancak harfler birçok farklı sembol, kanca ve eklemeyle donatıldığından yazılanları okumak oldukça zordu. 15. yüzyıl el yazısı yazısı hala yarı ustav karakterini yansıtsa ve harfleri birbirine bağlayan az sayıda vuruş olsa da yarı ustavla karşılaştırıldığında bu harf daha akıcıdır. El yazısı harfleri büyük ölçüde uzantılarla yapıldı. İlk başta işaretler, charter ve yarı charter için tipik olduğu gibi esas olarak düz çizgilerden oluşuyordu. 16. yüzyılın ikinci yarısında ve özellikle 17. yüzyılın başlarında yarım daire vuruşları yazının ana hatları haline geldi ve yazının genel resminde Yunan italiklerinin bazı unsurlarını görüyoruz. Pek çok farklı yazı seçeneğinin yaygınlaştığı 17. yüzyılın ikinci yarısında bitişik eğik yazı, o döneme özgü özellikler gösteriyordu; daha az bitişik yazı ve daha fazla yuvarlaklık.

15.-18. yüzyıllarda yarı ustav esas olarak yalnızca kitap yazımında kullanılıyorsa, el yazısı yazı her alana nüfuz eder. Kiril yazısının en esnek türlerinden biri olduğu ortaya çıktı. 17. yüzyılda özel kaligrafi ve zarafetiyle öne çıkan el yazısı, kendine özgü özellikleriyle bağımsız bir yazı türüne dönüştü: harflerin yuvarlaklığı, dış hatlarının düzgünlüğü ve en önemlisi daha da geliştirilme yeteneği.

Zaten 17. yüzyılın sonunda, “a, b, c, e, z, i, t, o, s” harflerinin bu tür biçimleri oluşturuldu ve daha sonra neredeyse hiç değişmedi.
Yüzyılın sonunda harflerin yuvarlak hatları daha da pürüzsüz ve dekoratif hale geldi. O dönemin el yazısı yazısı, yavaş yavaş Yunanca italik unsurlarından kurtularak yarı karakter biçimlerinden uzaklaşıyor. Daha sonraki dönemde düz ve kavisli çizgiler dengeye kavuştu, harfler daha simetrik ve yuvarlak hale geldi. Yarı-rut'un sivil harfe dönüştüğü dönemde el yazısı yazı da buna uygun bir gelişim yolu izler ve bunun sonucunda daha sonra sivil el yazısı olarak adlandırılabilir. El yazısının 17. yüzyıldaki gelişimi, Peter'ın alfabe reformunu önceden belirledi.

Karaağaç.
Slav tüzüğünün dekoratif kullanımındaki en ilginç yönlerden biri bağdır. V.N.'nin tanımına göre. Shchepkina: “Karaağaç, Kirill'in bir çizgiyi sürekli ve tek biçimli bir desen halinde birleştirmeyi amaçlayan dekoratif yazısına verilen addır. Bu amaca çeşitli kısaltmalar ve süslemelerle ulaşılır.” Yazı sistemi güney Slavlar tarafından Bizans'tan ödünç alınmıştır, ancak Slav yazısının ortaya çıkışından çok daha sonradır ve bu nedenle ilk anıtlarda bulunmaz. Güney Slav kökenli ilk kesin tarihlenen anıtlar 13. yüzyılın ilk yarısına ve Ruslar arasında 14. yüzyılın sonuna kadar uzanıyor. Ve bağlama sanatının o kadar geliştiği yer Rus topraklarındaydı ki, haklı olarak Rus sanatının dünya kültürüne eşsiz bir katkısı olarak kabul edilebilir.
Bu olguya iki durum katkıda bulundu:

1. Bağlamanın ana teknik yöntemi, sözde direk bağıdır. Yani, iki bitişik harfin iki dikey çizgisi bire bağlanır. Ve eğer Yunan alfabesi 24 karaktere sahipse, bunlardan yalnızca 12'si direklere sahiptir ve bu, pratikte 40'tan fazla iki basamaklı kombinasyona izin vermez, o zaman Kiril alfabesi, yaklaşık 450 yaygın olarak kullanılan kombinasyonun yapıldığı direkli 26 karaktere sahiptir.

2. Bitişik harfin yaygınlaşması, zayıf yarı ünlülerin: ъ ve ь'nin Slav dillerinde kaybolmaya başladığı döneme denk geldi. Bu, direk bitişik harflerle çok uygun bir şekilde birleştirilen çeşitli ünsüzlerin temasına yol açtı.

3. Dekoratif çekiciliği nedeniyle ligatür yaygınlaştı. Freskleri, ikonları, çanları, metal eşyaları süslemek için kullanıldı ve dikişte, mezar taşlarında vb. kullanıldı.

Yasal mektubun biçimindeki değişikliğe paralel olarak, başka bir yazı tipi biçimi de gelişiyor - büyük harf (başlangıç). Bizans'tan ödünç alınan özellikle önemli metin parçalarının ilk harflerini vurgulama tekniği güney Slavlar arasında önemli değişikliklere uğradı.

El yazısıyla yazılmış bir kitapta ilk harf, bir bölümün başlangıcını ve ardından bir paragrafı vurgular. İlk harfin dekoratif görünümünün doğası gereği zamanını ve tarzını belirleyebiliriz. Rus el yazmalarının başlık ve büyük harf süslemelerinde dört ana dönem bulunmaktadır. Erken dönem (XI-XII yüzyıllar) Bizans tarzının hakimiyeti ile karakterize edilir. 13.-14. yüzyıllarda, süslemesi canavar, yılan, kuş, kemer, kuyruk ve düğümlerle iç içe geçmiş hayvan figürlerinden oluşan sözde teratolojik veya "hayvan" tarzı gözlemlendi. 15. yüzyıl Güney Slav etkisi ile karakterize edilir, süsleme geometrik hale gelir ve daire ve kafeslerden oluşur. Rönesans'ın Avrupa üslubundan etkilenen 16-17. yüzyıl süslemelerinde büyük çiçek tomurcuklarıyla iç içe kıvranan yapraklar görüyoruz. Yasal mektubun katı kuralı göz önüne alındığında, sanatçıya hayal gücünü, mizahını ve mistik sembolizmini ifade etme fırsatını veren şey ilk mektuptu. El yazısıyla yazılmış bir kitaptaki ilk harf, kitabın ilk sayfasında zorunlu bir dekorasyondur.

Baş harfleri ve başlıkları çizmenin Slav tarzı - teratolojik stil (Yunan terasından - canavar ve logolar - öğretim; canavar tarzı - hayvan stilinin bir çeşidi, - süs eşyalarında ve dekoratif öğelerde fantastik ve gerçek stilize hayvanların görüntüsü) - Başlangıçta XII - XIII yüzyıllarda Bulgarlar arasında geliştirildi ve XIII yüzyılın başından itibaren Rusya'ya taşınmaya başladı. "Tipik bir teratolojik başlangıç, ağzından yapraklar fırlatan ve kuyruğundan (veya bir kuşun kanadından) çıkan bir ağa dolanan bir kuşu veya hayvanı (dört ayaklı) temsil eder." Alışılmadık derecede etkileyici grafik tasarıma ek olarak, baş harfler zengin bir renk şemasına sahipti. Ancak 14. yüzyıl kitap süslemesinin karakteristik bir özelliği olan çok renkli, sanatsal öneminin yanı sıra pratik öneme de sahipti. Çoğu zaman, elle çizilmiş bir mektubun sayısız tamamen dekoratif unsuruyla birlikte karmaşık tasarımı, yazılı tabelanın ana hatlarını gizledi. Ve bunu metinde hızlı bir şekilde tanımak için renkli vurgulama gerekiyordu. Üstelik vurgunun rengine göre el yazmasının oluşturulma yerini yaklaşık olarak belirleyebilirsiniz. Bu nedenle Novgorodiyanlar mavi bir arka planı tercih ederken, Pskov ustaları yeşil bir arka planı tercih etti. Moskova'da da açık yeşil bir arka plan kullanıldı, ancak bazen mavi tonların da eklenmesiyle.

El yazısıyla yazılan ve daha sonra basılan bir kitabın bir başka dekorasyon unsuru da başlıktır - simetrik olarak birbirine zıt yerleştirilmiş, bir çerçeveyle çerçevelenmiş, köşelerinde hasır düğümler bulunan iki teratolojik baş harften başka bir şey değildir.

Böylece Kiril alfabesinin sıradan harfleri, Rus ustaların ellerinde çok çeşitli dekoratif unsurlara dönüştürülerek kitaplara bireysel bir yaratıcı ruh ve ulusal bir tat kazandırıldı. 17. yüzyılda kilise kitaplarından büro işlerine geçen yarı statü, sivil yazıya, italik versiyonu ise sivil el yazısına dönüştürüldü.

Bu dönemde, yazı örnekleri içeren kitaplar ortaya çıktı - “Slav Dilinin ABC'si…” (1653), Karion Istomin'in (1694-1696) hazırladığı, lüks baş harflerden basit el yazısı harflerine kadar çeşitli tarzlardaki muhteşem harf örnekleriyle hazırlanmış kitaplar. . 18. yüzyılın başlarında Rus yazısı önceki yazı türlerinden çok farklıydı. 18. yüzyılın başında Peter I tarafından gerçekleştirilen alfabe ve yazı tipi reformu, okuryazarlığın ve aydınlanmanın yayılmasına katkıda bulundu. Tüm laik edebiyat, bilimsel ve hükümet yayınları yeni sivil yazı tipinde basılmaya başlandı. Şekil, orantı ve üslup bakımından sivil yazı tipi eski serif'e yakındı. Çoğu harfin aynı oranları, yazı tipine sakin bir karakter kazandırdı. Okunabilirliği önemli ölçüde arttı. Yüksekliği diğer büyük harflerden daha büyük olan B, U, L, Ъ, "YAT" harflerinin şekilleri Büyük Peter yazı tipinin karakteristik bir özelliğidir. Latince “S” ve “i” formları kullanılmaya başlandı.

Daha sonra geliştirme süreci alfabeyi ve yazı tipini iyileştirmeyi amaçladı. 18. yüzyılın ortalarında “zelo”, “xi”, “psi” harfleri kaldırılarak “i o” yerine “e” harfi kullanılmaya başlandı. Geçiş tipi olarak adlandırılan (St. Petersburg Bilimler Akademisi ve Moskova Üniversitesi matbaalarından yazı tipleri) daha fazla kontur kontrastına sahip yeni yazı tipi tasarımları ortaya çıktı. 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın ilk yarısı, klasik tipte yazı tiplerinin (Bodoni, Didot, Selivanovsky matbaaları, Semyon, Revillon) ortaya çıkışıyla işaretlendi.

19. yüzyıldan itibaren, Rus yazı tiplerinin grafikleri Latin yazı tiplerine paralel olarak gelişti ve her iki yazı sisteminde ortaya çıkan yeni her şeyi özümsedi. Sıradan yazı alanında Rus harfleri Latin kaligrafisi şeklini aldı. Sivri kalemle "kitapçıklar" halinde tasarlanan 19. yüzyıl Rus kaligrafi yazısı, el yazısı sanatının gerçek bir şaheseriydi. Kaligrafinin harfleri önemli ölçüde farklılaşmış, sadeleştirilmiş, güzel oranlar kazanmış ve kaleme özgü ritmik bir yapıya kavuşmuştur. Elle çizilmiş ve tipografik yazı tipleri arasında, grotesk (doğranmış), Mısır (döşeme) ve dekoratif yazı tiplerinin Rusça modifikasyonları ortaya çıktı. Latince'nin yanı sıra, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Rus yazı tipi de bir çöküş dönemi yaşadı - Art Nouveau tarzı.

Edebiyat:

1.Florya B.N. Slav yazısının başlangıcıyla ilgili hikayeler. St.Petersburg, 2000.

2.V.P. Gribkovsky, "Slavların Cyril ve Methodius'tan önce yazıları var mıydı?"

3. “Yazıların Hikayesi”, Viktor Deryagin tarafından modern Rusçaya çevirisi, 1989.

4. Grinevich G. “Slav yazıları kaç bin yıldır?”, 1993.

5. Grinevich G. “Proto-Slav yazısı. Şifre çözme sonuçları", 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. “Slavların Rünleri ve Glagolitik alfabe.”

7. Ivanova V.F. Modern Rus dili. Grafikler ve yazım, 2. baskı, 1986.

8. I.V. Yagich Slavlar arasındaki runeler hakkında soru // Slav Filolojisi Ansiklopedisi. Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Yayını. Göstr. Akademisyen Bilim. Sayı 3: Slavlar arasında grafikler. St.Petersburg, 1911.
9. A.V.Platov. Retra'daki tapınaktan kült görüntüler // Hint-Avrupalıların mitleri ve büyüsü, sayı 2, 1996.
10. A.G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
11. Daha fazla ayrıntı için bakınız: A.V.Platov. Slavların runik sanatının anıtları // Hint-Avrupalıların mitleri ve büyüsü, sayı 6, 1997.

Slav runeleri sembollerden çok daha fazlasıdır. Her milletin kültürü sadece masallardan, efsanelerden ve geleneklerden ibaret değildir.

Tam teşekküllü bir kültürün işareti, ayrı bir insan grubunun, milletin ve medeniyetin başına gelen her şeyin kaydedildiği yazı olarak kabul edilir. Ve Slav-Aryan uygarlığı da bir istisna değildir; atalarımızın belki de bizim neslimizden daha fazlasını bilen, yüksek eğitimli bir ırk olduğuna dair pek çok kanıt bugüne kadar hayatta kalmıştır.

Slav runeleri, anlamı, açıklaması ve yorumlanması - bu sadece eskilerin değil, günümüzün de Slav kültürünün bir parçasıdır. Slav runik yazısı, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda kullanılan, Slav-Aryan ırkına ait kabilelerin mecazi bir yazısıdır. Runes, Kiril ve Glagolitik alfabeye dayanan Eski Kilise Slav dilinin ilk versiyonlarının ortaya çıkmasından çok önce biliniyordu.

Özellikle Hıristiyan çevrelerden gelen bazı şüpheciler, Slav runelerinin var olmadığını, ancak ülkemiz topraklarında bulunan antik tapınaklardaki tuhaf sembolleri nasıl açıklayabileceğimizi iddia ediyor. Hiç kimse, runik antik Slav yazısının varlığını iddia edebilecek son derece az sayıda kaynak olduğunu iddia etmeyecek, bu nedenle soru hala açık kalıyor. Ancak aynı zamanda eski Slavların aletlerine, silahlarına ve ev eşyalarına uygulanan sembollerin başka bir mantıksal açıklamasını bulmak da zordur.

Slav rune muskaları - bunlar bilginin depolanabileceği sembollerden daha fazlasıydı. Bu kültürün bir parçasıdır, bir bilgi koruma sistemidir. Slav runelerinin sembolizmi, eski Slav halklarının yaşadığı özel bir enerji ve bilgi alanından oluşur.

Hemen şu noktayı belirtmeye değer: "Slav runeleri" kavramı mutlak kabul edilemez, çünkü Slavlar Irkın sadece yarısıdır - Rasen ve Svyatorus. Yarışın ikinci yarısının - Ha'Aryanlar ve Da'Aryanlar - biraz farklı bir adı var - Aryanlar. Ancak bu nokta ayrı bir tartışmanın, hatta doktora tezi yazımına temel oluşturabilecek bilimsel bir çalışmanın konusudur. Bu nedenle Slav runeleri, daha ayrıntılı olarak tartışılmaya değer oldukça genel bir tanımdır.

Runik yazı ilk olarak, runelerin ilk alfabesi olan Ha'Aryan Karuna'yı derleyen Ha'Aryanlar tarafından kullanıldı. Basitçe söylemek gerekirse, karuna, "ka" runesinin bağlantı anlamına geldiği ve "rune" nin böylesine eşsiz bir yazının ana unsuru olduğu iki runeden oluşan bir kelimenin yazıtıdır. Her Büyük Ailenin kendi yazı diline sahip olduğunu belirtmekte fayda var:

• Da'Aryanların tragları var,
• Rasenlerin ağızdan ağza sözleri var,
• Svyatorus'un baş harfleri var.

Bugün, tüm sembol yazma sistemleri oldukça geleneksel olduğundan, Slav runeleri için sembol ve harf yazmanın analogları yoktur. Uzmanlara göre Karuna, yazmanın en başarılı ve mükemmel versiyonuydu çünkü diğer seçeneklere göre yazmak ve hatırlamak daha kolaydı. Slav runelerinin önemli bir özelliği, gerçek sayılarının ve tam tanımlarının bilinmemesidir. Örneğin Pater Diy Svyatoslav yaklaşık üç milyon runik sembolü biliyordu.

Slav kültürüyle yeni ilgilenmeye başlayan pek çok kişi, yanlışlıkla Slav runelerini, kendileriyle hiçbir ortak yanı olmayan okuma yazma bilmeyen Vedalar runeleriyle karıştırıyor; bilinen tek şey, bunların ilkel olduğu ve pratik olarak herhangi bir mantıksal yük taşımadığıdır. Eski Slavlar milyonlarca yıldır kendi runelerini kullandılar ve köklerini onurlandıran, yazan ve hatta bugün çağdaşlarımız.

Slav runelerini okumanın özellikleri

Çoğu kaynakta bulunabilen standart 18 Slav runesinin, eski Slavlar tarafından kullanılan runik sembollerin sadece bir parçası olduğunu anlamak önemlidir. Karuna'nın dikkate alınması gereken bir özelliği vardı; içindeki runelerin çeşitli anlamları olabilir - ayrı bir harf, bir hece, bir kelime ve hatta bütün bir görüntü olabilir. Slav yazısındaki görüntülerin bir öncelik olduğunu ve kullanım özelliklerine bağlı olarak bir runenin en fazla üç anlamı olabileceğini söylemekte fayda var (birbirleriyle zorunlu olarak ilişkili olabilecek görüntüler).

Rünleri yazmak için slokalar kullanıldı - her birinde 16 sembol bulunan 9 sıra. Her 16 shlokadan biri daha büyük harfler oluşturuyordu - Santhias. Santias'ın sadece bir sembol dizisi olmayıp, bilgi ve enerji yükü taşıması için plakalara sarılmış değerli metallere (altın veya gümüş) uygulandı. Metal bir plakanın her iki tarafına 4'e kadar shloka uygulandı; böyle bir plakaya Santhiya da deniyordu. Tek bir bütün halinde toplanan 9 Santii bir Çemberdi.

Shloka yazmanın özelliklerinden biri de arka arkaya 16 değil 32 runenin bulunmasıdır. Bu kurala göre, her ilk rune, tüm metnin bağlamı dikkate alınarak ikincinin yorumudur. Çoğu zaman, önceden uygulanan metnin çift çevirisini gösteren 64 run kullanılır. Runların shloka'sını doğru okumak için ilk satırdan soldan sağa son satıra kadar okumanız gerekir. Bundan sonra prosedür ters sırayla tekrarlanır ve en dıştaki runeden birinciye doğru yükselir. Bilimsel araştırmalara ve arkeolojik kazılara göre metni iki şekilde okumak mümkündür: harflerle veya resimlerle. İlkinde her şey basit ve sıradandır - her ses bir sembolle şifrelenmiştir. Mecazi olarak okurken, başlangıçta kalan runelerin eklendiği anahtar görüntü belirlenir ve ardından okuma standart algoritmaya göre ilerler. Böyle bir yazma ve okumanın sonucu, harfler ve resimlerle alınan bir mesajdır. Genellikle sadece ülkemizde değil, dünyada da müzelerin ve merkezi kütüphanelerin kapalı koleksiyonlarında bulunan Slav runelerine ve anlamlarına oldukça fazla sayıda özel dar profilli literatürün ayrıldığını söylemekte fayda var.

Rün okumanın temel ilkelerini anlamak için bir örnek düşünün - ünlü Slav tanrısı Perun'un adı. Rünlerle harf olarak yazılmışsa, o zaman her şey basittir - “Perun” adını alırsınız. Ancak görsellerle okursanız cümle çok daha karmaşık olacaktır: "Yol bizim savaş sevincimizdir." Aynı zamanda, okumanın daha da karmaşık bir versiyonunun olduğunu unutmamalıyız, ancak tarihçiler ve araştırmacılar için daha büyük ölçüde erişilebilirdir, ancak bir arzu varsa, eski Slavların meraklı bir soyundan gelebilecektir. bir yolunu bulmak.

Kaç tane rune var ve bunlar ne anlama geliyor?

Standart Karuna, hareket, zaman ve figüratif runeleri vurgulayabileceğimiz 144 run içerir (modern insanların anlaması oldukça zordur). Karunik kayıtları bir bilgi kaynağı olarak düşünürsek, bunların ne harflerle ne de resimlerle okunması o kadar da zor değildir. Örneğin, Veles, bilen "ve" ve Evrenden "les" den oluşan çift bir runedir. “Orman” runesinde “e” yerine büyük harfle yazıldığında “yat” yazıldığı için elde edilen görüntü yeşil alanlar değil, Evrendir. Ve bugün atalarımız tarafından kullanılan bu tür binlerce kelime örneği var, ancak bunlar hakkında daha ayrıntılı olarak özel tarihi ve filoloji literatüründe veya özel üniversite derslerinde okuyabilirsiniz.

Ha'Aryan Karuna'nın 24 rundan oluşan bir İskandinav utharka'sı olduğunu sıklıkla görebilirsiniz. Slav runeleri ve İskandinav uthark'ı yalnızca ezoterik bağlamda kullanılabilir, çünkü bunlar genel karunik veya sembolik sistemin yalnızca bir bileşenidir. Rünlere modern zamanların bakış açısından bakarsanız, kullanışlılıklarını bir miktar kaybetmişlerdir. Sadece atalarımızın gelenek ve göreneklerini öğrenmek, kayıp ve kayıp bilgilere dokunmak için kullanılabilirler.

Slav halklarının runelerinin anlamı

Slav runeleri ve anlamları, modern Slavları ilgilendiren ana konulardan biridir. Anlamları özel bir bilgi olmadan bile elde edilebilir, sadece tanrıları ve runelerin adlarını bilmek yeterlidir. Standart 18 temel rune en büyülü olarak kabul edilir ve çeşitli okült ritüellerde yaygın olarak kullanılır. Runes, silahlardan vücuttaki dövmelere kadar her türlü nesneye ve yüzeye uygulanır. Slav runik muskalarının kodunun çözülmesi, belirli Slav tanrılarıyla yakından ilgilidir, çünkü her rune bir tanrıyı sembolize eder. En basit yorumu şudur:

• Rüzgar - Veles;
• Bereginya - Mokoş;
• Ud - Yarilo;
• İhtiyaç - Kral Navi Viy;
• Barış ve Aile - Belobog;
• Evet - Hayatta.

Her tanrının tüm özelliklerini ve grafik yorumlarını bilen Slavların meraklı bir torunu, amacını kısmen karşılayan bir tılsımı kendi başına yapabilir. Slavların runeleri, ortalama bir insandan gizlenen bilginin bir parçasıdır; kişilerarası ilişkileri, zenginliği geliştirmek ve terfi almak için paganizmin geleneklerini kullanmanıza izin veren gizli bir anlama sahiptirler. Tılsımlar ve muskalar istenen sonucu almayı mümkün kılar ve planlarınızı gerçekleştirmek için kendi başınıza kararlar vermeniz gerektiğini bir dereceye kadar hatırlatır. Slav sembollerinin son birkaç yıldaki popülaritesi, giderek daha fazla insanın Aryan Slavlarının sırlarını anlama, gelenekleri, inançları ve ritüelleri hakkında daha fazla şey öğrenmeyi hayal etmesiyle açıklanıyor. Bu nedenle bugün iyi şanslar getirecek ve ilişkileri iyileştirecek bir Slav obreg satın almak sorun değil. En popüler muskalar gümüşten yapılmıştır, çünkü bu metal başından beri her zaman büyülü kabul edilmiştir.

Rünlere dayalı Slav alfabeleri

Slavların runelerini doğru bir şekilde anlamak ve kullanmak için, her biri kendi kullanım ve uygulama özelliklerine sahip olan çok sayıda temel runik alfabenin olmadığını bilmek önemlidir:

1. Wendish (Vendish) runeleri, MS 1. binyılın ortalarına kadar güney Baltık'ta Elbe ve Vistula arasında yaşayan Slavlar tarafından kullanılan bir alfabedir;
2. Boyan'ın runeleri - dördüncü yüzyılda Boyan'ın İlahisini (en ünlü antik Slav destanlarından biri) yazmak için kullanıldılar. Bu runeler Yunanistan, Küçük Asya ve Karadeniz kıyısındaki halkların sembollerine benzemektedir;
3. Veles runeleri Doğu Slavların kültürel ve sosyal ilişkilerinde kullanıldı. Onların yardımıyla kronikler 9. yüzyıla kadar Rusya'da tutuldu. Slavların ritüellerinin, efsanelerinin ve masallarının ana koleksiyonlarından biri olan “Veles Kitabı” nı yazdılar.
4. Runitsa - bazı bilim adamlarına göre, bu alfabe, Kiril ve Glagolitik alfabenin derlendiği Paleolitik çağlardan beri mevcuttur. Aynı zamanda böyle bir “runenin” Eski Mısır ve Çin yazılarının temeli olduğuna dair bir teori var.

Slav runelerinin sadece uygulaması popüler hale gelen güzel semboller olmadığını, tarihimizin bir parçası olduğunu hatırlamakta fayda var. Runik yazıyı inceleme sorunu, yalnızca temel mitoloji bilgisini değil, aynı zamanda insanlığın gelişimine ve oluşumuna katkıda bulunan tüm uygarlıkların tarihi boyunca kültürel ve sosyal ilişkilerin temel bir çalışmasını gerektiren karmaşık bir konudur.

Modern zamanlarda kullanılan 18 Slav Rünü

Herkes - İskandinavlar, Hintliler, Almanlar, Mısırlılar ve diğer birçok halk, ancak Slavlar değil, Ruslar değil. Çoğu zaman, eski Slav runeleri ve bunların önemi geleneksel tarihçiler tarafından küçümseniyor - dünya medeniyetleri tarihi açısından değerlerinin kanıtlanmadığına inanıyorlar.

Ancak Profesör V.A. Chudinov'un son araştırması sayesinde eski Slav runelerinin ilk ve en eski olduğu kanıtlandı. En eski Rus runeleri 24-30 bin yıl önce taşların üzerine yazılmıştı. Diğer tüm runeler ve hiyeroglifler eski Slav olanlara dayanmaktadır veya doğrudan kopyalanmıştır.

Slavların dünya çapında yerleşimi ve modern Kuzey Kutbu bölgesinde bulunan bir kıta olan antik Daaria'dan (Hyperborea) kuzeyden geldikleri gerçeği hakkında (V.A. Chudinov'a göre Grönland'dı) ). Kuzeyden güneye doğru hareket eden Slavlar, dünyanın her yerine runik kültürü ve yazıyı yanlarında taşıdılar. Resmi tarihçilerin unuttuğu Mavro Orbini, Orta Çağ'da "Slav Krallığı" adlı eserinde bunu yazmıştı.

Runik yazının en çarpıcı gerçeği, yalnızca Rus heceli runeler kullanıldığında okunabilen Etrüsk yazıtlarıdır. Eski Romalılar bile şöyle dedi: "Etrüskçe okunamaz."

Eski Rus runeleri ve yazının gelişim tarihindeki önemi

Rünler, nadir istisnalar dışında, tüm Slavlar ve çevrelerindeki halklar tarafından biliniyor ve yazı yazmak için kullanılıyordu. Runik yazı (runitsa) hecelidir, günlük yaşamda kullanıma pek uygun değildir. Hece yazısına ek olarak Slav Rusları alfabetik yazıyı da kullandılar. Vedizm'in Hıristiyanlık tarafından yerinden edilmesinden ve Magi katmanının yok edilmesinden sonra, hece runeleri bir süre zanaatkarlar ve tüccarlar tarafından alfabetik yazıyla birlikte kullanıldı.

Cyril ve Methodius, Yunanca kelimeleri ve sesleri belirtmek için Rus runik alfabesine tamamen Yunanca harfler eklerken, Yunan kulakları ve dili tarafından algılanmayan harf ve sesleri çıkardılar. Yunan alfabesinde sadece 24 harf vardır ve bunlar tüm Rus seslerini aktarmada tamamen yetersizdir. Bu nedenle bazı araştırmacıların tek başına 144 ana rune saydığı Rus runik harfi hiçbir şekilde Yunan alfabesinden türetilemez.

Latin alfabesinden Çince ve Japonca karakterlere kadar dünyadaki hemen hemen tüm alfabelerin ortaya çıkması runik yazıya dayanıyordu.

Eski Rus runelerinin kutsal anlamı

Rünlerin tanrı Veles'in bir hediyesi olduğuna ve Evrenin yaratıldığı anda yaratıldığına inanılıyor. Bunlar sadece harfler değil, bunlar bilgi aktaran görsellerdir.

Kutsal mecazi anlam yalnızca Magi tarafından erişilebilirdi ve onlar tarafından nesilden nesile aktarıldı. Rünlerin gerçek anlamını anlamak için, tek bir runenin anlamını bilmek yeterli değildir - yorumun çoğu, düzenleme sırasına bağlıdır.

Eski Rusların tanrılarla temasını sürdürmeleri runelerin yardımıyla oldu. Eski Rus runelerini ve günlük yaşamdaki önemini abartmak zordur. Magi, onların yardımıyla koruyucu muskalar ve muskalar yarattı, büyüler, falcılık ve diğer büyülü ritüeller gerçekleştirdi. Gerekli büyünün yapılması gerekiyordu. Çoğu zaman, kutsal amaçlar için 18 sihirli run kullanıldı:

• “Olur” runesi tüm gezegendeki dişil prensiptir.
• "Ud" runesi erkeksi enerji ve güçtür.
• "Dazhdbog" runesi, Dünyanın gübrelenmesini ve hasadı simgelemektedir.
• Rune "Chernobog" - bir kişinin gizli, gizli güçlerini ortaya çıkarır.
• "Gökkuşağı" runesi, Reveal ve Navi dünyaları arasında bir köprüdür ve gizli yetenekleri ortaya çıkarabilir.
• "Krada" runesi manevi gelişim ihtiyacıdır.
• Rune "Rock" ilahi, doğal düzenin gücüdür.
• Rune "İhtiyaç" - kişisel yasa düzenine boyun eğme, bilginin kendi yararına kullanılması.
• “Kaynak” runesi, iç güç ve kuvvetin birikmesidir.
• Rune "Güç" - kaderin değişmesi, karşıtların birliği. Gerçeklik ve Nav birleştiğinde kural bir olur.
• "Destek" runesi, bilincin kişinin kendi "ben" ve Evrenin farklı kısımlarıyla birleşmesi, iç güçleri ve duyguları korur.
• Rune "Perun" - sonsuz güç, kontrol, mutlak erkeksi güç.
• Treba runesi, zenginlik, bilgi, yetenek, kariyer gibi gereksiz her şeyden kendini arındırmak için tasarlanmış tanrılara bir kurbandır.
• Rune "Bereginya" - Slavları, doğum yapan kadınları ve genç anneleri başka bir dünyanın temsilcilerinden korur.
• Rune "Rüzgar" savaşın ilahi zevkidir, ölüm ise savaşın bir aşamasıdır.
• Rune "Belbog" - daha yüksek bir hedefe ulaşma arzusu.
• "Lelya" runesi yeni bir şeyin doğuşudur, Soy ağacının gücü ve gücüdür.
• Rune "Alatyr" - mutlak barış, tek doğru kararları vermek.

Rünlerin gücünü kendi avantajınıza kullanmak için amaçlarını açıkça anlamanız gerekir. Slav halklarının sembolizmi ve mitolojisi hakkında bilgi gereklidir. Böyle bir bilgi olmadan, bir tılsım veya muska yaratma girişimleri yalnızca zarar verebilir veya en iyi ihtimalle sonuç vermeyebilir. Slav Ruslarının iyi ve kötü tanrılarının olmadığını unutmamalıyız - tüm tanrılar çok yönlüydü ve koşullara bağlı olarak fayda veya zarar getirebilirdi.

Falcılık yaparken runeler ancak kombinasyon halinde yorumlanabilir. Tek başına deneyimli bir kullanıcıya bile bir şey söyleyemezler.

Şu anda, eski Slav runeleri ve anlamları İnternet üzerinden kolayca incelenebilir - birçok sitede anlatılmaktadır. Bununla birlikte, çalışmak için bilgi seçerken, eski Slavların yaşamı hakkında temel bilgilere sahip olmak gerekir, çünkü internette kullanıcının eleştirel bir tutumunu gerektiren pek çok çelişkili bilgi vardır.

Resmi bilim ve Rus Ortodoks Kilisesi kategorik olarak "pagan karanlık Rusya'ya yazının ışığını getirenlerin" Cyril ve Methodius olduğunu iddia ediyor.

Ancak, Slav yazısını yaratanların Cyril ve Methodius olmadığını söyleyen çok eski kaynaklar var. 15. yüzyılın "Açıklayıcı Soluk" bölümünde. Şöyle diyor: "Ve Tanrı tarafından ortaya çıkan Rus mektubu Korsun'da Rusin'e verildi: Filozof Konstantin bundan öğrendi, oradan Rus sesiyle kitaplar besteledi ve yazdı."

Nitekim “The Lives of Cyril and Methodius” (Moskova, Sofya, 1986) kitabının Pannonian baskısında da doğrudan şu ifade yer almaktadır: Korsun (Kherson) Konstantin'inde Filozof-Cyril (“Tanrı'nın okuyucusu”) Rus harflerini keşfeder. “Burada Rus harfleriyle yazılmış İncil ve Mezmur'u buldum ve aynı dili konuşan bir adam buldum ve onunla konuştum ve bu konuşmanın anlamını anladım ve onu dilimle karşılaştırarak ayırt ettim. Ünlüler ve ünsüz harfler ve Tanrı'ya dua ederek, kısa süre sonra (onları) okumaya ve açıklamaya başladı ve birçok kişi ona hayret ederek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü.

Böylece Filozof Konstantin, Korsun'da Rus dilini inceledi, Rus harflerini Yunanca (basılı) harflerle karşılaştırdı ve bunların benzerliğine, "kutsal kitap yazmaya eşit uygunluklarına" ikna oldu.

5 dili iyi bildiği için böyle bir sonuca varması onun için zor olmadı: Yunanca, Slavca (Güney Rusça?), Latince, İbranice ve Arapça. Bunlar “kutsal” dillerdi, çünkü yalnızca bu dillerde kutsal kitapların yazılmasına izin veriliyordu: Septuagint (İncil'in Yunancaya çevirisi), Vulgata (İncil'in Latinceye çevirisi). Ahit Tabletleri, o zamanlar Yahudiler tarafından konuşulan Eski Ahit öncesi İbrani dili olan Musa'nın alfabesiyle yazılmıştır. Bildiğiniz gibi “Eski Ahit” (İncil), M.Ö. 6. yüzyılda Babil esaretinden kurtulduktan sonra ve esaret sırasında derlenmeye başlandı. e. "İsrail'in çocukları"; Asurca veya kare olarak bilinen Aramice yazılmıştır. Müslümanların kutsal kitabı Kur'an-ı Kerim ise Arapça arası özel bir dille yazılmıştır.

Genel olarak Cyril'in Slav alfabesinin yaratılmasındaki rolü konusu net değildir. Uzun yıllarını “Kiril alfabesinin” yaratılmasına adamış olan G. A. Khaburgaev, P. Safarik ve diğerleri de dahil olmak üzere birçok modern araştırmacı, Kirill'in “Kiril alfabesini” değil, “Glagolik alfabeyi” icat ettiğine inanıyor. Hırvatistan'da, Çek Cumhuriyeti'nde, Bohemya'da uzun süre yaygındı.

Yani Rusya'da, Cyril ve Methodius'tan çok önce, Rus harfleriyle yazılmış kutsal kitaplar “İncil” ve “Mezmur” vardı, yani. bir Rus Alfabesi vardı. Kirill de bu gerçeği doğruluyor. Üstelik bu mektubun, bu alfabenin "ilahi vahiy" yoluyla, yani Mecusiler, peygamberler aracılığıyla, yani telepatik olarak "Tanrı tarafından verilmiş" olarak alındığı iddia ediliyor.

Aynı zamanda, Cyril'in değeri hiç azalmadı: Sonuçta, Rus dilini, Rus Alfabesini, ilk Ekümenik Konseylerde tanınan kutsal dillerin sayısına dahil etti. Batı, Rus dilinin “kutsallığını” tanımak zorundaydı. Tüm "kutsal" dillerin bir özelliği, "Rus Alfabesinin Sırları" kitabında yazdığımız harflerin sayısal değerinin varlığıdır.

Baltimore'lu (ABD) başpiskopos Stefan Lyashevsky'nin yakın zamanda yayınlanan “Rus'un Tarih Öncesi” adlı kitabında, modern Slav alfabesinin (Kiril alfabesi) yaratıcısının, Slav alfabesini yarattığı iddia edilen Tavroscythia (Kırım) Piskoposu John Goftsky olduğu belirtiliyor. alfabesi, Cyril'in Rusinlerle birlikte çalıştığı İncil ve Mezmur'un yazıldığı Cyril'den 150 yıl önce. Stefan Lyashevsky ünlü bir tarihçiydi ve ayrıca yüksek bir kilise rütbesine sahipti ve ifadeleri birdenbire ortaya çıkmadı: tüm hayatını ABD'deki birçok belgeye dayanarak bu konunun incelenmesine adadı, eksik olan da dahil Joachim Chronicle'ımız var. Şu anda, çok sayıda antik Slav öncesi Kiril yazıtları ve anıtları tanımlanmış, bulunmuş ve anıtlar bulunmuştur, ancak resmi bilimimiz Cyril'den çok önce var olan bu çok sayıda eski yazı kanıtını görmek ve dikkate almak istememektedir.

Bu durum, RAS Eski ve Orta Çağ Rus Kültür Tarihi Komisyonu Başkanı Akademisyen V.A. Chudinov'u, eski Rus yazılarına ait dağınık çok sayıda anıtı toplamaya ve bunları yayınlamaya, böylece Cyril öncesi yazıların “Evren” başlıklı tam bir ansiklopedisini derlemeye sevk etti. Cyril'den Önce Rus Yazısının Tarihi". Bu, yazı bilimimize çok değerli bir katkıdır. Tek tek bilim adamlarının makaleleri ayrıntılı olarak yayınlandı ve bunlar hakkında yorum yapıldı; bu da başlı başına kolay değil ve çok önemli. Bazı durumlarda V.A. Chudinov, yazıtları deşifre etme girişimi hakkında kendi yorumunu veriyor. Tabii ki, antik metinleri deşifre etmek çok zor bir iştir, bu kadar çok deşifre soru işaretleri doğurur, ancak asıl mesele bu bile değil, bilimimizde ilk defa tüm bu farklı anıtların bir araya getirilmiş olması, ne anlama geldiği sorusu. Kiril öncesi yazının varlığı kategorik olarak gündeme getirildi. Ve artık tüm bu sahtekarlıklara ve tahrifatlara eskisi gibi (“Veles'in kitabı”) demek mümkün değil. Sessizce geçmenin de mümkün olması pek mümkün değil!

Bu nedenle V.A. Chudinov'a muhteşem çalışması ve dünya bilimine Slav katkısının önceliklerini desteklediği için teşekkür etmek istiyorum. Kiril öncesi yazının varlığı F. Volansky, E. I. Klassen, A. D. Chertkov, P. P. Oreshkin, G. S. Grinevich, P. Ya. Chernykh, R. Pesic, M. Bor, G. N Belyakova, A. S. Ivanchenko, A. I. Asov tarafından tartışıldı. , V. A. Chudinov ve diğerleri. Ancak 19. yüzyılın sonunda Akademisyen Yagich, Slavlar arasında Kiril öncesi yazının varlığına ilişkin tüm varsayımların bilim dışı olduğunu kabul etti ve V.A. Chudinov'un yazdığı gibi, “günümüzde Rus akademik bilimi, 19. yüzyıl."

V.A. Chudinov, Proto-Kiril alfabesinin, yani Rod'un runeleri, Mokosh'un runelerinin, Cyril'den birkaç bin yıl önce Rusya'da var olduğuna inanıyor (seçeneklerden biri, "Veles Kitabı"nın mektubu olarak ilan edildi). sahte). Ama sadece o değil.

Bu geç yazımın bir örneğidir. 20. yüzyılın ortalarında ve hatta daha önce, Avrupa'nın merkezinde (Kuzey Karadeniz bölgesinden Tuna'ya ve Karpatlar'dan Girit'e kadar) geniş bir bölgede, geçmişi M.Ö. Orta Neolitik, yani MÖ 6. – 4. binyıla kadar. e. Bu kültürün bir özelliği de yazının varlığıdır. Yüzlerce olmasa da düzinelerce yerleşim kazıldı; yazılı işaretlerle işaretlenmiş eserlerin sayısı binlercedir. Tencereleri, kavanozları, ağırşakları, ağırlıkları ve diğer ev eşyalarını işaretleyen işaretlerin çeşitliliği ve bunların çeşitli kombinasyonları birkaç bine ulaşıyor. Ve bu işaretler belirli bilgileri içerir. Bu eski Proto-Slavların üretim gelişiminin yüksek ekonomik düzeyi şaşırtıcıdır. Vinçanlar metalurjiyi (bakır üretimi) biliyorlardı, çömlek üretimi en üst düzeydeydi ve tarım ve hayvancılıkla uğraşıyorlardı. Yani arkeologlar yalnızca bir evde (Vinci'deki yerleşim yeri) çeşitli işaretler taşıyan 3.500 çömlek saydılar! Bu neydi? Alışveriş mi, kantin mi? V.A. Chudinov'a göre, tüm bunlar toplumun yüksek düzeyde gelişimini gösteriyor. Ve ben de düşünüyorum. Ve bu MÖ 6. binyılda. e.! Bu yazı Mısır ve Sümer yazılarından çok daha eskidir. Neredeyse tüm saksılar imzalandı. Çoğunlukla Ana Tanrıça'ya ithaf edilmiş, yazıtlı ve yazıtlı dini içerikli pek çok farklı figür bulunmaktadır.

Bu kültürün keşfinden sonra, Vinča (Yugoslavya) ve Terteria (Tuna) kasabalarında (şimdiye kadar) dünyadaki en eski yazılı kil tabletlerin bulunmasının ardından Avrupalı ​​bilim adamları bir sessizlik komplosu ilan ettiler. Avrupa, Mısır, Sümer ve Fenike yazılarından daha eski olan Slav yazılı eserlerini görmek istemiyor. Ancak bu Vinca mektubu henüz deşifre edilemedi; Şifre çözme girişimlerinden biri Grinevich'e ait.

Belgradlı Profesör Radivoje Pešić, “Vinča Mektubu” adlı kitabında metinlerin grafik analizini gerçekleştirdi, harfleri ve bitişik harfleri belirledi ve Vinča ve Etrüsk harflerinin karşılaştırmalı alfabelerini oluşturdu.

Pek çok bilim insanının belirttiği gibi (F. Volansky, A. S. Ivanchenko, G. S. Grinevich, V. A. Chudinov, R. Pesic, G. I. Belyakova, V. Georgiev, M. Bor ve daha birçokları), Slavlar Cyril ve Methodius'tan çok önce vardı, onlar "özellikler ve kesimler" veya "Slav runitsa" adı verilen özel bir yazı sistemi vardı. Ünlü Bulgar keşiş Çernorizets Khrabr “Mektupların Hikayesi”nde şöyle yazmıştı:

“Daha önce Slovenler kitaplara isim vermiyorlardı, ancak özellikleri ve kesimleriyle gerçek çöpleri saydılar ve tahmin ettiler (yani henüz pagan oldukları halde). Kendimi vaftiz ettikten sonra, Slovence konuşmasını Roma ve Yunan harfleriyle yapısız olarak yazmam gerekiyordu.... Ve birçok yaz boyunca çok kızgındım. Sonra insanoğlunu seven Tanrı... onlara Cyril adında, dürüst ve doğru bir adam olan Filozof Aziz Konstantin'i gönderdi ve onun için hem Yunan harflerinin sırasına göre hem de kelimelere göre 30 harf ve harf yarattı. konuşmanın."

Bu kaydın da kanıtladığı gibi, Slavlar Hıristiyanlığı kabul etmeden önce belirli "özelliklere ve kesimlere", yani eski orijinal yazı olan runik işaretlere sahipti, ancak bu yazının öncüsü, hakkında yazdığımız daha eski bir yazıydı. yukarıda, yakın zamanda Tuna Nehri'nde bulundu.

Ünlü Yugoslav bilim adamı R. Pesic, Tuna Nehri'nin sağ kıyısında, Demir Kapı yakınında bulunan ve MÖ 7. – 5. binyıllara tarihlenen arkeolojik buluntulara dayanıyor. e., Vinca mektubunun ilk sistemleştirmesini gerçekleştirdi. R. Pesic, buna Etrüsk-Pelasgian alfabesinin prizmasından baktı ve eski Slav dilinin köklerinin Etrüsk toprağına dayandığı bu yazıyı Slavca okuma yöntemine bağlı kaldı.

Aynı bakış açısı, Felsefe Doktoru, Güzel Bilimler Yüksek Lisansı, Devlet Konseyi Üyesi Egor Klassen (1856), seçkin Polonyalı dilbilimci ve etnograf Thaddeus Wolansky gibi dikkate değer Rus ve Batı Avrupalı ​​araştırmacılar tarafından da paylaşıldı. Truva atlarının lideri Aeneas'ın (1846) ve günümüzde - eserlerinin çoğu bu konuya ayrılmış olan Sloven bilim adamı Matej Bor, G. S. Belyakova, G. S. Grinevich, A. S. Ivanchenko, A. Asov ve diğerleri.

Adadaki kil tabletler, Trypillian Slav arkeolojik kültürü (MÖ III-II binyıl) dönemine kadar uzanan runik işaretlerin ve yazıtların sistemleştirilmesi ve deşifre edilmesi üzerine büyük miktarda çalışma. Girit, çok sayıda Etrüsk yazıtları ve metinleri, Eski Hindistan'ın yazımı, Yenisey runik yazıtları ve çok daha fazlası ünlü modern bilim adamı G. S. Grinevich'in yanı sıra Kiev'den bilim adamı N. Z. Susloparov tarafından yapıldı.

Vincha kasabasında keşfedilenlere benzer runik yazılar, Trablus'ta (Kuzey Karadeniz bölgesi) MÖ 3.-2. binyılın katmanlarında bulundu. e. ve daha sonra Truva'da. Girit, Etruria'da, Parthia'da, Yenisey'de, İskandinavya'da. Aynı mektup Kafkasya'da olduğu gibi Kuzey Afrika ve Amerika'da da vardı. Kısacası, önümüzde bir dizi tanınmış alfabenin temelini oluşturan ilk proto-alfabenin olduğu gibi varsaymak için her türlü neden var: Fenike, eski Yunan, Kelt, Gotik, Proto-alfabe. Hint, Latin, İbranice, Kiril ve Glagolitik.

Slav runiği, tüm eski yazılar gibi, sabit bir hece işaretleri dizisinin kullanıldığı heceli bir harfti ve bu işaretler, ünsüz + sesli harf (C + G) veya bir sesli harf (G). Bu yazı tipi çift ünsüz harflere izin vermiyordu. Ancak eski Slavların dilinin ses yapısı hala açık hecelerden biraz daha karmaşık olduğundan, özel bir işaret - eğik bir vuruş - viram (şu anda Hint hece yazısında "Devanagari" yazan bir işaret - dil) kullandılar. tanrıların).

Bu yazıyı deşifre etmeyi başaran G.S. Grinevich, Dünya gezegenindeki en eski anıtların Proto-Slav yazısının anıtları olduğunu kanıtlıyor. Yüzyılımızda keşfedilen yazılı anıtlar arasında en ilgi çekici olanın, "Slav runeleri" olarak da bilinen "çiz-kes" yöntemiyle yapılmış yazıtlar olduğunu, çünkü bunların dünyadaki en eski yazıtlar olduğunu vurguluyor.

G. S. Grinevich tarafından deşifre edilen ve "Slav runeleri" ile yapılan yazılı anıtlar arasında, ev eşyaları, çömlekler, çıkrıklar vb. Üzerine çok sayıda yazıt, örneğin Letskany köyünden bir ağırşak üzerindeki yazıt (348) dikkat çekmektedir. M.Ö.), Ogurtsovo köyünden bir çömlek üzerindeki yazıt (MS VII. yüzyıl), Alekanova çömleklerinden (MS IX-X. yüzyıllar) vb.

"Şeytanlar ve kesikler" veya "Slav runeleri" tipindeki yazıtlar, MÖ 6. binyıldan itibaren dönemi kapsayan bir zaman aralığına tarihlenmektedir. e. - MS 1. binyıl e. Böylece Cyril ve Methodius'tan önce yazının varlığı kanıtlanmış oldu. Nispeten yeni olan bu yazının kökleri, MÖ 3.-2. binyıldaki Trablus yazılarına dayanmaktadır. e. ve hatta daha da ötesinde, Dünya gezegenindeki en eski kültür olan Vinca-Turdashi kültürünün resimli yazılarına. Ve Taş Mezar'ın proto-yazısında (MÖ XII bin).

MÖ 2. binyılın başında Trypillians. e. Kuzey Karadeniz bölgesindeki yaşam alanlarını alelacele terk etmek zorunda kalmışlardı ve uzun süre boyunca Trypillian'ların nereye kaybolduğu ve onları aniden kaçmaya zorlayan sebebin ne olduğu belirsizdi.

Fr.'den gelen yazının birdenbire keşfedildiğinde bilim adamlarının şaşkınlığını hayal edin. Girit, Yunanistan anakarası ve bitişik adalar, "Slav runitsa" nın zaten bilinen işaretleriyle tamamen aynıdır, yani. "özellikler ve kesikler". M.Ö. binyılın başlarında olduğu bilinmektedir. e. o. Girit ve çevresindeki adalar, daha sonraki tüm Avrupa uygarlıklarının beşiği olan ve bunların en eskisi olan (MÖ 1800) sözde Girit-Miken uygarlığının çiçeklenmesine tanık oldu. Mlekha uygarlığının İndus Vadisi'ndeki gelişmesi (aynı zamanda Aryanların, vaşakların uygarlığı) aynı zamanlara dayanmaktadır.

Trypillian'ların Orta Avrupa Ovası'ndan göç zamanı ve Pelasgians'ın Balkan Yarımadası'nda adada ortaya çıkma zamanı. Girit ve çevresindeki adalar tamamen aynıdır. Artık Trypillian'ların nereye gittiği belli oldu! Ancak en şaşırtıcı şey Fr.'li kil tabletlerin olmasıydı. Girit aniden bir Proto-Slav dili konuşmaya başladı!!!

Geçmişte Fr. Girit yaprak dökmeyen ormanlarla kaplıydı, iklim subtropikal ve denizdi. Ormanlar antiloplara, boğalara, ineklere ve hatta cüce türlerdeki fillere ve su aygırlarına ev sahipliği yapıyordu. Adada yaşayan insanlar, daha sonra modern Avrupa medeniyetinin beşiği haline gelen en yüksek kültürü yarattılar. Girit, tüm Akdeniz kıyılarının tabi olduğu güçlü bir deniz gücüydü; Girit filosunun tüm dünyada eşi benzeri yoktu. Girit, Mısır, Küçük Asya ve Mezopotamya ile ticaret yaptı, el sanatları ve sanat gelişti.

Antik Yunan mitlerinin ve efsanelerinin bahsettiği her şey bir anda ete kemiğe büründü; adadaki Minos'un sarayında bulunan kil tabletlerde anlatılan gerçek. Girit'in hayal edilebileceğinden daha fantastik olduğu ortaya çıktı. Seçkin İngiliz arkeolog Arthur Evans, 1900 yılında Hiperborlu heykeltıraş ve bilim adamı Daedalus tarafından 3. binyılın sonunda inşa edilen Kral Minos'un devasa sarayını, Minotaur'un yaşadığı labirenti ve binlerce kil tabletin bulunduğu kütüphaneyi gün ışığına çıkarmayı başardı. tutuldu. Taht odası, zarif freskler, lüks mozaikler ve seramiklerle muhteşem bir saray (10.000 m2), şaşkın arkeologların ve tarihçilerin önünde ortaya çıktı; akan su, banyolar, yüzme havuzları, kütüphane ve çok daha fazlası vardı.

Ancak en şaşırtıcı şey, aniden tanıdık bir konuşmanın döküldüğü kil tabletlerdir. G.S. Grinevich bu tabletlerde kendisinden önceki düzinelerce bilim insanının göremediği bir şeyi gördü. Onu gördüm ve deşifre etmeyi başardım. Bu kil tabletlerin dilinin, MÖ 3. binyıldan başlayarak Dinyeper ve Tuna bölgelerinde yaygın olan Proto-Slav dili olan “şeytanlar ve kesikler” diline yakın olduğu ortaya çıktı. e. sözde Trypillian (arkeolojik) kültürün topraklarında, yani Proto-Slavların yaşam alanı. Ülkemizin ve dünyanın önde gelen dilbilimcilerinden Akademisyen O. M. Trubaçev, Hint-Avrupalıların oluşum alanının Slavların atalarının yurdu olan Kuzey Karadeniz bölgesi, Tuna bölgesi, Avrupa'nın merkezi.

Ancak terimin kendisi, "Slavlar" etnik adı nispeten yakın zamanda, MÖ 1. binyılın sonunda ortaya çıktı. e. bilim adamlarına göre (Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich ve diğerleri) bizden 15 ve 20 bin yıl önce, henüz Almanların, Keltlerin, Sümerlerin, Latinlerin veya "eski Yunanlıların" olmadığı bir dönemde yaşamışlardı. Ancak insanlar zaten "büyüyordu".

Bu tabletlerden elde edilen bilgiler gerçekten muhteşem! Bu tabletlerde çok sayıda çizim var ve metinler genellikle kısa ve öz. Ve şimdi uçakları, uçan makineleri - “yumurtaları”, roketleri (gerçek olanları!) ve daha birçok gizemli şeyi görüyoruz. İşaretlerden biri, 100 (yüz!) uçağın (uçan daireler) bulunduğunu gösteriyor. Kendimize bu tabletlerin içeriğini açıklama hedefi koymadık, ilgilenenler G. S. Grinevich'in ünlü kitabına başvurabilirler.

G. S. Grinevich'in Girit hakkında söylediklerine ek olarak, Rus tarihçilerin daha az önemli olmayan keşiflerini, özellikle de ünlü tarihçi, arkeolog ve dilbilimci olan Tarih Bilimleri Doktoru Yu.D. Petukhov'un keşiflerini transkriptlerine getirmeliyiz. oldukça yakın zamanda, 2000 yılında Girit adasında ve "Tanrıların Yolları" ve "Gerçek Tarihin Sayfaları" kitaplarında ana hatlarıyla yer aldı.

Bu materyal o kadar ilginç ki onu küçük kısaltmalarla tam olarak sunmak mantıklı: Yu.D. Petukhov şöyle yazıyor:

“...Dünyadaki en büyük medeniyeti yaratan her Rus, eski Rus'un her soyundan gelenler, şanlı ataları, yaptıkları hakkında en azından biraz öğrenmeli - Gerçeği öğrenmeliler. Tarih ders kitaplarında olmadığı gibi, “tarihi” romanların büyük çoğunluğunda da hakikat yoktur. Çağımızdan önce yaşayan Ruslar hakkında, onların görkemli ve güçlü kavmi hakkında henüz kimse tek bir satır yazmaya tenezzül etmedi.”

Birçok deşifre bilim adamının (B. Grozny, F. Volansky, G. S. Grinevich, P. P. Oreshkin) çalışmaları Hitit-Luvyalılar (Küçük Asya), İndus Vadisi, Etrüskler (İtalya), Akdeniz, Girit yazılarının varlığını kanıtlamıştır. ve Eski Mısır Proto-Slav'a kadar uzanıyor. Benzer yazılara Yenisey'de, Sibirya'da, Hindistan'da, Sümer'de, Batı ve Doğu Avrupa'da da rastlanıyor. Bu ne anlama gelir? Bu, onun bu geniş bölgede yaşayan bir kişi tarafından yaratıldığını gösteriyor. Rus masallarını hatırlayın! Uzak bir krallıkta, otuzuncu eyalette bir büyükbaba ve büyükanne yaşıyordu ve onların bir oğulları vardı, Aptal Ivanushka. Kaç yaşında, binlerce yıllık bu masallar?! Kaç tane krallık-devlet vardı? Ne kadar büyük bölgeler! Ve tek bir kişi var. Tüm modern Hint-Avrupa halklarını ve dillerini doğuran Ruslar. Ama masallar masaldır, her ne kadar bir ipucu içerse de... Bu, yalnızca şifre kırıcıların çalışmalarıyla değil, aynı zamanda çok uzun zaman önce, 19. yüzyılda yaşamış olan çok sayıda Rus tarihçi ve filolog, bilim adamı ve düşünürün çalışmalarıyla da reddedilemez bir şekilde kanıtlanmıştır: Bir Chertkov - (10 ciltlik toplu çalışmalar), A. Yu.Venelin, A. S. Khomyakov, Peter ve Ivan Kireevsky, K. S. Aksakov. Bizim kuşak bu çalışmalara pek aşina değildi.

Ve şimdi Profesör Yu.D. Petukhov, "Norman teorisinin" yazarlarıyla ve genel olarak Alman akademisyenler Miller tarafından yazılan Rus "ortodoks", "bilimsel" tarihimizin yazarlarıyla uzun süredir devam eden bu tarihi tartışmaya son veriyor. , Schlözer ve Bayer, bunlardan ikisi Schlötzer ve Bayer - ve aslında bırakın Rus tarihini, Rus dilini bile bilmiyorlardı.

Bilim adamlarımızın çoğunun inandığı gibi (E. I. Klassen, F. Volansky, Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich, A. Ya. Bryusov), Slavlar, en eski insanlar ve Avrupa halklarının ve Asya'nın bir kısmının atalarıdır. , Uzun tarihleri ​​boyunca 10 bin yıl boyunca Kuzey Kutbu enlemlerinden başlayarak Urallar, Sibirya, Orta Rusya Ovası, Hazar bozkırları, Kuzey Karadeniz bölgesi, Kafkaslar boyunca dünyanın pek çok yerini dolaştılar. ve Küçük Asya'ya (Truva, Hititler vb.), İtalya'ya (Etrüskler), Akdeniz'e, Girit'e, Balkanlara (Yunan öncesi nüfus - Pelasgianlar), Filistin'e (Yakılmış Stan) ve Mısır'a (çok sayıda kanıtlandığı gibi) geldi tapınaklar, heykeller vb. üzerindeki deşifre edilmiş yazıtlar). Ve bu, çok sayıda yer adının Slav olduğu Batı Avrupa'yı saymıyor: Viyana, Venedik, Dresden (Drozdyany), Leipzig (Lipetsk), Lubeck, Prusya (Rusça), Brandenburg (Branibor), vb., vb. .

Ve Profesör Yu.D. Petukhov'un yazdığı gibi, şimdi tartışılacak bir şey varsa, o da Rus tarihinin MÖ 11. binyıldan itibaren dönemselleştirilmesiyle ilgilidir. e. ve belirli Rus klanlarının belirli yerlerde kalması hakkında. Örneğin, 13. yüzyıldaki Truva Savaşı'na hangi Ruslar (birçoğu vardı!) katıldı. M.Ö e.

Girit müzelerinin sergilerini ayrıntılı olarak inceleyen Yu.D. Petukhov, Girit'in (Akdeniz'in sularında saklandığı için Gizli, Gizli) Büyük Proto-İmparatorluğun illerinden biri olduğu sonucuna vardı. Rusya'nın (ve Mısır hariç tüm Akdeniz Girit'e bağlıydı) ve Trablus ve hatta Beyaz Deniz ile bağlantı sabitti ve G.S. Grinevich'in inandığı gibi onlarca yüzyıl boyunca izole değildi.

Yu.D. Petukhov'un, devasa Rus etnoağacından izole edilen tüm halkların (eski Yunan mitolojisi ve İzlanda destanları dahil) mitolojilerinin temeli haline gelenin Rus mitolojisi olduğuna dair kanıtı sansasyoneldir.

Yu.D. Petukhov'un "Tanrıların Yollarında" ve "Gerçek Tarihin Sayfaları" kitapları buna adanmıştır.

Profesör Yu.D. Petukhov şöyle yazıyor: “...Evet, yerleşimciler dalgalar halinde Girit'e geldiler. Her şey prensler Mina ve Rodamat'la (Yunanca transkripsiyonda - Minos ve Radamanthos) başlamadı. Adını, MÖ 2. binyılın Girit uygarlığı olan İngiliz kaşif Arthur Evans'ın ilkinden almıştır. e. Minos adı verildi. Zhiva-Zeus'un dönemi Prens Mina, Daedalus, Icarus, Theseus ve Minotaur'un döneminden önce geldi.

“Minai uygarlığının en güzel saraylarını toza ve küle çeviren Santorini yanardağının yıkıcı patlaması bile, eski çağlardan beri tüm adaya nüfuz eden o evrensel güç alanını, o gerçek Rus ruhunu söndüremedi, yakamadı. bu, biz, yani buraya gelen uzak torunlarımız bile onu muazzam bir canlılıkla emer ve doldurur. Ve üç bin yıllık uzun bir aradan sonra bu harabelere, bu saraya döndüğünüz, memleketinize döndüğünüz ve üzerinizde çadır gibi yükselen çaresiz çatının sizi sıcak güneşten koruduğu hissi vardı. . Neredeyse hiç ahşap bulunmayan taş bir ada olan Girit'te, Rus mimarlar, Rus mimarların emriyle “eski saraylar” döneminde (dört bin yıl önce) ve “yeni saraylar” döneminde (üç bin yıl önce) prensler, ahşaptan yukarıya doğru genişleyen sütunlar diktiler, her zamanki konakları diktiler."

“Burada, günümüzün Knossos'unda (Girit'in eski başkenti), arkeolojik müzelerden çok sayıda sergi sadece Kandiye'den (Girit'in başkenti Herkül - Yaroslav - Herakleos'tan almıştır) değil, aynı zamanda bulundu. Her şeyden önce ABD'den, Fransa'dan ve Almanya'dan. Bunları kimin yarattığını anlamak için bu sergileri görmeniz gerekiyor. Kilden ördeklerin, amforaların, testilerin, kardeşlerin, gamalı haç-gündönümü, sekiz köşeli haçlar, çift spirallerle süslenmiş inek ve boğa heykelciklerinin önünde saatlerce durduk. Kilden yontulmuş veya ahşaptan oyulmuş ördekler ve kaya balıkları gibi bu formlar, bu desenler ve işaretler, Rus etnografya müzelerinde görülebilir - gelenekler günümüze kadar korunmuştur. Ördek şeklindeki kepçeler Cephanelik'ten alınmış gibi görünüyordu, kardeşler de öyle. Ve her yerde ve her yerde, eski Girit ustalarının hemen hemen her ürününde, tipik bir Rus doğurganlık sembolü (akademisyen B.A. Rybakov tarafından açıklanan büyülü bir işaret) bolca basılmıştı - iç artı işareti ve içinde dört nokta bulunan bir eşkenar dörtgen - ekilmiş alan." Elbette bir, iki, on tesadüf olabilir ama her şeyde ve her yerde yüzlerce, binlerce tesadüfün bambaşka bir anlamı vardır - tek okul, tek gelenek, tek halk - yaratıcı. “Girit ve Yunanistan ana karasındaki birçok müze gibi Herakleion Arkeoloji Müzesi'ne de rahatlıkla “Rus Geleneksel Kültür Müzesi” veya “Rus Etnografya Müzesi” adı verilebilir.

“Knossos'taki Rus sarayı güzel, kalıntıları ve kalıntıları bile görkemli. Yine de, Knossos'tan altmış kilometre uzaklıkta, Girit kıyısında, Libya Denizi ile yıkanan Phaistos'taki Prens Rodamatus'un daha küçük sarayı üzerimde daha büyük bir etki yarattı.Ve eğer diğer saraylar eski Rus ruhuyla doluysa, o, o zaman bu onun odak noktasıdır, sanki binlerce yıl önce inanılmaz güce sahip belirli bir ruhsal pil şarj edilmiş ve şimdi aniden kendi içine emdiğini geri vermeye başlamış gibi. Yüzlerce bilim adamının yazılarını çözmeye çalıştığı ünlü Phaistos Diski burada bulundu - Rusça hariç, Roman dillerine, Cermen dillerine dayanarak çözmeye çalıştı. Onlar için hiçbir şey işe yaramadı. Neden? Çünkü bu diskin yaratıldığı sırada (M.Ö. XVIII. Yüzyıl), Roman, Cermen ve diğer dillerin yanı sıra, Roman ve Germen halklarının kendileri ve diğerlerinin yanı sıra "eski Yunanlılar" ile birlikte hiçbir iz yoktu - onlar çok daha sonra Rus etnoağacından ayrıldılar. Ama Rus dili elbette şimdiki haliyle değil, daha arkaik bir biçimde...”

E.I. Klassen'in ifade ettiği gibi, 18. yüzyılda. “Yunanlılar ve Romalılar tüm eğitimlerini ve okuryazarlıklarını Slavlardan ödünç aldılar. Slavların tüm eski kabilelerinin kendi runik yazılarına sahip olduğu artık şüphe götürmez bir konudur ve Almanlar tarafından bile fark edilmiştir; Slav aydınlanmasının her adımına meydan okuyor. Yalnızca okulda tarih okumayı bitirmiş, kendi memleketimizde yetişen şüpheciler tüm rünlerin İskandinavya'ya özgü olması gerektiğini iddia ediyor. Peki bu büyük bilge tercümanlar en az bir runik yazıt okudular mı? En az bir tane gördün mü? - bu şüpheye tabidir.

Ve Schlözer'in kendisi de - Slavları diğer halkların üstünde yükselten her şeyi reddeden - Herodot ve diğer Yunan yazarlarının okuma-yazmayı yalnızca İskit kabilelerinin bildiği ve Yunanlıların alfabeyi bizzat Yunanlılardan benimsedikleri yönündeki ifadelerine dayanarak, bu görüşe katılmaya cesaret edemedi. Pelasgianlar aynı zamanda İskit halkıdır veya hepsi eşit derecede Slav-Rus kökenlidir.

Burada çıkarılan her şeyden, Slavların yalnızca Avrupa'nın tüm batılı halklarından önce değil, aynı zamanda Romalılardan ve hatta Yunanlılardan da önce okuryazarlığa sahip oldukları ve aydınlanmanın sonucunun Ruslardan batıya değil, Ruslardan batıya doğru olduğu açıktır. oradan bize.”

Slavlar arasında eski Kiril öncesi runik yazıların varlığına işaret eden eski yazılı anıtlardan hala pek çok kanıt var. Rusların yanı sıra Pelasglar, Etrüskler ve Truva atları da fonetik yazıya sahipti.

Bildiğiniz gibi Truva Savaşı'ndaki yenilginin ardından Truva atlarının lideri Aeneas, ordusunun kalıntılarıyla birlikte İtalya'ya kaçtı ve orada, Roma'dan çok da uzak olmayan bir yerde bir Truva kolonisi kurdu. Bu arkeolojik kazılarla doğrulanmaktadır. 19. yüzyılın ortalarında. Ünlü Alman arkeolog Momsen, Roma'ya 120 km uzaklıkta, Aeneas'ın 12. yüzyıldan kalma mezarını keşfetti. M.Ö e. ve Polonyalı dilbilimci Thaddeus Wolansky, üzerindeki yazıyı deşifre etti. Aeneas'ın mezarı üzerindeki mezar taşı yazıtı spiral şeklinde yapılmış olup henüz kelimelere bölünmemiştir. Truva atları bu mektubu Ruslardan aldı. (Truva atları aynı zamanda Proto-Slavlardır).

Aeneas'ın mezarındaki (12. yüzyılın ortaları - 1148?) Sürekli spiral bir çizgide yapılmış olan metne atıfta bulunan A. S. Ivanchenko şunu belirtiyor: “Bu yalnızca tek bir şey hakkında söylenebilir: bu, o dönemdeki Ruslar değildi. Truva atları, ancak alfabeyi ödünç alan Ruslardan Truva atları, çünkü o zamanki Ruslar 3 asırdan fazla bir süredir düz bir çizgide yazıp metinleri kelimelere bölüyordu.”

Yani yazının Slavlar arasında yalnızca İsa'nın doğumundan önce değil, Fenikeliler, Yahudiler, Yunanlılar ve hatta Mısırlılar arasında ortaya çıktığından çok daha önce var olduğunu söyleyebiliriz.

Farklı halklar arasında yazının ortaya çıkışının zamanlaması oldukça gösterge niteliğindedir:

Yunanlılar - 7. yüzyıl M.Ö örneğin;

Gürcüler - çağımızın başından beri;

Ermeniler - V. yüzyıl M.Ö örneğin;

Gotlar - IV. Yüzyıl M.Ö örneğin;

Taş mezar - MÖ 9. – 3. binyıl. örneğin;

Vinca, Terteria - VI–III yüzyıllar. M.Ö e.

Trypillia, Dinyeper bölgesi - MÖ IV–II binyıl. örneğin;

Sümerler - MÖ IV–III bin yıl örneğin;

Mısırlılar - MÖ IV–III bin yıl örneğin;

Hindistan - MÖ III–II binyıl e.

Ama Polonyalı dilbilimci Thaddeus Wolansky'nin kitabına dönelim. “M.Ö. Slav Yazısı Anıtları” adlı eseri. Wolansky şu ifadelerle başlıyor:

“Antik çağ araştırmacıları, eski zamanlarda Slav kabilesinin eski dünyanın her yerine dağılmış olduğu, dolayısıyla her yerde kendine ait anıtlar bırakabileceği gerçeğini şimdiye kadar görmezden geldiler.

Antik tarihte bu oldukça dallanmış halklar ailesini, bu kabilelerin bireysel isimlerinin askeri liderlerinin isimlerinden mi, işgal ettikleri bölgelerden mi yoksa son olarak bu isimlerin mi ödünç alındığına bağlı olarak çok çeşitli isimler altında buluyoruz. diğer dillere çevrildiğinde çarpıtılmıştı; çoğunlukla İskitler ve Sarmatyalıların genel isimleri altında belirlenmişlerdi. Herodot, 4. kitabın 46. Bölümünde Slavların bilim ve sanatta komşularından aşağı olmadıklarını, aksine onlardan önde olduklarını kanıtlıyor ve Anacharsis dışında tek bir büyük adam tanımadığını söylüyor. doğuştan İskit değildi! Bu nedenle, hain Yunanlıların ve bencil Romalıların dillerini anlamayarak onları barbar olarak adlandırmalarına rağmen, bu halkların arkalarında taş (yazılı) anıtlar bıraktıkları varsayılabilir.

F. Volansky'nin bir başka açıklaması da ilginç: “Bilim adamları zamanımıza kadar bu anıtlara rastladılar ve boşuna çalıştılar, yazıtları Yunan ve Latin alfabelerine göre ayırdılar ve bunların değişmezliğini görerek boşuna aradılar. İbrani dilindeki anahtarlar, çünkü çözülmemiş tüm yazıtların bu gizemli anahtarı yalnızca ilkel Slav dilinde bulunur. Slavların Afrika'daki ikametgahının antik çağlarda ne kadar uzağa uzandığını Numidia, Kartaca ve Mısır'daki taşlar üzerindeki Slav yazıtları kanıtlıyor.

Alfabesi Pelasg alfabesine kadar uzanan Etrüsk anıtlarının deşifre edilmesi de büyük ilgi görüyor. Burada da 19. yüzyıl tarihçisinin kitabıyla ilgileneceğiz. A. D. Chertkova "Eski Slavca ile karşılaştırıldığında Pelasgların dili üzerine."

Chertkov A. D. (1789–1858) - Rus tarihçi, arkeolog, bilim adamı, şifre kırıcı; muhafız subayı, 1812 Savaşı'na katıldı. 1847'den 1857'ye kadar Rus Tarihi ve Eski Eserler Derneği'nin başkanlığını yaptı ve Zvenigorod yakınlarında kazılar yaptı. Rusya tarihi üzerine bir dizi temel eser yayınladı. Aralarında:

2. Büyük Dük Svyatoslav Igorevich'in Bulgarlara ve Yunanlılara karşı savaşlarının açıklaması. 967–971 M. 1847.

3. Proto-Slavların eski tarihi üzerine bir yazı. M.1851.

4. İtalya'da yaşayan Pelasgo-Trakya kabileleri. M.1851.

5. Trakya kabilelerinin Tuna Nehri üzerinden kuzeyde Baltık Denizi'ne ve Rusya'da bize yeniden yerleştirilmesi hakkında. M.1851.

6. Küçük Asya'da yaşayan Trak kabileleri. M.1852.

7. İtalya'da yaşayan Pelasgların dili ve Eski Slav diliyle karşılaştırılması. M.1855.

A.D. Chertkov, Slavların doğrudan Pelasgian-Trakya kabileleri olarak bilinen Pelasgyalılardan geldiğini savundu. Cadmus'un Fenike ve Yunanistan'a getirdiği harfler (Alfabe), Slavlar ve Fenikeliler arasında aynıdır (çünkü Fenike'de başlangıçta Pelasg kabileleri yaşamıştır). Tarih, kadim insanların, Pelasgyalıların Cadmus'un gelişinden önce bile alfabeyi bildiklerine ve orijinal alfabenin onlara Muses tarafından aktarıldığı iddiasına dair kanıtlarını biliyor; bu, Kuzey'den göç eden Pelasglılar arasında yazının çok eski zamanlara dayandığına tanıklık ediyor. Karadeniz bölgesinden (Trablus) önce Küçük Asya'ya, ardından Fenike ve Filistin'e. Chertkov bu Pelasg harflerinin Etrüsk ya da Slav alfabesine ait olduğuna inanıyor; başlangıçta toplam 16 harf vardı. Halikarnaslı Dionysius, Truva atlarının antik kaplarının uzun süre Yunanistan tapınaklarında saklandığını yazıyor. Ve A. S. Ivanchenko (aşağıya bakın), Dinyeper bölgesindeki Slavların 16. yüzyıla kadar uzanan alfabesini veriyor. M.Ö e.

Bilim adamlarının resmi olarak “Etrüsk yazıları” olarak adlandırdığı arkeolojik yazı anıtlarının çizim sayısı.

Etrüskler kimlerdir? Resmi tarih, 8. yüzyılda Roma'nın kuruluşundan önce bile buna inanıyor. M.Ö e. İtalya'da "gizemli" bir insan ortaya çıktı, harika bir kültür yarattı ve sonra bende bir yerlerde. M.Ö e. 200 yıldır birçok kuşak bilim insanının bunu yapmaya çalışmasına rağmen, arkasında okunması imkansız olduğu iddia edilen, anlaşılmaz yazılarla kaplı çok sayıda anıt, bina, ev eşyası bırakarak ortadan kayboldu.

Roma İmparatoru Claudius'un 20 ciltlik (!) "Tirenlilerin Tarihi" (yani Etrüskler) adlı eseri bize ulaşmış olsaydı belki de tüm bunlar bu kadar gizemli olmazdı, ama bu eser 1920'de çıkan bir yangında yandı. İskenderiye Kütüphanesi.

Etrüskler, İtalya'nın batı kıyısında Arno ve Tiber nehirleri bölgesinde yaşıyorlardı, 12 şehir politikaları vardı, toprakları Tiren ve Adriyatik denizleri tarafından yıkanıyordu. Diodorus Siculus şöyle yazıyor: "Antik çağlardan beri enerjileriyle öne çıkan Etrüskler, geniş toprakları fethettiler, güçlü bir filo yarattılar ve uzun süre denizlerin hakimi oldular, "ordunun organizasyonunu geliştirdiler." Yazıyı icat ettiler, tanrıların bilimini şevkle incelediler ve yıldırımı gözlemleme becerilerinde ustalaştılar. Bu yüzden hâlâ kaşlarını kaldırıyorlar.”

Ünlü Etrüskolog A.I. Nemirovsky şöyle yazıyor: “XIV-XVI. Yüzyıllarda. N. e. Arno ve Tiber nehirleri arasındaki bölge (yani Etruria) Rönesans kültürünün beşiği haline geldi.” (Bu arada, büyük Michelangelo'nun Davut'unu yaptığı adam, Etrüsklerin soyundan geliyordu (sarı saçlı ve mavi gözlü).

“Etrüskler İtalya'da yasalar çıkardılar (yasa koleksiyonlarına “Suda” adı verildi), ilk filozoflar, geometriciler, rahipler, şehir inşaatçıları, tapınaklar, askeri makinelerin mucitleri, doktorlar, sanatçılar, heykeltıraşlar, tarım uzmanlarıydı.” (F. Dempester, 1619).

A. S. Ivanchenko şöyle yazıyor: “Antik Hellas, en hafif deyimle, komşu Slavların entelektüel bir parazitiydi, ancak onları İskitler ve barbarlar olarak adlandırarak onu dikkatlice sakladı. Ancak Hıristiyan Bizans döneminde her şey değişti: Artık Rus materyalistlerinin bilgisi Romalılar için ölümcül bir tehlike oluşturuyordu, özellikle de iksirlerin yanı sıra biyoenerjiye dayanan astronomi, astroloji, tıp kitapları ve Magi Witcher ilan edildiler ve ayaklarından kafalarına kadar ikiye bölündüler ya da kazıkta yakıldılar."

Medvin köyü yakınlarındaki ikinci sütunun üzerindeki yazıt zaten kelimelere bölünmüş durumda ve görünüşe göre MÖ 1. binyılın sonuna kadar uzanıyor. e. Rusların pek hoşlanmadığı Yunanlılardan bahsediyoruz.

“Bir gerçek şunu söylememizi gerektiriyor: Yunanlılar ya baştan çıkarıcı tilkiler gibi bize tatlı tatlı şarkı söylüyorlar ya da tepelerden erkek köpekler gibi havlıyorlar. Teklifler gasp ediliyor. Garezler."

Kesinlikle şaşırtıcı olan, 20. yüzyılın 80'li yıllarında özel depolama tesisinin derinliklerine inerken, Thaddeus Volansky'nin “İsa'nın Doğuşundan Önce Slav Edebiyatı Anıtları” kitabını tamamen tesadüfen keşfedenin Ivanchenko olması gerçeğidir. (o ve sonraki yıllarda kimsenin bilmediği), 1846'da Varşova'da yayınlandı

Varşova Üniversitesi'nde profesör olan F. Wolanski, bu kitap nedeniyle Polonyalı Cizvitler tarafından kazığa bağlanarak yakılma cezasına çarptırıldı (!!) Ama zaten 19. yüzyıl olduğundan ve o dönemde Polonya Rusya'nın bir parçası olduğundan, Kutsal Sinod'un ve I. Nicholas'ın rızası gerekiyordu, ki bu elbette olamazdı.

Üstelik bu kitapla ilgilenen I. Nicholas, belirli sayıda nüshanın St. Petersburg'da kendisine teslim edilmesini talep etti ve aynı zamanda I. Nicholas'ın çocuklarının öğretmeni olan Rus bilim adamı E. I. Klassen'i bunu tercüme etmeye davet etti. Rusçaya kitap. Yapılan da buydu. Rusya'da bu kitap 1856'da yayımlandı. Polonya'da Cizvitler onun kitaplarından büyük bir yangın çıkardılar. Ve A. S. Ivanchenko'nun yazdığı gibi, Nicholas I koruma için Volansky'ye askerler atadım.

A. S. Ivanchenko'nun kitabına ve özel bir depodaki keşfine dönersek, Volansky'nin kitabındaki yazarın (A. S. Ivanchenko) Azak bölgesinde bulunan bir taş üzerine 1856 yılında basılmış bir yazıtın tıpkıbasımını keşfetmesi kesinlikle şaşırtıcıdır. Ivanchenko'nun doğduğu yerden çok uzakta olmayan, Ivanchenko'nun çocukluğunda öğrendiği ve Kuzey Karadeniz bölgesinde yaygın olan alfabeyle yazılmış. Bu, satırların kelimelere bölünmemesi nedeniyle en eski yazıtlardan biriydi.

Bu yazıt 1846 yılında F. Volansky'nin kitabına kaydedilmiştir.

POTSHEMOSIA SCHIRIA OPETSE GRADIZHI EVİ TAZHDIYA KOLUNIA DRUGIA ZELIYA NEKHEI YATVGYA ROZHE U NEKHEI LELELIYA U NEKHEIZHIYA SVETLESIA

“Genç eşlere hem ev hem de bahçe inşa etmeye samimi bir destekle çalışacağız. Çocuklar doğsun, sevilsin ve hayat parlak olsun.”

Ayrıca Yemen'de bile Slav yazısı ve harfleri keşfedildi.

Turistlerimiz Arabistan'da beklenmedik bulgular keşfetti. Yani 30 km. başkent Sana'dan itibaren Rusların Ülkesi (Bilyad er-Rus) denilen bir bölge var. Arabistan'ın güneydoğusundaki devasa tuz bataklığının yanı sıra bu bölgeye ne zaman ve neden bu adın verildiğini kimse bilmiyor: Rusların Ataları (Aba er-Rus). Gururlu Arap Bedevilerin ataları kendilerine "kırmızı, kırmızı, ışık" anlamına gelen "Ahmar" adını verdiler; hatta Yemen başkentinin yakınında sakinleri Ahmar soyadını taşıyan bütün bir bölge var. Açık renk ten, gözler ve saçlar Yemenliler tarafından asalet ve fazilet işareti olarak kabul edilir. Bir zamanlar, 12. yüzyılda. M.Ö Mesela, Sebe Melikesi Yemen topraklarında yaşıyordu, mermer sarayları, çeşmeleri, bahçeleri vardı, tarımı ve ticareti oldukça gelişmiş olan sözde Sebe devleti vardı. Ayrıca MÖ 3. – 1. binyıllardan itibaren Arabistan'da. e. Sümer mitolojisinde insanlığın altın çağıyla, en yüksek kültürün yaratılışıyla ilişkilendirilen Dilmun durumu vardı.

Kuveyt devletinin adı “kut” tacına dayanmaktadır (çitlerle çevrili yer, tahkimat ve Saratov ve Voroshilovograd bölgelerindeki Red Kut gibi isimlerle ilgilidir. Arapça'da Aden ve Eden isimleri farklı değildir, bu da şunu gösterir: Burada cennetin var olma ihtimali... Antik heykel ve fresklerde insanların yüzleri Avrupalı.

Avrupalıların bir ırk olarak ilk olarak Asya'da (Mezopotamya, Küçük Asya, Afrika'da) oluştuğu bilinmektedir. Ve bu teori daha da güçleniyor. Böylece, 1991 yılında Mısır'da, Memphis'ten çok uzak olmayan bir yerde, eski bir tapınağın kalıntıları keşfedildi; burada bir dikilitaşta genç bir çift, bir erkek ve bir kız, birbirlerine dönük dururken (MÖ VI. Yüzyıl) tasvir edildi. Ve poz, kalkık burunlu yüzler, kıyafetler ve saç stilleri - her şey ne Mısırlı ne de Yunanlıya benziyordu.

Ancak en şaşırtıcı şey, stelin üzerindeki, Proto-Kiril alfabesine çok benzeyen Girit Doğrusal B alfabesiyle (yukarıda yazdığımız) yazılan yazıttır. Hatta ünlü bilim adamı Valery Osipov bu yazıyı deşifre etmeye bile çalıştı.

Şöyle yazıyordu: ETKBARNI. VNISKIRE - zindana doğru ilerleyin (seçin). Şimdi Cyril ve Methodius'tan 1500 bin yıl önce yapılmış olan bu tür 30'dan fazla yazıt zaten deşifre edildi.

Tabii bu oradaki herkesin Rus olduğu anlamına gelmiyor. Bu, halkların - Yunanlılar, Romalılar, Slavlar, Almanlar, İsveçliler - tek bir köke sahip olduğu anlamına gelir. Ve bugüne kadar Ruslar tarafından en iyi korunan bir dil vardı. Bu bizim proto dilimizdi.

Bu bölümü sonlandırırken, Mayıs 2008'de St. Petersburg Üniversitesi'nde olduğunu belirtmek gerekir. Puşkin'in katılımıyla, Birinci Uluslararası Kiril Öncesi Slav Edebiyatı ve Hıristiyanlık Öncesi Slav Kültürü Kongresi, Akademisyen Valery Alekseevich Chudinov'un önderliğinde düzenlendi. 10 ülke ve 14 şehirden temsilciler hazır bulundu. Makedon akademisyen Tom Byshevsky ve profesör Aristotle Tentov'un ünlü Rosetta Taşı'nın şifresinin çözülmesine ilişkin raporları dünya çapında sansasyon yarattı. Bilim adamları taşın üzerindeki Proto-Slav dilindeki yazıyı okudular. Gerçekten de P. P. Oreshkin (“Babil Olgusu”) Champollion'un tek bir kelime bile anlamadığını söylerken haklıydı.

Son zamanlarda Rus genetikçi prof.'un sansasyonel araştırmaları sonucunda bilindiği gibi. Harvard Üniversitesi A. Klyosov, Doğu Slavlar (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular) dünyanın en eski halklarından biridir. Zaten MÖ X binyılda. e. Balkanlar'da yaşadılar, daha sonra 4,5-5 bin yıl önce modern Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların (Vinča) atalarının ortaya çıktığı Doğu Avrupa ovasına çıktılar (o zamanlar başka Avrupa halklarından hiçbir iz yoktu - Almanlar) , Romalılar); MÖ 3. binyılda e. Bu nüfusun bir kısmı Hindistan ve İran'a, diğer kısmı Arabistan'a göç etmiş ve Birleşik Arap Emirlikleri'nin modern nüfusu - Kuveyt ve Qattara - genetik olarak akrabalarımızdır.

Tüm bu ifadeler, genetik düzeydeki araştırmaların bir sonucu olarak, Y kromozomu DNA'sının nükleotitlerinde özel bir işaret bulunduğunda, “ataların safra grubu” veya “R1a1 cinsinin safra grubu” bulunduğunda mümkün oldu. Dolayısıyla Proto-Slavların, Proto-Hint-Avrupalıların orijinal cinsi olduğunu iddia etme hakkına sahibiz; dolayısıyla bu durum dil için de geçerlidir.