Všetko o slovanských runách. Slovanské runové písmeno - runitsa slovanská runová abeceda

Teraz je takzvané sylabické obrazné písanie Slovanov na vrchole popularizácie. Tejto hypotéze sa vyžívajú mnohí, a nielen známy satirik. A všetko to začalo ingliizmom. Táto hypotéza vyplynula z ich úst.

Ynglingovia hovoria, že existuje 144 run. Bola preštudovaná všetka ich literatúra a videá. Našlo sa 16 run. Všetky. A vysvetľujú podmienky duchovenstva. Tu máte Da'ari s nápisom Khari. Priatelia, v budúcnosti, keď sa rozhodnete vytvoriť grafickú abecedu, pristupujte k problému vážnejšie. Dokonca aj notoricky známy Velesovite cválal o 5 krokov ďalej, no pri páde znížených sa potkol. Tu vyvstala otázka falšovania. Neskôr, čo je pre nás prijateľnejšie, potom zostáva šanca, že pisári 16-17 storočia jednoducho prispôsobili text normám gramatiky, alebo skôr, čo naznačuje úplné falšovanie súdruhom Mirolyubovom. Ale, chvála mu, akademici sa obťažovali čítať jeho diela kvôli falšovaniu. Ale zdá sa, že diela Ynglingov nedosiahnu takú poctu. Pokračovaním v tejto nie tak malej odbočke budem pokračovať v myšlienke tým, že poviem, že slabičné obrazné písanie môže prebiehať dobre, len sa nemusíte sústrediť na runiku. Slabičný obrazný systém je úzko spätý s dnešnými normami tvorenia slov. A zdá sa, že sa jednoducho nenašiel kompetentný lingvista, ktorý by sa aspoň pokúsil odvodiť typológiu a štruktúru slabičného obrazového systému ruského jazyka. Priatelia, nevykonávam takú komplexnú prácu. Poviem, že ruský jazyk je neodmysliteľne melodický, vyplýva to zo skutočnosti, že náš jazyk má veľa otvorených slabík: „ra“, „la“, „ba“, „ma“ atď. Pred pádom redukovaného boli všetky slabiky otvorené. Princípom slabičného obrazného systému je, že pre nás nie je významný koreň, ako v tradičnom systéme, ale slabika. Ako viete, slabík môže byť veľa. Na základe historickej lingvistiky poviem, že naše listy boli od nepamäti obrazmi. Predtým sa takto vyučovala gramatika. Az, buky, olovo. Ukazuje sa teda, že každé písmeno je obraz. Preto ten slabičný obrazný systém. Chápem, že lingvisti si teraz ukazujú prstom na ich spánkoch. Priatelia, nestojí to za to, všetko je v poriadku. Schéma ešte nebola zostavená a považuje sa to za odvážnu hypotézu, nič viac. Oveľa zaujímavejší problém na štúdium je otázka predkresťanského písania v Rusku.

Snáď najkontroverznejšou otázkou v lingvistike je paradigmaticky významná otázka pôvodu písma v Rusi v predkresťanskom období. Prirodzene to znamená písmo, ktoré mohlo existovať už pred Cyrilom Filozofom. Poldruha storočia sporov lingvisti, historici, etnografi a mnohí ďalší vedci argumentujú, tvrdia, popierajú písanie v Rusi pred príchodom slávnych misionárov. Sú extrémy, skupina vedcov kategoricky odopiera Slovanom predcyrilské písmo (okrem hlaholiky), väčšinou ide o učených normanistov, iní sčasti ani vedecké tituly nemajú (resp. tituly majú, ale nie v r. oblasť, v ktorej robia výskum, napríklad Chudinov) si nárokujú stáročnú (a niekedy aj tisícročnú) históriu praslovanského jazyka. Existujú jednotlivci, ktorí čítajú všetky indoeurópske jazyky v ruštine. Ísť do extrémov je mimoriadne nebezpečné a hlúpe. Neexistuje žiadny dôvod pridŕžať sa teórie, že v Rusi nebolo absolútne žiadne písmo, ale tiež nemáme absolútne žiadny dôvod tvrdiť, že tam bolo, povedzme, runové písmo. Za „chjudinovstvo“ považujem aj „starnutie“ písania samotného slovanského obdobia. V tejto práci, ktorá má určite systematizujúcu povahu, sú v maximálnej možnej miere zozbierané všetky materiály, ktoré nepriamo alebo priamo naznačujú prítomnosť písma u Slovanov, prítomnosť písomnej tradície. V zásadných bodoch týkajúcich sa etnogenézy Slovanov je potrebné okamžite urobiť výhradu k periodizácii. Prikláňame sa k antinormanskej teórii o vzniku štátnosti v Rusku. Slovania v skutočnosti nie sú etnickou skupinou v plnom zmysle slova, sú etno-lingvistickou skupinou, prirodzene, jazykovou skupinou periodizácie 2-6 storočia nášho letopočtu. pred rozdelením do vetiev vtedy ešte jednotného jazyka. Rusi sú v skutočnosti Slovania, hoci vlastné meno Rus je legitímne už od 10. – 12. storočia, ale v tejto práci, aby sme sa vyhli nejasnostiam, odvodíme etnonymum Rusichi (Rusi) z 9. storočia. Faktom je, že na území Kyjevskej Rusi vtedy žilo niekoľko v súčasnosti existujúcich etnických skupín. Preto nie je legitímne v tomto období každého nazývať Rusom. Týmto problémom sa v rôznych historických obdobiach zaoberali mnohí vedci, ako napríklad P. Ya. Chernykh, D. S. Likhachev, B. A. Rybakov, E. Georgiev, N. A. Konstantinov, O. Sinko, D. Gromov, A. Byčkov, G. Grinevich, V. Chudinov (posledných dvoch bádateľov nazveme) a mnohí ďalší.

Slovanské až „cyrilické“ písanie sa vo vede nazývalo „znaky a strihy“ (podľa vyjadrenia Brave). Tento typ písania nebol plne akceptovaný oficiálnou vedou kvôli mnohým faktorom. Rôzne vzory zdanlivo podobných run v rôznych nápisoch a neexistuje jasná schéma dešifrovania, mätie vedcov a skutočnosť, že možno niektoré pamiatky sú sfalšované. K problematike falšovania je v poslednom čase potrebné pristupovať s mimoriadnou opatrnosťou, keďže „staroveké rukopisy“ si čoraz častejšie nachádzajú cestu do vedeckých a polovedeckých kruhov. Bus Kresen (Asov), A. Khinevich a mnohí ďalší sa v tomto smere obzvlášť snažia. Medzi zjavné falzifikáty patria VK (Vlesovova kniha) a Khinevichove Vedy.

Prvé argumenty v prospech existencie slovanského runového písma boli predložené na začiatku až polovici 19. storočia; Niektoré z vtedy poskytnutých dôkazov sa teraz pripisujú hlaholike, a nie „runovej“ abecede, niektoré sa ukázali ako jednoducho neudržateľné, ale množstvo argumentov zostáva platných dodnes.

Pokúsme sa pochopiť zdroje. Aby ste pochopili, či sa na Rusi v 9. storočí písalo, musíte pochopiť, či vôbec Slovania písali, či na to boli spoločensko-politické predpoklady, či existovala písomná tradícia.

Zo sociálnych predpokladov.

Zásluhou vedcov sovietskeho obdobia je nastoliť otázku výskytu písma v Rusku v súvislosti so všeobecným sociálno-ekonomickým rozvojom, s vnútornými potrebami vznikajúceho štátu. F. Engels vo svojom diele „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“ poznamenáva, že naliehavá potreba písania (rozumej rozvinutého abecedného písma) vzniká v štádiu rozkladu rodového systému a prechodu na štát. Z týchto pozícií pristupovali sovietski vedci k otázke vzhľadu písma v Rusku. Na základe údajov o sociálno-ekonomickom vývoji, ktorý sa formoval v 9. – 10. storočí. ranofeudálny ruský štát a údaje z písomných prameňov dospeli k záveru, že písanie v Rusi existovalo ešte pred oficiálnym prijatím kresťanstva. Prostredníctvom prác takých vedcov ako B.D. Grekov, M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov, D.S. Lichačev, L.V. Čerepnin zistil, že formovanie a upevňovanie štátneho princípu, formovanie ranofeudálneho štátu na Rusi aktívne prebiehalo už v 9. – 10. storočí. Vznik písma v súvislosti s formovaním štátu, v súvislosti s rastom vnútorných potrieb krajiny, je predmetom špeciálnych prác M. N. Tikhomirov a D.S. Likhacheva, D.S. Lichačev spojil otázku začiatku ruského písma s otázkou začiatku ruskej štátnosti, pričom vznik písma považoval za jednu z faktov historického vývoja.

Jazykové dôkazy

Slovania dosiahli vrchol svojho kmeňového systému v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Tomuto času treba pripísať aj vzhľad písma typu „čerti a škrty“. Tento záver potvrdzujú listinné údaje o vysokej kultúre Slovanov v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Tento záver potvrdzujú aj lingvistické údaje. Ako mnohí bádatelia poznamenali, slová „písať“, „čítať“, „list“, „kniha“ sú spoločné pre slovanské jazyky. Následne tieto slová, podobne ako slovanské písmeno, vznikli ešte pred rozdelením spoločného slovanského jazyka na vetvy, teda najneskôr v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e.

Pravda, najstaršie slovanské písmo mohlo byť len veľmi primitívne, vrátane malého, nestabilného a odlišného sortimentu jednoduchých znakov medzi rôznymi kmeňmi. Toto písmo sa nemohlo zmeniť na žiadny rozvinutý a usporiadaný logografický systém. Nikto zo susedov Slovanov nepoužíval logografické systémy a samostatný vývoj frazeografie do logografie trvá storočia; Navyše logografia nezodpovedá osobitostiam slovanského jazyka. Obmedzené bolo aj používanie pôvodného slovanského písma. Boli to zrejme najjednoduchšie počítacie znaky vo forme pomlčiek a zárezov, rodinných a osobných znakov, majetkových znakov, kalendárnych znakov a znakov na veštenie.

Zaujímavé sú aj etymologické dôkazy. Prekvapuje existencia mnohých slovanských riek nesúcich tajomný názov Runa. Vo väčšine prípadov sa etymológia týchto mien považuje za nejasnú. Existuje však starý slovanský koreň rún: z toho pochádzajú Rusi. raniť, zraniť, kopať, ukr. rillya - „brázda“. Ten istý koreň podľa Žunkoviča obsahuje sloveso ruti - „rezať“ a podstatné meno runa, čo znamená „rezať“, „brázdiť“, ... strihať. Nie sú to tieto škrty, ktoré starí Slovania používali na počesť a gataahu?

Runy medzi západnými Slovanmi

Najvýraznejšie a najkontroverznejšie sú dva monumenty Vendianskych run. Prvým sú takzvané Mikoržinského kamene. Boli nájdené v roku 1836 v regióne Pozna (Poľsko). Preklad ich nápisov stále nie je jednoznačný, ale runy sú vendianske.

Ďalšou – skutočne unikátnou – pamiatkou „baltskej“ slovanskej runy sú nápisy na cirkevných predmetoch zo slovanského Radegastovho chrámu v Retre, zničeného v polovici 11. storočia počas nemeckého dobytia. Stojí za to pozrieť sa na tieto položky trochu podrobnejšie.

Thietmar z Merseburgu (976-1018), opisujúci západoslovanskú pevnosť-chrám Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) na ostrove Rujana, píše, že na každom z idolov vo svätyni bolo vytesané meno božstva:

V kraji Redarii je isté mesto, nazývané Ridegost, trojuholníkové a má tri brány... V meste nie je nič okrem svätyne umne postavenej z dreva, ktorej základ tvoria rohy rôznych zvierat. Zvonku, ako vidno, jej steny zdobia náročne vyrezávané obrazy rôznych bohov a bohýň. Vnútri sú ručne vyrobené modly, každá s vyrezaným menom, oblečená v helmách a brnení, čo im dodáva hrozný vzhľad.“

Koncom 17. storočia sa v obci Prillwitz ozýval buchot pod lopatou jedného zemana. Z pôdy vlastnej záhrady (ktorá bola neďaleko miesta, kde predtým stál starodávny spálený chrám) vytiahol starú drevenú debnu, sčernenú časom a ohňom. Cez jeho veko prerazila lopata a kov sa vo vnútri zaleskol. Sedliak vyniesol na svetlo malé bronzové figúrky, niektoré boli (a veľmi vážne) poškodené požiarom. Roztopené figúrky, ktoré, nanešťastie pre roľníka, neboli zlaté, daroval miestnemu katolíckemu farárovi. Poznal ich ako modly pohanského chrámu a niektoré zničil, čo vyvolalo zvláštne rozhorčenie. Viac ako 60 sôch a iných predmetov si ale nechal – ako kuriozitu a zaujímavý nález.

Oveľa neskôr tieto veci získal istý Andreas Gottlieb Masch. Opísal ich a objednal rytiny. Tieto materiály vydal v roku 1771 a bola tam uvedená aj história nálezu. Zbierka sa neskôr stratila.

Väčšina sôch má jasne napísané runové, vendijské nápisy s menami zodpovedajúcich bohov. Západní runológovia rozpoznali pravosť idolov Retra po dvoch rokoch štúdia problematiky. Ruskí runológovia považujú tento nález za dosť primitívny falzifikát.

Treba zdôrazniť, že západní vedci sa dvakrát zišli na konzultácie o otázke pravosti figurín A.G. Máša. Obe konzultácie ich uznali za skutočné. V rade boli poprední runológovia. A neexistuje žiadny viditeľný dôvod nedôverovať im.

Skutočnosť, že wedský runový systém sa určite nachádza na archeologických náleziskách, dokazuje prítomnosť upraveného škandinávskeho futharku u západných Slovanov.

Kuriózny je aj výrok Konštantína Porfyrogeneta, v ktorom hovorí, že Chorváti hneď po prijatí kresťanstva, teda skôr, než sa naučili čítať a písať, potvrdili vlastnými podpismi svoju prísahu pápežovi, že nebudú bojovať s inými národmi.

Chernorizets Brave

Veľmi zaujímavý a termínotvorný vo vzťahu k „vlastnostiam a strihom“ je výrok Brave.

Na samom začiatku 10. storočia v Bulharsku mních Brave napísal riadky, ktoré sa zachovali dodnes a stále vyvolávajú toľko protichodných, niekedy významovo úplne opačných súdov:

Chernorizets Khrabr píše o existencii niektorých znakov pre písanie a veštenie („čiary a škrty“) medzi pohanskými Slovanmi vo svojom „príbehu o vytvorení slovanského písma“ – doslova „... nie je to písmo Omaha, zničené, ale črty a strihy Chitahu a Gadakha... »

„Keď boli [Slovani] pokrstení,“ povedal mních Khrabr, „snažili sa zapísať slovanskú reč rímskymi [latinskými] a gréckymi písmenami bez poradia. Tieto pokusy sa čiastočne zachovali dodnes: hlavné modlitby znejúce v slovanskom jazyku, no v 10. storočí písané latinkou, boli bežné u západných Slovanov.

Braveove vyjadrenia vyvolali množstvo kontroverzií. Po prvé, poukazuje na neznámu verziu listu, ktorý sa používal aj na veštenie, a označuje ho ako „rysy a strihy“. Nie je ani zďaleka novinkou, že sa veštenie robilo na germánskych runách a z hľadiska nanášania run na povrch je lepšie kresliť rovné čiary. Naznačujú to mnohí rekonštruktéri škandinávskeho runového písma. Tvrdia, že runy mali svoju grafiku len preto, že hladšie písanie bolo ťažšie vytesať do kameňov. Ale čo je to za list, môžeme len hádať.

Braveho druhé vyhlásenie o požičiavaní latinských písmen na písanie je viac než spoľahlivé. Západní Slovania, ktorí boli pokrstení pred Rusmi, používali na zapisovanie posvätných kníh latinčinu. Pravdaže, snažiac sa to prispôsobiť ich etnofonetickým normám.

El Massoudiho posolstvo

Zaujímavá je správa od arabského spisovateľa El Massudiho (zomrel 956), ktorý vo svojej eseji „Zlaté lúky“ tvrdí, že objavil proroctvo napísané na kameni v jednom z „ruských chrámov“.

Pieseň „Ljubushi's Court“

Zaujímavým zdrojom je pieseň „The Court of Lyubusha“.

V českej piesni „Dvor Lubušský“, zachovanej v kópii z 9. storočia, sa spomínajú pravodatné stoly — zákony napísané na drevených doskách nejakým písmom. Táto zmienka naznačuje, že Slovania mali istý list, čo je nemenej zaujímavé. A ďalšou zaujímavosťou je, že zákony sú napísané na drevených doskách, čo už naznačuje určitú knižnú a písomnú tradíciu.

Zaujímavé je aj vyjadrenie veľvyslanca Ibn Fadlana

Ibn Fadlan, arabský veľvyslanec v Volžskom Bulharsku v roku 922, hovorí o morálke a zvykoch Rusov, ktorí prišli do Bulharska v obchodných záležitostiach. Po rituálnom upálení zosnulého, Rusa, zanechali na hrobe nápis:

„Potom postavili na mieste tejto lode, ktorú vytiahli z rieky, niečo ako okrúhly kopec a do jeho stredu umiestnili veľký kus hadangy (topoľa bieleho alebo brezy), napísali naň meno [zosnulý] manžel a meno ruského kráľa a odišiel." Samozrejme, pohrebná tradícia je škandinávska, ale podľa Ibn Fadlana sa na pohrebe zúčastnili Rusi. O podobnom pohrebnom zvyku existujú doklady aj u Slovanov. Nepriame označenie mena a cára Rusa (neviem o cárovi, možno nie presný preklad, ale titul cár v Rusi pochádza z oveľa neskoršieho obdobia S.A.), nás odkazuje na početné pamiatky škandinávskej runy v pohrebnej tradícii. Nie je v našej kompetencii hovoriť o požičaní alebo autentickosti ruských rituálov. Niektorí vedci tvrdili, že veľvyslanec si jednoducho pomýlil Slovanov so Škandinávcami, ale to je podľa nášho názoru nepravdepodobné, pretože Ibn Fadlan bol určite vzdelaný muž a rozumel tomu, čo hovoril.

Spisovateľ Ibn al-Nadim

Existujú aj nepriame odkazy na prítomnosť písma medzi Slovanmi, napríklad arabský spisovateľ Ibn al-Nadim v „Knihe zoznamu správ o vedcoch a názvoch kníh, ktoré napísali“ (987-988). :

„Ruské listy. Jeden mi povedal, na ktorého pravdivosť sa spolieham, že jeden z kráľov hory Kabk (Kaukaz) ho poslal ku kráľovi Ruska; tvrdil, že do dreva mali vyrezané písmo. Ukázal mi kus bieleho dreva, na ktorom boli obrázky, neviem, či to boli slová alebo jednotlivé písmená, ako je tento."

Nápis zachovalý Ibn al-Nadim, štylizovaný ako arabské písmo. Je tak skreslený, že sa ho dodnes nepodarilo rozlúštiť. Predpokladá sa, že biele drevo na písanie bola jednoducho brezová kôra. „Ruský“ runový nápis, ktorý neopatrne skopíroval Ibn al-Nadim, vyzerá ako škandinávsky runový monogram. Podobné monogramy boli zobrazené napríklad na prsteňoch škandinávskych bojovníkov, ktorí slúžili v Kyjevskej Rusi. Stúpenci existencie slovanských run dešifrujú nápis, ale každý svojím vlastným spôsobom v súlade s vlastnou teóriou.

Vyhlásenie Byčkova

Zaujímavý je aj Byčkovov výrok (Bychkov A.A. Muscovy. Legendy a mýty., M., 2005), „Životopis rúhača Stefana Simeonoviča, biskupa z Permu. (...) Štefan dôkladne študoval tento jazyk a zostavil permskú abecedu. Toto je uvedené v Životoch svätých. V poznámke sa uvádza, že „na zostavenie tejto abecedy použil permské bankovky vyrezané na tenkých štvorhranných paličkách“.

Kniežacie transparenty

Pri vykopávkach v Novgorode sa našli drevené valce z čias vlády Vladimíra Svyatoslaviča, budúceho ruského baptistu, v Novgorode (970-980).

Nápisy hospodárskeho obsahu na valcoch sú vyhotovené v azbuke a kniežací znak je vyrezaný v podobe jednoduchého trojzubca, ktorý nemožno rozpoznať ako ligatúru, ale iba ako totemický znak majetku, ktorý bol upravený z jednoduchého bident na pečati kniežaťa Svjatoslava, Vladimírovho otca, a zachoval si podobu trojzubca pre množstvo nasledujúcich kniežat. Kniežacie znamenie nadobudlo podobu ligatúry na strieborných minciach, minciach vydaných podľa byzantského vzoru kniežaťom Vladimírom po krste Rusi, čiže došlo ku komplikácii pôvodne jednoduchého symbolu, ktorý ako rodový znak tzv. Rurikovičovci, mohli pochádzať zo škandinávskej runy. Rovnaký kniežací trojzubec Vladimíra sa nachádza na tehlách kostola desiatkov v Kyjeve, ale jeho dizajn sa výrazne líši od vyobrazenia na minciach, z ktorého je zrejmé, že ozdobné kučery nemajú iný význam ako len ozdobu. . Ale v najnovšom článku na túto tému bolo dokázané, že ide skutočne o totemické znamenie sokola, ktoré možno jasne vysledovať v histórii vývoja tohto symbolu. Tvrdenie, že tento symbol je krížený so škandinávskymi runami, je nepravdivé.

Hypotézy založené na CNT

hypotéza jedna

V Rusi existovalo zauzlené písmo, najprv tajného, ​​kňazského charakteru, potom sa stalo každodenným písmom. Uzol predstavoval písmeno aj slovo. Takéto písmená sa navíjali na kotúče a ukladali do škatúľ. Odtiaľ pochádza výraz „povedzte veľké klamstvo“.

Následne uzlové písmo vyústilo do ornamentálnej kreativity Rusov, ktorú možno dodnes nájsť na odevoch, riadoch a dokonca aj na ikonách. Za posledných 200 rokov hrali okrasné znaky čisto symbolický, často ochranný charakter. Uzly na vláknach sa často používali ako „abeceda nevidomých“, t.j. slepý „písal“ a hmatom čítal celé klbká nití. Spomienka na prastaré uzlové písmo zostáva v ľudovej slovesnosti. Stále viažeme „uzly na pamäť“, hovoríme: „spojiť myšlienku“, „spojiť slovo so slovom“, „hovoriť zmätene“, „zmiasť myšlienku“ a tiež: „klbko piesní "", "vlákno rozprávania", "zložitá" zápletka."

V rozprávkach hrá lano tiež symbolickú úlohu.Je dobre známe, že v mnohých tradíciách, vrátane slovanských (porov. putovanie hrdinu ruských rozprávok cez tri svety pomocou nite alebo lana), niť (reťaz, lano) môže spojiť nebo, zem. Metaforicky je možné, že lano je archaickým symbolom reči.

Veľké písmená v staro ruskej tradícii boli vždy písané pomocou princípu ligatúry.

Všetky tieto možnosti len nepriamo naznačujú prítomnosť zauzleného písma, ale kým sa nenájdu konkrétne príklady, bude to všetko len naša špekulácia.

hypotéza dva

Z príslovia „Na vode je napísané vidlami“ niektorí moderní pohania odvodzujú celý príbeh o tom, ako mágovia na vode hovoria hymny. Porovnávajú to s tvrdením japonských vedcov, že voda vníma informácie. Po tom, čo čarodejník prečíta chválospevy nad vodou, vždy zo studne, rozdá ich všetkým obyvateľom obce. Nebudeme súdiť, do akej miery je to mýtus, ale nikdy som nič také nevidel vo serióznej literatúre. Môžeme len povedať, že tento predpoklad je folklórny a logický, ale nemôžeme hovoriť o skutočnej existencii takéhoto zvyku.

Protocyrilské a protoglagolské písmo

Predpoklad, že Slovania mali protocyrilské písmo, navyše potvrdzuje aj samotný fakt moravského vyslanectva v Byzancii. Knieža Rostislav nemohol pochopiť, že uctievanie a dokonca aj kázanie kresťanstva v slovanskom jazyku je nemysliteľné bez zaznamenávania liturgických textov v slovanskom jazyku; a na takýto záznam bol potrebný list, ktorý, hoci neúplný, predsa len bol prispôsobený slovanskej reči. To znamená, že samotná skutočnosť vyslania veľvyslanectva môže naznačovať, že Rostislav počul o existencii listu od slovanských susedov Byzancie. Ale s istotou to, samozrejme, povedať nemôžeme. O existencii protocyrilského písma svedčí aj krátky čas, ktorý Cyrilovi zabral vývoj svojej abecedy. Takéto krátke obdobie bolo možné len vtedy, ak by mal Kirill nejaké zdrojové materiály

Tvorca slovanskej abecedy Kirill dávno predtým, ako vytvoril túto abecedu, pri prechode Krymom v Korsune (chersonský jazyk) videl ruské evanjelium a žaltár napísané ruskými znakmi: „Zistíte, že evanjelium a žaltár napísané v ruštine postavy, a keď som našiel muža, ktorý hovorí s týmto rozhovorom“ a keď som s ním konverzoval a získal silu reči, používam na konverzáciu rôzne typy písmen, samohlásky a spoluhlásky, ako aj modlitbu k Bohu, čoskoro začnem ctiť a povedz a rozmnož mu divy...“, hovorí sa v „Panónskom živote“ (Kirill).

Uvedené miesto „Panónskeho života“ vzbudzuje u mnohých pochybnosti. Niektorí považovali za nepochopiteľné, prečo mohli východní Slovania v predkresťanských časoch potrebovať prekladať kresťanské knihy a ako tieto knihy mohli skončiť v Chersonesose. V polovici 9. storočia však na Kryme žilo veľa východných Slovanov a ešte neskôr za kniežaťa Svjatoslava bol takmer celý Krym zaradený do sféry vplyvu Kyjevského štátu. Medzi východnými Slovanmi v polovici 9. storočia ich bolo veľa. a tí, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Komplex spoľahlivejších informácií sa teda spája s érou byzantského patriarchu Fotia (60. roky 9. storočia), ktorý bol iniciátorom osvietenstva južných Slovanov a inšpirátorom misie Cyrila a Metoda. Niektoré zdroje pochádzajúce z čias jeho činnosti obsahujú samostatné informácie o krste „Rusa“. Jedným z takýchto dôkazov je legenda, podľa ktorej byzantský cisár Bazil Macedónsky poslal v roku 866 arcibiskupa, aby pokrstil Rusov. Ten istý arcibiskup predstavil novoobráteným pohanom upravený grécky list.

„Okresný list“ východného metropolitu, ktorý napísal Fótius v roku 867, hovorí, že Rusi zmenili „helénsku a bezbožnú vieru... na čisté kresťanské učenie... a prijali pastiera a s veľkou starostlivosťou vykonávali kresťanské obrady“. O etnickej príslušnosti Rusov nepanuje zhoda, množstvo vedcov pripisuje tieto informácie Rusom nie Kyjevskému, ale Azovsko-Čiernemu moru, iní to spájajú s misijnou činnosťou jedného z bratov Solunských, iní nazývajú gotiky , Norman, atď. Rus', ale samotný fakt krstu O „ruskej“ čate niet pochýb. V ruskej kronike, v legende o princovi Askoldovi, sa to tiež uvádza. Že Vasilij Macedónsky uzavrel mier s „odsúdenými Rusmi a aplikoval ich na kresťanstvo“. Podobný výrok možno nájsť u arabského spisovateľa Ibn Khordadbega; podľa Ibn Khordadbega (40. roky 9. storočia) ruskí obchodníci v Bagdade, ktorí „patria k slovanskému kmeňu“, „sa vydávajú za kresťanov a ako takí platia daň z hlavy“.

List typu „sakra a strih“, vhodný na kalendárne dátumy, veštenie, počítanie a pod., bol nevhodný na zaznamenávanie vojenských a obchodných zmlúv, liturgických textov a iných zložitých dokumentov. A potreba takýchto záznamov sa mala objaviť u Slovanov (rovnako ako sa to stalo medzi inými národmi) súčasne so vznikom slovanských štátov. Na tieto účely Slovania ešte pred prijatím kresťanstva a pred zavedením abecedy vytvorenej Cyrilom nepochybne používali na východe a juhu gréčtinu a na západe grécke a latinské písmená. Takzvané „freisingenské úryvky“ (10. storočie) sú pamätníkom zápisu slovanskej reči latinkou; zaznamenávanie slovanskej reči gréckymi písmenami siahalo len do podoby jednotlivých slov poprekladaných v gréckych textoch.

V knihe „Skazashgi“ od Khrabry existujú priame dôkazy o tom, že Slovania používali latinské a grécke písmo spolu s „čiarami a rezmi“. Podľa Braveho začali Slovania používať latinské a grécke písmo na zaznamenávanie svojej reči po prijatí kresťanstva, ale ešte pred zavedením abecedy vyvinutej Cyrilom. Zároveň sa pôvodne latinské a grécke písanie podľa Khrabra používalo „bez usporiadania“, teda bez doplnenia novými písmenami potrebnými pre špeciálne zvuky slovanskej reči. Statočný, spracovanie gréckeho písmena vo vzťahu k fonetike slovanskej reči pripisuje Cyrilovi. V skutočnosti však bola situácia komplikovanejšia. V čase, keď Cyril vytvoril abecedu, t. j. do polovice 9. storočia, sa na zaznamenávanie slovanskej reči už dlho používali grécke písmená; Potvrdzuje to Brave a poukazuje na to, že „veľa leta som bol taký šialený“. Ale za taký dlhý čas sa grécka litera musela postupne prispôsobovať prenosu slovanského jazyka a najmä dopĺňať nové písmená. Bolo to potrebné na presné zaznamenávanie slovanských mien v kostoloch, vo vojenských zoznamoch, na zaznamenávanie slovanských zemepisných názvov atď. „Gréci sú učiteľmi Slovanov,“ píše E. Georgiev, „v 9. storočí. sa už pri prenose slovanských hlások gréckymi písmenami držal známeho systému.“ Zvuk „b“ bol teda vyjadrený byzantským písmenom „vita“, zvukom „sh“ - „sigma“, „ch“ - kombináciou „theta“ „s“ „zeta“, „ts“ - kombináciou z „theta“ „so“ „sigma“, „y“ - kombinácia „omikrón“ s „upsilon“. Toto urobili Gréci. Slovania nepochybne postúpili ešte ďalej na ceste prispôsobenia gréckeho písmena svojej reči. Na tento účel boli z gréckych písmen vytvorené ligatúry, grécke písmená boli doplnené písmenami z iných abecied, najmä z hebrejčiny, ktorú Slovania poznali prostredníctvom Chazarov.

Početné prabulharské nápisy môžu slúžiť ako dôkaz dlhoročného používania gréckeho písma Slovanmi na zaznamenávanie ich reči. Tieto nápisy pochádzajúce z 8. – začiatku 9. storočia, keď na čele bulharského kráľovstva stáli králi turkického pôvodu, prenášajú turkické slová pomocou gréckych písmen. Pravda, podobné nápisy z polovice 9. storočia, keď turkickí dobyvatelia boli asimilovaní a prijali slovanský jazyk, sa v Bulharsku ešte nenašli. Ak sa však grécke písmo v Bulharsku používalo už v 8. – začiatkom 9. storočia, potom sa malo ešte viac používať do polovice 9. storočia, keď Bulhari výrazne pokročili v spoločenskom vývoji a posilnili väzby s Byzanciou.

Informácie o použití Rusmi v 9. storočí. upravené grécke písmená sa nachádzajú aj v jednom gréckom zdroji, ktorý cituje O. Bodnsky. Podľa tohto zdroja byzantský cisár Bazil Macedónsky údajne poslal v roku 866 arcibiskupa, ktorý pokrstil Rusov a oboznámil ich s upraveným gréckym (30-písmenovým) listom; Tento dôkaz potvrdzuje arabská kronika, ktorú cituje P. Uspenskij. Podobné údaje týkajúce sa Bulharov sa nachádzajú v „solúnskej legende“. Podľa legendy sa istý Cyril z Kapadócie pokúsil koncom 7. storočia zaviesť medzi Bulharmi (v Solúne) upravené grécke písmeno (z 32 písmen).

Známy je diplom pápeža Leva IV. (pápež v rokoch 847 až 855), napísaný v cyrilike ešte pred jeho „vynájdením“.

Protoglagolské písmeno

Najzaujímavejšou z údajných pamiatok tohto listu je nápis „Alekan“. Tento nápis napísaný na hlinenej nádobe z 10. – 11. storočia objavil v roku 1897 V. A. Gorodcov pri vykopávkach pri dedine Alekanovo pri Riazani; nápis obsahuje 14 znakov usporiadaných do riadku. V roku 898 bolo na tom istom mieste na zlomkoch keramiky objavených ešte päť podobných znakov. Ako uvádza V. A. Gorodcov, „plavidlo bolo zle vypálené, zjavne vyrobené narýchlo. výroba je teda miestna, domáca a následne nápis urobil miestny alebo domáci pisár, teda Slovan.“ Existuje príliš veľa známok na to, aby sme si ich pomýlili so známkou majstra. "Zostáva predpokladať," uzatvára V. A. Gorodtsov, "že znaky predstavujú písmená neznámeho písmena."

Znaky na nádobách z bývalého Tverského múzea, ako aj na medených plaketách nájdených v tverských mohylách v 11. storočí sa tvarom podobajú tým „Alekanským“. Na dvoch plaketách sú znaky v kruhu a tvoria dva rovnaké nápisy. Niektoré znaky, ako napríklad Alekanovo, pripomínajú hlaholiku.

Zaujímavosťou je aj „nápis“ (ak to považujeme za nápis a nie kombináciu požiarnych trhlín) na rebre barana, ktorý objavil okolo roku 1916 D. Ya.Samokvasov pri vykopávkach mohýl pri Černigove. „Nápis“ obsahuje 15 - 18 znakov umiestnených vo vnútri polooválu. „Znaky,“ píše D. Ja-Samokvasov, „pozostávajú z rovných rezov a s najväčšou pravdepodobnosťou predstavujú ruské písmo 10. storočia, o čom existujú náznaky v niektorých zdrojoch.“

V literárnych prameňoch je tiež jedna správa, ktorá zrejme naznačuje existenciu protoglagolského typu písma medzi Slovanmi. Toto je správa od perzského historika Fakhra ad Din (začiatok 13. storočia), podľa ktorého chazarský list (hovoríme zrejme o chazarskom runovom liste, ktorý zmizol už v 13. storočí, ale Fakhr ho poznal ad Din), ktorý „pochádza z ruštiny“.

Zmluvy s Byzanciou

Existujú náznaky používania písma v Rusku na začiatku 10. storočia. a v zmluvách ruských kniežat Olega a Igora s Byzanciou. V Olegovej zmluve s Grékmi (911) je teda náznak existencie písomných závetov medzi Rusmi. Zmluva medzi Igorom a Grékmi (944) hovorí o zlatých a strieborných pečatiach a listoch poslov, ktoré boli odovzdané ruským veľvyslancom a hosťom cestujúcim do Byzancie. Začlenenie osobitných doložiek o testamentoch, posloviach, hosťovských listoch a pečatiach do zmlúv s Byzanciou dokazuje nielen to, že toto všetko na Rusi existovalo už na začiatku 10. storočia, ale aj to, že už v 10. storočí. toto sa stalo bežným.

V dohode Igora s Grékmi sa hovorí: „Pre bremeno boli pečate zlaté a hostia strieborné: teraz vaše knieža videlo, že posiela nášmu kráľovstvu list, taký ako my posielame do tejto krajiny, ako keby poslal malú loď.“

Miesto v dohode Olega s Grékmi, kde sa hovorí: „o tých, ktorí pracujú v Grécku, Rusi pre kresťanského kráľa: ak niekto zomrie bez usporiadania svojho majetku, nebude mať svoj vlastný, ale vráti majetok svojmu malému susedia v Rusku. Ak si vytvoríš zvyk, tak to zober po poriadku, a komu napíšeš, zdedíš majetok, aj ho zdedíš.“

Obzvlášť zaujímavý je údaj v zmluve z roku 911, že Rusko a Byzancia aj v novších časoch (t. j. ešte v 9. storočí) riešili sporné otázky „nielen slovne, ale aj písomne“.

Ako je známe, takéto dohody sú vypracované v jazyku oboch krajín. V skutočnosti boli varianty v latinčine nájdené neskôr, ale ruská verzia ešte nebola nájdená. Niektorí naznačujú, že môže byť vo Vatikáne, ale tam, samozrejme, nie je, inak by sa to už dávno zverejnilo.

Slabá hypotéza o prítomnosti písma je prítomná aj v PVL

Existencia predkresťanského písma v Rusku je obsiahnutá aj v ruských kronikách. Predovšetkým samotný začiatok záznamov o počasí v Rozprávke o minulých rokoch začína rokom 852, čo nás vedie k predpokladu, že kronikár z 11. stor. Použil som niekoľko starších záznamov. Túto hypotézu však prirodzene nepotvrdzujú fakty.

Certifikáty z brezovej kôry

Momentálne sa počet listov nájdených v Novgorode a ďalších mestách blíži k 1000. Nevidím zmysel zaoberať sa podrobným zvažovaním tejto problematiky. Ale sú tu niektoré body, ktoré nás stále zaujímajú. V podstate písmená z brezovej kôry pochádzajú z 11. - 14. storočia. Mnoho písmen z brezovej kôry pokrýva takmer všetky sociálne vrstvy, čo nám hovorí, že úroveň gramotnosti bola pomerne vysoká (Novgorod). Našla sa tabuľka s priehlbinou v strede, do ktorej bol naliaty vosk. Táto položka bola použitá na vzdelávacie účely. Našli sa aj písmená obsahujúce abecedu. Taktiež 2 písmená 376 a 396 sa zatiaľ nedajú rozlúštiť. Niektorí vedci majú tendenciu pripisovať tieto písmená detskej kreativite, no v každom prípade sú mimoriadne zaujímavé. Zdá sa, že vďaka určitej vzdelanosti obyvateľstva a prítomnosti čisto výchovných archeologických artefaktov môžeme hovoriť o tradícii kultúry písania v Rusku, existuje aj veľa nepriamych náznakov používania brezy Slovanmi na písanie, ako aj tablety.

Archeológovia tiež opakovane našli písmo. „Verš o knihe o holubiciach“ hovoril, že sa čítalo otáčaním stránok „z dosky na dosku“ – kresťanská literatúra bola zvyčajne písaná na pergamene (haratiya), neskôr na papieri (a motívy verša o knihe o holubiciach sú úplne predkresťanské).

Doklady zo 17. a 18. storočia

Katarína II. vo svojich „Poznámkach k ruskej histórii“ napísala: „... Slovania starí ako Nestor mali písaný jazyk, ale stratili sa a ešte sa nenašli, a preto sa k nám nedostali. Slovania mali listy dávno pred narodením Krista.“ Stále nie je jasné, odkiaľ cisárovná tieto informácie získala. Vo svojej dobe Lomonosov pracoval na tejto téme. Ale ako viete, Lomonosovov archív bol po jeho smrti skonfiškovaný. Je nezákonné čokoľvek tvrdiť.

Ruský historik 19. storočia, doktor filozofie a magister krásnych vied Klassen E.I. poznamenal, že „Slovanskí Rusi, ako národ vzdelanejší skôr ako Rimania a Gréci, zanechali vo všetkých častiach starého sveta mnohé pamiatky svedčiace o ich prítomnosti a starodávnom písme, umení a osvietenstve. Pamätníky zostanú navždy ako nespochybniteľný dôkaz...“

Egor Ivanovič Klassen vo svojom diele „Najnovšie materiály pre staroveké dejiny Slovanov všeobecne a Slovanov-Rusi pred časom Rurika zvlášť s ľahkým náčrtom dejín Rusov pred Narodením Krista“, M. , 1854, píše: „... že všetky staré kmene Slovanov mali svoje runové spisy.“

Doklady z 20. – 21. storočia

E.F. Karsky v roku 1928, dávno pred objavením písmen z brezovej kôry, ale, žiaľ, bez konkrétneho uvedenia zdroja napísal, že povolenia a pasy sa podľa arabských spisovateľov z 10. storočia písali na kôru bieleho stromu.

Azda len archeológia v poslednom období prináša fakty z dávneho obdobia našich dejín. Najprv však veľmi stručne preskúmame falzifikáty 20. storočia. Nevidím zmysel v podrobnej analýze, tá už bola pred nami vykonaná mnohokrát.

Velesova kniha(správne napísané „Vlesová“). Existujú preklady od Mirolyubova a fotografia tabletu 16. A monumentálne diela (Žukovskaja, Tvorogov, Zelyaznik, Rybakov, Likhachev a mnoho ďalších). Všetci títo ctihodní vedci identifikovali falšovanie. Samotné tabule nie sú, takže téma je uzavretá. Runy na 16. tablete sú mýtom Mirolyubova.

Védy "Peruna" Ani sa to nepokúšajú vyvrátiť, pretože toto dielo Khinevicha pre svoju úplnú nekonzistentnosť a klam ani nevzbudzuje vedecký záujem o falšovanie mýtov. Neexistuje žiadny vedec, ktorý by sa čo i len zašpinil týmto šialenstvom. Všetky runy sú Khinevichovým nezmyslom, ktorý ani nie je zoradený v logickom reťazci.

Praslovanské písanie G. Grineviča. Gennadij Grinevič ľahko rozlúštil disk fezu a mnoho ďalších nečitateľných textov. Jeho práca aspoň tvrdí, že je trochu vedecká. A v skutočnosti to podporujú niektorí lingvisti, ale napriek tomu väčšina filológov neakceptuje metódu jeho dešifrovania. Treba poznamenať, že Grinevich prehlbuje praslovanské písanie o 7000 rokov.

Valerij Chudinov. V oficiálnej vede sa jeho aktivity nazývajú „Chudinovshchina“. Jeho kontrastná metóda bola vážne kritizovaná a jeho fantastické čítanie všetkých nečitateľných nápisov so „slovanskými runami“ ho vedie k datovaniu samotného písma. A to je niekedy 200 tisíc rokov alebo viac. Alebo čítanie run na slnku. K vyššie uvedenému sa ťažko vyjadruje a nemá zmysel to robiť.

Autobus Kresen (Asov - Baraškov). Dosť nás prekvapilo, že v roku 2010 zaujala jeho práca niektorých vedcov!!!? Sú tolerantní. Je ťažké povedať niečo o tomto astrálnom autobuse Kresen.

Komerčný projekt. Vlastní veľa zdrojov o starej ruskej literatúre, ale nikto ich nikdy nevidel. Píše slovanskú mytológiu. Myslím, že z pozície fantázie sa k tomu dá priblížiť, ale z pozície zdroja v žiadnom prípade. Najznámejšie sú teraz takzvané slovanské runy pána Asova – séria, ktorá je od začiatku do konca jednoducho fiktívna, s umelo daným významom znameniam, z nejakého dôvodu nazývaným runy.

O nič lepšie ako „runy“ omských neopohanov, ktorí zverejňujú nejaké tajné da’árijské charty.

Archeologické pramene

Najplodnejší spôsob, ako hovoriť o písaní pred prijatím kresťanstva, je prostredníctvom samotných prameňov, ktoré sú spravidla archeologického charakteru. Archeologický prístup hlásal akademik Rybakov a hoci je v súčasnej fáze vedeckého myslenia kritizovaný (Klein), podľa môjho názoru je to najoprávnenejší prístup k dejinám starovekej Rusi.

Čerňachovská kultúra

„Černyakhovskaja kultúra“, pomenovaná po dedine Chernyakhovsk neďaleko Žitomiru, pokrytej v 2.-4. n. e. rozľahlá oblasť lesostepnej Ukrajiny (Volyň, oblasť Kyjeva a stredného toku Dnepra), teda územie, ktoré podľa neskorších kroníkových prameňov obsadili východoslovanské kmene Polyanov. Rozkvet „čerňachovskej kultúry“ začína v 2. storočí. n. e., keď sa po dobytí Dácie cisárom Trajánom (107 n. l.) hranice Rímskej ríše priblížili k tejto oblasti a jej obyvateľstvo nadviazalo úzke vzťahy s Rímom; úpadok „čerňachovskej kultúry“ sa zhoduje s kolapsom v 5. storočí. n. e. sila Ríma.

Mnohé archeologické údaje naznačujú aj existenciu runového písma medzi Slovanmi. Najstaršie z nich sú nálezy keramiky s fragmentmi nápisov patriacich k čerňachovskej archeologickej kultúre, jednoznačne spájanej so Slovanmi a datovanej do 2. – 4. storočia nášho letopočtu. Už pred tridsiatimi rokmi boli znaky na týchto nálezoch identifikované ako stopy písma.

Príklad slovanského runového písma „Černyakhov“ možno nájsť vo fragmentoch keramiky z vykopávok pri obci. Lepesovka (južná Volyň) alebo hlinený črep z Ripneva, patriaci tej istej čerňachovskej kultúre a predstavujúci pravdepodobne zlomok nádoby. Znaky viditeľné na črepe nenechávajú nikoho na pochybách, že ide o nápis. Žiaľ, fragment je príliš malý na to, aby bolo možné nápis rozlúštiť. Vo všeobecnosti keramika čerňachovskej kultúry poskytuje veľmi zaujímavý, ale príliš vzácny materiál na rozlúštenie.

Vo všeobecnosti váza z Lepesovky, džbán z Romashky a iné zdobené vázy a džbány „čerňachovskej kultúry“ (napríklad džbán z Malaeshti) predstavujú podľa B. A. Rybakova poľnohospodárske kalendáre; znaky na týchto džbánoch a vázach sú typom staroslovanských „črtov a strihov“.

Plavidlo z dediny. Vojenské

Mimoriadne zaujímavá slovanská hlinená nádoba bola teda objavená v roku 1967 pri vykopávkach pri obci Voiskovoe (na Dnepri). Na jeho povrchu je aplikovaný nápis obsahujúci 12 pozícií a využívajúci 6 znakov. Nápis sa nedá preložiť ani prečítať, napriek tomu, že sa robili pokusy o jeho rozlúštenie. Kedysi sa teda navrhovalo, že podľa počtu pozícií by tieto znaky mohli byť začiatočné písmená mien mesiacov a nápis ako celok by mohol byť kalendár.

Žiaľ, neexistuje jediný slovanský jazyk, ani staroveký, ani moderný, v ktorom by sa názvy štyroch mesiacov začínali jedným písmenom, troch iným, dvoch tretím a zvyšné tri mesiace tromi rôznymi písmenami.

Alekanovský nápis z 9.-10. storočia vedci nevyriešili

Nálezy v Beloozersku sú veľmi rozmanité, ale nedajú sa rozlúštiť.

Osada Moskoviche

V osade Moskoviche sa našlo veľa nápisov, ale všetky pokusy o ich rozlúštenie neboli vo vedeckom svete uznané.

(Z článku: E. Lazarev. Valaam, Rusko v miniatúre.//NiR, 91/9.)

„Dovoľujem si ponúknuť rozlúštenie jedného zle zachovaného nápisu, ktorý sa mi tu podarilo objaviť v októbri 1989 na ceste z kláštora ku Skete všetkých svätých. Bolo to večer. Slnečné lúče dopadali pod ostrým uhlom na tvár veľkého balvanu obráteného k ceste, ktorý možno ešte stále uctievali pohania (na balvane je kamenný kríž z 19. storočia). A na mokrom, dosť rovnom povrchu sa objavili dlhé zvislé čiary, veľmi podobné tyčiam runových písmen. Nápis bol zrejme zbúraný, navyše kameň bol zarastený lišajníkom a kresbu vtedy vyhotoveného nápisu nemožno považovať za bezpodmienečnú. A predsa si to môžeš skúsiť prečítať."

Nevyriešené runy

Existuje veľké množstvo archeologických nálezísk s runami. Je pravda, že ich nemožno čítať ani pomocou škandinávskych rún, ani pomocou benátskych rún.

A. Baraškov, alias Bus Kresen, alias Asov, uznávaný falšovateľ. Neberie sa vážne ani vo vedeckých, ani v pohanských kruhoch.

Autenticita – autentickosť.

A Veles povedal:
Otvorte krabicu s pesničkami!
Uvoľnite loptu!
Lebo čas ticha sa skončil
a je čas na slová!
Piesne vtáka Gamayun

...Nie je strašidelné ležať mŕtvy pod guľkami,
Nie je trpké byť bezdomovcom,
A my ťa zachránime, ruská reč,
Veľké ruské slovo.
A. Achmatova

Žiadna kultúra duchovne rozvinutého ľudu nemôže existovať bez mytológie a písania. O dobe a podmienkach vzniku a vývoja slovanského písma je veľmi málo faktografických údajov. Názory vedcov na túto otázku sú protichodné.

Mnohí vedci tvrdia, že písmo v starovekej Rusi sa objavilo až vtedy, keď začali vznikať prvé mestá a začal sa formovať starý ruský štát. Práve so zavedením pravidelnej hierarchie riadenia a obchodu v 10. storočí vznikla potreba regulovať tieto procesy prostredníctvom písomných dokumentov. Tento uhol pohľadu je veľmi kontroverzný, pretože existuje množstvo dôkazov o tom, že písmo u východných Slovanov existovalo už pred prijatím kresťanstva, pred vznikom a rozšírením azbuky, o čom svedčia mytológia Slovanov, kroniky, kroniky, kroniky, kroniky a cyriliky. ľudové rozprávky, eposy a iné pramene.

Predkresťanské slovanské písmo

Existuje množstvo dôkazov a artefaktov, ktoré potvrdzujú, že Slovania pred prijatím kresťanstva neboli divokým a barbarským národom. Inými slovami, vedeli písať. U Slovanov existovalo predkresťanské písanie. Ako prvý na túto skutočnosť upozornil ruský historik Vasilij Nikitič Tatiščev (1686 - 1750). V úvahe o kronikárovi Nestora, ktorý vytvoril „Príbeh minulých rokov“, V.N. Tatiščev tvrdí, že ich Nestor nevytvoril zo slov a ústnych tradícií, ale na základe už existujúcich kníh a listov, ktoré zbieral a organizoval. Nestor nedokázal tak spoľahlivo reprodukovať zo slov zmluvy s Grékmi, ktoré vznikli 150 rokov pred ním. To naznačuje, že Nestor sa spoliehal na existujúce písomné zdroje, ktoré sa nedostali do súčasnosti.

Vynára sa otázka, aké bolo predkresťanské slovanské písmo? Ako písali Slovania?

Runové písanie (rysy a strihy)

Slovanské runy sú systémom písania, ktorý podľa niektorých vedcov existoval medzi starými Slovanmi pred krstom Ruska a dlho pred vytvorením cyriliky a hlaholiky. Nazýva sa aj list „prekliaty a rozrezaný“. V súčasnosti má hypotéza o „runách Slovanov“ podporu medzi zástancami netradičných ( alternatíva) histórie, aj keď stále neexistujú žiadne významné dôkazy alebo vyvrátenia existencie takéhoto písma. Prvé argumenty v prospech existencie slovanského runového písma boli predložené začiatkom minulého storočia; Niektoré z vtedy predložených dôkazov sa teraz pripisujú hlaholike, a nie abecede „pynitsa“, niektoré sa ukázali ako jednoducho neudržateľné, ale množstvo argumentov zostáva platných dodnes.

Nemožno teda polemizovať so svedectvom Thietmara, ktorý pri opise slovanského chrámu Retra, ktorý sa nachádza v krajinách Lutichiánov, poukazuje na skutočnosť, že modly tohto chrámu boli popísané nápismi vyrobenými „špeciálnymi“ non -Nemecké runy. Bolo by úplne absurdné predpokladať, že Thietmar ako vzdelaný človek nedokáže rozpoznať štandardné menšie škandinávske runy, ak by nimi boli napísané mená bohov na modly.
Massydi, opisujúci jeden zo slovanských chrámov, spomína isté znaky vytesané na kameňoch. Ibn Fodlan, keď hovorí o Slovanoch na konci 1. tisícročia, poukazuje na existenciu hrobových nápisov na stĺpoch medzi nimi. Ibn El Hedim hovorí o existencii slovanského predcyrilského písma a vo svojom pojednaní dokonca uvádza kresbu nápisu vyrezaného na kuse dreva (slávny nápis Nedimov). Česká pieseň „The Court of Lyubysha“, zachovaná v kópii z 9. storočia, spomína „stoly pravdy“ - zákony napísané na drevených doskách nejakým druhom písma.

Mnohé archeologické údaje naznačujú aj existenciu runového písma medzi starými Slovanmi. Najstaršie z nich sú nálezy keramiky s fragmentmi nápisov patriacich k čerňachovskej archeologickej kultúre, jedinečne spájanej so Slovanmi a datovanej do 1. – 4. storočia n. l. Už pred tridsiatimi rokmi boli znaky na týchto nálezoch identifikované ako stopy písania. Príkladom „čerňachovského“ slovanského runového písma môžu byť fragmenty keramiky z vykopávok pri obci Lepesovka (južná Volyň) alebo hlinený črep z Ripneva, patriaci tej istej čerňachovskej kultúre a pravdepodobne predstavujúci zlomok nádoby. Znaky viditeľné na črepe nenechávajú nikoho na pochybách, že ide o nápis. Žiaľ, fragment je príliš malý na to, aby bolo možné nápis rozlúštiť.

Vo všeobecnosti keramika černyakhovskej kultúry poskytuje veľmi zaujímavý, ale príliš skromný materiál na dekódovanie. Mimoriadne zaujímavá slovanská hlinená nádoba bola teda objavená v roku 1967 pri vykopávkach pri obci Voiskovoe (na Dnepri). Na jeho povrchu je aplikovaný nápis obsahujúci 12 pozícií a využívajúci 6 znakov. Nápis sa nedá preložiť ani prečítať, napriek tomu, že sa uskutočnili pokusy o jeho rozlúštenie. Treba však poznamenať, že medzi grafikou tohto nápisu a runovou grafikou je určitá podobnosť. Existujú podobnosti, a nielen podobnosti - polovica znakov (tri zo šiestich) sa zhoduje s runami Futhark (Škandinávia). Sú to runy Dagaz, Gebo a sekundárna verzia runy Ingyz - kosoštvorec umiestnený na vrchu.
Ďalšiu - neskoršiu - skupinu dokladov používania runového písma u Slovanov tvoria pamiatky spojené s Wendmi, pobaltskými Slovanmi. Z týchto pamiatok v prvom rade poukážeme na takzvané Mikoržinského kamene, objavené v roku 1771 v Poľsku.
Ďalšou – skutočne unikátnou – pamiatkou „baltského“ slovanského pynika sú nápisy na kultových predmetoch zo slovanského chrámu Radegasta v Retre, zničeného v polovici 11. storočia počas nemeckého výboja.

Runová abeceda.

Rovnako ako runy škandinávskych a kontinentálnych Nemcov, aj slovanské runy sa zrejme vracajú do severotalianskych (alpských) abeced. Je známych niekoľko hlavných variantov alpského písma, ktoré vlastnili okrem severných Etruskov aj slovanské a keltské kmene žijúce v susedstve. Otázka, ako presne sa do neskoroslovanských oblastí dostalo kurzíva, zostáva v súčasnosti úplne otvorená, rovnako ako otázka vzájomného vplyvu slovanských a germánskych pynikov.
Treba poznamenať, že runová kultúra by sa mala chápať oveľa širšie ako základné zručnosti písania - je to celá kultúrna vrstva, ktorá zahŕňa mytológiu, náboženstvo a určité aspekty magického umenia. Už v Epyrii a Benátkach (krajiny Etruskov a Wendov) sa s abecedou zaobchádzalo ako s predmetom božského pôvodu a schopným pôsobiť magicky. Svedčia o tom napríklad nálezy tabuliek s abecednými znakmi na etruských pohrebiskách. Toto je najjednoduchší typ runovej mágie, rozšírený v severozápadnej Európe. Keď už hovoríme o staroslovanskom runovom písme, nemožno sa dotknúť otázky existencie staroslovanskej runovej kultúry ako celku. Túto kultúru vlastnili Slovania pohanských čias; zrejme sa zachovala v ére „dvojitej viery“ (súčasná existencia kresťanstva a pohanstva v Rusku - 10.-16. storočie).

Vynikajúcim príkladom je rozšírené používanie runy Freyr-Inguz Slovanmi. Ďalším príkladom je jeden z pozoruhodných chrámových prstencov Vyatic z 12. storočia. Na jeho čepeli sú vyryté znaky - to je ďalšia runa. Tretie čepele od okrajov nesú vyobrazenie runy Algiz a centrálna čepeľ je dvojitým obrazom tej istej runy. Rovnako ako runa Freyra, aj runa Algiz sa prvýkrát objavila ako súčasť Futhark; existoval bez zmien asi tisícročie a bol zaradený do všetkých runových abecied, okrem neskorších švédsko-nórskych, ktoré sa nepoužívali na magické účely (okolo 10. storočia). Obraz tejto runy na časovom prstenci nie je náhodný. Rune Algiz je runa ochrany, jednou z jej magických vlastností je ochrana pred cudzím čarodejníctvom a zlou vôľou iných. Používanie runy Algiz Slovanmi a ich predkami má veľmi starú históriu. V dávnych dobách boli štyri runy Algiz často spojené tak, že vznikol dvanásťhrotý kríž, ktorý mal zrejme rovnaké funkcie ako samotná runa.

Zároveň je potrebné poznamenať, že takéto magické symboly sa môžu objaviť medzi rôznymi národmi a nezávisle od seba. Príkladom toho môže byť napríklad bronzová mordovská tabuľa z konca 1. tisícročia nášho letopočtu. z Armyevského pohrebiska. Jedným z takzvaných neabecedných runových znakov je svastika, štvor- aj trojrozvetvená. Obrázky svastiky sa nachádzajú všade v slovanskom svete, aj keď nie často. Je to prirodzené - svastika, symbol ohňa a v niektorých prípadoch aj plodnosti, je znakom príliš „mocným“ a príliš významným na široké použitie. Podobne ako dvanásťhrotý kríž, aj svastiku nájdeme u Sarmatov a Skýtov.
Mimoriadne zaujímavý je jedinečný dočasný prsteň, opäť Vyatic. Na jeho čepeľách je naraz vyrytých niekoľko rôznych znakov - to je celá zbierka symbolov staroslovanskej mágie. Centrálna čepeľ nesie mierne upravenú runu Ingyz, prvé okvetné lístky zo stredu sú obrazom, ktorý ešte nie je úplne jasný. Na druhom okvetnom lístku od stredu je dvanásťhrotý kríž, ktorý je s najväčšou pravdepodobnosťou modifikáciou kríža zo štyroch algizských run. A nakoniec, vonkajšie okvetné lístky nesú obraz svastiky. No, majster, ktorý pracoval na tomto prsteň, vytvoril mocný talizman.

Svet
Tvar runy sveta je obrazom stromu sveta, vesmíru. Symbolizuje tiež vnútro človeka, dostredivé sily, ktoré smerujú svet k poriadku. V magickom zmysle runa World predstavuje ochranu a záštitu bohov.

Černobog
Na rozdiel od runy mieru, runa Chernobog predstavuje sily, ktoré tlačia svet smerom k chaosu. Magický obsah runy: zničenie starých spojení, prelomenie magického kruhu, výstup z akéhokoľvek uzavretého systému.

Alatyr
Runa Alatyr je runa stredu vesmíru, runa začiatku a konca všetkých vecí. Okolo toho sa točí boj medzi silami Poriadku a Chaosu; kameň, ktorý leží na základoch sveta; Toto je zákon rovnováhy a návratu na začiatok. Večný obeh udalostí a ich nehybný stred. Magický oltár, na ktorom sa obetuje, je odrazom kameňa Alatyr. Toto je posvätný obraz, ktorý je obsiahnutý v tejto rune.

Rainbow
Rune of the road, nekonečná cesta k Alatyru; cesta určená jednotou a bojom síl poriadku a chaosu, vody a ohňa. Cesta je viac než len pohyb v priestore a čase. Cesta je zvláštny stav, rovnako odlišný od márnosti a pokoja; stav pohybu medzi Poriadkom a Chaosom. Cesta nemá začiatok ani koniec, ale je tu zdroj a výsledok... Starodávna formulka: „Rob si, čo chceš, a príď, čo sa dá“ môže slúžiť ako motto tejto runy. Magický význam runy: stabilizácia pohybu, pomoc pri cestovaní, priaznivý výsledok ťažkých situácií.

Potreba
Rune Viy - boh Navi, Dolného sveta. Toto je runa osudu, ktorej sa nedá vyhnúť, temnota, smrť. Runa obmedzenia, obmedzenia a nátlaku. Toto je magický zákaz vykonávať tú či onú činnosť a materiálne obmedzenia a tie väzby, ktoré spútavajú vedomie človeka.

kradnúť
Slovanské slovo „Krada“ znamená obetný oheň. Toto je runa ohňa, runa ašpirácie a stelesnenie ašpirácií. Ale stelesnením akéhokoľvek plánu je vždy zjavenie tohto plánu Svetu, a preto je runa Krada zároveň runou odhalenia, runou straty vonkajšieho, povrchného - toho, čo horí v ohni obety. Magický význam runy Krada je čistenie; uvoľňovací zámer; vyhotovenie a implementácia.

Treba
Runa bojovníka ducha. Význam slovanského slova „Treba“ je obeta, bez ktorej nie je možné stelesnenie úmyslu na ceste. Toto je posvätný obsah tejto runy. Obeta však nie je jednoduchým darom bohom; myšlienka obety znamená obetovať sa.

sila
Sila je prednosťou bojovníka. To nie je len schopnosť meniť Svet a seba v ňom, ale aj schopnosť nasledovať Cestu, oslobodenie od okov vedomia. Runa sily je zároveň runou jednoty, integrity, ktorej dosiahnutie je jedným z výsledkov pohybu po Ceste. A toto je tiež runa víťazstva, pretože Bojovník Ducha získava silu iba porážkou seba samého, iba obetovaním svojho vonkajšieho ja kvôli oslobodeniu svojho vnútra. Magický význam tejto runy priamo súvisí s jej definíciami ako runa víťazstva, runa moci a runa integrity. Rune of Strength môže nasmerovať osobu alebo situáciu k víťazstvu a získaniu integrity, môže pomôcť objasniť nejasnú situáciu a posunúť sa k správnemu rozhodnutiu.

Jedzte
Runa života, pohyblivosť a prirodzená premenlivosť Existencie, pretože nehybnosť je mŕtva. Runa Is symbolizuje obnovu, pohyb, rast, samotný život. Táto runa predstavuje tie božské sily, vďaka ktorým rastie tráva, zemské šťavy prúdia cez kmene stromov a krv na jar prúdi rýchlejšie v ľudských žilách. Toto je runa svetla a jasnej vitality a prirodzená túžba po pohybe pre všetko živé.

Vietor
Toto je runa Ducha, runa poznania a výstup na vrchol; runa vôle a inšpirácie; obraz zduchovnenej magickej sily spojenej so živlom vzduchu. Na úrovni mágie runa Wind symbolizuje silu vetra, inšpiráciu a tvorivý impulz.

Bereginya
Bereginya v slovanskej tradícii je ženský obraz spojený s ochranou a materstvom. Preto je runa Beregini runou bohyne matky, ktorá má na starosti pozemskú plodnosť a osudy všetkého živého. Bohyňa Matka dáva život dušiam, ktoré sa prichádzajú inkarnovať na Zemi, a keď príde čas, berie život. Preto sa runa Beregini môže nazývať runou života aj runou smrti. Tá istá runa je runou osudu.

Oud
Vo všetkých odvetviach indoeurópskej tradície, bez výnimky, sa symbol mužského penisu (slovanské slovo „Ud“) spája s plodivou tvorivou silou, ktorá premieňa chaos. Túto ohnivú silu nazývali Gréci Eros a Slovania Yar. Toto nie je len sila lásky, ale aj vášeň pre život vo všeobecnosti, sila, ktorá spája protiklady, zúrodňuje prázdnotu Chaosu.

Lelya
Runa je spojená s prvkom vody a konkrétne - Živá, tečúca voda v prameňoch a potokoch. V mágii je runa Lelya runou intuície, poznania mimo rozumu, ako aj jarného prebudenia a plodnosti, kvitnutia a radosti.

Rock
Toto je runa transcendentálneho neprejaveného Ducha, ktorý je začiatkom a koncom všetkého. V mágii môže byť runa Doom použitá na zasvätenie predmetu alebo situácie Nepoznateľnému.

podpora
Toto je runa základov vesmíru, runa bohov. Oporou je šamanský stĺp alebo strom, po ktorom šaman putuje do neba.

Dazhdbog
Runa Dazhdbog symbolizuje dobro v každom zmysle slova: od materiálneho bohatstva až po radosť, ktorá sprevádza lásku. Najdôležitejším atribútom tohto boha je roh hojnosti, alebo v staršej podobe kotol nevyčerpateľného tovaru. Tok darov tečúcich ako nevyčerpateľná rieka predstavuje runa Dazhdbog. Runa znamená dary bohov, získanie, prijatie alebo pridanie niečoho, vznik nových spojení alebo známych, pohodu vo všeobecnosti, ako aj úspešné dokončenie akéhokoľvek podnikania.

Perun
Rune of Perun - boh hromu, ktorý chráni svety bohov a ľudí pred náporom síl Chaosu. Symbolizuje silu a vitalitu. Runa môže znamenať vznik mocných, no ťažkých síl, ktoré dokážu posunúť situáciu z mŕtveho bodu alebo jej dodať ďalšiu energiu na rozvoj. Symbolizuje tiež osobnú silu, ale v niektorých negatívnych situáciách moc nezaťaženú múdrosťou. Toto je tiež priama ochrana poskytovaná bohmi pred silami Chaosu, pred ničivými účinkami mentálnych, materiálnych alebo akýchkoľvek iných ničivých síl.

Zdroj
Pre správne pochopenie tejto runy by sme si mali uvedomiť, že ľad je jedným z tvorivých prvotných prvkov, ktorý symbolizuje silu v pokoji, potenciál, pohyb v pokoji. Runa zdroja, runa ľadu znamená stagnáciu, krízu v podnikaní alebo vo vývoji situácie. Malo by sa však pamätať na to, že stav zmrazenia, nedostatku pohybu, obsahuje potenciálnu silu pohybu a rozvoja (označenú runou Is) - rovnako ako pohyb obsahuje potenciál stagnácie a zmrazenia.

Archeológovia nám poskytli množstvo materiálu na zamyslenie. Obzvlášť zaujímavé sú mince a niektoré nápisy nájdené v archeologickej vrstve, ktorá sa datuje do obdobia vlády kniežaťa Vladimíra.

Pri vykopávkach v Novgorode sa našli drevené valce z čias vlády Vladimíra Svyatoslaviča, budúceho ruského baptistu, v Novgorode (970-980). Nápisy hospodárskeho obsahu na valcoch sú vyhotovené v azbuke a kniežací znak je vyrezaný v podobe jednoduchého trojzubca, ktorý nemožno rozpoznať ako ligatúru, ale iba ako totemický znak majetku, ktorý bol upravený z jednoduchého bident na pečati kniežaťa Svjatoslava, Vladimírovho otca, a zachoval si podobu trojzubca pre množstvo nasledujúcich kniežat. Kniežacie znamenie nadobudlo podobu ligatúry na strieborných minciach, minciach vydaných podľa byzantského vzoru kniežaťom Vladimírom po krste Rusi, čiže došlo ku komplikácii pôvodne jednoduchého symbolu, ktorý ako rodový znak tzv. Rurikovičovci, mohli pochádzať zo škandinávskej runy. Rovnaký kniežací trojzubec Vladimíra sa nachádza na tehlách kostola desiatkov v Kyjeve, ale jeho dizajn sa výrazne líši od vyobrazenia na minciach, z čoho je zrejmé, že ozdobné kučery nemajú iný význam? než len ozdoba.
Pokus o objavenie a dokonca reprodukciu predcyrilskej abecedy urobil vedec N.V. Engovatova na začiatku 60. rokov na základe štúdia záhadných znakov nájdených v Kirillových nápisoch na minciach ruských kniežat 11. storočia. Tieto nápisy sú zvyčajne postavené podľa schémy „Vladimír je na stole (trón) a všetko jeho striebro“, pričom sa mení iba meno princa. Mnoho mincí má namiesto chýbajúcich písmen pomlčky a bodky.
Niektorí vedci vysvetlili vzhľad týchto čiarok a bodiek negramotnosťou ruských rytcov z 11. storočia. Opakovanie rovnakých znakov na minciach rôznych kniežat, často s rovnakým zvukovým významom, však spôsobilo, že toto vysvetlenie nebolo dostatočne presvedčivé a Engovatov s využitím jednotnosti nápisov a opakovania tajomných znakov v nich zostavil tabuľku označujúcu ich údajný zvukový význam; tento význam určilo miesto znaku v slove napísanom azbukou.
O Engovatovovej práci sa hovorilo na stránkach vedeckej a masovej tlače. Súperi však na seba nenechali dlho čakať. „Záhadné znaky na ruských minciach,“ povedali, „sú buď výsledkom vzájomného vplyvu cyriliky a hlaholiky, alebo výsledkom chýb rytcov. Opakovanie rovnakých znakov na rôznych minciach vysvetľovali po prvé tým, že na razenie mnohých mincí sa používala tá istá známka; po druhé, tým, že „nedostatočne kompetentní rytci opakovali chyby, ktoré existovali v starých známkach“.
Novgorod je bohatý na nálezy, kde archeológovia často vykopávajú tabuľky z brezovej kôry s nápismi. Hlavné a zároveň najkontroverznejšie sú umelecké pamiatky, takže o „Knihe Veles“ neexistuje konsenzus.

„Kniha lesov“ sa týka textov napísaných na 35 brezových doskách, ktoré odrážajú históriu Ruska počas tisícročia a pol, počnúc približne rokom 650 pred Kristom. e. Našiel ho v roku 1919 plukovník Isenbek na panstve kurakinských kniežat pri Oreli. Časom a červami značne poškodené tablety ležali v neporiadku na podlahe knižnice. Mnohých rozdrvili čižmy vojakov. Isenbek, ktorý sa zaujímal o archeológiu, zbieral tabuľky a nikdy sa s nimi nerozlúčil. Po skončení občianskej vojny skončili „dosky“ v Bruseli. Spisovateľ Yu.Miroljubov, ktorý sa o nich dozvedel, zistil, že text kroniky bol napísaný v úplne neznámom staroslovanskom jazyku. Prepísanie a prepísanie trvalo 15 rokov. Neskôr sa na práci podieľali zahraniční odborníci - orientalista A. Kur z USA a S. Lesnoy (Paramonov), ktorý žil v Austrálii. Tá dala tabletám názov „Vlesova kniha“, keďže v samotnom texte sa dielo nazýva kniha a v určitej súvislosti s ňou sa spomína Veles. Ale Lesnoy a Kur pracovali iba s textami, ktoré sa Mirolyubovovi podarilo skopírovať, pretože po Isenbekovej smrti v roku 1943 tablety zmizli.
Niektorí vedci považujú „Vlesovskú knihu“ za falošnú, zatiaľ čo takí známi odborníci na staroveké ruské dejiny ako A. Artsichovskij považujú za dosť pravdepodobné, že „Kniha Vlesova“ odráža pravé pohanstvo; minulosť Slovanov. Známy odborník na starú ruskú literatúru, D. Žukov, napísal v apríli 1979 v časopise „Nový svet“: „Autenticita Vlesovej knihy je spochybňovaná a o to viac si vyžaduje jej vydanie v našej krajine. a dôkladnú, komplexnú analýzu.“
Yu Mirolyubov a S. Lesnoy v podstate dokázali rozlúštiť text „Knihy Vlesovaya“.
Po dokončení práce a vydaní úplného textu knihy Mirolyubov píše články: „Vlesova kniha“ - kronika pohanských kňazov 9. storočia, nový, nepreskúmaný historický prameň“ a „Boli starí „Rusi“ modloslužobníkmi a robili prinášajú ľudské obete,“ čo predkladá na adresu Slovanského výboru ZSSR a vyzýva sovietskych špecialistov, aby uznali dôležitosť štúdia Isenbekových tabuliek. Balík obsahoval aj jedinú zachovanú fotografiu jedného z týchto tabliet. K nej bol pripojený „dešifrovaný“ text tablety a preklad tohto textu.

„Dešifrovaný“ text znel takto:

1. Vles kniha syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natural pri-zitsa sila. 2. V jednom čase (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)bližšie b(ya) k (o)ts v r(u)si. 3. Inak<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Prvým človekom, ktorý u nás pred 28 rokmi uskutočnil vedeckú štúdiu textu tablety, bol L.P. Žukovskaja je lingvistka, paleografka a archeografka, kedysi vedúca výskumná pracovníčka Ústavu ruského jazyka Akadémie vied ZSSR, doktorka filológie, autorka mnohých kníh. Po dôkladnom preštudovaní textu dospela k záveru, že „Kniha Vlesova“ je falošná z dôvodu nesúladu jazyka tejto „knihy“ s normami starého ruského jazyka. Skutočne, „starý ruský“ text tabletu neobstojí voči žiadnej kritike. Existuje veľa príkladov uvedenej nezrovnalosti, ale obmedzím sa len na jeden. Meno pohanského božstva Veles, ktoré dalo meno pomenovanému dielu, je teda presne také, ako by malo vyzerať v písaní, keďže zvláštnosťou jazyka starých východných Slovanov je, že kombinácie zvukov „O“ a „E“ pred R a L v pozícii medzi spoluhláskami boli postupne nahradené na ORO, OLO, EPE. Preto máme vlastné pôvodné slová - CITY, SHORE, MILK, no zároveň sa zachovali aj slová BREG, KAPITOLA, MILKY atď., ktoré vstúpili po prijatí kresťanstva (988). A správny názov by nebol „Vlesova“, ale „Velesova kniha“.
L.P. Žukovskaja navrhol, že tabuľka s textom je zjavne jedným z falzifikátov A.I. Sulukadzev, ktorý začiatkom 19. storočia kúpil staré rukopisy od vetoshnikov. Existujú dôkazy, že mal nejaké bukové dosky, ktoré zmizli zo zorného poľa výskumníkov. V jeho katalógu je o nich údaj: „Patriarsi na 45 bukových doskách Yagip Gan smradu v Ladoge, 9. storočie.“ O Sulakadzevovi, preslávenom svojimi falzifikátmi, sa hovorilo, že vo svojich falzifikátoch používal „nesprávny jazyk z neznalosti toho pravého, niekedy veľmi divoký“.
O Vlesovu knihu sa však začali zaujímať aj účastníci 5. medzinárodného kongresu slavistov, ktorý sa konal v roku 1963 v Sofii. V správach z kongresu jej bol venovaný osobitný článok, ktorý vyvolal živú a ostrú reakciu v kruhoch milovníkov histórie a novú sériu článkov v masovej tlači.
V roku 1970 v časopise „Ruská reč“ (č. 3) básnik I. Kobzev napísal o „Knihe Vlesovaya“ ako o vynikajúcej spisovateľskej pamiatke; v r. Vilinbakhov a slávny bádateľ eposov, spisovateľ V. Starostin. Články D. Žukova, autora príbehu o slávnom zberateľovi staroruskej literatúry V. Malyševovi, vyšli v Novom Mire a Ogonjoku. Všetci títo autori obhajovali uznanie pravosti Knihy Vles a predložili svoje argumenty v prospech tohto.

Uzlové písmeno

Znaky tohto písma sa nezapisovali, ale prenášali sa pomocou uzlov viazaných na vláknach.
Uzly boli zviazané s hlavnou niťou rozprávania a tvorili pojem slova (preto - „uzly pre pamäť“, „spájať myšlienky“, „spájať slovo so slovom“, „hovoriť zmätočne“, „uzol problémov“, „zložitosť“. zápletky“, „zápletka“ a „rozuzlenie“ - o začiatku a konci príbehu).
Jeden koncept bol oddelený od druhého červenou niťou (teda „písať z červenej čiary“). Dôležitý nápad bol tiež pletený červenou niťou (preto - „prechádza ako červená niť celým príbehom“). Niť bola navinutá do klbka (preto sa „myšlienky zamotali“). Tieto gule boli uložené v špeciálnych boxoch z brezovej kôry (preto - „hovorte s tromi krabicami“).

Zachovalo sa aj príslovie: Čo vedela, povedala a navliekla na niť. Pamätáte si v rozprávkach, že carevič Ivan dostal pred cestou loptu od Baba Yaga? Toto nie je jednoduchá guľa, ale starodávny návod. Keď ho odmotával, čítal si zauzlené poznámky a naučil sa, ako sa dostať na správne miesto.
Zauzlený list sa spomína v „Zdroji života“ (Druhá správa): „Do sveta, ktorý bol obývaný na Midgard-zemi, prenikli ozveny bojov. Na samotnej hranici bola tá zem a na nej žila Rasa čistého svetla. Pamäť sa veľakrát zachovala a zviazala do uzlov vlákna minulých bitiek.“

Písmo posvätného uzla sa spomína aj v karelsko-fínskom epose „Kalevala“:
„Dážď mi priniesol piesne.
Vietor ma inšpiroval k spevu.
Morské vlny priniesli...
Zroloval som ich do jednej gule,
A zviazal som kopu do jedného...
A v stodole pod krokvami
Ukryl ich v medenej rakve."

V nahrávke Eliasa Lönnrota, zberateľa Kalevaly, sú ešte zaujímavejšie riadky, ktoré zaznamenal od slávneho runového speváka Arhippa Ivanova-Pertunena (1769 - 1841). Runový speváci ich spievali ako začiatok pred vystúpením Run:

"Tu rozväzujem uzol."
Tu rozpúšťam loptu.
Budem spievať pieseň od najlepších,
Predvediem to najkrajšie...“

Možno, starí Slovania mali gule so zauzlenými nápismi obsahujúcimi zemepisné informácie, gule mýtov a náboženských pohanských hymnov, kúziel. Tieto gule boli uložené v špeciálnych debnách z brezovej kôry (odtiaľ pochádza výraz „tri krabice ležia“, ktorý mohol vzniknúť v čase, keď mýty uložené v guliach v takýchto krabiciach boli vnímané ako pohanská heréza?). Pri čítaní sa vlákna s uzlami s najväčšou pravdepodobnosťou „namotajú okolo fúzov“ - môže sa stať, že ide o zariadenia na čítanie.

Obdobie písanej, kňazskej kultúry zrejme začalo u Slovanov dávno pred prijatím kresťanstva. Napríklad rozprávka o plese Baba Yaga nás vracia do čias matriarchátu. Baba Yaga je podľa známeho vedca V. Ya. Proppa typickou pohanskou kňažkou. Možno je aj strážkyňou „knižnice spleti“.

V dávnych dobách bolo uzlové písmo dosť rozšírené. Potvrdzujú to aj archeologické nálezy. Na mnohých predmetoch získaných z pohrebísk z pohanských čias sú viditeľné asymetrické obrazy uzlov, ktoré podľa môjho názoru slúžili nielen na ozdobu (pozri napr. obr. 2). Zložitosť týchto obrázkov, ktoré pripomínajú hieroglyfické písmo východných národov, vedie k záveru, že by sa dali použiť aj na vyjadrenie slov.

Každý hieroglyfový uzol mal svoje vlastné slovo. Pomocou ďalších uzlov sa o ňom oznamovali ďalšie informácie, napríklad jeho číslo, slovný druh atď. Samozrejme, je to len domnienka, ale aj keby naši susedia, Kareli a Fíni, mali písanie uzlov, prečo by to potom nemohli mať Slovania? Nezabúdajme, že Fíni, Uhri a Slovania žili spolu odpradávna v severných oblastiach Ruska.

Stopy písma.

Zostali nejaké stopy uzol písanie? V dielach kresťanských čias sú často ilustrácie s obrázkami zložitých väzieb, pravdepodobne prekreslené z predmetov pohanskej éry. Umelec, ktorý zobrazil tieto vzory, sa podľa historika N. K. Goleizovského riadil v tom čase existujúcim pravidlom, spolu s kresťanskou symbolikou, používať pohanské symboly (na rovnaký účel, ako sú na ikonách zobrazené porazené hady, diabli atď.) .

Stopy zauzleného písma možno nájsť aj na stenách kostolov postavených v ére „dvojitej viery“, keď kresťanské kostoly zdobili nielen tváre svätých, ale aj pohanské vzory. Hoci sa jazyk odvtedy zmenil, možno sa pokúsiť (samozrejme s určitou dôverou) niektoré z týchto znakov rozlúštiť.

Napríklad často sa vyskytujúci obraz jednoduchej slučky - kruhu (obr. 1a) je údajne dešifrovaný ako znak najvyššieho slovanského boha - Roda, ktorý zrodil Vesmír, prírodu, bohov, pretože tomu zodpovedá do kruhu obrázka, t. j. piktografického písmena (to, čo Brave nazýval črty a strihy). V piktografickom písaní sa tento znak vykladá v širšom zmysle; Rod - ako kmeň, skupina, žena, orgán narodenia, sloveso porodiť atď Symbol Rod - kruh je základom pre mnoho ďalších hieroglyfických uzlov. Je schopný dať slovám posvätný význam.

Kruh s krížom (obr. 1b) je slnečný symbol, znak Slnka a boha slnečného disku – Khors. Tento výklad tohto symbolu možno nájsť medzi mnohými historikmi.

Aký bol symbol slnečného boha - Dazhbog? Jeho znamenie by malo byť komplexnejšie, keďže je bohom nielen slnečného disku, ale aj celého Vesmíru, je darcom požehnania, praotcom ruského ľudu (v r. "Príbeh Igorovej kampane" Rusi sa nazývajú vnúčatami Dazhbog).

Po výskume B. A. Rybakova vyšlo najavo, že Dažbog (podobne ako jeho indoeurópsky „príbuzný“ – slnečný boh Apollo) jazdil po oblohe na voze zapriahnutom za labute alebo iné mýtické vtáky (niekedy okrídlené kone) a niesol Slnko. . Teraz porovnajme sochu slnečného boha západných Praslovanov z Duplyanu (obr. 2b) a kresbu na čelenke zo Simonovho žaltára z 13. storočia (obr. 2a). Nie je na ňom zobrazený symbol Dazhbog vo forme slučkového kruhu s mriežkou (obr. 1c)?

Od čias prvých eneolitických piktografických záznamov mriežka obyčajne označovala zorané pole, oráča, ale aj bohatstvo a milosť. Naši predkovia boli oráčmi, uctievali aj Rodinu - to mohlo spôsobiť spojenie symbolov poľa a Rodiny v jedinom symbole Dazhbog.

Slnečné zvieratá a vtáky - Lev, Griffin, Alkonost atď. - boli zobrazené solárnymi symbolmi (obr. 2c-d). Na obrázku 2d môžete vidieť obrázok mýtického vtáka so solárnymi symbolmi. Dva solárne symboly, analogicky s kolesami vozíka, môžu znamenať solárny voz. Rovnakým spôsobom mnohé národy zobrazovali voz pomocou obrázkového, t. j. piktografického písma. Tento voz sa prevalil cez pevnú nebeskú klenbu, za ktorou boli uložené nebeské vody. Na tomto obrázku je tiež prítomný symbol vody - vlnovka: ide o zámerne predĺžený hrebeň vtáka a pokračovanie vlákna s uzlami.

Venujte pozornosť symbolickému stromu zobrazenému medzi rajskými vtákmi (obr. 2e), či už so slučkou alebo bez nej. Ak uvážime, že slučka je symbolom Rodiny – Rodiča Vesmíru, tak stromový hieroglyf spolu s týmto symbolom nadobúda hlbší význam svetového stromu (obr. 1d-e).

Trochu komplikovaný slnečný symbol, v ktorom bola namiesto kruhu nakreslená prerušovaná čiara, podľa B. A. Rybakova nadobudol význam „hromového kolesa“, znaku boha hromu Perúna (obr. 2g). Slovania zrejme verili, že hrom pochádza z hukotu voza s takými „hromovými kolesami“, na ktorých Perún jazdí po oblohe.

Vstup uzla z "Prológu".

Skúsme rozlúštiť zložitejšie zauzlené písmená. Napríklad v rukopise „Prológ“ z roku 1400 sa zachovala kresba, ktorej pôvod je zrejme starodávnejší, pohanský (obr. Za).

Ale doteraz bol tento dizajn mylne považovaný za obyčajný ornament. Štýl takýchto kresieb slávneho vedca minulého storočia F.I. Buslaeva sa nazýval teratologický (z gréckeho slova teras - monštrum). Kresby tohto druhu zobrazovali prepletené hady, príšery a ľudí. Teratologické ornamenty sa porovnávali s dizajnom začiatočných písmen v byzantských rukopisoch a robili sa pokusy interpretovať ich symboliku rôznymi spôsobmi. Historik N. K. Goleizovsky [v knihe „Staroveký Novgorod“ (M., 1983, s. 197)] našiel niečo spoločné medzi kresbami z „Prológu“ a obrazom svetového stromu.

Počiatky kompozície kresby (nie však sémantického významu jednotlivých uzlov) sa mi zdá pravdepodobnejšie hľadať nie v Byzancii, ale na Západe. Porovnajme kresbu z novgorodského rukopisu „Prológu“ a obraz na runových kameňoch starých Vikingov 9. – 10. storočia (obr. Zv). Na samotnom runovom nápise na tomto kameni nezáleží, je to obyčajný nápis na náhrobnom kameni. Ale pod podobným kameňom je pochovaný istý „dobrý bojovník Smid“, ktorého brat (v tom čase zrejme slávna osoba, keďže bol spomenutý na náhrobnom kameni) - Halfind „žije v Gardariku“, t. j. v Rusi. Ako je známe, v Novgorode žilo veľké množstvo prisťahovalcov zo západných krajín: potomkovia Obodritov, ako aj potomkovia vikingských Normanov. Nebol to potomok Vikinga Halfinda, ktorý následne namaľoval titulnú kartu Prológu?

Starí Novgorodčania si však mohli požičať zloženie kresby z „prológu“, nie od Normanov. Obrázky prepletených hadov, ľudí a zvierat možno nájsť napríklad v hlavičkách starých írskych rukopisov (obr. 3g). Možno všetky tieto ozdoby majú oveľa starodávnejší pôvod. Boli požičané od Keltov, ku kultúre ktorých siaha kultúra mnohých severoeurópskych národov, alebo boli podobné obrazy známe už skôr, počas indoeurópskej jednoty? Toto nevieme.

Západný vplyv v novgorodských ozdobách je zrejmý. Ale keďže vznikli na slovanskej pôde, možno si zachovali stopy staroslovanského viazaného písma. Analyzujme ozdoby z tohto hľadiska.

Čo vidíme na obrázku? Po prvé, hlavná niť (označená šípkou), na ktorej sa zdajú byť zavesené hieroglyfické uzly. Po druhé, určitá postava, ktorá chytila ​​za krk dvoch hadov alebo drakov. Nad ním a po jeho stranách sú tri zložité uzly. Jednoduché osmičkové uzly sa tiež rozlišujú medzi zložitými uzlami, ktoré možno interpretovať ako oddeľovače hieroglyfov.

Najľahšie čitateľný je horný hieroglyfový uzol, ktorý sa nachádza medzi dvoma oddeľovačmi s číslom osem. Ak odstránite hadieho bojovníka z výkresu, horný uzol by mal jednoducho visieť na svojom mieste. Význam tohto uzla je zjavne identický s hadom bojujúcim bohom zobrazeným pod ním.

Akého boha predstavuje obrázok? Ten, ktorý bojoval s hadmi. Známi vedci V.V. Ivanov a V.N. Toporov [autori knihy „Výskum v oblasti slovanských starožitností“ (M., 1974)] ukázali, že Perún, podobne ako jeho „príbuzní“, bohovia hromu Zeus a Indra, bol bojovník s hadmi. . Obraz Dažboga sa podľa B. A. Rybakova približuje k obrazu hadieho bojovníka Apolla. A obraz Svarozhich Fire je zjavne blízky obrazu indického boha, ktorý dobyl rakshasas a hady - zosobnenie ohňa Agni. Iní slovanskí bohovia zjavne nemajú „príbuzných“, ktorí by bojovali s hadmi. V dôsledku toho by ste si mali vybrať medzi Perun, Dazhbog a Svarozhich Fire.

Na obrázku však nevidíme ani znamenie hromu, ktoré sme už zvážili, ani slnečný symbol (čo znamená, že ani Perun, ani Dazhbog nie sú vhodné). Ale v rohoch rámu vidíme symbolicky znázornené trojzubce. Toto znamenie sa podobá na známe kmeňové znamenie ruských rurikských kniežat (obr. 3b). Ako ukázali výskumy archeológov a historikov, trojzubec je štylizovaný obraz sokola Raroga so zloženými krídlami. Aj meno legendárneho zakladateľa dynastie ruských kniežat Rurika pochádza z mena totemového vtáka západných Slovanov Raroga. Pôvod erbu Rurikovich je podrobne opísaný v článku A. Nikitina. Vták Rarog v legendách západných Slovanov vystupuje ako ohnivý vták. V podstate je tento vták zosobnením plameňa, trojzubec je symbolom Rarog-Fire, a teda boha ohňa - Svarozhicha.

Takže s vysokou mierou istoty môžeme predpokladať, že šetrič obrazovky z „Prológu“ zobrazuje symboly ohňa a samotného boha ohňa Svarozhicha - syna nebeského boha Svaroga, ktorý bol sprostredkovateľom medzi ľuďmi a bohmi. Ľudia verili Svarozhichovi svojimi požiadavkami počas obetí ohňa. Svarozhich bol zosobnením ohňa a, samozrejme, bojoval s vodnými hadmi, ako indický boh ohňa Agni. Védsky boh Agni súvisí s ohňom Svarozhich, pretože zdroj viery starých Indov-Árijcov a Slovanov je rovnaký.

Horný uzol-hieroglyf znamená oheň, rovnako ako boh ohňa Svarozhich (obr. 1e).

Skupiny uzlov napravo a naľavo od Svarozhicha sú dešifrované len približne. Ľavý hieroglyf pripomína symbol prútu uviazaný vľavo a pravý symbol prútu uviazaný vpravo (obr. 1 g - i). Zmeny mohlo spôsobiť nepresné vykreslenie úvodného obrázka. Tieto uzly sú takmer symetrické. Je celkom možné, že hieroglyfy zeme a neba boli predtým zobrazené týmto spôsobom. Koniec koncov, Svarozhich je prostredníkom medzi zemou - ľuďmi a bohmi - nebom.

Uzlové hieroglyfické písmo starovekých Slovanov bol zjavne veľmi zložitý. Uvažovali sme len o najjednoduchších príkladoch hieroglyfov-uzlov. V minulosti bol prístupný len niekoľkým vyvoleným: kňazom a vysokej šľachte – bol to posvätný list. Väčšina ľudí zostala negramotná. To vysvetľuje zabudnutie na zauzlené písmo, keď sa kresťanstvo šírilo a pohanstvo vybledlo. Spolu s pohanskými kňazmi zanikli aj vedomosti nahromadené počas tisícročí, zapísané – „zviazané“ – viazaným písmom. Viazané písmo tej doby nemohlo konkurovať jednoduchšiemu systému písania založenému na azbuke.

Cyrila a Metoda - oficiálna verzia tvorby abecedy.

V oficiálnych prameňoch, kde sa spomína slovanské písmo, sú Cyril a Metod uvádzaní ako jeho jediní tvorcovia. Výučba Cyrila a Metoda bola zameraná nielen na tvorbu abecedy ako takej, ale aj na hlbšie pochopenie kresťanstva slovanskými národmi, pretože ak sa bohoslužba číta v ich rodnom jazyku, rozumie sa oveľa lepšie. diela Chernorizets Khrabry je potrebné poznamenať, že po krste Slovanov, predtým Po vytvorení slovanskej abecedy Cyrila a Metoda, ľudia zapisovali slovanskú reč latinkou alebo gréčtinou, ale to neposkytlo úplný obraz jazyka, keďže gréčtina nemá veľa zvukov, ktoré sú prítomné v slovanských jazykoch, bohoslužby v slovanských krajinách, ktoré prijali krst, sa konali v latinčine, čo viedlo k zvýšeniu vplyvu nemeckých kňazov a byzantská cirkev mala záujem tento vplyv znížiť. Keď v roku 860 prišlo do Byzancie veľvyslanectvo z Moravy na čele s kniežaťom Rostislavom, byzantský cisár Michal III. rozhodol, že Cyril a Metod vytvoria slovanské písmená, ktorými sa budú písať posvätné texty. Ak vznikne slovanské písmo, Cyril a Metod pomôžu slovanským štátom získať nezávislosť od nemeckej cirkevnej autority. Navyše sa tým priblížia k Byzancii.

Konštantín (zasvätený Cyril) a Metod (jeho svetské meno nie je známe) sú dvaja bratia, ktorí stáli pri počiatkoch slovanskej abecedy. Pochádzali z gréckeho mesta Thessaloniki (jeho moderný názov je Thessaloniki) v severnom Grécku. V susedstve žili južní Slovania a pre obyvateľov Solúna sa slovanský jazyk stal zrejme druhým dorozumievacím jazykom.

Svetovú slávu a vďaku bratia dostali od svojich potomkov za vytvorenie slovanskej abecedy a preklady posvätných kníh do slovanského jazyka. Obrovské dielo, ktoré zohralo epochálnu úlohu pri formovaní slovanských národov.

Mnohí bádatelia sa však domnievajú, že práce na vytvorení slovanského písma sa začali v Byzancii dávno pred príchodom moravského veľvyslanectva. Vytvorenie abecedy, ktorá presne odráža zvukovú kompozíciu slovanského jazyka, a preklad evanjelia do slovanského jazyka – zložité, mnohovrstevné, vnútorne rytmizované literárne dielo – je kolosálne dielo. Dokončenie tohto diela by aj Konštantínovi Filozofovi a jeho bratovi Metodovi „so svojimi stúpencami“ trvalo viac ako jeden rok. Preto je prirodzené predpokladať, že práve toto dielo bratia vykonávali ešte v 50. rokoch 9. storočia v kláštore na Olympe (v Malej Ázii na pobreží Marmarského mora), kde Život Konštantína uvádza, že sa neustále modlili k Bohu a „cvičili iba knihy“.

Už v roku 864 boli Konštantín a Metod prijatí na Morave s veľkými poctami. Priniesli slovanskú abecedu a evanjelium preložené do slovanského jazyka. Študenti boli poverení pomáhať bratom a učiť ich. "A čoskoro (Konštantín) preložil celý cirkevný obrad a naučil ich matutín, hodiny, omše a vešpery, kompliory a tajné modlitby." Na Morave sa bratia zdržali viac ako tri roky. Filozof, už trpiaci ťažkou chorobou, si 50 dní pred smrťou „obliekol svätý mníšsky obraz a... dal si meno Cyril...“. Zomrel a bol pochovaný v Ríme v roku 869.

Najstarší z bratov Metod pokračoval v začatom diele. Ako uvádza „Život Metoda“, „...po tom, čo zo svojich dvoch kňazov vymenoval za učeníkov pisateľov kurzív, preložil neuveriteľne rýchlo (za šesť alebo osem mesiacov) a úplne všetky knihy (biblické), okrem Makabejských, preložil z gréčtiny. do slovančiny“. Metod zomrel v roku 885.

Vzhľad posvätných kníh v slovanskom jazyku mal silný ohlas. Všetky známe stredoveké zdroje, ktoré reagovali na túto udalosť, uvádzajú, ako „určití ľudia začali rúhať sa slovanským knihám“ a tvrdili, že „žiadni ľudia by nemali mať svoju vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov“. Do sporu zasiahol dokonca aj pápež, vďačný bratom, ktorí priniesli do Ríma relikvie svätého Klimenta. Hoci preklad do nekanonizovaného slovanského jazyka bol v rozpore so zásadami latinskej cirkvi, pápež napriek tomu odsúdil odporcov a údajne povedal, citujúc Písmo, takto: „Nech všetky národy chvália Boha.

Dodnes sa nezachovala jedna slovanská abeceda, ale dve: hlaholika a cyrilika. Obe existovali v 9. – 10. storočí. V nich, aby sa sprostredkovali zvuky odrážajúce črty slovanského jazyka, boli zavedené špeciálne znaky, a nie kombinácie dvoch alebo troch hlavných, ako sa to praktizovalo v abecedách západoeurópskych národov. Hlaholika a azbuka majú takmer rovnaké písmená. Poradie písmen je tiež takmer rovnaké.

Rovnako ako v úplne prvej takejto abecede - fénickej a potom v gréčtine dostali slovanské písmená aj mená. A rovnaké sú aj v hlaholike a azbuke. Podľa prvých dvoch písmen abecedy, ako je známe, bol zostavený názov „abeceda“. Doslova je to rovnaké ako grécke „abeceda“, teda „abeceda“.

Tretie písmeno je „B“ - olovo (od „vedieť“, „vedieť“). Zdá sa, že autor vybral mená písmen v abecede s významom: ak si prečítate prvé tri písmená „az-buki-vedi“ za sebou, ukáže sa: „Poznám písmená“. V oboch abecedách mali písmená priradené aj číselné hodnoty.

Písmená v hlaholike a azbuke mali úplne odlišné tvary. Písmená azbuky sú geometricky jednoduché a ľahko sa píšu. 24 písmen tejto abecedy je požičaných z byzantskej listiny. Boli k nim pridané písmená, ktoré sprostredkúvali zvukové črty slovanskej reči. Pridané písmená boli skonštruované tak, aby zachovali všeobecný štýl abecedy. Pre ruský jazyk sa používala, mnohokrát transformovaná a teraz zavedená v súlade s požiadavkami našej doby, azbuka. Najstarší záznam vyhotovený v azbuke sa našiel na ruských pamiatkach z 10. storočia.

Ale hlaholské písmená sú neuveriteľne zložité, s kučerami a slučkami. U západných a južných Slovanov existuje viac starých textov napísaných hlaholikou. Napodiv, niekedy sa na tej istej pamiatke použili obe abecedy. Na ruinách Simeonovho kostola v Preslave (Bulharsko) sa našiel nápis z roku približne 893. V ňom je horný riadok v hlaholike a dva spodné riadky sú v azbuke. Nevyhnutná otázka znie: ktorú z dvoch abecied vytvoril Konštantín? Žiaľ, nebolo možné na to definitívne odpovedať.

1. hlaholika (X-XI storočia)

O najstaršej podobe hlaholiky môžeme usúdiť len predbežne, pretože pamiatky hlaholiky, ktoré sa k nám dostali, nie sú staršie ako z konca 10. storočia. Pri pohľade na hlaholiku si všimneme, že tvary jej písmen sú veľmi zložité. Nápisy sú často postavené z dvoch častí, ktoré sú umiestnené akoby nad sebou. Tento jav je badateľný aj v ozdobnejšom prevedení azbuky. Neexistujú takmer žiadne jednoduché okrúhle tvary. Všetky sú spojené rovnými čiarami. Modernému tvaru zodpovedajú iba jednotlivé písmená (w, y, m, h, e). Na základe tvaru písmen možno zaznamenať dva typy hlaholiky. V prvej z nich, takzvanej bulharskej hlaholike, sú písmená zaoblené a v chorvátskej, nazývanej aj ilýrska alebo dalmatínska hlaholika, je tvar písmen hranatý. Ani jeden typ hlaholiky nemá ostro definované hranice distribúcie. Vo svojom neskoršom vývoji hlaholika prevzala mnoho znakov z cyriliky. Hlaholika u západných Slovanov (Čechov, Poliakov a iných) vydržala pomerne krátko a bola nahradená latinkou a zvyšok Slovanov neskôr prešiel na písmo cyrilského typu. Ale hlaholika dodnes úplne nevymizla. Takto sa používal pred začiatkom druhej svetovej vojny v chorvátskych osadách v Taliansku. Týmto písmom sa tlačili dokonca aj noviny.

2. Listina (cyrilika 11. storočie)

Pôvod azbuky tiež nie je úplne jasný. V azbuke je 43 písmen. Z nich bolo 24 požičaných z byzantskej charterovej listiny, zvyšných 19 bolo znovu vynájdených, ale v grafickom dizajne sú podobné tým byzantským. Nie všetky vypožičané písmená si zachovali označenie rovnakého zvuku ako v gréckom jazyku, niektoré dostali nové významy v súlade so zvláštnosťami slovanskej fonetiky. Zo slovanských národov si cyriliku najdlhšie zachovali Bulhari, no v súčasnosti je ich písanie, podobne ako písanie Srbov, podobné ruskému, s výnimkou niektorých znakov určených na označenie fonetických znakov. Najstaršia forma azbuky sa nazýva ustav. Charakteristickým znakom charty je dostatočná jasnosť a priamočiarosť osnovy. Väčšina písmen je hranatá, široká a ťažká. Výnimkou sú úzke zaoblené písmená s mandľovými krivkami (O, S, E, R atď.), medzi inými písmenami sa zdajú byť stlačené. Toto písmeno sa vyznačuje tenkými spodnými rozšíreniami niektorých písmen (P, U, 3). Tieto rozšírenia vidíme v iných typoch azbuky. Pôsobia ako ľahké dekoratívne prvky v celkovom obraze listu. Diakritika zatiaľ nie je známa. Písmená charty sú veľké a stoja oddelene od seba. Stará charta nepozná medzery medzi slovami.

Ustav - hlavné liturgické písmo - jasné, rovné, harmonické, je základom celého slovanského písma. Toto sú epitetá, ktorými V.N. opisuje zakladateľský list. Shchepkin: „Slovanská listina, rovnako ako jej zdroj - byzantská listina, je pomalý a slávnostný list; má za cieľ krásu, správnosť, kostolnú nádheru.“ K takej priestrannej a poetickej definícii je ťažké niečo dodať. Zákonný list sa formoval v období liturgického písania, keď prepísanie knihy bolo bohumilou, neunáhlenou úlohou, odohrávajúcou sa najmä za múrmi kláštora, ďaleko od ruchu sveta.

Najväčší objav 20. storočia – písmená z novgorodskej brezovej kôry naznačujú, že písanie v cyrilike bolo bežným prvkom ruského stredovekého života a vlastnili ho rôzne vrstvy obyvateľstva: od kniežacích-bojarov a cirkevných kruhov až po jednoduchých remeselníkov. Úžasná vlastnosť novgorodskej pôdy pomohla zachovať brezovú kôru a texty, ktoré neboli napísané atramentom, ale boli poškriabané špeciálnym „písaním“ - špicatou tyčou vyrobenou z kostí, kovu alebo dreva. Takéto nástroje vo veľkých množstvách sa našli ešte skôr počas vykopávok v Kyjeve, Pskove, Černigove, Smolensku, Riazani av mnohých starovekých osadách. Slávny bádateľ B. A. Rybakov napísal: „Výrazným rozdielom medzi ruskou kultúrou a kultúrou väčšiny krajín Východu a Západu je používanie materinského jazyka. Arabský jazyk pre mnohé nearabské krajiny a latinský jazyk pre množstvo západoeurópskych krajín boli cudzie jazyky, ktorých monopol viedol k tomu, že populárny jazyk štátov tej doby je u nás takmer neznámy. Ruský literárny jazyk sa používal všade - v kancelárskej práci, diplomatickej korešpondencii, súkromných listoch, v beletrii a vedeckej literatúre. Jednota národného a štátneho jazyka bola veľkou kultúrnou výhodou Ruska oproti slovanským a germánskym krajinám, v ktorých dominoval štátny jazyk latinský. Takáto rozšírená gramotnosť tam bola nemožná, keďže byť gramotný znamenalo vedieť latinsky. Pre ruských mešťanov stačilo poznať abecedu, aby okamžite písomne ​​vyjadrili svoje myšlienky; To vysvetľuje rozšírené používanie písma v Rusku na brezovú kôru a na „dosky“ (samozrejme voskované).

3. Polovičný štatút (XIV. storočie)

Od 14. storočia sa vyvinul druhý typ písma - poloustav, ktorý následne nahradil listinu. Tento typ písma je ľahší a zaoblenejší ako listina, písmená sú menšie, existuje veľa horných indexov a bol vyvinutý celý systém interpunkčných znamienok. Písmená sú pohyblivejšie a prehľadnejšie ako v zákonnom liste a s mnohými dolnými a hornými nadstavcami. Oveľa menej je badateľná technika písania perom so širokým hrotom, ktorá sa výrazne prejavila pri písaní s pravidlami. Kontrast ťahov je menší, pero je ostrejšie. Používajú výhradne husacie perie (predtým používali najmä trstinové perie). Pod vplyvom stabilizovanej polohy pera sa zlepšil rytmus riadkov. Písmeno naberá zreteľný sklon, každé písmeno akoby napomáhalo celkovému rytmickému smerovaniu doprava. Pätky sú zriedkavé, koncové prvky niekoľkých písmen sú zdobené ťahmi rovnakej hrúbky ako hlavné. Pološtatutár existoval dovtedy, kým žila ručne písaná kniha. Slúžil tiež ako základ pre písma starých tlačených kníh. Poluustav sa používal v 14. – 18. storočí spolu s inými typmi písma, najmä kurzívou a ligatúrou. Oveľa ľahšie sa mi písalo napoly unavené. Feudálna rozdrobenosť krajiny spôsobila v odľahlých oblastiach rozvoj vlastného jazyka a vlastného polorutového štýlu. Hlavné miesto v rukopisoch zaujímajú žánre vojenských príbehov a kroník, ktoré najlepšie odzrkadľujú udalosti, ktoré zažil ruský ľud v tej dobe.

Vznik semi-usta predurčili najmä tri hlavné trendy vo vývoji písma:
Prvým z nich je vznik potreby neliturgického písma a v dôsledku toho vznik pisárov pracujúcich na objednávku a na predaj. Proces písania je rýchlejší a jednoduchší. Majster sa viac riadi zásadou pohodlia ako krásy. V.N. Shchepkin popisuje semi-ustav takto: „... menší a jednoduchší ako charta a má podstatne viac skratiek;... môže byť naklonený - smerom k začiatku alebo koncu riadku, ... rovné čiary umožňujú určité zakrivenie , zaoblené nepredstavujú pravidelný oblúk.“ Proces šírenia a zdokonaľovania poloústavu vedie k tomu, že ustav je aj z liturgických pamiatok postupne nahrádzaný kaligrafickým poloustavom, čo nie je nič iné ako presnejšie a s menším počtom skratiek napísaný poloustav. Druhým dôvodom je potreba kláštorov po lacných rukopisoch. Jemne a skromne zdobené, zvyčajne písané na papieri, obsahovali najmä asketické a kláštorné spisy. Tretím dôvodom je objavenie sa v tomto období objemných zbierok, akejsi „encyklopédie o všetkom“. Objemovo boli dosť hrubé, niekedy ušité a poskladané z rôznych zošitov. Kronikári, chronografy, vychádzky, polemické diela proti Latinom, články o svetskom a kánonickom práve, vedľa seba s poznámkami z geografie, astronómie, medicíny, zoológie, matematiky. Zbierky tohto druhu boli písané rýchlo, nie veľmi starostlivo a rôznymi pisármi.

Kurzíva (XV-XVII storočia)

V 15. storočí, za moskovského veľkovojvodu Ivana III., keď sa skončilo zjednotenie ruských krajín a vznikol národný ruský štát s novým, autokratickým politickým systémom, sa Moskva zmenila nielen na politické, ale aj kultúrne centrum krajina. Predtým regionálna kultúra Moskvy začína nadobúdať charakter celoruskej kultúry. Spolu s rastúcimi požiadavkami každodenného života vyvstala potreba nového, zjednodušeného a pohodlnejšieho štýlu písania. Stalo sa ním kurzívne písanie. Kurzívne písanie približne zodpovedá konceptu latinskej kurzívy. Starovekí Gréci používali kurzívne písmo vo veľkom na začiatku vývoja písma a čiastočne ho používali aj juhozápadní Slovania. V Rusku vzniklo kurzíva ako samostatný typ písma v 15. storočí. Kurzívne písmená, ktoré spolu čiastočne súvisia, sa líšia od písmen iných typov písma svojim ľahkým štýlom. Ale keďže písmená boli vybavené mnohými rôznymi symbolmi, háčikmi a doplnkami, bolo dosť ťažké prečítať, čo bolo napísané. Kurzíva 15. storočia síce ešte odráža charakter poloústavu a písmená spája málo ťahov, no v porovnaní s poloústavom je toto písmeno plynulejšie. Kurzíva sa z veľkej časti vyrábala s predĺžením. Nápisy boli spočiatku zložené prevažne z rovných čiar, ako je typické pre charter a polochartu. V druhej polovici 16. storočia a najmä na začiatku 17. storočia sa hlavnými líniami písma stali polkruhové ťahy a v celkovom obraze písma vidíme niektoré prvky gréckej kurzívy. V druhej polovici 17. storočia, keď sa rozšírilo mnoho rôznych možností písania, kurzíva vykazovala znaky charakteristické pre tú dobu – menej ligotavých a viac guľatosti.

Ak sa poloustav v 15. – 18. storočí používal najmä len v písaní kníh, tak kurzíva preniká do všetkých oblastí. Ukázalo sa, že ide o jeden z najflexibilnejších typov cyrilského písma. V 17. storočí sa kurzíva, vyznačujúca sa osobitnou kaligrafiou a eleganciou, zmenila na samostatný typ písma so svojimi vlastnými vlastnosťami: okrúhlosťou písmen, hladkosťou ich obrysu a čo je najdôležitejšie, schopnosťou ďalšieho rozvoja.

Už koncom 17. storočia vznikli také podoby písmen „a, b, c, e, z, i, t, o, s“, ktoré následne neprešli takmer žiadnymi zmenami.
Na konci storočia sa okrúhle obrysy písmen stali ešte hladšími a dekoratívnejšími. Vtedajšie kurzíva sa postupne oslobodzuje od prvkov gréckej kurzívy a vzďaľuje sa od foriem poloznakov. V neskoršom období získali rovné a zakrivené čiary rovnováhu a písmená sa stali súmernejšími a zaoblenejšími. V čase, keď sa polovičná ruja premieňa na občianske písmo, kráča aj kurzíva zodpovedajúcou cestou vývoja, v dôsledku čoho sa neskôr môže nazývať civilným kurzívou. Rozvoj kurzívy v 17. storočí predurčil Petrovu reformu abecedy.

Elm.
Jedným z najzaujímavejších smerov v dekoratívnom použití slovanskej listiny je ligatúra. Podľa definície V.N. Shchepkina: „Belm je názov pre Kirillov dekoratívny skript, ktorého cieľom je spojiť čiaru do súvislého a jednotného vzoru. Tento cieľ sa dosahuje rôznymi druhmi skratiek a ozdôb.“ Systém písania písma si južní Slovania požičali z Byzancie, ale oveľa neskôr ako sa objavilo slovanské písmo, a preto sa v raných pamiatkach nenachádza. Prvé presne datované pamiatky južného slovanského pôvodu pochádzajú z prvej polovice 13. storočia a u Rusov do konca 14. storočia. A práve na ruskej pôde dosiahlo ligatúrne umenie taký rozkvet, že ho možno právom považovať za jedinečný prínos ruského umenia do svetovej kultúry.
K tomuto javu prispeli dve okolnosti:

1. Hlavnou technickou metódou ligatúry je takzvaná ligatúra stožiaru. To znamená, že dve zvislé čiary dvoch susedných písmen sú spojené do jednej. A ak má grécka abeceda 24 znakov, z ktorých len 12 má stožiare, čo v praxi neumožňuje viac ako 40 dvojciferných kombinácií, potom má azbuka 26 znakov so stožiarmi, z ktorých bolo vyrobených asi 450 bežne používaných kombinácií.

2. Rozšírenie ligatúry sa zhodovalo s obdobím, keď sa zo slovanských jazykov začali vytrácať slabé polohlásky: ъ a ь. To viedlo ku kontaktu rôznych spoluhlások, ktoré sa veľmi vhodne skombinovali so sťažňovými ligatúrami.

3. Vďaka svojej dekoratívnej príťažlivosti sa ligatúra rozšírila. Používal sa na zdobenie fresiek, ikon, zvonov, kovového náčinia, používal sa pri šití, na náhrobných kameňoch atď.

Súbežne so zmenou formy zákonného listu sa vyvíja aj ďalšia forma písma - uzáver (počiatočný). Technika zvýraznenia začiatočných písmen obzvlášť dôležitých textových fragmentov, požičaných z Byzancie, prešla u južných Slovanov významnými zmenami.

Začiatočné písmeno - v ručne písanej knihe zvýraznilo začiatok kapitoly a potom odsek. Podľa charakteru dekoratívneho vzhľadu začiatočného písmena môžeme určiť čas a štýl. V zdobení hlavíc a veľkých písmen ruských rukopisov existujú štyri hlavné obdobia. Skoré obdobie (XI-XII storočia) sa vyznačuje prevahou byzantského štýlu. V 13. – 14. storočí sa pozoroval takzvaný teratologický alebo „zvierací“ štýl, ktorého ozdobu tvoria postavy príšer, hadov, vtákov, zvierat prepletených pásmi, chvostmi a uzlami. 15. storočie je charakteristické juhoslovanským vplyvom, ornament sa stáva geometrickým a pozostáva z kruhov a mriežok. Ovplyvnené európskym štýlom renesancie, v ornamentoch 16. – 17. storočia vidíme zvíjajúce sa listy prepletené veľkými pukmi kvetov. Vzhľadom na prísny kánon zákonného listu to bolo začiatočné písmeno, ktoré dalo umelcovi príležitosť prejaviť svoju fantáziu, humor a mystickú symboliku. Začiatočné písmeno v ručne písanej knihe je povinnou ozdobou úvodnej strany knihy.

Slovanský spôsob kreslenia iniciál a čeleniek - teratologický štýl (z gréckeho teras - monštrum a logá - učenie; monštruózny štýl - variant zvieracieho štýlu, - obraz fantastických a skutočných štylizovaných zvierat v ozdobách a na dekoratívnych predmetoch) - pôvodne sa vyvinul medzi Bulharmi v XII - XIII storočí a od začiatku XIII storočia sa začal sťahovať do Ruska. "Typická teratologická iniciála predstavuje vtáka alebo zviera (štvornožca), ktoré vyhadzujú listy z tlamy a sú zapletené do siete vychádzajúcej z jeho chvosta (alebo do vtáka, tiež z krídla." Okrem nezvyčajne výraznej grafickej úpravy mali iniciály bohatú farebnosť. Ale polychrómia, ktorá je charakteristickou črtou knižného ornamentu 14. storočia, mala okrem umeleckého významu aj praktický význam. Zložitý dizajn ručne kresleného listu s početnými čisto dekoratívnymi prvkami často zakrýval hlavný obrys písaného znaku. A na rýchle rozpoznanie v texte bolo potrebné farebné zvýraznenie. Navyše podľa farby zvýraznenia môžete približne určiť miesto vzniku rukopisu. Novgorodčania teda preferovali modré pozadie a pskovskí majstri zase zelené. Svetlozelené pozadie bolo tiež použité v Moskve, ale niekedy s pridaním modrých tónov.

Ďalším prvkom výzdoby ručne písanej a následne tlačenej knihy je hlavička - nič viac ako dve teratologické iniciály, umiestnené symetricky oproti sebe, orámované rámom, s prútenými uzlami v rohoch.

V rukách ruských majstrov sa tak obyčajné písmená cyriliky premenili na širokú škálu dekoratívnych prvkov, ktoré do kníh vniesli individuálneho tvorivého ducha a národnú chuť. V 17. storočí sa pološtátne písmo, ktoré prešlo z cirkevných kníh do kancelárskej práce, zmenilo na civilné písmo a jeho kurzíva - kurzíva - na občiansku kurzívu.

V tom čase sa objavili knihy vzoriek písania - „ABC slovanského jazyka...“ (1653), priméry Kariona Istomin (1694-1696) s nádhernými vzorkami písmen rôznych štýlov: od luxusných iniciálok po jednoduché kurzíva. . Začiatkom 18. storočia sa už ruské písmo veľmi líšilo od predchádzajúcich typov písma. K šíreniu gramotnosti a osvety prispela reforma abecedy a písma, ktorú vykonal Peter I. začiatkom 18. storočia. Všetka svetská literatúra, vedecké a vládne publikácie sa začali tlačiť novým civilným písmom. Tvarom, proporciami a štýlom bolo civilné písmo blízke starodávnej pätke. Identické proporcie väčšiny písmen dodali písmu pokojný charakter. Jeho čitateľnosť sa výrazne zlepšila. Charakteristickým znakom písma Petra Veľkého sú tvary písmen - B, U, L, Ъ, "YAT", ktoré boli na výšku väčšie ako ostatné veľké písmená. Začali sa používať latinské tvary „S“ a „i“.

Následne bol vývojový proces zameraný na zlepšenie abecedy a písma. V polovici 18. storočia boli zrušené písmená „zelo“, „xi“, „psi“ a namiesto „i o“ bolo zavedené písmeno „e“. Objavili sa nové návrhy písma s väčším kontrastom ťahov, takzvaný prechodný typ (písma z tlačiarní Petrohradskej akadémie vied a Moskovskej univerzity). Koniec 18. - prvá polovica 19. storočia sa niesol v znamení objavenia sa klasicistického písma (Bodoni, Didot, tlačiarne Selivanovského, Semyona, Revillona).

Počnúc 19. storočím sa grafika ruských písiem vyvíjala paralelne s latinkou a absorbovala všetko nové, čo vzniklo v oboch systémoch písania. V oblasti bežného písania dostali ruské písmená podobu latinskej kaligrafie. Ruské kaligrafické písmo 19. storočia, navrhnuté v „písankach“ so špicatým perom, bolo skutočným majstrovským dielom ručne písaného umenia. Písmená kaligrafie sa výrazne odlíšili, zjednodušili, získali krásne proporcie a rytmickú štruktúru prirodzenú peru. Medzi ručným a typografickým písmom sa objavili ruské modifikácie groteskného (sekaného), egyptského (doska) a ozdobného písma. Spolu s latinkou zažilo ruské písmo koncom 19. - začiatkom 20. storočia aj dekadentné obdobie - secesný štýl.

Literatúra:

1. Florya B.N. Rozprávky o počiatkoch slovanského písma. Petrohrad, 2000.

2. V.P. Gribkovský, článok „Mali Slovania písanie pred Cyrilom a Metodom?

3. „Príbeh spisov“, preklad do modernej ruštiny od Viktora Deryagina, 1989.

4. Grinevich G. „Koľko tisíc rokov je slovanské písmo?“, 1993.

5. Grinevič G. „Protoslovanské písmo. Výsledky dešifrovania", 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. „Runy Slovanov a hlaholika“.

7. Ivanova V.F. Moderný ruský jazyk. Grafika a pravopis, 2. vydanie, 1986.

8. I.V. Yagich Otázka o runách medzi Slovanmi // Encyklopédia slovanskej filológie. Publikácia Katedry ruského jazyka a literatúry. Imp. Akademik Sci. 3. číslo: Grafika u Slovanov. Petrohrad, 1911.
9. A.V.Platov. Kultové obrázky z chrámu v Retre // Mýty a mágia Indoeurópanov, číslo 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, z Tempel zu Rhetra. Berlín, 1771.
11. Bližšie pozri: A.V.Platov. Pamiatky runového umenia Slovanov // Mýty a mágia Indoeurópanov, číslo 6, 1997.

Slovanské runy sú viac ako len symboly. Kultúra každého národa nespočíva len v rozprávkach, legendách a tradíciách.

Za znak plnohodnotnej kultúry sa považuje písanie, pomocou ktorého sa zaznamenáva všetko, čo sa deje samostatnej skupine ľudí, národa a civilizácie. A slovansko-árijská civilizácia nie je výnimkou – dodnes sa zachovalo množstvo dôkazov, že naši predkovia boli vysoko vzdelanou rasou, ktorá vedela možno ešte viac ako naša generácia.

Slovanské runy, význam, popis a ich interpretácia - to je súčasť kultúry Slovanov, a nielen tých starých, ale aj súčasnosti. Slovanské runové písmo je obrazné písmo kmeňov patriacich k slovansko-árijskej rase, používané v predkresťanských časoch. Runy boli známe dlho predtým, ako sa objavili prvé verzie staroslovienskeho jazyka založeného na cyrilici a hlaholike.

Niektorí skeptici, najmä z kresťanských kruhov, tvrdia, že slovanské runy neexistovali, ale ako môžeme vysvetliť podivné symboly na starovekých chrámoch nachádzajúcich sa na území našej krajiny. Nikto nebude tvrdiť, že existuje veľmi málo zdrojov, podľa ktorých je možné tvrdiť existenciu runového staroslovanského písma, takže otázka zostáva stále otvorená. Zároveň je však ťažké nájsť iné logické vysvetlenie pre symboly aplikované na nástroje, zbrane a domáce potreby starých Slovanov.

Slovanské runové amulety - boli viac ako len symboly, s ktorými sa dali ukladať informácie. Je to súčasť kultúry, systému uchovávania vedomostí. Symbolika slovanských run pozostáva zo špeciálneho energetického a informačného priestoru, v ktorom žili staré slovanské národy.

Okamžite stojí za to uviesť nasledujúci bod: samotný koncept „slovanských run“ nemožno považovať za absolútny, pretože Slovania sú len polovicou rasy - Rasen a Svyatorus. Druhá polovica Rasy - Ha'Árijci a Da'Árijci - majú trochu iné meno - Árijci. Ale tento bod je témou samostatnej diskusie a dokonca aj vedeckého pojednania, ktoré môže poslúžiť ako podklad na napísanie doktorandskej práce. Preto sú slovanské runy pomerne všeobecnou definíciou, ktorá stojí za to podrobnejšie diskutovať.

Runové písanie ako prví použili Ha'Árijci, ktorí zostavili prvú abecedu rún - ha'árijskú karunu. Zjednodušene povedané, karuna je nápis slova pozostávajúceho z dvoch run, v ktorých runa „ka“ znamená spojenie a „runa“ je hlavným prvkom takého jedinečného písania. Stojí za zmienku, že každá veľká rodina mala svoj vlastný písaný jazyk:

• Da'Árijci majú tragy,
• Rasenovci hovoria z úst,
• Svyatorus má začiatočné písmená.

Dnes neexistujú žiadne analógy písania symbolov a písmen pre slovanské runy, pretože všetky systémy písania symbolov sú dosť konvenčné. Podľa odborníkov bola Karuna najúspešnejšou a najdokonalejšou verziou písania, pretože písanie a zapamätanie bolo jednoduchšie ako iné možnosti. Dôležitou črtou slovanských run je, že ich skutočný počet a úplné označenie nie sú známe. Napríklad Pater Diy Svyatoslav vedel o troch miliónoch runových symbolov.

Mnoho ľudí, ktorí sa práve začínajú zaujímať o slovanskú kultúru, si mylne mýlia slovanské runy s negramotnými védskymi runami, ktoré s nimi nemajú nič spoločné, o ktorých je známe len to, že boli primitívne a prakticky neniesli žiadnu logickú záťaž. Starí Slovania používali svoje vlastné runy po milióny rokov a naši súčasníci, ktorí si ctia svoje korene, píšu alebo aj dnes.

Vlastnosti čítania slovanských run

Je dôležité pochopiť, že štandardných 18 slovanských run, ktoré sa najčastejšie nachádzajú v mnohých zdrojoch, sú len časťou runových symbolov, ktoré používali starí Slovania. Karuna mala jednu vlastnosť, ktorú treba vziať do úvahy; runy v nej môžu mať rôzne významy - môže to byť samostatné písmeno, slabika, slovo alebo dokonca celý obrázok. Stojí za to povedať, že obrázky v slovanskom písaní boli prioritou a jedna runa mohla mať až tri významy v závislosti od špecifík použitia (obrázky, ktoré môžu navzájom nevyhnutne súvisieť).

Na zapisovanie rún sa používali sloky - 9 riadkov so 16 symbolmi v každom. Každých 16 shlokov tvorilo väčšie písmená – Santhias. Aby Santias neboli len sériou symbolov, ale niesli informačný a energetický náklad, aplikovali sa na drahé kovy (zlato alebo striebro) zvinuté do platní. Na obe strany kovovej platne boli aplikované až 4 shloky, takáto platňa sa tiež nazývala Santhiya. 9 Santii, zhromaždení do jedného celku, boli Kruh.

Za jednu z vlastností písania shlokas možno považovať skutočnosť, že v rade nie je 16, ale 32 run. Podľa tohto pravidla je každá prvá runa komentárom k druhej, pričom sa berie do úvahy kontext celého textu. Pomerne často sa používa 64 run, ktoré označujú dvojitý preklad predtým použitého textu. Aby ste správne prečítali shloku run, musíte čítať od prvého riadku zľava doprava až po posledný riadok. Potom sa postup opakuje v opačnom poradí, stúpajúc od najvzdialenejšej runy k prvej. Podľa vedeckých výskumov a archeologických vykopávok je možné text čítať dvoma spôsobmi – písmenami alebo obrázkami. V prvom je všetko jednoduché a banálne - každý zvuk je zašifrovaný symbolom. Pri obrazovom čítaní sa najprv určí kľúčový obrázok, ku ktorému sú pripojené zostávajúce runy, a potom čítanie pokračuje podľa štandardného algoritmu. Výsledkom takéhoto písania a čítania je správa, ktorá sa prijíma v listoch a obrázkoch. Za zmienku stojí, že slovanským runám a ich významu sa venuje pomerne veľa špecifickej úzkoprofilovej literatúry, ktorá sa zvyčajne nachádza v uzavretých zbierkach múzeí a ústredných knižníc nielen u nás, ale aj vo svete.

Aby ste pochopili základné princípy čítania run, zvážte príklad - meno známeho slovanského boha Perúna. Ak je napísané v runách ako písmená, potom je všetko jednoduché - dostanete meno „Perun“. Ale ak si to prečítate na obrázkoch, fráza bude oveľa komplikovanejšia - "Cesta je naša radosť z vojny." Zároveň by sme nemali zabúdať, že existuje ešte zložitejšia verzia čítania, ktorá je však vo väčšej miere prístupná historikom a výskumníkom, hoci ak existuje túžba, zvedavý potomok starých Slovanov bude schopný prísť na to.

Koľko run je tam a čo môžu znamenať?

Štandardná Karuna obsahuje 144 run, okrem toho môžeme vyzdvihnúť runy pohybu, času a figuratívne (pre moderného človeka sú dosť ťažko pochopiteľné). Ak karunické záznamy považujeme za zdroj informácií, potom nie je také ťažké ich čítať ani podľa písmen, ani podľa obrázkov. Napríklad Veles je dvojitá runa pozostávajúca z „ve“ - znalca a „les“ - vesmír. Keď sa v rune „les“ napíše s veľkým písmenom namiesto „e“, napíše sa ako „yat“, takže získaný obrázok je vesmír, a nie zelené plochy. A existuje niekoľko tisíc takýchto príkladov slov, ktoré používali naši predkovia a dnes, ale podrobnejšie si o nich môžete prečítať v špeciálnej historickej a filologickej literatúre alebo v špeciálnych univerzitných kurzoch.

Pomerne často môžete nájsť zmienku o Ha'Aryan Karune ako o škandinávskej utharka, ktorá sa skladá z 24 run. Slovanské runy a škandinávsky uthark môžu byť použité iba v ezoterickom kontexte, pretože sú len súčasťou všeobecného karunického alebo symbolického systému. Ak sa pozriete na runy z pohľadu modernej doby, trochu stratili svoju užitočnosť. Môžu byť použité iba na učenie sa tradícií a zvykov našich predkov, dotýkajúcich sa stratených a stratených vedomostí.

Význam run slovanských národov

Slovanské runy a ich význam sú jednou z hlavných otázok, ktoré zaujímajú moderných Slovanov. Ich význam je možné získať aj bez špeciálnych znalostí, stačí poznať bohov a mená run. Štandardných 18 základných run je považovaných za najmagickejšie a sú široko používané v rôznych okultných rituáloch. Runy sa aplikujú na akékoľvek predmety a povrchy, od zbraní po tetovania na tele. Dekódovanie slovanských runových amuletov úzko súvisí s konkrétnymi slovanskými božstvami, pretože každá runa symbolizuje jedného boha. Najjednoduchší výklad je:

• Vietor - Veles;
• Bereginya - Mokosh;
• Ud - Yarilo;
• Need - King Navi Viy;
• Mier a rodina - Belobog;
• Áno - nažive.

Zvedavý potomok Slovanov, ktorý pozná všetky črty každého boha a ich grafickú interpretáciu, si dokáže sám vyrobiť talizman, ktorý čiastočne spĺňa svoj účel. Runy Slovanov sú súčasťou vedomostí skrytých od priemerného človeka; majú skrytý význam, ktorý vám umožňuje používať tradície pohanstva na zlepšenie medziľudských vzťahov, bohatstva a povýšenia. Kúzla a amulety umožňujú dosiahnuť požadovaný výsledok a do určitej miery vám pripomínajú, že na realizáciu svojich plánov sa musíte rozhodnúť sami. Popularita slovanských symbolov v posledných rokoch sa vysvetľuje skutočnosťou, že stále viac ľudí sníva o porozumení tajomstvám árijských Slovanov, o ich tradíciách, viere a rituáloch. Preto dnes nie je problém kúpiť si slovanský obreg, ktorý prinesie šťastie a zlepší vzťahy. Najobľúbenejšie amulety sú vyrobené zo striebra, pretože tento kov bol od začiatku vždy považovaný za magický.

Slovanské abecedy založené na runách

Aby sme správne pochopili a používali runy Slovanov, je dôležité vedieť, že nie je veľa základných runových abecied, z ktorých každá má svoje vlastné charakteristiky použitia a aplikácie:

1. Wendish (Vendish) runy sú abeceda, ktorú používali Slovania, ktorí žili v južnom Balte medzi Labe a Vislou až do polovice prvého tisícročia nášho letopočtu;
2. Boyanove runy - boli použité na napísanie Boyanovho hymnu (jeden z najznámejších staroslovanských eposov) v štvrtom storočí. Tieto runy sú podobné symbolom národov Grécka, Malej Ázie a pobrežia Čierneho mora;
3. Runy Veles sa používali v kultúrnych a spoločenských vzťahoch východných Slovanov. S ich pomocou sa na Rusi viedli kroniky až do 9. storočia. Napísali „Knihu Veles“ - jednu z hlavných zbierok rituálov, legiend a príbehov Slovanov.
4. Runitsa - podľa niektorých vedcov táto abeceda existuje už od paleolitu, na základe čoho bola zostavená cyrilika a hlaholika. Zároveň existuje teória, že takáto „runa“ je základom pre písanie starovekého Egypta a Číny.

Stojí za to pripomenúť, že slovanské runy nie sú len krásne symboly, ktorých aplikácia sa stala populárnou, sú súčasťou našej histórie. Otázka štúdia runového písma je komplexný problém, ktorý si vyžaduje nielen základné znalosti mytológie, ale aj základné štúdium kultúrnych a spoločenských vzťahov v dejinách všetkých civilizácií, ktoré prispeli k rozvoju a formovaniu ľudstva.

18 slovanských run používaných v modernej dobe

Ktokoľvek - Škandinávci, Indovia, Nemci, Egypťania a mnoho ďalších národov, ale nie Slovania, nie Rusi. Staroveké slovanské runy a ich význam sú veľmi často znevažované tradičnými historikmi - ich hodnota pre históriu svetových civilizácií nebola podľa nich dokázaná.

Vďaka najnovšiemu výskumu profesora V.A. Chudinova sa však dokázalo, že staroslovanské runy boli prvé a najstaršie. Najstaršie ruské runy boli napísané na kameňoch pred 24-30 tisíc rokmi. Všetky ostatné runy a hieroglyfy sú založené na staroslovanských alebo ich priamo kopírujú.

O osídlení Slovanov po celom svete a o tom, že prišli zo severu zo starovekej Daaria (Hyperborea) - kontinentu, ktorý sa nachádzal v oblasti moderného severného pólu (podľa V.A. Chudinova to bolo Grónsko ). Slovania, ktorí sa presúvali zo severu na juh, po celom svete nosili so sebou runovú kultúru a písmo. Mavro Orbini, zabudnutý oficiálnymi historikmi, o tom písal už v stredoveku vo svojom diele „Slovanské kráľovstvo“.

Najvýraznejšou skutočnosťou runového písania sú etruské nápisy, ktoré je možné čítať iba vtedy, ak používate ruské slabičné runy. Dokonca aj starí Rimania hovorili: „Etrusčina je nečitateľná.

Staré ruské runy a ich význam v histórii vývoja písma

Runy poznali a používali na písanie, až na zriedkavé výnimky, všetci Slovania a národy okolo nich. Runové písanie (runitsa) je slabičné, nie je príliš vhodné na použitie v každodennom živote. Slovanskí Rusi používali okrem slabičného písma aj abecedné písmo. Po vytlačení védizmu kresťanstvom a zničení vrstvy mágov používali remeselníci a obchodníci nejaký čas slabičné runy v kombinácii s abecedným písaním.

Cyril a Metod pridali do ruskej runovej abecedy čisto grécke písmená na označenie gréckych slov a zvukov, pričom odstránili tie písmená a zvuky, ktoré grécke uši a jazyk nevnímali. Grécka abeceda má iba 24 písmen a sú úplne nedostatočné na vyjadrenie všetkých ruských zvukov. Ruské runové písmeno, v ktorom niektorí bádatelia počítajú len so 144 hlavnými runami, preto nemôže byť žiadnym spôsobom odvodené z gréckej abecedy.

Práve na základe runového písma vznikli takmer všetky abecedy na svete – od latinskej abecedy až po čínske a japonské znaky.

Posvätný význam starých ruských run

Verí sa, že runy sú darom boha Velesa a boli vytvorené v okamihu stvorenia vesmíru. Nie sú to len písmená, sú to obrázky, ktoré sprostredkúvajú informácie.

Posvätný obrazný význam bol prístupný iba mágom a odovzdávali si ho z generácie na generáciu. Aby sme pochopili skutočný význam run, nestačí poznať význam jednej runy - veľa vo výklade závisí od poradia ich usporiadania.

Starí Rusi udržiavali kontakt s bohmi pomocou rún. Staré ruské runy a ich význam v každodennom živote je ťažké preceňovať. S ich pomocou Magi vytvorili ochranné amulety a amulety, vykonávali kúzla, veštenie a iné magické rituály. Vyžadovalo si to potrebné kúzlo. Na posvätné účely sa najčastejšie používalo 18 magických run:

• Runa „Je“ je ženský princíp na celej planéte.
• Runa "Oud" je mužská energia a sila.
• Runa "Dazhdbog" symbolizuje oplodnenie Zeme a úrodu.
• Runa "Chernobog" - odhaľuje skryté, tajné sily človeka.
• Runa „Rainbow“ je mostom medzi svetmi Reveal a Navi a dokáže odhaliť skryté schopnosti.
• Runa "Krada" je potrebou duchovného rozvoja.
• Runa "Rock" je sila božského, prirodzeného poriadku.
• Runa „Potreba“ – podriadenie sa osobnému zákonu, využitie vedomostí vo vlastný prospech.
• Runa „Zdroj“ je akumuláciou vnútornej sily a sily.
• Runa "Sila" - zmena osudu, jednota protikladov. Pravidlo sa stane jedným, keď sa Realita a Nav zjednotia.
• Runa „Podpora“ je zjednotením vedomia s rôznymi časťami vlastného „ja“ a vesmíru, chráni vnútorné sily a emócie.
• Runa "Perun" - nekonečná sila, kontrola, absolútna mužská sila.
• Treba runa je obeta bohom, určená na očistenie sa od všetkého nepotrebného – bohatstva, vedomostí, talentu, kariéry.
• Rune "Bereginya" - chráni Slovanov, rodiace ženy a mladé matky pred predstaviteľmi iného sveta.
• Runa „Vietor“ je božské potešenie z boja, smrť je štádium boja.
• Runa "Belbog" - túžba dosiahnuť vyšší cieľ.
• Runa "Lelya" je zrodom novej veci, sily a sily rodokmeňa.
• Rune "Alatyr" - absolútny pokoj, robiť jediné správne rozhodnutia.

Ak chcete využiť silu run vo svoj prospech, musíte jasne pochopiť ich účel. Vyžaduje sa znalosť symboliky a mytológie slovanských národov. Bez takýchto znalostí môžu pokusy o vytvorenie talizmanu alebo amuletu iba ublížiť alebo v najlepšom prípade neprinesú výsledky. Netreba zabúdať, že slovanskí Rusi nemali dobrých a zlých bohov – všetci bohovia boli všestranní a v závislosti od okolností mohli priniesť úžitok alebo škodu.

Pri veštení je možné runy interpretovať iba v kombinácii. Sami nedokážu nič povedať ani skúsenému používateľovi.

V súčasnosti sa staroslovanské runy a ich význam dajú ľahko študovať prostredníctvom internetu - sú popísané na mnohých stránkach. Pri výbere informácií na štúdium je však potrebné mať základné vedomosti o živote starých Slovanov, pretože na internete je veľa protichodných informácií, ktoré si vyžadujú kritický postoj používateľa.

Oficiálna veda a Ruská pravoslávna cirkev kategoricky tvrdia, že to boli Cyril a Metod, ktorí „priniesli svetlo písma do pohanskej temnej Rusi“.

Existujú však pramene, a to veľmi staré, ktoré hovoria, že to nebol Cyril a Metod, kto vytvoril slovanské písmo. V „Explanatory Pale“ z 15. storočia. Hovorí: „A ruský list, ktorý sa zjavil od Boha, dostal Rusin v Korsune: z neho sa naučil filozof Konštantín, odkiaľ písal a písal knihy ruským hlasom.

V panónskom vydaní „Životy Cyrila a Metoda“ (Moskva. Sofia, 1986) sa totiž priamo uvádza aj toto: v Korsune (Cherson) Konštantín Filozof-Cyril („Boží čitateľ“) objavuje ruské listy. „Tu som našiel evanjelium a žaltár, napísané ruskými písmenami, a našiel som muža, ktorý hovoril tým istým jazykom, a porozprával som sa s ním, pochopil som význam tejto reči a pri porovnaní so svojím jazykom som rozlíšil písmená samohlásky a spoluhlásky a modliac sa Boh, čoskoro ich začal čítať a vysvetľovať a mnohí sa mu čudovali a chválili Boha.“

V Korsune teda Konštantín Filozof študoval ruský jazyk, porovnával ruské písmená s gréckymi (tlačenými) a presvedčil sa o ich podobnosti, o ich „rovnakej vhodnosti na písanie posvätných kníh“.

Nebolo pre neho ťažké vyvodiť takýto záver, pretože dobre poznal 5 jazykov: gréčtinu, slovanský (juhorušský?), latinčinu, hebrejčinu a arabčinu. Boli to „posvätné“ jazyky, pretože len v nich bolo dovolené písať posvätné knihy: Septuaginta (preklad Biblie do gréčtiny), Vulgáta (preklad Biblie do latinčiny). Tabuľky zmluvy boli napísané Mojžišovým písmom, predstarozákonným hebrejským jazykom, ktorým vtedy hovorili Židia. Ako viete, „Starý zákon“ (Biblia) sa začal zostavovať počas zajatia a po prepustení z babylonského zajatia v 6. storočí pred Kristom. e. „deti Izraela“; bol napísaný v aramejčine, známej ako asýrčina alebo štvorec. A svätá kniha moslimov, Korán, je napísaná špeciálnym medziarabským jazykom.

Vo všeobecnosti nie je otázka Cyrilovej úlohy pri vytváraní slovanskej abecedy jasná. Mnohí moderní bádatelia vrátane G. A. Khaburgaeva, ktorý sa dlhé roky venoval štúdiu tvorby „cyriliky“, P. Šafařík a ďalší sa domnievajú, že Kirill vôbec nevynašiel „azbuku“, ale „hlaholku“, ktorá bola dlho rozšírená v Chorvátsku, Českej republike, Čechách.

Takže v Rusku, dávno pred Cyrilom a Metodom, existovali posvätné knihy „Evanjelium“ a „Žaltár“, písané ruskými písmenami, t. j. existovala ruská abeceda. A Kirill túto skutočnosť potvrdzuje. Navyše, tento list, táto abeceda bola údajne prijatá prostredníctvom „božieho zjavenia“, t. j. prostredníctvom mágov, prorokov, t. j. telepaticky, „dané Bohom“.

Zároveň sa Cyrilova zásluha vôbec nezmenšuje: koniec koncov zaviedol ruský jazyk, ruskú abecedu, do počtu posvätných jazykov uznaných na prvých ekumenických konciloch. Západ musel uznať „posvätnosť“ ruského jazyka. Znakom všetkých „posvätných“ jazykov je prítomnosť číselnej hodnoty písmen, o ktorých sme písali v knihe „Tajomstvá ruskej abecedy“.

Podľa Stefana Lyashevského, veľkňaza z Baltimoru (USA) vo svojej nedávno vydanej knihe „Prehistória Ruska“, tvorcom modernej slovanskej abecedy (cyrilika) bol biskup Tavroscythia (Krym) John Goftsky, ktorý údajne vytvoril slovanskú abecedu. abecedy 150 rokov pred Cyrilom, na ktorej bolo napísané evanjelium a žaltár, z ktorých Cyril študoval u Rusínov. Stefan Lyashevsky bol slávny historik a navyše mal vysokú cirkevnú hodnosť a jeho výroky sa neobjavili len tak z ničoho nič: celý svoj život zasvätil štúdiu tejto problematiky, na základe mnohých dokumentov, ktoré sú v USA, vrátane chýbajúceho Máme kroniku Joachima. V súčasnosti bolo identifikovaných, nájdených a pamätníkov obrovské množstvo staroslovanských predcyrilských nápisov a pamiatok, ale naša oficiálna veda nechce vidieť a brať do úvahy tieto početné dôkazy starovekého písma, ktoré existovali dávno pred Cyrilom.

Táto okolnosť podnietila akademika V.A. Chudinova, predsedu komisie RAS pre kultúrne dejiny starovekého a stredovekého Ruska, aby zhromaždil roztrúsené početné pamiatky starovekého ruského písma a zverejnil ich, čím zostavil celú encyklopédiu predcyrilského písma s názvom „Vesmír“. ruského písania pred Cyrilom“ . Toto je najcennejší príspevok k vede o našom písaní. Články jednotlivých vedcov boli publikované a podrobne komentované, čo samo o sebe nie je jednoduché a veľmi dôležité. V.A. Chudinov v mnohých prípadoch podáva svoj vlastný výklad pokusu o rozlúštenie nápisov. Samozrejme, dešifrovanie starovekých textov je veľmi náročná úloha, takže mnohé dešifrovania vyvolávajú otázky, ale nejde ani o to, ale o to, že po prvýkrát v našej vede sa všetky tieto rôznorodé pamiatky spojili, otázka existencia predcyrilského písma bola kategoricky zdôraznená. A teraz už nie je možné to všetko nazývať falzifikátmi a falzifikátmi, ako to bolo predtým („Velesova kniha“). Je tiež nepravdepodobné, že bude možné prejsť v tichosti!

Chcel by som preto poďakovať V.A. Chudinovovi za jeho úžasnú prácu, za presadzovanie priorít slovanského prínosu pre svetovú vedu. O existencii predcyrilského písma diskutovali F. Volanský, E. I. Klassen, A. D. Čertkov, P. P. Oreshkin, G. S. Grinevich, P. Ya. Chernykh, R. Pesic, M. Bor, G. N Belyakova, A. S. Ivanchenko, A. I. Asov , V. A. Chudinov a mnohí ďalší. Ale na konci 19. storočia akademik Yagich uznal všetky predpoklady o prítomnosti predcyrilského písma medzi Slovanmi za nevedecké, a ako píše V.A. Chudinov, „v našich dňoch sa ruská akademická veda vrátila na pozície tzv. 19. storočie."

V.A. Chudinov verí, že pracyrilská abeceda, t.j. runy Rod, runy Mokosh, existovali v Rusku niekoľko tisíc rokov pred Cyrilom (jednou z možností je písmeno „Knihy Veles“, ktorá bola vyhlásená za falošný). Ale nielen.

Toto je príklad neskorého písania. V polovici 20. storočia a ešte skôr bola na rozsiahlom území v strede Európy (od severného čiernomorského regiónu po Dunaj a od Karpát po Krétu) objavená archeologická kultúra Vinca siahajúca až do r. stredný neolit, teda do 6. – 4. tisícročia pred Kristom . e. Charakteristickým znakom tejto kultúry je prítomnosť písma. Vykopaných bolo mnoho desiatok, ak nie stoviek osád, počet artefaktov označených písomnými znakmi sa pohybuje v tisíckach. Rozmanitosť znakov a ich rôznych kombinácií, ktoré označujú hrnce, dózy, vretienka, závažia a iné predmety do domácnosti, dosahuje niekoľko tisíc. A tieto znaky obsahujú určité informácie. Vysoká ekonomická úroveň rozvoja výroby týchto starých Praslovanov je prekvapujúca. Vinchanovci poznali hutníctvo (výroba medi), hrnčiarska výroba bola na najvyššej úrovni, zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Takže len v jednom dome (osada z Vinci) napočítali archeológovia 3500 hrncov s rôznymi znakmi! Čo to bolo? Obchod, jedáleň? Podľa V.A. Chudinova to všetko naznačuje vysokú úroveň rozvoja spoločnosti. A tiež myslenie. A to je v 6. tisícročí pred Kristom. e.! Toto písmo je oveľa staršie ako egyptské a sumerské. Takmer všetky hrnce boli podpísané. Existuje veľa rôznych postáv náboženského obsahu s nápismi a spismi, ktoré sú venované najmä bohyni Matky.

Po objavení tejto kultúry, po objavení najstarších písomných hlinených tabuliek na zemi (zatiaľ) z mesta Vinča (Juhoslávia) a Terteria (Dunaj), vyhlásili európski vedci sprisahanie mlčania. Európa nechce vidieť slovanské písomné artefakty, ktoré sú staršie ako písmo Egypta, Sumeru a Fenície. Tento Vincov list však ešte nebol rozlúštený; jeden z pokusov o dešifrovanie patrí Grinevičovi.

Profesor Radivoje Pešić z Belehradu vo svojej knihe „Vinčovský list“ vykonal grafickú analýzu textov, identifikoval písmená a ligatúry a vytvoril porovnávacie abecedy vinčských a etruských písmen.

Ako poznamenali mnohí vedci (F. Volanský, A. S. Ivančenko, G. S. Grinevič, V. A. Čudinov, R. Pešić, G. I. Beljaková, V. Georgiev, M. Bor a mnohí, mnohí iní), Slovania už dávno pred Cyrilom a Metodom mal špeciálny systém písania, takzvané „rysy a strihy“ alebo „slovanská runitsa“. Toto napísal slávny bulharský mních Chernorizets Khrabr vo svojom „Príbehu listov“:

„Predtým Slovinci nepomenovávali knihy, ale črtami a strihmi, počítali a hádali, skutočný odpad (teda ešte ako pohania). Keď som sa pokrstil, potreboval som napísať slovinskú reč rímskymi a gréckymi písmenami bez štruktúry... A bol som tak nahnevaný mnoho let. Potom Boh, milovník ľudstva... poslal k nim svätého Konštantína Filozofa, zvaného Cyrila, muža spravodlivého a pravého, a stvoril preňho 30 písmen a písmen, aj podľa poradia gréckych písmen, aj podľa slov. reči“.

Takže, ako dosvedčuje tento záznam, Slovania predtým, ako prijali kresťanstvo, mali určité „rysy a rezy“, to znamená runové znaky, ktoré boli prastarým pôvodným písmom, ale predchodcom tohto písma bolo staršie písmo, o ktorom sme písali vyššie, nedávno nájdený na Dunaji.

Slávny juhoslovanský vedec R. Pesic na základe archeologických nálezov na pravom brehu Dunaja pri Železnej bráne zo 7. – 5. tisícročia pred n. e., vykonala prvú systematizáciu listu Vinca. R. Pesic sa na to pozrel cez prizmu etrusko-pelasgickej abecedy, pridŕžal sa slovanského spôsobu čítania tohto písma, podľa ktorého má starý slovanský jazyk korene na etruskej pôde.

Rovnaký názor zdieľali pozoruhodní ruskí a západoeurópski bádatelia, ako doktor filozofie, magister krásnych vied, štátny radca Egor Klassen (1856), vynikajúci poľský lingvista a etnograf Tadeáš Wolanskij, ktorý rozlúštil nápis na hrobe z Aeneasa, vodcu Trójanov (1846) a v súčasnosti slovinského vedca Mateja Bora, G. S. Beljakovej, ktorého mnohé práce boli venované tejto téme, G. S. Grineviča, A. S. Ivančenka, A. Asova a niektorých ďalších.

Obrovské množstvo práce na systematizácii a dešifrovaní runových znakov a nápisov z obdobia trypillianskej slovanskej archeologickej kultúry (III-II tisícročie pred Kristom), hlinené tabuľky z ostrova. Kréta, početné etruské nápisy a texty, písanie starovekej Indie, jenisejské runové nápisy a oveľa viac urobili slávny moderný vedec G. S. Grinevich, ako aj vedec z Kyjeva N. Z. Susloparov.

Runové spisy, podobné tým, ktoré boli objavené v meste Vincha, sa našli v Tripolise (oblasť Severného Čierneho mora) vo vrstvách 3. – 2. tisícročia pred Kristom. e. a neskôr v Tróji, okolo. Kréta, v Etrurii, Parthia, na Yenisei, v Škandinávii. Rovnaký list existoval na Kaukaze, ako aj v severnej Afrike a Amerike. Stručne povedané, existujú všetky dôvody domnievať sa, že máme pred sebou takpovediac prvú praabecedu, ktorá slúžila ako základ pre množstvo známych abecied: fénickú, starogrécku, keltskú, gotickú, proto- Indické, latinské, hebrejské, cyrilské a hlaholiky.

Slovanská runa, rovnako ako všetko staroveké písmo, bola slabičné písmeno, v ktorom sa používal stabilný súbor slabičných znakov a tieto znaky prenášali slabiky iba jedného typu - otvorené, pozostávajúce z kombinácií spoluhláska + samohláska (C + G) alebo od jedna samohláska (G ). Tento typ písania neumožňoval zdvojené spoluhlásky. Ale keďže zvuková štruktúra jazyka starých Slovanov bola stále o niečo zložitejšia ako len otvorené slabiky, používali špeciálny znak - šikmý ťah - viram (znak, ktorý dnes existuje v indickom slabikárskom písaní "Dévanágarí" - jazyk bohov).

G.S.Grinevič, ktorému sa podarilo toto písmo rozlúštiť, dokazuje, že najstaršími pamiatkami na planéte Zem sú pamiatky praslovanského písma. Zdôrazňuje, že spomedzi písomných pamiatok objavených v našom storočí sú najzaujímavejšie nápisy vyhotovené metódou „nakresli a vystrihni“, inak známe ako „slovanské runy“, pretože sú najstaršie na Zemi.

Medzi písomnými pamiatkami, ktoré rozlúštil G. S. Grinevich a ktoré boli zhotovené „slovanskými runami“, upútajú pozornosť početné nápisy na domácich predmetoch, hrncoch, kolovrátkoch a pod., napríklad nápis na vretenovom vretene z obce Letskany (348 nl), nápis na hrnci z dediny Ogurtsovo (VII storočie n. l.), hrnce z Alekanovej (IX–X storočie n. l.) atď.

Nápisy typu „čerti a zárezy“ alebo „slovanské runy“ sú datované do časového intervalu od 6. tisícročia pred Kristom. e. - 1. tisícročie nášho letopočtu e. Teda existencia písma pred Cyrilom a Metodom je vlastne dokázaná. Toto pomerne nedávne písmo má svoje korene v písaní Tripolisu v 3. – 2. tisícročí pred Kristom. e. a ešte ďalej, do piktografického písma kultúry Vinca-Turdashi, ktorá je najstaršia na planéte Zem. A v proto-písaní Kamennej hrobky (XII tisíc pred Kristom).

Trypilliani na začiatku 2. tisícročia pred Kr. e. boli nútení urýchlene opustiť svoje biotopy v oblasti severného Čierneho mora a dlho nebolo jasné, kde Trypilliani zmizli a aký bol dôvod, prečo boli nútení náhle utiecť.

Predstavte si údiv vedcov, keď sa zrazu zistilo, že písmo od p. Kréta, pevninské Grécko a priľahlé ostrovy sú úplne totožné s už známymi znakmi „slovanskej runitsa“, t.j. „rysov a strihov“. Je známe, že na začiatku tisícročia pred n. e. dňa o. Kréta a okolité ostrovy zaznamenali rozkvet takzvanej krétsko-mykénskej civilizácie, ktorá je kolískou všetkých nasledujúcich európskych civilizácií a je najstaršou zo všetkých (1800 pred Kristom). Do rovnakého obdobia sa datuje aj rozkvet civilizácie Mlekha v údolí Indus (tiež civilizácia Árijcov, rysov).

Čas exodu Trypillianov zo Stredoeurópskej nížiny a čas objavenia sa Pelasgov na Balkánskom polostrove, na ostrove. Kréta a okolité ostrovy sú úplne totožné. Teraz je jasné, kam sa podeli Trypilliani! Ale najúžasnejšie bolo, že hlinené tabuľky s p. Kréta zrazu hovorila praslovanským jazykom!!!

V minulosti Fr. Krétu pokrývali vždyzelené lesy, podnebie bolo subtropické, prímorské. Lesy boli domovom antilop, býkov, kráv a dokonca aj trpasličích druhov slonov a hrochov. Ľudia obývajúci ostrov vytvorili najvyššiu kultúru, ktorá sa neskôr stala kolískou modernej európskej civilizácie. Kréta bola mocná námorná veľmoc, ktorej bolo podriadené celé pobrežie Stredozemného mora, krétska flotila nemala na celom svete páru. Kréta obchodovala s Egyptom, Malou Áziou, Mezopotámiou, prekvitali remeslá a umenie.

Všetko, o čom hovorili mýty a legendy starovekého Grécka, zrazu našlo svoje mäso a krv; realitu opísanú v hlinených tabuľkách nájdených v paláci Minos na ostrove. Kréta sa ukázala byť fantastickejšia, než si človek dokáže predstaviť. V roku 1900 sa vynikajúcemu anglickému archeológovi Arthurovi Evansovi podarilo odkryť obrovský palác kráľa Minosa, postavený na konci 3. tisícročia hyperborejským sochárom a vedcom Daedalom, labyrint, v ktorom žil Minotaurus, a knižnicu s tisíckami hliny. tablety boli uschované. Pred ohromenými archeológmi a historikmi sa objavil veľkolepý palác (10 000 m2) s trónnou sálou, nádhernými freskami a luxusnými mozaikami a keramikou; bola tam tečúca voda, kúpeľne, bazény, knižnica a mnoho iného.

Najúžasnejšie sú však hlinené tabuľky, z ktorých sa zrazu vyvalila známa reč. G.S. Grinevich videl v týchto tabuľkách niečo, čo v nich desiatky vedcov pred ním nevideli. Videl som to a podarilo sa mi to rozlúštiť. Ukázalo sa, že jazyk týchto hlinených tabuliek je blízky jazyku „čertov a rezňov“, praslovanskému jazyku, ktorý bol v oblasti Podnepra a Dunaja rozšírený od 3. tisícročia pred Kristom. e. na území takzvanej trypilskej (archeologickej) kultúry, teda biotopu Praslovanov. Jeden z popredných jazykovedcov u nás a vo svete, akademik O. M. Trubačov, sa domnieva, že oblasť formovania Indoeurópanov sa zhoduje s domovom predkov Slovanov, t. j. oblasť severného Čierneho mora, oblasť Dunaja, stred Európy.

Samotný pojem, etnonymum „Slovania“, sa však objavil pomerne nedávno, na konci 1. tisícročia pred Kristom. e. , zatiaľ čo meno ľudí „Rus“, „ros“, „rys“ s koreňovým základom „r-s“ existuje od nepamäti a podľa vedcov bolo prítomné už medzi Protoindoeurópanmi (Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich a mnohí ďalší), ktorí žili 15 a 20 tisíc rokov pred nami, keď ešte neexistovali Germáni, Kelti, Sumeri, Latini alebo „starí Gréci“. Ale ľudia už „rástli“.

Informácie získané z týchto tabletov sú skutočne fantastické! Na týchto tabletoch je veľa kresieb a texty sú zvyčajne lakonické. A teraz vidíme lietadlá, lietajúce stroje - „vajcia“, rakety (tie skutočné!) a mnoho ďalších záhadných vecí. Jeden z nápisov naznačuje, že tam bolo 100 (sto!) lietadiel (lietajúcich tanierov). Nedali sme si za cieľ popísať obsah týchto tabuliek, záujemcovia môžu odkázať na slávnu knihu G. S. Grinevicha.

Okrem toho, čo o Kréte povedal G. S. Grinevič, musíme do jej prepisov uviesť nemenej dôležité objavy ruských historikov, najmä objavy doktora historických vied Yu. D. Petuchova, slávneho historika, archeológa a jazykovedca, ktoré urobil. celkom nedávno, v roku 2000 na ostrove Kréta a načrtnutý v knihách „Cesty bohov“ a „Stránky pravdivej histórie“.

Tento materiál je taký zaujímavý, že má zmysel prezentovať ho v plnom znení s malými skratkami: Yu. D. Petukhov píše:

“...každý Rus, každý potomok starovekej Rusi, ktorý vytvoril najväčšiu civilizáciu na Zemi, sa musí aspoň trochu dozvedieť o svojich slávnych predkoch, o ich skutkoch – musí sa naučiť Pravdu. V drvivej väčšine „historických“ románov nie je pravda, rovnako ako v učebniciach dejepisu. Nikto sa ešte neobťažoval napísať jediný riadok o Rusoch, ktorí žili pred naším letopočtom, o ich majestátnom a mocnom kmeni.“

Práca mnohých dešifrovacích vedcov (B. Groznyj, F. Volanský, G. S. Grinevič, P. P. Oreškin) dokázala, že písmo Chetitov-Luvijcov (Malá Ázia), údolia Indu, Etruskov (Taliansko), Stredomoria, Kréta a Staroveký Egypt sa vracia k praslovančine. Podobné písmo sa nachádza na Yenisei, Sibíri, Indii, Sumeri, nehovoriac o západnej a východnej Európe. Čo to znamená? To naznačuje, že ho vytvoril jeden ľud žijúci na tomto obrovskom území. Pamätajte na ruské rozprávky! V ďalekom kráľovstve, v tridsiatom štáte, žili starý otec a stará mama a mali syna Ivanuška blázna. Aké staré, tisíce rokov sú tieto rozprávky?! Koľko kráľovstiev-štátov tam bolo?! Aké obrovské územia! A ľudia sú len jeden. Rusi, ktorí dali vzniknúť všetkým moderným indoeurópskym národom a jazykom. Ale rozprávky sú rozprávky, hoci obsahujú náznak... Nezvratne to dokazujú nielen diela lámačov kódov, ale aj diela mnohých ruských historikov a filológov, vedcov, mysliteľov, ktorí žili nie tak dávno, v 19. storočí: A Chertkov - (10-zväzkové zhromaždené diela), A. Yu Venelin, A. S. Khomyakov, Peter a Ivan Kireevsky, K. S. Aksakov. Naša generácia tieto diela nepoznala.

A teraz profesor Yu.D. Petukhov ukončuje tento dlhoročný historický spor s autormi „normanskej teórie“ a vo všeobecnosti s autormi našej ruskej „ortodoxnej“, „vedeckej“ histórie, ktorú napísali nemeckí akademici Miller , Schlözer a Bayer, z ktorých dvaja sú Schlötzer a Bayer – a v skutočnosti nepoznali ruský jazyk, nieto ešte ruské dejiny.

Ako mnohí naši vedci veria (E. I. Klassen, F. Volansky, Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich, A. Ya. Bryusov), Slovania sú najstaršími ľuďmi a predkami národov Európy a časti Ázie , Počas svojej dlhej histórie, v priebehu 10 000 rokov, veľa putovali po svete, počnúc arktickými šírkami, cez Ural, Sibír, Strednú ruskú nížinu, Kaspické stepi, severnú oblasť Čierneho mora, Kaukaz. , a prišli do Malej Ázie (Trója, Chetiti atď.), Talianska (Etruskovia), Stredomoria, na Krétu, na Balkán (predgrécke obyvateľstvo – Pelasgovia), do Palestíny (Spálený Stan) a Egypta (o čom svedčia početné rozlúštené nápisy na chrámoch, sochách a pod.). A to nepočítam západnú Európu, kde je veľké množstvo slovanských názvov: Viedeň, Benátky, Drážďany (Drozdyany), Lipsko (Lipetsk), Lubeck, Prusko (v Rusku), Brandenbursko (Branibor) atď. .

A ako píše profesor Yu.D. Petukhov, ak je teraz o čom polemizovať, tak je to o periodizácii ruských dejín od 11. tisícročia pred Kristom. e. a o pobyte konkrétnych klanov Ruska na konkrétnych miestach. Napríklad, ktorí Rusi (bolo ich veľa!) sa zúčastnili trójskej vojny v 13. storočí. BC e.

Pri podrobnom štúdiu exponátov múzeí na Kréte Yu. D. Petukhov dospel k záveru, že Kréta (skrytá, skrytá, pretože bola ukrytá vo vodách Stredozemného mora) bola jednou z provincií Veľkej protoríše. Rusi (a celé Stredozemné more, s výnimkou Egypta, bolo podriadené Kréte) a spojenie s Tripolisom a dokonca aj s Bielym morom bolo konštantné a nebolo izolované, ako sa domnieva G. S. Grinevich, po desiatky storočí.

Dôkaz Yu. D. Petuchova, že práve ruská mytológia sa stala základom pre mytológie všetkých národov izolovaných od obrovského ruského etnostromu (vrátane mytológie starých Grékov a islandských ság), je senzačný.

Venujú sa tomu knihy Yu. D. Petukhova „Na cestách bohov“ a „Stránky skutočnej histórie“.

Profesor Yu.D. Petukhov píše: „...Áno, osadníci prišli na Krétu vo vlnách. Všetko to začalo nie princami Mina a Rodamat (v gréckom prepise - Minos a Radamanthos). Pomenované podľa prvého od anglického prieskumníka Arthura Evansa, civilizácie Kréty z 2. tisícročia pred Kristom. e. bol nazývaný Minoan. Éra Zhiva-Zeus predchádzala ére princa Miny, Daedala, Ikara, Thesea a Minotaura.“

„Ani zdrvujúca erupcia sopky Santorini, ktorá premenila najkrajšie paláce civilizácie Minai na prach a popol, nemohla vyhorieť, spáliť to univerzálne pole moci, ktoré od pradávna preniká celým ostrovom, toho skutočne ruského ducha. ktorá ho pohlcuje a napĺňa obrovskou vitalitou aj nás, vzdialených potomkov, ktorí sme sem dorazili. A bol tu pocit, že ste sa vrátili do týchto ruín, do tohto paláca po dlhej, tritisícročnej neprítomnosti, vrátili ste sa do svojej rodnej zeme a zúfalá strecha, ktorá sa nad vami týči ako stany, vás chráni pred horúcim slnkom. . Na Kréte, kamennom ostrove, kde nie je takmer žiadne drevo, ruskí architekti v období „starých palácov“ (pred štyrmi tisíckami rokov a v období „nových palácov“ (pred tritisíc rokmi), na príkaz ruského kniežatá, postavili stĺpy z dreva, ktoré sa smerom nahor rozširovali, postavili obvyklé sídla“.

„Práve tu, v dnešnom Knossose (staroveké hlavné mesto Kréty), sa našlo mimoriadne veľké množstvo exponátov z archeologických múzeí nielen z Heraklionu (hlavné mesto Kréty je pomenované po Herkulesovi – Jaroslavovi – Herakleovi), ale aj , predovšetkým z USA, Francúzska a Nemecka. Musíte vidieť tieto exponáty, aby ste pochopili, kto ich vytvoril. Celé hodiny sme stáli pred hlinenými kačičkami, amforami-džbánmi, bratmi, figurínami kráv a býkov, ozdobenými hákovým krížom-slnovratom, osemhrotými krížmi, dvojitými špirálami. Tieto formy, tieto vzory a znaky, ako sú kačice a gobie, vyrezávané z hliny alebo vyrezávané z dreva, možno vidieť v ruských etnografických múzeách - tradície sa zachovali až do našej doby. Zdalo sa, že naberačky v tvare kačice boli odobraté zo zbrojnice a bratia tiež. A všade a všade, takmer na každom výrobku starých krétskych remeselníkov, bol hojne vtlačený typický ruský symbol plodnosti (magické znamenie opísané akademikom B.A. Rybakovom) - kosoštvorec s vnútorným krížom a štyrmi bodkami v ňom - ​​zasiata lúka." Samozrejme, môže existovať jedna, dve, desať náhod, ale stovky, tisíce náhod vo všetkom a všade majú úplne iný význam – jedna škola, jedna tradícia, jeden ľud – tvorca. „Archeologické múzeum v Herakleione, podobne ako mnohé múzeá na Kréte a v pevninskom Grécku, možno ľahko pomenovať „Múzeum ruskej tradičnej kultúry“ alebo „Ruské etnografické múzeum“.

„Ruský palác v Knossose je dobrý, dokonca aj jeho pozostatky a ruiny sú majestátne. A predsa na mňa urobil väčší dojem menší palác kniežaťa Rodamatusa vo Phaistose, šesťdesiat kilometrov od Knossu, na pobreží Kréty, obmývaný Líbyjským morom.A keby aj iné paláce boli presiaknuté starodávnym ruským duchom, naplnené ono, potom toto je jeho ohnisko, ako keby sa pred tisíckami rokov nabila istá duchovná batéria neuveriteľnej sily a teraz zrazu začala vracať to, čo do seba absorbovala. Práve tu sa našiel slávny Phaistos Disc, ktorého spisy sa stovky vedcov pokúšali rozlúštiť - rozlúštiť na základe románskych jazykov, germánskych, všetkých okrem ruštiny. Nič im nefungovalo. prečo? Pretože v čase, keď bol tento disk vytvorený (XVIII. storočie pred n. l.), nebolo ani stopy po románskych, germánskych a iných jazykoch, ako aj po románskom a germánskom ľude samotnom a ďalších, spolu so „starými Grékmi“ - oveľa neskôr odbočili z ruského etnostromu. Ale ruský jazyk, samozrejme, nie v súčasnej podobe, ale v archaickejšej podobe, bol...“

Ako dosvedčuje E.I.Klassen, ešte v 18. storočí. bolo dokázané, že „Gréci a Rimania si všetko vzdelanie a gramotnosť prepožičali od Slovanov. Že všetky starodávne kmene Slovanov mali svoje runové spisy, je dnes už nepochybná vec, uvedomili si to aj Germáni; náročné na každý krok slovanského osvietenstva. Len naši domáci skeptici, ktorí skončili štúdium histórie v škole, tvrdia, že všetky runy musia byť škandinávske. Prečítali však títo múdri vykladači aspoň jeden runový nápis? Videli ste aspoň jeden? - o tom možno pochybovať.

A sám Schlözer – tento odmietač všetkého, čo povyšuje Slovanov nad iné národy, sa kvôli svedectvu Herodota a iných gréckych spisovateľov neodvážil nesúhlasiť, že gramotnosť poznali len kmene Skýtov a že samotní Gréci prevzali abecedu z r. Pelasgovia - tiež skýtsky národ, alebo že všetci majú slovansko-ruský pôvod.

Zo všetkého, čo sa tu vyvodzuje, je jasné, že Slovania mali gramotnosť nielen pred všetkými západnými národmi Európy, ale aj pred Rimanmi a dokonca aj samotnými Grékmi, a že výsledok osvietenstva bol z Rusi na západ, a nie odtiaľ k nám."

Zo starovekých písomných pamiatok stále existuje veľa dôkazov, ktoré naznačujú prítomnosť starovekého predcyrilského runového písma medzi Slovanmi. Okrem Rusov vlastnili fonetické písmo Pelasgovia, Etruskovia a Trójania.

Ako viete, po porážke v Trójskej vojne vodca Trójanov Aeneas so zvyškami svojej armády utiekol do Talianska a tam neďaleko Ríma založil trójsku kolóniu. Potvrdzujú to archeologické vykopávky. V polovici 19. stor. Slávny nemecký archeológ Momsen, 120 km od Ríma, objavil Aeneov hrob pochádzajúci z 12. storočia. BC e., a poľský lingvista Thaddeus Wolansky rozlúštil nápis na ňom. Náhrobný nápis na Eeneášovom hrobe je robený špirálovito a ešte nie je rozdelený na slová. Trójania prevzali tento list od Rusov. (Trójania sú tiež Praslovania).

A. S. Ivančenko s odvolaním sa na text o hrobe Eneáša (pol. 12. storočia - 1148?), ktorý bol vyhotovený v súvislej špirálovej línii, poznamenáva, že „to možno povedať len o jednom: že to neboli Rusi z r. Trójske kone, ale trójske kone od Rusov, ktorí si požičali abecedu, keďže Rusi v tom čase už viac ako 3 storočia písali v priamom rade a rozdeľovali texty na slová.

Môžeme teda povedať, že písanie existovalo medzi Slovanmi nielen pred narodením Krista, ale oveľa skôr, ako sa objavilo u Feničanov, Židov, Grékov a dokonca aj Egypťanov.

Načasovanie objavenia sa písania medzi rôznymi národmi je veľmi orientačné:

Gréci – 7. storočie BC e.;

Gruzínci - od začiatku nášho letopočtu;

Arméni - V. storočie BC e.;

Goths - IV storočia BC e.;

Kamenný hrob - 9.–3. tisícročie pred Kristom. e.;

Vinca, Terteria - VI–III storočia. BC e.

Trypillia, oblasť Dnepra - IV–II tisícročie pred naším letopočtom. e.;

Sumeri - IV-III tisícročie pred naším letopočtom e.;

Egypťania - IV-III tisícročie pred naším letopočtom e.;

India - III-II tisícročie pred naším letopočtom e.

Vráťme sa však ku knihe poľského lingvistu Thaddeusa Wolanského. Jeho dielo „Pamiatky slovanského písma pred Kr. Wolansky začína nasledujúcimi výrokmi:

„Vedci staroveku doteraz ignorovali skutočnosť, že v staroveku bol slovanský kmeň roztrúsený po všetkých častiach starého sveta, a preto mohol všade zanechať svoje vlastné pamiatky.

V dávnych dejinách nachádzame túto veľmi rozvetvenú rodinu národov pod najrôznejšími názvami, v závislosti od toho, či jednotlivé mená týchto kmeňov boli prevzaté z mien ich vojenských vodcov, alebo z oblastí, ktoré okupovali, alebo napokon tieto mená. boli skreslené pri preklade do iných jazykov; väčšinou boli označovaní pod všeobecnými menami Skýtov a Sarmatov. To, že Slovania neboli vo vedách a umení podradení svojim susedom, naopak, boli pred nimi, dokazuje Herodotos v 46. kapitole 4. knihy, keď hovorí, že okrem Anacharsisa nepoznal jediného velikána, ktorý nebol Skýt od narodenia! Dalo by sa teda oprávnene predpokladať, že tieto národy po sebe zanechali kamenné (písané) pamiatky, napriek tomu, že zradní Gréci a sebeckí Rimania, ktorí nerozumejú ich jazyku, ich nazývali barbarmi.“

Zaujímavý je aj ďalší výrok F. Volanského: „Vedci natrafili na tieto pamiatky a márne pracovali až do našich čias, triediac ich nápisy podľa gréckej a latinskej abecedy, a vidiac nemennosť takých, márne hľadali kľúče v hebrejskom jazyku, pretože tento záhadný kľúč ku všetkým nevyriešeným nápisom sa nachádza iba v slovanskom primitívnom jazyku. Ako ďaleko siahal pobyt Slovanov v Afrike v staroveku, nech to dokazujú slovanské nápisy na kameňoch Numídie, Kartága a Egypta.“

Veľkému záujmu sa teší aj dešifrovanie etruských pamiatok, ktorých abeceda siaha až k pelasgickej abecede. A tu nás bude zaujímať kniha historika 19. storočia. A. D. Chertkova „O jazyku Pelasgov v porovnaní so staroslovienčinou“.

Chertkov A. D. (1789–1858) – ruský historik, archeológ, vedec, lamač kódov; strážny dôstojník, zúčastnil sa vojny v roku 1812. V rokoch 1847 až 1857 bol prezidentom Spoločnosti ruských dejín a starožitností a viedol vykopávky pri Zvenigorode. Publikoval množstvo zásadných prác o dejinách Ruska. Medzi nimi:

2. Opis vojen veľkovojvodu Svjatoslava Igoreviča proti Bulharom a Grékom. 967–971 M. 1847.

3. Esej o dávnej histórii Praslovanov. M. 1851.

4. Pelasgo-Thrácke kmene, ktoré obývali Taliansko. M. 1851.

5. O presídlení kmeňov Trákov cez Dunaj na sever k Baltickému moru a k nám do Rus. M. 1851.

6. Trácke kmene, ktoré žili v Malej Ázii. M. 1852.

7. O jazyku Pelasgov, ktorí obývali Taliansko, a jeho porovnaní so staroslovienčinou. M. 1855.

A.D. Chertkov tvrdil, že Slovania pochádzajú v priamej línii od Pelasgov, ktorí boli známi ako pelasgsko-trácke kmene. Písmená (abeceda), ktoré priniesol Kadmus do Fenície a Grécka, sú rovnaké medzi Slovanmi a Feničanmi (keďže Feníciu spočiatku obývali pelasgické kmene). História pozná dôkazy staroveku, že Pelasgovia poznali abecedu ešte pred príchodom Kadma a pôvodnú abecedu im údajne odovzdali Múzy, čo svedčí o nepamäti staroveku písania u Pelasgov, ktorí sa presťahovali zo severských Čiernomorská oblasť (Tripolis) najprv do Malej Ázie a potom do Fenície a Palestíny. Chertkov sa domnieva, že tieto pelasgické písmená sú etruské alebo slovanské; na začiatku bolo celkovo 16 písmen. Dionysius z Halikarnassu píše, že staroveké nádoby Trójanov boli dlho uchovávané v chrámoch Grécka. A A. ​​S. Ivančenko (pozri nižšie) uvádza abecedu Slovanov z oblasti Dnepra, siahajúcu až do 16. storočia. BC e.

Počet kresieb archeologických pamiatok písma, ktoré vedci oficiálne nazývajú „etruské spisy“.

Kto sú Etruskovia? Oficiálna história verí, že ešte pred založením Ríma v 8. stor. BC e. v Taliansku sa objavili „tajomní“ ľudia, vytvorili úžasnú kultúru a potom niekde v I. BC e. zmizli a zanechali po sebe početné pamiatky, budovy, domáce potreby, pokryté nezrozumiteľnými nápismi, ktoré sa údajne nedajú prečítať, napriek tomu, že sa o to už 200 rokov pokúšajú mnohé generácie vedcov.

Možno by to všetko nebolo také záhadné, keby sa k nám dostalo dielo rímskeho cisára Claudia „Dejiny Tyrhénov“ (t. j. Etruskovia) v 20 zväzkoch (!), ktoré však zhorelo pri požiari v r. Alexandrijská knižnica.

Etruskovia žili na západnom pobreží Talianska v oblasti riek Arno a Tiber, mali 12 mestských politík, ich územie obmývalo Tyrhénske a Jadranské more. Diodorus Siculus píše: „Etruskovia, ktorí sa od staroveku vyznačovali svojou energiou, dobyli obrovské územie, vytvorili mocnú flotilu a boli po dlhú dobu pánmi morí, „zlepšili organizáciu armády“. Vynašli písmo, horlivo študovali vedu o bohoch a osvojili si schopnosti pozorovania bleskov. Preto stále dvíhajú obočie."

Slávny etruskológ A.I. Nemirovsky píše: „V storočiach XIV-XVI. n. e. oblasť medzi riekami Arno a Tiber (t. j. Etrúria) sa stala kolískou renesančnej kultúry.“ (Mimochodom, muž, z ktorého veľký Michelangelo vytesal svojho Dávida, bol potomkom Etruskov (blond vlasy a modré oči).

„Etruskovia zaviedli zákony v Taliansku (ich zbierka zákonov sa volala „Suda“), boli prvými filozofmi, geometrami, kňazmi, staviteľmi miest, chrámov, vynálezcami vojenských strojov, doktormi, umelcami, sochármi, agronómami. (F. Dempester, 1619).

A. S. Ivančenko píše, že „Staroveká Hellas bola, mierne povedané, intelektuálnym parazitom susedných Slovanov, ale nazývajúc ich Skýtmi a barbarmi, starostlivo to skrývala. Ale v časoch kresťanskej Byzancie sa všetko zmenilo: teraz pre Rimanov predstavovali smrteľné nebezpečenstvo znalosti ruských materialistov, najmä ich knihy o astronómii, astrológii, medicíne, ktorá bola okrem elixírov založená na bioenergii, a Magi boli vyhlásení za čarodejníkov a boli roztrhaní na polovicu od nôh až po hlavy alebo upálení na hranici."

Na druhom stĺpe pri obci Medvin je nápis už slovne rozdelený a zrejme pochádza z konca 1. tisícročia pred Kristom. e. Hovoríme o Grékoch, ktorých Rusi veľmi nemali radi.

„Jedna pravda si vyžaduje, aby sme povedali: Gréci nám buď sladko spievajú ako lákavé líšky, alebo štekajú z kopcov ako psi. Ponuky sú vymáhané. Nevraživí."

Absolútne prekvapujúca je skutočnosť, že pri ponorení sa do hlbín špeciálneho skladu v 80. rokoch 20. storočia to bol Ivančenko, kto úplnou náhodou objavil knihu Tadeáša Volanského „Pamiatky slovanského písomníctva pred narodením Krista“ (ktoré v tých a nasledujúcich rokoch nikto nevedel), vydaný vo Varšave v roku 1846

F. Wolanski, profesor na Varšavskej univerzite, bol za túto knihu odsúdený poľskými jezuitmi na upálenie (!!) Ale keďže už bolo 19. storočie a Poľsko bolo v tom čase súčasťou Ruska, bol potrebný súhlas Svätej synody a Mikuláša I., čo, samozrejme, nemohlo byť.

Okrem toho, keď sa Nicholas I. začal o túto knihu zaujímať, požadoval, aby mu bol dodaný určitý počet výtlačkov do Petrohradu, a pozval ruského vedca E. I. Klassena, ktorý bol tiež učiteľom detí Mikuláša I., aby túto knihu preložil. kniha do ruštiny. Čo sa aj urobilo. V Rusku táto kniha vyšla v roku 1856. V Poľsku jezuiti z jeho kníh založili obrovský požiar. A ako píše A. S. Ivančenko, Mikuláš I. pridelil Volanskému vojakov na ochranu.

Keď sa teda vrátime ku knihe A. S. Ivančenka a jeho objavu v špeciálnom sklade, je absolútne prekvapujúce, že autor (A. S. Ivančenko) vo Volanského knihe objavil faksimile jedného nápisu vytlačeného ešte v roku 1856 na kameni nájdenom v oblasti Azov. , neďaleko miesta, kde sa Ivančenko narodil, písaný rovnakou abecedou, akú sa Ivančenko naučil ako dieťa a ktorá bola bežná v severnej oblasti Čierneho mora. Toto bol jeden z prvých nápisov, pretože riadky tiež nie sú rozdelené na slová.

Tento nápis bol v roku 1846 zaznamenaný v knihe F. Volanského.

POTSHEMOSIA SCHIRIA OPETSE GRADIZHI HOUSE TAZHDIYA KOLUNIA DRUGIA ZELIYA NEKHEI YATVGYA ROZHE U NEKHEI LELELIYA U NEKHEIZHIYA SVETLESIA

„S úprimnou podporou sa pokúsime postaviť dom, ako aj dvor pre mladých manželov. Nech sa rodia deti a nech si ich vážia a nech je život jasný."

Okrem toho bolo slovanské písmo a písmená objavené dokonca aj v Jemene.

Naši turisti objavili nečakané nálezy v Arábii. Takže 30 km. od hlavného mesta Saná sa nachádza oblasť nazývaná Krajina Rusov (Bilyad er-Rus). Nikto nevie, kedy a prečo bola táto oblasť, rovnako ako obrovské slané močiare na juhovýchode Arábie, pomenovaná tak - Otcovia Rusov (Aba er-Rus). Predkovia hrdých arabských beduínov si hovorili „Ahmar“, čo znamená „červený, červený, svetlý“, v blízkosti jemenskej metropoly je dokonca celý región, ktorého obyvatelia nosia priezvisko Ahmar. Svetlú pleť, oči a farbu vlasov považujú Jemenčania za znak vznešenosti a cnosti. Kedysi dávno, v 12. stor. BC e., Kráľovná zo Sáby žila na území Jemenu, mala mramorové paláce, fontány, záhrady, bol tu takzvaný sabský štát s vysoko rozvinutým poľnohospodárstvom a obchodom. Okrem toho v Arábii od 3.–1. tisícročia pred n. e. existoval štát Dilmun, ktorý sa v sumerskej mytológii spája so zlatým vekom ľudstva, s vytvorením najvyššej kultúry.

Názov štátu Kuvajt vychádza z koruny „kut“ (oplotené miesto, opevnenie a súvisí s takými názvami ako Red Kut v oblasti Saratov a Vorošilovograd. Názvy Aden a Eden v arabčine sa nelíšia, čo naznačuje možnosť existencie raja tu.Na antických sochách a freskách sú tváre ľudí európske.

Je známe, že Európania ako rasa sa pôvodne sformovali v Ázii (v Mezopotámii, Malej Ázii, Afrike). A táto teória dostáva ďalšie posilnenie. Takže v roku 1991 v Egypte, neďaleko Memphisu, boli objavené pozostatky starovekého chrámu, kde na jednej stéle bol zobrazený mladý pár, chlapec a dievča stojaci oproti sebe (VI. storočie pred Kristom). A póza a tváre s upchatými nosmi, oblečenie a účesy - všetko bolo iné ako egyptské, ani grécke.

Najúžasnejší je ale nápis na stéle napísaný krétskym lineárnym písmom B (o ktorom sme písali vyššie), veľmi podobným pracyrilickej abecede. Slávny vedec Valery Osipov sa dokonca pokúsil rozlúštiť tento nápis.

Bolo napísané: ETKBARNI. VNISKIRE - presuňte sa (vyberte ho) dolu do žalára. Teraz je už rozlúštených viac ako 30 takýchto nápisov vytvorených 1500 tisíc rokov pred Cyrilom a Metodom.

To samozrejme neznamená, že všetci tam boli Rusi. To znamená, že národy – Gréci, Rimania, Slovania, Germáni, Švédi – majú jeden koreň. A bol jeden jazyk, ktorý sa Rusom zachoval najlepšie dodnes. Toto bol náš prajazyk.

Na záver tejto časti treba spomenúť, že v máji 2008 na Petrohradskej univerzite. Puškina sa konal Prvý medzinárodný kongres o predcyrilskej slovanskej literatúre a predkresťanskej slovanskej kultúre pod vedením akademika Valerija Alekseeviča Chudinova. Prítomní boli zástupcovia z 10 krajín a 14 miest. Správy macedónskeho akademika Toma Byshevského a profesora Aristotela Tentova o rozlúštení slávnej Rosettskej dosky vyvolali celosvetovú senzáciu. Vedci prečítali nápis na kameni v praslovančine. P. P. Oreshkin („Fenomén Babylonu“) mal pravdu, keď povedal, že Champollion nerozumel ani jedinému slovu.

Ako sa stalo celkom nedávno známym výsledkom senzačného výskumu ruského genetika prof. Harvardská univerzita A. Klyosov, východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi) sú jedným z najstarších národov na Zemi. Už v X tisícročí pred Kristom. e. žili na Balkáne, potom vyšli na východoeurópsku nížinu, kde sa pred 4,5 až 5 tisíc rokmi objavil predok moderných Rusov, Ukrajincov a Bielorusov (Vinča) (v tom čase neboli žiadne stopy po iných európskych národoch - Nemcoch). , Rimania); v 3. tisícročí pred Kristom e. časť tejto populácie migrovala do Indie a Iránu a druhá časť do Arábie a moderná populácia Spojených arabských emirátov – Kuvajtu a Kataru – sú geneticky našimi príbuznými.

Všetky tieto tvrdenia sa stali možnými ako výsledok výskumu na genetickej úrovni, keď sa našla špeciálna značka v nukleotidoch DNA chromozómu Y, keď sa našla „predkov galloskupina“ alebo „galloskupina rodu R1a1“. Máme teda právo tvrdiť, že Praslovania sú pôvodným rodom Protoindoeurópanov; podľa toho to platí aj pre jazyk.