Charakteristika Agafya Pshenitsyna v románe. Porovnávacie charakteristiky Olgy Ilyinskaya a Agafya Pshenicyna (na základe Goncharovovho románu „Oblomov“)

Vedľajšia postava Agafya Matveevna Pshenicyna je jedným z charakteristických ženských obrazov diela a je úplným opakom hlavnej postavy románu Olgy Ilyinskaya.

Autorka vykresľuje hrdinku ako skutočnú ruskú ženu ladnej postavy, hlboko nábožnú. Agafya je opísaná ako krásna žena v domácnosti, ktorá miluje čistotu a pohodlie domova, milá, skromná, submisívna manželka hlavného hrdinu Oblomova.

Žena nie je vôbec vzdelaná a nie je informovaná o mnohých životných problémoch, má veľmi úzky rozhľad, no zároveň to vie šikovne skrývať, radšej mlčať alebo sa milo usmievať. Agafyine záujmy sa obmedzujú na upratovanie, prácu v kuchyni, komunikáciu so sluhami či obchodníkmi.

Spisovateľka sa zameriava na pozitívne vlastnosti hrdinky, ktorá svojho manžela obklopovala láskou a neustálou starostlivosťou, chránila ho pred akýmikoľvek problémami a starosťami. To je presne ten tichý, pokojný prístav, dlho očakávané, pokojné šťastie, o ktorom Oblomov celý život sníval.

Agafyina láska k Oblomovovi sa výrazne líši od citu, ktorý k nemu mala Olga. Pshenitsyna nemiluje svojho manžela za nič, ale za príležitosť byť vedľa neho a cítiť jeho úprimnú vďačnosť za jej obetavosť pre neho.

Hlavná postava, vyčerpaná vzťahom s Oľgou Iljinskou, nachádza pokojnú pohodu so svojou oddanou Agafyou a ponára sa do rutiny svojho iluzórneho snového sveta. Na druhej strane obraz Pšenicyny ilustruje a odhaľuje drámu Oblomovových životných ideálov, uviaznutých v priepasti nečinnosti a lenivosti. Práve pokojná atmosféra rodinného života, ktorú vytvorila Agafya pre svojho milovaného manžela, vedie v závere románu k náhlej smrti Oblomova, ktorý sa odmieta riadiť odporúčaniami lekárov. Páru sa narodí syn, ktorého Agafya zbožňuje, ale rozhodne sa dať na výchovu Oblomovových priateľov Stoltsa, pretože verí, že len oni môžu dať dieťaťu výnimočného človeka potrebnú výchovu a vzdelanie.

Spisovateľ rozpráva o živote Oblomova s ​​Agafyou, mimovoľne porovnáva Pšenicynu s Iľjinskou a odhaľuje paradoxnú pravdu, že obyčajná veriaca žena, zavalená komplexným citom lásky, je vo všetkom lepšia ako úspešná, vzdelaná, inteligentná kariéristka a dokáže buď úplne šťastný v jej nezištnej láske.

Esej Charakteristika a obraz Agafya Pshenitsyna

V románe „Oblomov“ od Ivana Aleksandroviča Goncharova je Agafya Matveevna Pshenitsyna vedľajšou ženskou postavou. Agafya Matveevna je jednoduchá ruská žena, je nevzdelaná a veľmi často komunikuje so sluhami a predavačmi jedla. Pshenitsyna je veľmi láskavá a úplne sa venuje svojim blízkym. Kým sa nestala Oblomovovou manželkou, venuje sa výlučne svojmu bratovi a môže sa dokonca zdať, že Agafya Matveevna nemá vlastný názor a žije život niekoho iného.

Goncharov sa rozhodol urobiť kontrast medzi hrdinkami Olgou a Agafyou; ak si Olga viac cení materiálne bohatstvo, potom je Pshenitsyna skôr osobou duchovnej organizácie. Ak Agafya Matveevna nepoznala odpoveď na nejakú otázku, jednoducho zostala ticho alebo sa sladko usmiala na svojho partnera.

Spisovateľ opísal Agafyu Matveevnu Pshenitsa ako anjela a záchrancu pre svojich mužov, brata a Oblomova. Je to veľmi šetrná a múdra žena, ktorá sa vždy snažila svojho muža chrániť a vytvárať mu pohodlie a pohodu. Páčilo sa jej, že sa Oblomov vedľa nej cítil pohodlne, pretože o to sa snažila.

Oblomov bol veľmi lenivý človek, ktorý rád jedol, Agafya Matveevna pripravila pre Oblomova najrôznejšie dobroty a snažila sa ho v tom potešiť. Možno to bola táto obeta a úplné odovzdanie sa Oblomovovi, čo urobilo Pšenitsynu skutočne šťastnou.

Agafya Matveevna bola šťastná vedľa takého nezvyčajného človeka, akým bol Oblomov, úplne sa mu venovala a dotklo sa jej to. Chráni ho pred akýmkoľvek smútkom a nepriazňou a preberá všetku prácu, ktorú môže. Agafya Matveevna je veriaca žena a táto viera jej pomohla byť šťastnou.

Ivan Aleksandrovich zdôraznil, že napriek nedostatočnému vzdelaniu hrdinky sa stala šťastnou, čo sa nedá povedať o ostatných postavách v románe. Určite môžeme povedať, že Agafya Matveevna Pshenitsyna je pozitívna postava. Pshenitsyna je príkladom nekonečnej lásky k ľuďom a všetkému, čo ju obklopuje. Na rozdiel od ostatných hrdinov románu sa nehnala za peniazmi a našla svoje šťastie. Ivan Aleksandrovič používa ako príklad obyčajnú ruskú ženu, ktorá má nekonečnú dušu a je pripravená obetovať sa pre lásku.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Obraz a charakteristika Nastya v príbehu Mladá dáma-roľníčka od Puškinovej eseje

  Jednou z vedľajších postáv diela je mladé dievča menom Nastya, ktoré spisovateľ predstavil v podobe slúžky, slúžky hlavnej postavy Lisy Muromskej, ktorá jej pomáha v osobných záležitostiach.

  Dielo sa žánrovo zaraďuje do komediálneho štýlu so začlenením tragických motívov do obsahu, čím vzniká dojem akéhosi filozofického podobenstva.

Pshenicyna Agafya Matveevna je vdova po úradníkovi, ktorý má dve deti, sestru Ivana Matveeviča Mukhoyarova, Tarantievovho krstného otca. Je to Tarantiev, kto usadí Oblomova, ktorý je nútený hľadať si nový byt, v dome P. na strane Vyborgu. „Mala asi tridsať. Bola veľmi biela a plná v tvári, takže sa jej zdalo, že červenanie neprenikne cez líca. Nemala takmer žiadne obočie, no na ich mieste boli dva mierne opuchnuté lesklé pásiky s riedkymi blond vlasmi. Oči sú sivasto jednoduché, ako celý výraz tváre; ruky sú biele, ale tvrdé, s veľkými uzlami modrých žíl vyčnievajúcich von.“ P. je mlčanlivá a je zvyknutá žiť bez rozmýšľania: „Jej tvár nadobudla praktický a starostlivý výraz, dokonca zmizla aj tuposť, keď začala rozprávať na tému, ktorá jej bola známa. Na každú otázku, ktorá sa netýkala nejakého jej známeho pozitívneho cieľa, odpovedala s úsmevom a ticho.“ A jej úškrn bol len formou, ktorá zakrývala neznalosť témy: nevedela, čo má robiť, zvyknutá na to, že o všetkom rozhoduje „brat“, len šikovnou správou domu dosiahol P. dokonalosť. Všetko ostatné prechádzalo nevyvinutým rozumom roky a desaťročia. Takmer okamžite po tom, čo sa Oblomov presunie na stranu Vyborgu, P. začne vzbudzovať určitý záujem o Ilju Iljiča, čo možno považovať za čisto erotické (okrúhle biele lakte hostesky neustále priťahujú Oblomovovu pozornosť). Odpoveď však čaká na konci románu, keď krátko pred smrťou Ilja Iľjič má sen, v ktorom jeho matka, ukazujúc na P., šepká: „Militrisa Kirbitevna“. Pomenuje názov jeho sna, inšpirovaný rozprávkami opatrovateľky Iľju Iľjiča v ranom detstve. Obraz P. nikdy nevzbudil zvláštny záujem kritikov románu: hrubá, primitívna povaha, na ktorú boli zvyknutí pozerať sa iba očami Stolza, ako hroznej ženy, ktorá symbolizovala hĺbku pádu Iľju Iľjiča. Nie je však náhoda, že Gončarov dáva tejto jednoduchej žene meno blízke menu jeho milovanej matky – Avdotya Matveevna Goncharova, kupecká vdova, ktorá žila dlhé roky v jednom dome s Gončarovovým krstným otcom, šľachticom N. N. Tregubovom, ktorý ju vychovával. synov a dal im vzdelanie. P. je v neustálom pohybe, na rozdiel od Oblomova, uvedomujúc si, že „práca je vždy“ a že je skutočným obsahom života a vôbec nie trestom, ako veril Oblomov. Jej neustále blikajúce lakte priťahujú Oblomovovu pozornosť nielen svojou krásou, ale aj hrdinkinou aktivitou, ktorú si nie je plne vedomý. Navonok P. vnímaná istým perpetuum mobile, bez premýšľania, bez záblesku citu, „brat“ ju nenazýva inak ako „krava“ alebo „kôň“, pričom vo svojej sestre vidí iba voľnú prácu. „Aj keď ju udrieš, aj keď ju objímeš, celá sa škerí ako kôň na ovos,“ hovorí o nej krstnému otcovi Tarantievovi a pripravuje sa na jeho radu vypátrať P. vzťah s Oblomovom a požadovať peniaze od Iľju Iľjiča „za zneuctenie“. Postupne, keď si Oblomov uvedomuje, že sa už nemá kam snažiť, že práve tu, v dome na Vyborgskej strane, našiel vytúžený spôsob života pre svoju rodnú Oblomovku, dochádza v osude P. k vážnej vnútornej zmene. sama. V neustálom organizovaní a bývaní doma, v domácich prácach nachádza zmysel svojej existencie. V P. sa začalo prebúdzať niečo pre ňu predtým neznáme: úzkosť, záblesky reflexie. Inými slovami - láska, stále hlbšia, čistá, úprimná, nedokáže sa vyjadriť slovami, ale prejavuje sa v tom, čo P. vie a dokáže dobre: ​​v starostlivosti o Oblomovov stôl a oblečenie, v modlitbách za jeho zdravie, v sedení. v noci pri lôžku chorého Iľju Iľjiča. „Celá jej domácnosť... dostala nový, živý zmysel: pokoj a pohodlie Iľju Iľjiča. Predtým to považovala za povinnosť, teraz sa to stalo jej potešením. Začala žiť svojím vlastným plným a rozmanitým spôsobom... Akoby zrazu prešla na inú vieru a začala ju vyznávať, nerozoberala, o akú vieru ide, aké dogmy obsahuje, ale slepo poslúchala jej zákony. “ Pre P. Oblomov je človek z iného sveta: takých ľudí ešte nevidela. S vedomím, že dámy a páni niekde žijú, vnímala ich život asi tak, ako Oblomov v detstve počúval rozprávku o Militris Kirbityevne. Stretnutie s Oblomovom poslúžilo ako impulz k znovuzrodeniu, ale vinník tohto procesu „nechápal, ako hlboko sa tento význam zakorenil a aké nečakané víťazstvo dosiahol nad srdcom milenky... A P. pocit, taká normálna, prirodzená, nezaujatá, zostala Oblomovovi tajomstvom, pre svoje okolie aj pre ňu samotnú.“ Oblomov sa „približoval k Agafya Matveevna - akoby sa pohyboval smerom k ohňu, z ktorého sa stáva teplejším a teplejším, ale ktorý nemožno milovať. P. je jediný absolútne nesebecký a rozhodný človek okolo Oblomova. Bez toho, aby sa ponorila do akýchkoľvek komplikácií, robí to, čo je v tejto chvíli potrebné: dáva do zálohy svoje perly a striebro, je pripravená požičať si peniaze od príbuzných svojho zosnulého manžela, len aby Oblomov nemal pocit, že mu nič chýba. Keď intrigy Muchojarova a Tarantieva dosiahnu vrchol, P. sa rozhodne zrieka „brata“ aj „krstného otca“. Keďže sa P. venovala starostlivosti o Oblomova, žije naplno a pestro, ako nikdy predtým, a jej vyvolený sa začína cítiť ako v rodnej Oblomovke: „... ticho a postupne zapadá do jednoduchej a širokej rakva zvyšku jeho existencie, vyrobená vlastnými rukami, ako púštni starci, ktorí sa odvracajú od života a kopú si vlastný hrob." P. a Oblomov majú syna. Pochopenie rozdielu medzi týmto dieťaťom a deťmi jeho prvého manžela P. po smrti Iľju Iľjiča ho pokorne vzdáva, aby ho vychovávali Stoltovci. Oblomovova smrť vnáša do existencie P. novú farbu - je vdovou po statkárovi, pánovi, čo jej „brat“ a jeho manželka neustále vyčítajú. A hoci sa P. životný štýl nijako nezmenil (stále slúži rodine Mukhoyarovcov), neustále v nej pulzuje myšlienka, že „jej život sa stratil a zažiaril, že Boh vložil svoju dušu do jej života a opäť ju vytiahol ... Teraz už vedela, prečo žila a že nežila nadarmo... Lúče, tiché svetlo zo siedmich rokov, ktoré v okamihu preleteli, sa rozliali celým jej životom a už nemala po čom túžiť. , nie je kam ísť." Nezištnosť P. je Stoltzovi objasnená na konci románu: nepotrebuje jeho správy pri správe majetku, rovnako ako nepotrebuje príjem z Oblomovky, ktorú Stoltz dal do poriadku. Svetlo P. života zhaslo spolu s Iľjom Iľjičom.

Úvod

V románe „Oblomov“ Goncharov vykreslil dva kontrastné a úplne odlišné ženské obrazy - Olga Ilyinskaya a Agafya Pshenitsyna. A ak Olga od samotného zverejnenia diela priťahovala kritikov svojou aktívnou pozíciou, neustálym sebarozvojom a vnútornou krásou, potom Agafya dostala neoprávnené odsúdenie od súčasníkov aj potomkov spisovateľa. Obraz Pshenicyny v Oblomove však nemá menšiu hĺbku ako obraz Ilyinskaya, pretože podľa sprisahania románu práve s ňou Ilya Ilyich našiel svoje dlho očakávané, aj keď iluzórne šťastie.

O dôležitosti Agafyi v systéme postáv v románe svedčí aj fakt, že prototypom hrdinky bola Gončarovova vlastná matka Avdotya Matvejevna, ktorá bola rovnako milá, veriaca a celou svojou povahou zameraná na starostlivosť o rodina. Pshenitsyna priťahuje svojou skutočne ruskou krásou: plné lakte, ladné tvary, ktoré by mohli slúžiť ako model pre maliara alebo sochára pre majstrovské dielo, sivasto jednoduché oči a žiarivý ruměnec na jej plných lícach. Je ako ideál ruskej sedliackej ženy, priamo z obrazov umelcov.

Zvláštnosti obrazu Agafya v „Oblomove“

Charakterizácia Pshenitsyna v románe „Oblomov“, ako aj ostatných postáv, je nejednoznačná. Na jednej strane autorka vykresľuje čitateľom jednoduchú, nevzdelanú ženu, ktorej záujmy sa obmedzujú na starostlivosť o domácnosť, varenie a komunikáciu so služobníctvom a predavačmi potravín. Akoby nemala vlastný názor, vnútorné jadro a pevnú vôľu - pre Agafyu nahrádza názor jej brata a potom Oblomova názor a ona začína žiť ako iný človek, úplne sa mu venuje. Na akúkoľvek otázku, ktorá sa týkala sféry jej života, ktorá jej bola vzdialená, žena odpovedala úškrnom alebo mlčaním – boli pre ňu akceptovanou formou, za ktorou Pshenicyna zakrývala svoju nevedomosť a nedostatok vzdelania.

Na druhej strane Agafyu zobrazuje Goncharov ako akéhosi jasného anjela, chrániaceho svojho milého pred akoukoľvek nepriazňou, žiaľom a žiaľom. Pshenitsyna je úžasná žena v domácnosti, milá, skromná, tichá a hlboko veriaca žena, ale nie v kresťanskom, ale v skutočne pravoslávnom zmysle. Pre Agafyu je hlavným šťastím v živote Oblomovova pohoda, pre ktorú naďalej žije a v podstate sa obetuje inej osobe, jeho ideálom a predstavám o šťastí. Ale práve táto obeta a oddanosť druhému je pre hrdinku skutočným šťastím, umožňujúcim jej ženskej podstate odhaliť sa a nájsť zmysel svojho života. Je pozoruhodné, že zo všetkých postáv len Pshenicyna nachádza skutočné, nie iluzórne šťastie, zatiaľ čo ani Stolz so svojimi kalkuláciami, ani Olga s jej vysokými nárokmi na svojich milencov, ani zasnený Oblomov ho nenachádzajú alebo neprežívajú naplno. Zdá sa, že Gončarov privádza čitateľa k paradoxu: inteligentní, vzdelaní, úspešní ľudia v spoločnosti a kariére sú menejcenní ako jednoduchá veriaca žena, ktorá žije so všeobjímajúcim pocitom lásky.

Je Pshenicynina láska deštruktívna?

Vzťah medzi Oblomovom a Pshenicynou sa pre hrdinu po rozchode s Olgou stáva bezpečným prístavom, nachádza mier, mier a to „oblomovské“ šťastie, o ktorom dlhé roky sníval. Agafya ho obklopila starostlivosťou a láskou, nespochybniteľne splnila všetky jeho želania a bola pripravená urobiť pre svojho manžela čokoľvek. Jej láska nebola založená na priateľstve alebo úcte k Oblomovovi, ale na jeho úplnej adorácii, takmer zbožštení. Žena ho nemilovala pre niečo (ako to bolo vo vzťahu s Oľgou, ktorá v Oblomove milovala len určité črty, iné neakceptovala), ale jednoducho pre to, že mohla byť blízko svojho manžela a cítiť jeho vďačnosť za ňu. starostlivosť.

Podľa literárnych kritikov môže mať povaha Pshenicynovej lásky rôzne odtiene definície v závislosti od toho, ako čitateľ zaobchádza s Oblomovom a čo vidí ako zmysel svojho života. Ak považujeme Iľju Iľjiča za prototyp skutočnej ruskej osoby, toho mýtického „Emelyu“, ktorý sedí na sporáku a čaká na prielom, ktorý môže zmeniť jeho život, potom je, samozrejme, Agafyova láska negatívnym javom v hrdinovom živote. života. Upokojujúca, pseudo-šťastná atmosféra „oblomovizmu“ a nečinnosti, ktorá vládne v Pšenitsyninom dome, sa stáva dôvodom rýchlej smrti hrdinu, ktorý odmieta čo i len dodržiavať odporúčania lekára a stále viac sa ponára do iluzórneho, úžasného sveta snov. a polospánok. Oblomova však možno považovať aj za typického človeka, všedného človeka, ktorému sú vlastne cudzie túžby a potreba neustáleho rozvoja, vlastné Stolzovi a Olge, a sú mu blízke bežné rodinné hodnoty, rutinný pokoj a pohoda. V tomto prípade je Agafya tou ženou, o ktorej Oblomov vždy sníval, a jej láska sa pre hrdinu, vyčerpaného po vzťahu s Olgou, stáva liečivým balzamom.

Záver

Agafya Matveevna Pshenitsyna v románe „Oblomov“ je najláskavejšia a najviac kresťansky milujúca postava. Napriek svojej jednoduchosti a nevzdelanosti je žena nositeľkou nekonečne nežného, ​​všeobjímajúceho citu, ktorý za to nič nevyžaduje, čo sa stalo hlavným zmyslom jej života. V závere práce autor nerobí konečné závery o obraze Agafyi, ale je zrejmé, že pre Gončarova je atraktívnou a nepopierateľne pozitívnou postavou, uvedenú do románu v kontraste s Oblomovom, Stolzom a Olgou, ktorí neustále hľadajú niečo v sebe alebo vo svete okolo seba.

Pracovná skúška

Tento výnimočný román vznikol v polovici 19. storočia a okamžite sa stal klasikou. Meno hlavnej postavy sa stalo domácim menom. Kniha bola napísaná v čase. Puškin bol na programe politického života Ruska a Lermontov už stvoril Onegina a Pečorina - nadbytočných ľudí v ruskej spoločnosti, ľudí, ktorí po sebe nezanechávajú žiadnu stopu v dejinách. Ivan Aleksandrovič Gončarov, vedený svojou tvorivou zručnosťou, vytvára obraz ešte zbytočnejšej osoby - Iľju Iľjiča Oblomova. Lenivosť v postave tohto statkára privádza do desivých rozmerov. Aké dôležité bolo pre šľachticov čítať toto, vychované v 19. storočí v tradičnom štýle – v pohŕdaní akýmkoľvek dielom! V ich chápaní bola práca mužským zamestnaním! Sám Gončarov dostal v mladosti podobnú výchovu, takže vedel, o čom a ako písať...

O téme článku

Predmetom nášho článku nebude hlavná postava – Iľja Iľjič Oblomov. Láka nás niečo iné: systém obrazov majstrovsky vytvorený spisovateľom v románe. „Oblomov“ od Goncharova, vďaka úspešne zvolenému typu jeho hrdinov, bol progresívnym myslením Ruska v osobe Nikolaja Dobrolyubova nazvaný „znamením doby“. Ako sme už spomenuli, kniha vznikla v období prebúdzania národného sebauvedomenia, v predvečer oslobodenia.Nevoľníctvo, tento dávno zastaraný fenomén, malo byť čoskoro odstránené. A Gončarovov román, ktorý bol referenčnou knihou pre cisára Alexandra II., prezývaného Osloboditeľ, skutočne prispel k jeho zrušeniu.

O postavách románu

V knihe Ivana Alexandroviča je málo hrdinov. To umožňuje autorovi prezentovať podrobný popis každého z nich v priebehu románu. Goncharov navyše talentovane používa systém protinožcov, ktorý sám vytvoril: Stolz - Oblomov, Ilyinskaya - Pshenicyna.

Ženské obrazy v románe "Oblomov" tvoria zápletku. Najprv to bola matka, potom predmet lásky hlavného hrdinu - Olga Ilyinskaya a nakoniec žena, ktorá sa stala jeho manželkou a porodila jeho syna Andryusha - Agafya Matveevna Pshenitsyna. Sám Iľja Iľjič Oblomov je mimoriadne neiniciatívny a nečinný človek, ktorý si váži svoju lenivosť a je neustále v pasívnej reflexii. Od prírody je nasledovníkom. Preto sa zdá, že celý jeho život plynie smerom, ktorý načrtávajú iní ľudia. Presnejšie jemu blízke ženy.

Obrazy žien. Oblomovova matka

Aké ikonické ženské postavy vytvára I. A. Gončarov („Oblomov“) pre ruskú literatúru 19. storočia? Povedzme si o nich viac.

Najničivejší vplyv na rastúceho Oblomova mala jeho vlastná matka. Výchova, ktorú od nej dostal, formovala sociálne pasívnu osobnosť, ľahostajnú k životu okolo neho, ponorenú do sveta svojich snov. Matka Iľju Iľjiča ako majiteľka pôdy v obci Oblomovka osobne prispela k vytvoreniu kultu nečinnosti. Na jej rozkaz bežali pestúnky za živým a inteligentným dieťaťom Iľjušou a ostražito zabezpečovali, aby chlapec neprijal žiadnu prácu.

Ženské obrazy v románe "Oblomov" sú charakteristické, aktívne sa podieľajú na jeho formovaní ako osoby. Napríklad vplyvom matky vyrástol z chlapca skrachovaný statkový šľachtic, bez obchodného ducha, oklamaný podvodníkmi, ktorých zoznam mal začínať správca panstva.

Oľga Iljinskaja

Ďalším ženským obrazom je Olga Ilyinskaya. Získala si srdce Ilya Oblomova svojou krásou, neprijateľnosťou akejkoľvek koketérie a svojou odlišnosťou od iných dievčat. Túto postavu najplnšie odhaľuje spisovateľ Gončarov. Ženské obrazy v románe "Oblomov" v ňom získali najvýraznejšiu zložku.

V Olge organicky koexistovala inteligencia, jednoduchosť a voľný charakter. Jej osobnosť je mnohostranná. Dievča priťahuje literatúra a hudba. Vníma krásu prírody. Práve stretnutie s ňou dokázalo zdanlivo nemožné: prinútilo Iľju Iľjiča odtrhnúť sa od pohovky, začať komunikovať s ľuďmi a dokonca sa pokúsiť zlepšiť svoj život.

Pšenicynova vdova

Autorka by nedokázala odhaliť dej románu bez prítomnosti ešte jednej postavy – Agafye Matveevny Pshenitsyna, ktorá v románe organicky dopĺňala ženské postavy. Naozaj milovala Oblomova. Agafya Matveevna je skutočná domáca: láskavá, milujúca, starostlivá. Navyše je pripravená obetovať sa kvôli tejto láske. Pôvod tejto ženy nie je zo šľachtickej triedy, ako Ilyinskaya, je z buržoázie. Ako väčšina vtedajšej populácie je negramotná.

Myšlienka vytvorenia obrazu Olgy

Ilyinskaya je ušľachtilého pôvodu, má veľmi harmonický vzhľad: trochu vysoká, s pravidelnými črtami tváre a tvarom tela. Iljovi Iljičovi ju predstavil ich spoločný priateľ Stolz. Oľge sa páči bohatstvo jeho mysle, ale je znechutená jeho životným štýlom: lenivosťou a prázdnym uvažovaním. Dá si super úlohu – vrátiť Iľju Iľjiča do normálneho života jeho prevýchovou.

Dievča predstavuje ideál manželky-priateľky, manželky-družky. Ilyinskaya, na rozdiel od Oblomovovej matky a Pshenicyny, predstavuje v románe nové, moderné, aktívne ženské obrazy. Oblomov je z jej tlaku v rozpakoch.

Oľga je úplne zapálená pre svoj plán – prevychovať Iľju Iľjiča. Vníma to ako svoje poslanie. V jej chápaní sú život aj láska vo všeobecnosti splnením povinnosti. Preto berie svoju racionálnu túžbu - zmeniť Oblomova - na lásku, bez toho, aby ju doplnila duchovným teplom. Zároveň Olga sama priznáva, že nikdy predtým neuplatňovala také vážne kritériá na svojich blízkych. Oblomov je zmätený novými aspektmi ich vzťahu.

Literárny kritik Pisarev nazval Olgin typ „ženou budúcnosti“. Veď sa vyznačuje na jednej strane prirodzenosťou a na druhej organickým spojením reflexie a akcie.

Oľgina racionalita lásky

Oľga, uvažujúca tak abstraktne, prekračuje hranice toho, čo je vo vzťahu k hlavnej postave dovolené. Snaží sa zmanipulovať Ilju Oblomova pomocou presviedčania a sarkazmu. Starovekí Gréci kedysi nazývali takúto racionálnu lásku krátkym slovom „pragma“. Ako vidíme, pragmatická láska Olgy nemohla prekonať Oblomovove nedostatky. Nie je možné, aby sa takýto pocit vyliečil!

Úloha ženských postáv v Goncharovovom románe „Oblomov“ je skvelá. Súhlasíte, keby nebolo intríg, ktoré predstavila Olga Ilyinskaya, dej knihy by stratil červenú niť.

V dôsledku toho Oblomov, ktorý predtým vyznal lásku Olge, ustúpi. Zároveň sa vrátite k bežnému životnému štýlu. Rozíde sa s ňou napísaním listu na rozlúčku. Iľja Iľjič chápe, že verejný životný štýl, ku ktorému Olga inklinuje, mu nevyhovuje.

Oľgin imidž... ​​Bolo to len vzdelanie, ktoré jej dodalo chuť na ďalší rozvoj? Sotva. Tento typ ženy je pre ruskú literatúru revolučný.

Pozrime sa na to na porovnávacom príklade. Obraz Olgy Ilyinskej v Goncharovovom románe „Oblomov“ trochu pripomína Puškinovu Tatyanu Larinu. Rovnaký ušľachtilý pôvod, vzdelanie, podobný vzhľad, milosť. Tu však podobnosť končí. Ak možno Tatyanu nazvať „nežnou snílkou“, potom je Olga sebestačná osoba, aktívna a energická. Toto je charakter, to je podstata ženy-bojovníčky. Ženské obrazy v románe I. A. Gončarova, ktorý vznikol štvrťstoročie po Puškinovom, sa teda vyvinuli a stali odlišnými, čo zodpovedá dynamike vývoja ruskej spoločnosti.

Skutočnosť, že sa rozíde s Oblomovom, je nevyhnutná. Olga Ilyinskaya nakoniec prizná svoju nezlučiteľnosť so svojím vyvoleným a opustí Oblomova so slovami, že miluje jeho budúcnosť. Dievča si uvedomuje: spoločný život s Iľjom Iľjičom bude v budúcnosti znamenať vzájomné odmietnutie životných hodnôt toho druhého zo strany každého z manželov. Svoj život si preto buduje inak: vydá sa za Stolza, ktorý je rovnako aktívny ako ona. Ilyinskaya má však ešte viac životnej energie ako jej manžel.

Zaujímavý pohľad na tento pocit Olgy vyjadril literárny kritik Nikolaj Dobrolyubov. Verí, že Ilyinskaya má tendenciu vyberať si partnerov na základe vlastných záujmov, t.j. osobných výhod. Preto podľa jeho názoru, ak Stolz prestane uspokojovať svoje obchodné záujmy, Olga ho opustí tiež.

Jednoduchá a úprimná Pshenitsyna Agafya

Porovnanie dvoch ženských postáv v Goncharovovom románe „Oblomov“ začína od okamihu jeho hádky s Olgou a jeho presťahovania sa na stranu Vyborgu, aby zostala s vdovou Pshenitsynou.

Predtým táto vdova stratila manžela, úradníka, a zostali jej dve deti. Je to dospelá žena, ktorá úprimne túži po tichom rodinnom šťastí. V čase, keď sa zoznámila s Iľjom Oblomovom, mala približne tridsať rokov. Agafya nemá aristokratickú sofistikovanosť svojho vzhľadu, čo odlišuje obraz Olgy Ilyinskej. Navonok je bacuľatá a má svetlú tvár. Má veľké ruky a zaoblené lakte. Jej sivé oči - zrkadlo duše - sú jednoduché a naivné.

Agafya Matveevna sa skutočne nezaujíma o všetko, čo sa netýka domácnosti. Ona sama mlčí, ani sa nesnaží počúvať rozhovory, ktoré ju nezaujímajú. Ako žena v domácnosti je však táto žena vševediaca a vševediaca. Ak sa diskutuje o téme, ktorá ju zaujíma, Pshenicynova vdova sa akoby mávnutím stala obchodnou a inteligentnou.

Ilya Ilyich si túto ženu okamžite obľúbil, keď k nej na Tarantievovu radu prišiel žiť na strane Vyborgu. Jej obraz je nepochybne bližší Oblomovovej duši ako obraz Olgy Ilyinskej. Presne takúto ženu si predstavoval v detstve, keď čítal o rozprávkovej kráske Militrisa Kirbityevna. Faktom je, že hlavná postava románu, svojou povahou infantilná, podvedome túžila po žene-matke, ktorá sa o neho stará.

Agafya Matveevna je od prírody láskavá. Je nápomocná svojim blízkym. Neláka ju zábava: návšteva divadiel alebo prechádzky. Zmyslom jej života sa stali starosti: kŕmenie, oblečenie, pomoc. Preto, keď sa Iľja Iľjič objavil v jej dome, stal sa o ňu predmetom starostlivosti.

Dve hlavné ženské postavy v Goncharovovom románe „Oblomov“ sú dvaja ľudia, ktorí majú zdanlivo rovnaký pocit. Ale na rozdiel od racionálnej lásky Olgy Ilyinskaya je láska Agafya Matveevna Pshenicyna k Ilya Ilyich úplne inej povahy. Toto je úprimné a nezahŕňa výhrady mysle. Autor s vrúcnou iróniou hovorí o láske Pshenicyny k Oblomovovi. Bez rozmýšľania sa zamilovala, akoby „spadla pod mrak“, prechladla a dostala horúčku.

Vernosť Agafya Pshenitsyna

Nie je náhoda, že postava v ženských postavách románu I. A. Goncharova „Oblomov“ dosahuje najvyšší stupeň spirituality a presne podľa obrazu negramotnej, neaktuálnej Agafya Matveevna.

Vdova po Pshenicynovi, Oblomovova nelegitímna manželka, priťahuje čitateľa svojou integritou a úprimnosťou. Pre ňu nie je hlavnou vecou v rodinnom živote materiálny aspekt, ale úprimnosť vzťahu. Takáto žena bude skutočne vedľa svojho milovaného v smútku i v radosti, v bohatstve i chudobe. Aby zabezpečila náležitú starostlivosť o chorého Oblomova, predáva svoje cennosti. A keď zistí, že jej brat a krstný otec Ilju Iľjiča zásadne klamú a ničia, preruší s nimi všetky vzťahy.

Po Oblomovovej smrti stráca záujem o život. „Je to, akoby mi vytiahli dušu,“ hovorí o sebe. Nie je to skvelý pocit?

Aká je Agafyina láska?

Agafya Pshenitsyna intuitívne vníma lásku ako niečo prirodzené, nesúvisiace s rozumom. Zamilovala sa do Iľju Iľjiča bez záujmu, nie pre jeho prirodzené cnosti. Jej cit vzplanul aj nie kvôli obeti, teda nie napriek tomu, že Oblomov je nedokonalý.

Agafya sa doňho zamilovala práve ako človeka, ktorý bol spočiatku sám o sebe krásny. Takáto láska sa v Rusku nazývala kresťanská (predtým sa tento pocit neposudzoval z hľadiska racionality alebo srdečnosti). Podstatou kresťanskej lásky je jednoducho milovať preto, že takýto cit je pre človeka charakteristický, a nie preto, že by si to iný človek – predmet lásky – nejako zaslúžil. Agafya Pshenitsyna nesebecky miluje Oblomova. Ivan Alexandrovič, očividne, aby zdôraznil pravdivosť ich lásky, zaviedol do deja románu epizódu, keď mu zosnulá matka, ktorá prišla k Oblomovovi vo sne, požehnala za vzťah s Agafyou.

Pohľady na lásku Agafyi a Olgy

Úloha ženských obrazov v Goncharovovom románe „Oblomov“ teda tiež závisí od autorkinho originálneho filozofického výkladu lásky. Ak chce Olga vidieť v Iljovi Iľjičovi skutočného muža a snaží sa ho podľa toho prevychovať, potom Agafya Matveevna toto všetko nepotrebuje. Ilyinskaya láska je vzostupom k ideálu. Pshenicynina láska je adorácia. Obaja, zamilovaní do Oblomova, však sami zažívajú duchovné prebudenie. Ženské postavy v Goncharovovom románe „Oblomov“ sú vysoko umelecké a jedinečné. Dokonca aj bystrozraký Belinsky si nenápadne všimol túto vlastnosť Ivana Alexandroviča Gončarova - písať „jemným štetcom.“ Žiadna z hrdiniek Goncharovových kníh nijako neopakuje druhú. Všetky sú individuálne, jedinečné a špeciálne.

Záver

I. A. Goncharov majstrovsky vykreslil dve skutočne krásne ženské postavy v románe „Oblomov“. Tým sa ukázal jeho talent, postreh, znalosť života. Žena, ktorá aktívne zariaďuje život, a žena, ktorá je v domácnosti. Ženské obrazy v románe "Oblomov" sú relevantné pre našu dobu. Iľja Alexandrovič, ako skutočný čarodejník slov, nenápadne odhaľuje črty každej z týchto postáv. Výsledkom je, že Olga Ilyinskaya aj Agafya Pshenicyna sú postavy, ktoré ich tvorca stvárnil majstrovsky, s obrovskou umeleckou silou a presvedčivosťou.

Je charakteristické, že Olga aj Agafya sa v priebehu deja knihy osobne nestretnú. Každý z nich žije a koná vo svojom vlastnom prostredí. Človek je aktívny, aktívny, podporuje a pomáha; druhý je útulný, domácky, obetavý, láskavý až do konca. Ktorý z nich máte najradšej? Rozhodnite sa sami.