Gentry bol názov privilegovanej vrstvy na území Poľsko-litovského spoločenstva. Poľsko-litovské spoločenstvo je štát, ktorý existoval od 16. do 18. storočia a spájal Poľské kráľovstvo a Litovské veľkovojvodstvo. Poľsko-litovské spoločenstvo zahŕňalo aj moderné územia.

Janusz Radziwill (1612 – 1655)
Hetman Litovského veľkovojvodstva
Portrét okolo roku 1654

Šľachta sa dá nazvať aristokratmi poľsko-litovského spoločenstva a do istej miery aj v porovnaní s ruskou šľachtou. Na rozdiel od šľachticov Ruskej ríše však mala šľachta oveľa širšie práva. Kráľa si teda zvolila šľachta na území Poľsko-litovského spoločenstva. Zároveň bola samotná šľachtická trieda veľmi početná a rôznorodá. Medzi šľachtou boli aj veľmi chudobní ľudia, ktorí podobne ako roľníci sami pracovali na pôde. Ale na rozdiel od roľníkov to boli slobodní ľudia - mali ušľachtilé slobody.

Keďže šľachta bola početná, dnes mnohí Bielorusi, ak začnú študovať svoj pôvod, budú môcť medzi svojimi predkami nájsť predstaviteľov šľachtickej triedy.

Barbara Radziwill (1520-1555)

Bohatí a vplyvní predstavitelia šľachtickej triedy sa nazývali magnáti. Napríklad kniežatá Radziwill, ktorých rodový hrad sa nachádzal v Nesvizhu (mesto v Minskej oblasti v Bielorusku).

Ludwika Caroline Radziwill (1667 - 1695)
Gravírovanie

Oblečenie šľachty v európskej móde

Kostým bieloruskej šľachty v 16.-18. storočí sa nelíšil od oblečenia európskych aristokratov. Takže v 16. storočí bola v Európe renesancia, a preto predstavitelia a predstavitelia šľachtickej triedy nosili oblečenie podľa módy svojej doby. Môžu to byť buď kostýmy v štýle talianskej renesancie, alebo kostýmy v nemeckej móde - v štýle.

Bona Sforza
Gravírovanie

V 16. storočí bola poľskou kráľovnou Talianka Bona Sforza. Práve ona sa zaslúžila o zavedenie talianskej módy na kráľovskom dvore Poľsko-litovského spoločenstva.

Busta Barbary Radziwill zo 16. storočia

Bona Sforza bola známa svojou krásou, ako aj láskou k jedom. Práve s menom Bona Sforza je spojený príbeh o otrave Barbary Radziwill. Syn kráľovnej Bony, Žigmund Augustus, sa zamiloval do Barbary, predstaviteľky magnátskeho rodu Radziwill. Jeho matka, kráľovná Bona Sforza, bola proti ich manželstvu. Možno preto, že sa bála silnejúceho vplyvu kniežat Radziwill na svojho syna. V dôsledku toho Barbara Radziwill po svadbe zomrela na zvláštnu chorobu. S najväčšou pravdepodobnosťou bola otrávená. Žigmund August zostal so svojou milovanou až do poslednej chvíle. A po smrti Barbary Radziwillovej bol jeho vzťah s matkou veľmi napätý.

Otrava kráľovnej Bony
Umelec Jan Matejka, obraz z roku 1859

Bona Sforza sa nakoniec vrátila do Talianska, kde zomrela. Existuje verzia, že kráľovná Bona nezomrela prirodzenou smrťou. Otrávil ju jej vlastný lekár Papagodi, o ktorom sa niektorí historici domnievajú, že bol agentom mocnej habsburskej kráľovskej rodiny.

Katarzyna z Potocki a Maria Lupu, dcéra moldavského panovníka Vasilija Lupu. Prvá a druhá (od roku 1645) manželka Janusza Radziwilla (1612-1655)
Umelec Johann Schröter
Oblečené v barokovom štýle

V 17. storočí kraľoval v Európe ďalší. A oblek v tomto štýle nosí aj bieloruská šľachta. Navyše v španielskej a o niečo neskôr aj vo francúzskej móde. V 18. storočí nastala doba rokoka.

Janusz Radzwill (1612-1655)
Portrét z 30. rokov 16. storočia.
Oblečené v barokovom štýle

Albrecht Stanislaw Radziwill
Portrét z roku 1640
Oblečené v barokovom štýle

Kroj bieloruskej šľachty mal však aj svoju miestnu príchuť. Miestne zvláštnosti sa objavili až v pánskom obleku. Bieloruský šľachtic 16.-18. storočia sa tak mohol obliecť do európskej módy aj do šľachtického kostýmu.

Portrét Griseldy Sapieha. 30. roky 17. storočia
Oblečené podľa španielskej módy zo začiatku 17. storočia
Manželka Jána Stanislava Sapiehu -
predstaviteľ vplyvnej magnátskej rodiny Sapega
Vidno zrúcaninu paláca Sapieha
v bieloruskej dedine Ružany (oblasť Brest)

Župan

V 16. storočí mohli predstavitelia šľachty, ako aj mešťania, nosiť zhupan cez spodnú košeľu - odev vyrobený z látky alebo hodvábu, rozširujúci sa od pása. Sako sa zapínalo na gombíky alebo háčiky. Najčastejšie nosili červené, žlté a modré zhupany. V zime mohli nosiť zhupan podšitý kožušinou. Až do 17. storočia bol zhupan opásaný.

Portrét Jana Stanisława Sapiehu (1589-1635)
Oblečený v zhupan a deliya

Od 17. storočia začali nosiť kuntuš cez zhupan a opasok prešiel na kuntuš.

Portrét Janusza Wisniewieckého. 17 storočie

Kuntush

Kuntush je odev, ktorý sa dostal na územie Poľsko-litovského spoločenstva. Možno v druhej polovici 16. storočia, v čase, keď na poľskom tróne sedel uhorský kráľ Štefan Batory.

Maďari si zasa požičiavali kuntuš od Turkov. Tie kuntuše, ktoré sa nosili v 17. – 18. storočí na území Poľsko-litovského spoločenstva, sa však od tureckých odlišovali strihom.

Kuntush v poľsko-litovskom spoločenstve sa nutne nosil cez zhupan a mal opasok. Kuntush sa zapínal v páse na gombíky alebo háčiky. Dlhé skladacie rukávy kuntuša boli strihané po plece. Takéto rukávy sa dali nosiť cez ramená. Niekedy sa kuntuš nosil len na jednom rukáve. Kuntuše vyrábali z látky, hodvábu a zamatu.

Delia

Ďalším typom odevu, ktorý nosila bieloruská šľachta, bola deliya. Delia sa najčastejšie nosila so zhupanom v 16.-17. Delia je druh plášťa, ktorý bol prehodený cez ramená. Delia bol odev, ktorý nosili magnáti a kráľ na slávnostných cestách, recepciách veľvyslanectiev a na zasadnutiach Sejmu. To znamená, že delia je slávnostné oblečenie, ktoré odráža postavenie osoby, ktorá ho mala na sebe. Delia mohla byť ozdobená aj širokým kožušinovým golierom.

Povinným prvkom kostýmu bieloruskej šľachty a šľachty poľsko-litovského spoločenstva ako celku bol opasok. Najznámejšie pásy tej doby boli tie Slutsk.

Slutské pásy

Výroba remeňov sa začala v 50. rokoch 18. storočia v manufaktúre založenej v bieloruskom meste Slutsk. Odtiaľ pochádza názov – Slutské pásy. Manufaktúra patrila kniežatám Radziwillom a za zakladateľa manufaktúry je považovaný princ Michail Kazimír Radziwill.

Slutský pás z 18. storočia

Spočiatku boli pásy privezené na územie Poľsko-litovského spoločenstva z krajín východu vrátane Perzie (moderný Irán). Preto sa manufaktúry na výrobu opaskov začali nazývať aj „perziáre“. Okrem Slutska boli manufaktúry otvorené aj v niektorých ďalších mestách.

Slutské pásy boli tkané z tenkých hodvábnych, strieborných a zlatých nití. Ich návrhy kombinovali orientálne vzory s miestnymi motívmi. Napríklad na opaskoch Slutsk mohli byť vyšívané kvety chrpa. Šírka pásov bola 30-50 cm a dĺžka bola od 2 do 4,5 metra. Pásy boli obojstranné, teda predné z oboch strán. Slutské opasky sa teda mohli nosiť na oboch stranách. Konce opaskov boli niekedy lemované strapcami.

Portrét kráľa poľsko-litovského spoločenstva Augusta III. (1696-1763)
Kuntush so skladacími rukávmi a opaskom

Manufaktúra v Slutsku existovala do roku 1848, teda do prvej polovice 19. storočia. V 19. storočí už boli bieloruské krajiny súčasťou Ruskej ríše. V tomto období vyšli opasky z módy. Šľachtický kroj, ako aj samotná panská trieda je minulosťou.

Stanisław August Poniatowski (1732 - 1789)
Posledný kráľ poľsko-litovského spoločenstva

V Poľsko-litovskom spoločenstve nemohlo byť toľko šľachticov, koľko bolo šľachty. Po anektovaní bieloruských krajín začala Catherine II takzvaný proces demontáže šľachty. Najchudobnejší predstavitelia šľachtickej triedy boli postavení na roveň roľníkom a zbavení slobôd. Pokiaľ ide o magnátov, všetky ich práva a majetky zostali zachované.

Na tieto a ďalšie otázky spoločného genealogického projektu bieloruského genealogického portálu Radawod.by a kresťanského informačného portálu Krynica.info odpovedá známy bieloruský bádateľ, špecialista na rodokmeň Witold Hanecki.

- Často môžete počuť, že takmer každý Bielorus má tak či onak šľachtické korene. Nakoľko je toto tvrdenie pravdivé? Je naozaj pravda, že až 10-12% obyvateľstva na našich pozemkoch tvorili šľachtici?

Nevylučujem, že to dosiahlo 15 %. A ak sa hlboko ponoríte do rodokmeňov dokonca aj sedliackych rodín, môžete nájsť predkov šľachty. Všetko sa to začalo v 19. storočí, keď sa po pripojení bieloruských krajín k Ruskej ríši začalo „triedenie šľachty“. Potom bolo mnoho šľachticov presunutých do najchudobnejších vrstiev a postupne od polovice 19. storočia sa šľachtické rody začali miešať s roľníckymi. Predtým bolo nemožné, aby sa šľachtic oženil s roľníčkou. Na niektorých miestach tento stav dokonca pretrvával až do druhej svetovej vojny a len vojna už pretvorila všetky tieto dávne tradície.

- Koľko percent šľachty nevedelo preukázať svoj šľachtický pôvod?

Podľa mojich pozorovaní, ak vezmeme celkový počet pôrodov, tak viac ako polovicu - určite. Ale v každom rode bolo niekoľko desiatok zástupcov. A z týchto niekoľkých desiatok sa etablovala možno len polovica. Zvyšok bol zapísaný ako odnodvortsy a mešťania. Aj majetkové pomery sa líšili a preukazovanie šľachty si vyžiadalo veľa peňazí a veľa času. Okrem toho boli potrebné originálne dokumenty. Okrem toho musela šľachta vlastniť nevoľníkov. Ak tam neboli, boli zaznamenaní ako druhotriedni šľachtici. Potom sa takíto šľachtici stali členmi jednej domácnosti a z členov tej istej domácnosti už boli preklasifikovaní na malomeštiakov a chudobní - vo všeobecnosti na roľníkov.

Preto v jednej šľachtickej rodine mohli byť zástupcovia schválení a neschválení v ruskej šľachte. Niekedy trvalo až 40 rokov, kým sa udomácnil v šľachte. Moji predkovia z otcovej strany sa etablovali v šľachte na 35 rokov. Aj podľa matky bola menšia časť rodiny schválená a zvyšok bol rozprášený: niektorí sa stali roľníkmi, niektorí buržoáznymi. A toto bola bežná vec. A ak sa dnes opýtate potomkov, kto boli ich predkovia, mnohí odpovedia, že to boli roľníci. A ak sa pozriete trochu hlbšie, ukáže sa, že pochádzajú z veľmi starých šľachtických rodín.

Stalo sa, že Ruské impérium malo záujem o menšie percento šľachty. Veď podľa ich teórií bola šľachta 2-3%, no my sme mali viac šľachty a tí sa neustále búrili - bolo to pre nich nerentabilné. Bolo potrebné dať to pod kontrolu. Taktiež šľachta v Ruskej ríši neplatila dane, ale dane boli potrebné.

- Dmitrij Drozd pri skúmaní biografie Dunina-Martsinkeviča zistil, že sa aktívne podieľal na falšovaní dokumentov, aby získal šľachtu. Do akej miery boli takéto aktivity spustené? Stretli ste sa s podobnými falzifikátmi?

Neustále existujú falzifikáty. V prvom rade sa to týka námestníckeho zhromaždenia šľachticov v Minsku.

- Presne tam, kde bol Dunin-Martsinkevič...

Áno presne. Bol tu celý syndikát, ktorý sa venoval čistému zločinu: falšovaniu dokumentov, podvodom. Ak nie v každej sekunde, tak v každom treťom prípade určite nájdete podobné dokumenty. Navyše aj známe a mocné rodiny natrafia na jeden či dva falošné doklady. Pre špecialistu nie je obzvlášť ťažké to rozpoznať. Treba si ale dávať pozor na dokumenty z Minskej DDS. Tie, ktoré boli vyrobené v regiónoch Vitebsk, Mogilev a Grodno, majú oveľa menej takýchto falzifikátov, ale nachádzajú sa aj tu.

- Čo je hlavným znakom takýchto falšovaných dokumentov?

Hlavnou črtou je poskytnutie nie pôvodného dokumentu, ale údajne neskorších opakovaných výpisov z týchto aktov z ošmjanského a braslavského súdu. Ak boli takéto výpisy predložené, nebolo možné ich overiť, keďže na týchto súdoch došlo k niekoľkým požiarom a spálili mnohé dokumenty. Úradníci teda nemohli tieto dokumenty overiť. Okrem toho sa používal starý papier, falšovali sa pečate a podpisy, dokonca aj rukopis. Ale dnes dobrý špecialista, na základe špecializovaných znalostí týkajúcich sa techniky a gramatiky vykonávania dokáže odhaliť tieto sfalšované dokumenty.

- Stalo sa niekedy, že by sa nejaký šikovný sedliak alebo mešťania, ktorých predkovia nikdy neboli šľachtici, snažili využiť túto chvíľu?

určite. Obidvaja sedliaci hľadali šľachtu aj mešťanov. To sa deje stále, keď sa niektoré skutočnosti ťahajú za uši. A napodiv to veľmi často fungovalo, hoci úrady neustále komplikovali systém a dávali do kolies špice. Šikovní, vytrvalejší však prácu dotiahli do konca.

Stalo sa, že celá rodina bola z okolia Minska a dokumenty boli predložené z okresu Ošmjany. Nikdy tam nebývali, ale predložili odtiaľ doklady!

- Možno takých ľudí považovať za šľachtu?

Ak k tomu pristupujete z princípu, tak nie. Áno, majú vyvinutý rodokmeň. Dôverovať sa však dá až od 19. storočia, a nie z hĺbky. Dokonca aj medzi starovekou šľachtou, ktorá mala právo na šľachtu a zodpovedajúce korene, nie každá z nich má správne rodokmene. Niekedy, keď nedokázal určiť šľachtický pôvod konkrétnej osoby, bol pripojený k inej známej vetve toho istého rodu, do ktorej možno nepatril. Takýchto prípadov je veľa.

- Aké sú ďalšie ťažkosti pri zostavovaní šľachtického rodokmeňa? Je to náročnejšie ako napríklad sedliacke hospodárenie?

Roľnícke rodokmene majú štandard základná súprava, podľa ktorého možno vystopovať predkov až do začiatku 18. storočia. Ak sedliaci patrili k Radziwillom alebo jezuitom, tak môžeme pokračovať až do 17. storočia. Štandardná sada pozostáva predovšetkým zo zásob a metrík. Všetko však závisí aj od regiónu, pretože bezpečnosť metrík je veľmi odlišná. Napríklad v regióne Mogilev je to veľmi slabé. Ďalej sú to revízne rozprávky, ktoré zaznamenávali výsledky auditov z rokov 1795 až 1858.

Patria sem aj výkupné spisy, ktoré boli vypracované po poľnohospodárskej reforme v roku 1861, keď štátni a statkárski roľníci dostali pozemky. Pre každé panstvo so všetkými jeho dedinami boli otvorené prípady vykúpenia. Sú veľmi dobre zachované a obsahujú informácie až do začiatku dvadsiateho storočia. Rodinné zoznamy neexistujú, ale sú uvedení majitelia sedliackych domácností. Ak chýbajú metriky alebo príbehy o revízii, tento priestor môžu vyplniť prípady vykúpenia.

Najväčším problémom v celom Bielorusku je koniec 19. storočia a začiatok 20. storočia. V tomto období boli metriky veľmi zle zachované. Je to taká čierna diera. A je dobré, ak si niektorí starší ľudia ešte pamätajú tie časy. Potom sa môžete pokúsiť zachytiť najnovšie revízne príbehy podľa mien. Zachované materiály celoruského sčítania ľudu z roku 1897 zasahujú do malého počtu regiónov Bieloruska. Preto je podľa roľníckych genealógií veľmi dôležité držať sa roku 1858. Ak sa dostanete do tejto hranice, potom je šanca urobiť veľmi dobrý rodokmeň.

- A čo šľachtické rodokmene v tomto smere?

So šľachtou je to jednoduchšie aj ťažšie. Je to jednoduchšie, keďže na parlamentných zhromaždeniach sa pri preukazovaní šľachty vytvárali hotové rodinné spisy. Ale existujú len základné dôkazy. Neexistujú ani ženské línie - iba rok narodenia. Existuje veľmi málo metrík o manželstvách; neexistujú takmer žiadne metriky o smrti. Existujú však rodinné zoznamy, listy vlastníctva a mnoho ďalších rôznych vecí, ktoré môžu oživiť rodokmeň tak, že obsahuje viac než len matematické fakty.

Je ťažšie obnoviť rodokmene, pretože šľachta bola slobodná trieda a mohla sa pohybovať. Preto je veľmi ťažké vystopovať ich cesty. To sa, samozrejme, dá, no hľadanie komplikuje geografia. Ak chcete nájsť referencie, musíte byť sami mobilný a hľadať v rôznych archívoch. Okrem toho sú archívy bývalého Litovského veľkovojvodstva roztrúsené po susedných krajinách. Informácie o našich pozemkoch sa nachádzajú v Poľsku, Litve, Lotyšsku, Rusku, na Ukrajine. Ak je človek mobilný a môže si finančne dovoliť takéto služobné cesty a dlhodobé pobyty v zahraničných archívoch, tak bude šanca nájsť si celkom ucelený obraz.

- Vy sám veľa pracujete v zahraničných archívoch. Čo tam majú, čo bieloruské nie?

Nedá sa povedať, že tam je niečo, čo nemáme. Sú tam jednotlivé dokumenty a archívy jednotlivých inštitúcií. Napríklad z Bieloruska bol vyvezený archív uniatskych metropolitov. Časť máme aj my, najmä čo sa týka metrických kníh spred roku 1839, kedy bola únia zrušená. Ale ak si vezmeme 18. storočie a zvyšok archívu, tak veľa z toho je v Petrohrade a na západných územiach - vo Vilniuse.

Pokiaľ ide o jednotlivé inštitúcie, v regióne Minsk sa tu nachádzajú primárne dokumenty šľachty, zostavované pre zástupcov šľachtických snemov. Ale v regióne Vitebsk sa zachovala malá časť. V podstate to všetko možno nájsť v duplikátoch, ktoré boli zaslané heraldike ruského Senátu. Tieto dokumenty sa dodnes uchovávajú v Petrohrade. DDS Grodno sa zachovalo veľmi biedne a toto všetko tam treba aj hľadať.

- Ako som pochopil, genealogické hľadanie ste začali od svojich koreňov. ako ďaleko si sa dostal?

Samozrejme, že som začal najprv s mojimi predkami a podarilo sa mi až do konca 16. storočia niekam napredovať.

-A ako dlho ste hľadali?

Stále hľadám.

- Ako dlho ste začali?

Začal okolo roku 1994. A pokračujem dodnes, pretože sa to nedá zastaviť. Stále sa niekto narodí, ožení, zomiera, pretože hľadám celú rodinu, nielen svoju. A hoci sa zdá, že ste už preliezli všetko možné, stále občas narazíte na nejaké novinky, ktoré ste ani nečakali.

- Mohli by ste nám povedať, kto sú Khanetskyovci? Aká stará a bohatá je táto rodina?

Toto je chudobná rodina, bieloruská šľachta. Radziwill šľachta. Koydanovshchina môže byť považovaná za rodinné hniezdo. Mali malé pozemky, prirodzene, bez roľníkov. Pôdu si obrábali sami. Bývali sme v pomerne úzkom regióne: Stolptsovshchina (Nesvizh, Sverzhen) a Minsk region (Dzerzhinsk, Rakov a potom trochu blízko Logoisk). Ďalšia časť žila v okrese Igumensky. Potom boli osadníci aj na Volyni av 18. storočí sa objavil malý priemysel v okrese Mozyr.

- Kto bol prvým nájdeným zástupcom rodu?

Prvá známa pochádza z konca 16. storočia. Podľa dokumentov bol podčahom Novogrudok. Ale o tom trochu pochybujem, keďže som v tejto veci ešte nedostal konkrétne faktické dôkazy. Všetko treba preveriť, keďže moji predkovia pri sťahovaní šľachty predložili aj sfalšované doklady z ošmianskeho a braslavského okresu - všetko je tak, ako má byť!

- Ale dnes neštuduješ len svoju vlastnú genealógiu?

Začal som s mojimi, ako inak. Potom pomáhal príbuzným, potom priateľom. V roku 1996 vstúpil do Asociácie bieloruskej šľachty a tam pomáhal aj s poradenstvom pri genealogických rešeršoch pre členov organizácie. A odtiaľ všetko pokračovalo ďalej a ďalej a nakoniec vyústilo do zodpovedajúcich oficiálnych aktivít. Ak som si predtým zarábal na živobytie inými a všetko to bol drahý koníček, teraz sa z toho stala profesia.

Vypracovanie rodokmeňa si vyžaduje veľa vedomostí a orientáciu nielen v historických udalostiach, ale aj v právnej problematike. Na čítanie rukou písaných dokumentov v poľštine, latinčine a niekedy aj nemčine je potrebné poznať paleografiu a niekoľko jazykov. A nie každý rukopis v ruštine sa dá prečítať.

Môžete to urobiť sami a mali by ste to urobiť sami, ale nie ľudia majú čas na všetko. Aj v archívoch sú rady. Treba mať aj akúsi vlastnú intuíciu, kde hľadať. Pokiaľ ide o zahraničné archívy, nie každý tomu môže venovať niekoľko mesiacov svojho času. Len na dôchodku, a len ak sú peniaze.

A archívy Bieloruska sú v porovnaní so susednými krajinami najuzavretejšie. Zdá sa, že sú otvorené, ale čakanie na objednané dokumenty zaberie veľa času. Digitalizácia postupuje pomaly. Výsledkom je, že hľadanie trvá veľmi dlho. Prácu v archívoch by výrazne zjednodušilo, keby ste si mohli robiť vlastné fotografie, keď by ste si mohli všetko odfotiť a potom doma študovať. Vyriešil by sa tým aj problém s preplnenosťou archívov (hoci prvé roky by tam bol veľký rozruch). Znížila by sa aj záťaž na samotné dokumenty. To by povzbudilo mnohých ľudí k vytvoreniu databáz fotografovaných dokumentov. Podľa tejto schémy fungujú poľské aj litovské archívy. Aj ruské archívy to umožňovali, hoci za to zaviedli poplatok. Bolo by pekné, keby sa archívy KGB sprístupnili verejnosti.

- Už štvrťstoročie sa venuješ štúdiu rodokmeňov, tvojich i tvojich. Strávili sme veľa času, úsilia a peňazí. Myslíte si, že sa to oplatí robiť? Odporučili by ste to niekomu inému?

Závisí to od toho, aké sú motívy človeka. Niekedy sa stanú situácie, že ľudia by možno nemali vedieť nejaké informácie. Niekedy sa stane, že ľuďom v rodine povedali jednu vec o svojich predkoch a potom sa všetko ukáže ako nepravda. Človek sa po stáročia nezmenil: v rodokmenoch sú podvody, krádeže, znásilnenia, nemanželské deti - čo len chcete. Nie každý chce dostávať tento druh informácií, takže musíte byť pripravení. Mal som aj prípady, keď som dlho rozmýšľal, či odhaliť pravdu alebo nie, keďže ten človek bol tvrdohlavo presvedčený o svojich ilúziách o vlastnom pôvode, no dopadlo to oveľa horšie.

Ale v každom prípade, toto je história, toto je rodina. Z takýchto skutočností, z udalostí, ktoré sa stali predtým, možno vysledovať psychotyp rodiny, ktorý ovplyvnil správanie, charakter a dokonca aj chorobu. V každej rodine sa správanie vo väčšej či menšej miere prenáša. Niekedy ľudia stúpia na rovnaké hrable a nevedia si uvedomiť, že to nie je len o nich samých, že musia pochopiť svoje korene, aby tento kruh prelomili.

Vo všeobecnosti je tento koníček veľmi drahý. Ani neviem, podarilo sa mi vypracovať všetko, čo som sem investoval. Ľudia, ktorí si myslia, že je to lacné, sa veľmi mýlia. Nie sú dôležité peniaze, ale čas, ktorý investujete. Ale je tu veľmi krásny výrok jednej z poľských postáv: „Nikto nám už nikdy nevráti čas stratený pri genealogických pátraniach. Ale to je akási daň našim predkom, aby sme ich vyviedli zo zabudnutia.“

V sovietskych časoch bolo spomínanie na svoj pôvod najskôr nebezpečné a potom nemoderné. Obozretní rodičia spálili fotografie majestátnych starých otcov kompletná uniforma a módne babičky, ktoré si nemožno pomýliť s ideologicky korektnými sedliačkami. A dnes sa ich deti vyhlásili za dedičov modrej krvi. „Bolshoi“ išiel do Minského zhromaždenia šľachty a šľachty, aby zistil, aký druh vtáka je to - moderný bieloruský aristokrat.

"Len gilotína a lešenie sa vyrovnávajú"

Čo čakáš, že uvidíš, keď zaklopeš na kanceláriu Minského zhromaždenia šľachty a šľachty: rytierske brnenie, bojazliví sluhovia, biele kone, prasiatka v jablkách – ale nie, úrad je len úrad, až na to, že sú tam kabáty zbraní na stenách pre okolie. A mimochodom, práve sem prichádzajú každý deň ľudia, s ktorými by nebyť revolúcie v roku 1917 bol korešpondent Boľšoj sotva schopný prehodiť aspoň pár slov.

Minské zhromaždenie šľachty a šľachty oficiálne existuje od roku 2009. Medzi jej hlavné ciele patrí zjednotenie potomkov šľachtických rodov, štúdium genealógie a heraldiky, oživenie morálnych a etických tradícií a organizovanie všemožných salónov, koncertov a plesov. Počas sovietskych rokov boli dedičia šľachty a šľachty dosť rozptýlení po spoločenskom rebríčku: medzi nimi sú bývalý minister, a automechanik.

Nikolai Shalimo, právnik:
„Môj pradedo bol podľa príbehov veľmi bohatý muž. Troch svojich synov – vrátane môjho starého otca – poslal študovať do Ameriky. Dedko dostal diplom agronóma a vrátil sa do Bieloruska. Po revolúcii sa skrýval, ale pomohla mu profesia - môj starý otec nielenže unikol represiám, ale dokázal sa stať aj podpredsedom JZD.“

Predseda stretnutia Igor Čekalov-Shidlovskij kedysi vyučoval matematiku na polytechnickom inštitúte a vážne sa začal zaujímať o vlastnú genealógiu po tom, čo v jednom z erbov objavil priezvisko Shidlovsky. Podľa Igora Vladimiroviča stačí jedno zvučné poľské priezvisko na to, aby sme sa zaradili medzi šľachtického rodu:

Šľachta nie je ruská šľachta. Šľachtic si svoje priezvisko vážil ako zástavu. V Ruskej ríši mohlo byť najmenej desaťtisíc Ivanovcov, pretože šľachtici dali otrokom priezvisko. V zásade som nepovedal „nevoľníci“, to je eufemizmus. Ak možno človeka kúpiť a predať, je otrokom.

Sarmatský portrét je forma slávnostného rytierskeho portrétu, charakteristická pre maľbu Litovského veľkovojvodstva v 15.-18. Takéto portréty boli vystavené v špeciálnych sálach ako dôkaz šľachtického pôvodu.

Igor Vladimirovič má však filozofický postoj k sociálnej nerovnosti:
- Iba gilotína a lešenie sa vyrovnávajú. Štát je vždy pyramída a hlavné je, že na vrchol sa dostanú hodní ľudia.

Chekalov-Shidlovsky má ďalší dôkaz o svojom ušľachtilom pôvode - rodinné legendy a fotografie, ktoré boli uložené v skladoch albumov. Spolu s námestníkom a šéfom hudobných a kultúrnych programov Jurijom Šeremetom ukazuje nádherné fotografie z predrevolučných čias, kde sa striedajú noblesné fúzy v slávnostnom oblečení s elegantnými dámami. "No, vyzerajú naši predkovia ako roľníci?" Ani trochu, úprimne.

Vankovičov dom, ktorý sa stal pobočkou Národného múzea umenia, je jediným obnoveným šľachtickým majetkom v Minsku.

Ako skontrolovať svoj vznešený pôvod?
Podľa členov minského zhromaždenia dedičov šľachty a šľachty priezvisko v prvom rade naznačuje šľachtickú minulosť. Môžete si to overiť pomocou zoznamu z rodinnej zbrojárskej knihy tu. Ak sa nájde, potom v Minskom zhromaždení budete s najväčšou pravdepodobnosťou považovaný za aristokrata.
Aby sa skutočne potvrdil ušľachtilý pôvod, bude potrebné vykonať ďalšie výskumné práce. Najlepším miestom na kontrolu je Národný historický archív. Predtým, ako tam pôjdete, pokúste sa zhromaždiť najúplnejšie informácie o svojich predkoch: priezviská, mená, priezviská, dátumy a miesta narodenia osôb narodených pred rokom 1917. Prípadne pohovorte so staršími príbuznými alebo navštívte cintoríny, kde sú pochovaní vaši predkovia. V archíve môžete vyhľadávať sami alebo sa môžete uchýliť k službám špecialistu. Archív odhaduje „splnenie genealogickej požiadavky“ na takmer jedenásť miliónov rubľov. Nezľaknite sa, toto je maximum. Za skúmanie rodu si od vás spravidla vypýtajú od troch do šiestich miliónov. Mimochodom, čím absurdnejšia bola postava vašich pradedov, čím častejšie sa bili a žalovali, tým väčšia bola pravdepodobnosť nájdenia ich stôp v archívnych dokumentoch.

Každý desiaty Bielorus je šľachta“

Počúvam detektívky o tom, ako novodobá šľachta a šľachtici objavili šľachtu svojho rodu, a chápem: nie všetci členovia zbierky majú takú vzácnosť ako fotografie prastarých rodičov (alebo akékoľvek iné skutočné dokumenty). Ako dôkaz modrej krvi najčastejšie pôsobia honosné priezviská v pasoch a príbehy od starých rodičov plné zmysluplných narážok.

Každý desiaty Bielorus sa dnes môže považovať za dedičov šľachtickej triedy, odhaduje Igor Vladimirovič. - S dokumentmi je to ťažšie: v 18. storočí bolo dekrétom Kataríny II iba 25% šľachty prevedených do ruskej šľachty. V tom čase už mnohí prišli o šľachtické listy. Nič nepotvrdzovalo jeho vznešený pôvod. Ruskí predstavitelia chceli tomuto systému porozumieť, prišli na to či ono miesto – a videli ľudí, ktorí žijú ako sedliaci, no nosia šabľu. Zároveň boli od staroveku považovaní za šľachtu: „Náš otec a starý otec bojovali, sme pozvaní na snem“ - ale nemohli nič dokázať, a preto spadali do strednej triedy alebo roľníckej triedy.

Galina Valitskaya, krajinná dizajnérka:
„Od rodičov som počul niečo o šľachetnom pôvode našej rodiny, ale nebral som tieto slová vážne. Bol tu ďalší príbeh, stále neviem, či je to pravda alebo vtip: že v 70. rokoch príbuzní zanechali dedičstvo v Spojených štátoch - ale vyzeralo to tak neoficiálne, že rodičia odmietli. Potom, po smrti mojich rodičov, som zistil, že naše meno je na zoznamoch šľachtických rodín, a začal som ťahať túto niť ako Dáša Doncovová.“

Dokumenty, ktoré prežili do roku 1917, ich majitelia ochotne zničili. Pretože ich sovietska vláda aktívne vymieňala za lístky do nejakej špeciálnej osady – však len jedným smerom. Často sa vyskytli prípady, keď nositelia hrdých šľachtických priezvisk v nich zmenili niekoľko písmen, aby sa zbavili nebezpečnej buržoáznej fonetiky.

Čo to teda znamená: žiadne doklady? Veríte čestnému vznešenému slovu? Možno sa dá získať „vysvedčenie“ rodovej aristokracie štátne archívy? Členovia minského zhromaždenia v odpovedi iba pokrčia plecami a vysvetlia: práve v ich organizácii si môžete bezplatne skontrolovať, či sa vaše priezvisko nachádza v zbrojných záznamoch, a dostať list-artefakt (zároveň vedenie zhromaždenia zdôrazňuje, že ich list je len rekonštrukciou, a nie autentickým dokumentom s právnou silou) a Národný archív žiada peniaze.

Ak vaše priezvisko nie je šľachtické, ale vznešené, budete sa musieť prihlásiť do Petrohradu – tam je to ešte drahšie.

Ukazuje sa, že nie každý moderný bieloruský aristokrat si môže dovoliť potvrdiť čistotu svojej krvi. Čo nie je prekvapujúce: šľachta sa nerovnala bohatstvu ani v Litovskom veľkovojvodstve. Yuri Sheremet sa odvoláva na spomienky holandského cestovateľa:
- Cestoval do Moskvy cez krajiny kniežatstva a bol ohromený: aký urodzený muž jazdil na voze s hnojom? A šabľa je zapichnutá v hnoji. Šľachtic žil niekedy chudobnejšie ako roľník. Ale vyšiel aj orať so šabľou!

Zaujímalo by ma, či má predseda šabľu - nepostrádateľný atribút šľachty. Jedzte! Prezentované na počesť piateho výročia Minského zhromaždenia. Yuri Sheremet sa zaväzuje, že mi to predvedie: mierne ho vyberie z puzdra, aby bolo vidieť nápis, ktorý sa posúva po čepeli.

Len to nevyberajte úplne,“ hovorí Igor Vladimirovič nenútene. - Ak šľachtic vytiahne šabľu z pošvy, znamená to, že ňou bude musieť niekoho porezať.

Do kancelárie príde muž – a už je jasné, či je šľachtic alebo nie. Pohyby, držanie tela, inteligentný spôsob reči... Mnohí z nás majú veľké nosy a veľké oči. Je to genetika!

Dekódovanie poľského šľachtického erbu Lubich
V azúrovom poli je strieborná podkova s ​​koncami obrátenými nadol a vo vnútri a na vrchu podkovy sú dva strieborné kríže kavaliera.“
Obrátená strieborná podkova odháňa zlo a nešťastie a symbolizuje rytierstvo.
Rytierske kríže označujú odvahu a statočnosť.
Modré pozadie v tomto erbe nemá žiadny sémantický význam, ale vo všeobecnosti sa v heraldike spája s nebom, cťou a čistotou.

Takže povedzme: „Som muž, zlí muži“?

O vonkajšej podobnosti neznámych osôb šľachtického pôvodu sa tu dá porozprávať veľa príbehov: dvaja ľudia sa stretnú na nejakom modernom plese alebo stretnutí, vidia sa prvýkrát, no vyzerajú ako bratia – a zrazu sa ukáže, že majú spoločných predkov. Rozprávanie o ušľachtilom fenotype vyvoláva jemný pocit snobstva, ktorý je taký odlišný od mojich partnerov. Akoby náhodou sa pýtam, či dedičia šľachty cítia svoju odlišnosť od ľudí ušľachtilého pôvodu.

Nie Navyše, ak k nám prídu ľudia, ktorí nemajú nič spoločné so šľachtou, ale zaujímajú sa o históriu, sme len radi: formálne ich do organizácie neprijímame, ale pozývame na naše podujatia. Aj my sme v prvom rade obyčajní ľudia moderného života, ktorí svoje korene berú vážne. Šľachta a šľachta nám dávajú možnosť preniesť sa do iného sveta, užívať si iný život.

Na otázku, či sú novodobí aristokrati nostalgickí za starými časmi, keď šľachtický rod zaručoval v spoločnosti privilégiá, šľachta a šľachtici tiež odpovedajú negatívne.

Povinností bolo viac,“ zvažuje klady a zápory Igor Čekalov-Shidlovsky. - Zobrať šabľu a ísť do vojny je malé privilégium. A šľachta boli väčšinou malí, pracujúci ľudia. Čo sa týka funkcií, od 18. – 19. storočia sa podľa priezviska nezastávajú. Pôvod sa cenil, no dôležitejšie boli osobné vlastnosti. Nesmieme zabúdať, že šľachta nie je kasta. Do tejto triedy sa dalo dostať za vojenské a civilné zásluhy – a rozlúčiť sa s ňou za nevhodné správanie.

Natalya Chekalova-Efimova, filologička

„Moja stará mama mi šeptom povedala, že máme ušľachtilé korene a máme vlastné pozemky v regióne Stavropol. Rodina udržiavala vznešené tradície: napríklad otec mal svoje miesto pri stole, kde nikto nemal právo sedieť. Naučil nás nedojesť z taniera – ako keby sme to nechali na chudobných. Dom bol súkromný, a ak niekto požiadal o prenocovanie, boli sme povinní ho vpustiť. Áno, v detstve to vyzeralo ako hra, ale v zoznamoch územia Stavropol skutočne existuje meno Efimov.

Mimochodom, u nás je to rovnaké,“ dodáva Yuri Sheremet. - V salónoch vždy pripomínam, že tu všetci nosíme erby a to nás zaväzuje sa podľa toho aj správať. Nie sme Ivanovia, ktorí si nepamätajú naše príbuzenstvo. Napríklad na jednom stretnutí som videl, že člen nášho zboru bol mimochodom z dobrej rodiny! - stojaci s pohárom v ruke, no oblečený v bunde a baseballovej čiapke. Ale máme prísny dress code: ženy v večerné šaty, muži v tmavých oblekoch. A to je všetko, táto osoba už nie je prítomná na našich stretnutiach. To isté platí pre porušenie kódexu ušľachtilej cti.

Podľa poslancov minského zhromaždenia dedičov šľachty a šľachty je v mnohých európskych krajinách obroda šľachtických dynastií prakticky štátnou politikou. Ako inak skonsolidovať národ a zabrániť jeho rozriedeniu početnými emigrantmi? Minské zhromaždenie považuje za svoju hlavnú úlohu pestovať medzi Bielorusmi zmysel pre sebauvedomenie a vlastenectvo.

Zo šľachtických rodov
Hoci diskusie o zvláštnej vášni šľachty a šľachty nemajú žiadny vedecký základ, mnohé bieloruské kultúrne osobnosti mali skutočne vznešený pôvod. Napríklad skutočným šľachticom bol Yanka Kupala. Historik a spisovateľ Václav Lastovský, prvý redaktor „Nasha Niva“ Alexander Vlasov, dramatik František Olekhnovič, verejní činitelia bratia Lutskevich - všetci sú potomkami malej šľachty. Vedeli ste, že predstaviteľ ruského rocku Andrej Makarevič je potomkom bieloruských šľachtických rodov? Jeho predkovia žili v Berezovshchina (oblasť Brest) otcovská línia, v regióne Vitebsk - materská. Tu je pre vás „Stroj času“.
Belteleradiocompany nedávno predstavila celý seriál o bieloruskej šľachte „Šľachta. Brutálna história,“ takže ak vás téma zaujala, určite si ju pozrite. "Veľký" odporúča!

Moji partneri, ktorí boli počas rozhovoru zdržanliví, sa stali exponenciálne emotívnejšími.
- Odstráňte túto značku „Ľudia v močiari“! Takže povieme len „Som muž, zlý chlap“ alebo, ako Nekrasov, „vysoký, chorý Bielorus“?
- Nie, my takí nie sme!
- Dá sa tým niekoho zaujať? Päť lyžíc škárovacej hmoty? Musíte viesť hrdinskými príbehmi! Vysoké nápady!
- Prečo sa nám Bielorusi ukazujú vo vyšívaných košeliach a slamených klobúkoch? Kde je sarmatská móda? No, aspoň začali odmietať lykové topánky - nie sú naše, ale ruské. Vidia gajdy a hovoria: "Škótsky!" Nie, volalo sa to duda. Je dobré, že dnes postupne začíname hovoriť o našich koreňoch.
- Je potrebné, aby Bielorusi pochopili, že potrebujú milovať svoju vlasť. Vaši predkovia ležia v tejto krajine! Krásna krajina, úžasní ľudia - len jemu to treba pripomínať.

Yuri Sheremet, hudobník, správca obchodného centra:

„Rodina Šeremetovcov pochádza od pruského kráľa. Sheremetyevs, Kolychevs, Romanovs - všetci pochádzali z tohto priezviska. Moja stará mama, pôvodom zo Slutska, vyštudovala dievčenské gymnázium a hovorila šiestimi alebo siedmimi jazykmi. Prečítala mi Goetheho a Mickiewicza v pôvodnom jazyku...“

Keď sa chystám odísť, dedičia šľachty a šľachty mi navrhujú, aby som aj ja hľadal svoje priezvisko v zbrojnici. V mlieku. Melnikova je slabá aplikácia pre šľachtu. Účastníci rozhovoru ma zjavne nechcú rozčúliť: „Možno z materskej strany? - a výmenou za priezvisko mojej matky mi konečne dávajú príležitosť cítiť sa ako zvláštny človek ušľachtilej krvi.

P.S. Naša profesia nás zaväzuje byť podozrievavý, a preto sme zavolali do Národného historického archívu Bieloruska. Tam nám opäť pripomenuli, že minské zhromaždenie dedičov šľachty a šľachty nevydáva autentické dokumenty. Diplom, ktorý sa tu dá získať, je rekonštrukcia, ktorá neposkytuje 100% záruku šľachty ani šľachty. Aj keď ani v archívoch sme sa nestretli s tým, že na niečo viac ako na zoznámenie sa s rodinou treba potvrdenie šľachty či šľachty: akosi nie je u nás zvykom vracať statky na základe rodokmeňa. Takže pre svetskú atmosféru, príjemný rozhovor a spoločnosť rovnako zmýšľajúcich ľudí vitajte na Minskom zhromaždení dedičov šľachty a šľachty a stále budete musieť hľadať historickú pravdu a vážne dokumenty, ktoré osvetlia vaše , nepochybne najušľachtilejší pôvod v archívnych regáloch - najmä, ako zamestnanci ubezpečujú, papiere sú tu dobre zachované.

STRATENÝ MILION

Dnes má v Bielorusku viac ako milión ľudí korene, ktoré ich spájajú

s historickou šľachtou – šľachtou a šľachtou.

Slovo Šľachta pochádza z nemeckých slov S lahta - rod ASchlacht bitka . Doslova - bojovníci, bojovníci. Bola to vznešená trieda, ktorá počas formovania štátu budovala a bránila vlasť.

Podľa legendy boli predkami starých litovských = bieloruských šľachtických rodov starí Rimania. " Touto legendou sa Litovčania snažili dokázať svoj staroveký pôvod: sú to starí rímski šľachtici, zatiaľ čo Poliaci boli jednoduchí ľudia, ktorí dostali svoje erby v Čechách“ (EEncyklopédia Brockhausa a Efrona. Petrohrad, 1907).

Šľachtici v Litovskom veľkovojvodstve boli často nazývaní aj rytiermi.

Prečo tam bolo toľko šľachty?

Za čias Litovského veľkovojvodstva tvorila šľachta 10-15% obyvateľstva. Táto koncentrácia elity, ušľachtilej vrstvy, je v Európe jedinečná. Na jednej strane bola šľachta nepravidelnou armádou, typom milície potrebnej na ochranu hraníc Litovského veľkovojvodstva. Na druhej strane šľachta bola organizačná štruktúra spoločnosti, tvorená elitou, ktorá vedela viesť a viesť.

Hlavným bohatstvom šľachty bolo poplatok a vek- česť a dôstojnosť. Hlavnými princípmi panskej demokracie boli sloboda a rovnosť.

Dá sa tvrdiť, že „... jediným nositeľom národného povedomia bieloruského ľudu bola šľachta. Bola to šľachta – vzdelaná, ktorá poznala svoju históriu a históriu svojich predkov, ktorá mala duchovné a politické ideály – ktorá vyjadrovala dušu ľudu“ (V.V. Deružinskij. Tajomstvá Bieloruská história, Minsk, FUAnform, 2009).

Čo znamená bieloruská šľachta?

Poľsko-litovské spoločenstvo a teda Litovské veľkovojvodstvo nikdy nemali oficiálnu heraldiku ako inštitúciu na registráciu erbov. V skutočnosti je funkcia registrácie erbov implementovaná v erbových knihách Okolského, Paprockiho, Nesetského, Bonetského a ďalších, ktoré vychádzali od 16. storočia. Hoci všetky primárne pramene o histórii šľachty sú napísané v poľštine, hovorí sa výlučne o poľskýšľachta bola neprávom, keďže šľachta na jednej strane bola mnohonárodnostná a na druhej strane šľachta existovala mimo samotných poľských krajín.

Šľachtici boli Poliaci, Litvíni = Bielorusi, Samojti = Litovci, Ukrajinci, Rusi, Tatári, Židia. Poľskému kráľovi a litovskému veľkovojvodovi prišli slúžiť zo Škótska a Dánska, z Francúzska a Uhorska. Treba mať na pamäti, že šľachta mala veľa vyznaní: katolícke, pravoslávne, uniatské, protestantské. V systéme európskej šľachtickej triedy vynikala šľachta predovšetkým svojou jedinečnou spoločensko-politickou úlohou v štruktúre štátu.

Historicky sa šľachta delila na vojvodstvá: vilnianska šľachta, pinská šľachta, volyňská šľachta atď. Preto Bieloruská šľachta je starobylá šľachtická trieda na území Bieloruska.

Ako vznikol stratený milión

Po rozdelení Poľsko-litovského spoločenstva sa začala opätovná registrácia šľachty do ruskej šľachty. V dôsledku tejto preregistrácie bola viac ako polovica šľachty vyňatá zo šľachtickej vrstvy a opätovne zaregistrovaná ako mešťania a zemiaci. Týkalo sa to hlavne chudobnej šľachty, tých istých pánov.

V Rusku tvorili šľachtici menej ako 1 % obyvateľstva, takže ruská vláda mala obavy z veľkej koncentrácie šľachty. Šľachta si zvykla na svoje práva, vyžadovala úctu k sebe, mala svoje ambície- veď šľachta viac ako štyri storočia volila celú vertikálu moci vrátane kráľa.

Šľachta bola definitívne zničená po októbrovej revolúcii v roku 1917. Bielorusko navždy opustili predstavitelia mnohých klanov. Fyzické ničenie, vyhnanstvo na Sibír a severné oblasti Ruska prinútili ľudí zničiť dokumenty dokazujúce, že patria k šľachtickej triede, zmeniť svoje staré priezviská, aby sa nedostali pod trestnú ruku „robotníkov a roľníkov“.

Je potrebné hľadať stratený milión?

Šľachtické tradície sú najdôležitejšou súčasťou našej histórie, naším národným pokladom. Šľachta je o 300–400 rokov staršia ako ruská šľachta a má jedinečné duchovné historické tradície. Naše šľachtické erby sú rytierske erby, neoddeliteľne spojené s európskou heraldikou a históriou.

Žiaľ, dnes sa ešte neobjavila objektívna koncepcia bieloruských dejín – hrdinské a tragické. Je to história šľachty, ktorá nám pomáha nanovo nahliadnuť do našej minulosti – na krajinu hradov, krajinu rytierov, krajinu hrdých ľudí milujúcich slobodu.

Veľmi dôležitú poznámku predniesol v rade ministerstva v januári 2010 minister kultúry Pavel Latushko: „Zmiznú skutočné zákony a tradície a zvýši sa aktívna sebaidentita Bieloruska.

Je možné nájsť stratený milión

Žiaľ, často sú tenké nitky spájajúce minulosť a súčasnosť šľachtickej vrstvy v Bielorusku rodinné legendy, niekedy len originálna vzácnosť - brošňa, krabička, inokedy vyblednutá fotografia.

Príbehy o zničení šľachtických listín sú dramatické. Niekto si pamätá, ako sa po smrti mojej starej mamy za ikonou našiel list šľachty. Dostali ho von... A rozpadol sa na prach - papier od sucha zhnil. Niekto si pamätá, ako niekoľko rokov hľadali zakopaný obal mušle, v ktorom bola ukrytá vznešená listina. Niekto si pamätá, ako už v 70. rokoch rodičia pálili svoje šľachtické archívy. Za šľachtu ich už nezastrelili, neuväznili ani nevyhnali. Ale otec rodiny zaujal nomenklatúrnu pozíciu a bál sa o svoju kariéru.

Je pozoruhodné, že ľudová pamäť si ešte zachovala niečo o vznešenej minulosti. V mnohých obciach si pamätajú šľachtické predmestie, zvyky a mravy, zachovali sa hlášky na niektoré šľachtické priezviská.

Ako hľadať potvrdenie šľachty

Encyklopedické slovníky Gentry obsahujú viac ako 20 000 priezvisk - „vizitiek“ rodiny. Tieto publikácie sú zostavené podľa zásady: priezvisko - erb. Každý môže ľahko nájsť východiskový bod pre štúdium vlastnej šľachtickej rodiny. Len treba mať na pamäti, že takmer všetka táto literatúra je v poľštine (preto Poľsko nemá svoj stratený milión!). Nedávno sa objavili ukrajinské zbrojovky. V roku 2002 začal Národný historický archív Bieloruska vydávať „Armorál bieloruskej šľachty“. Doteraz vyšli zväzky s písmenom A (náklad 150 výtlačkov) a zväzky s písmenom B (náklad 300 výtlačkov).

Všetky primárne zdroje – zbrojovky, šľachtické encyklopédie boli vydané v poľštine a už preklad priezvisk z bieloruštiny a ruštiny do poľštiny je v niektorých prípadoch veľkým filologickým problémom.

Ak je priezvisko v zbrojnici, potom môžete hľadať listinné dôkazy o šľachtických koreňoch v Národnom historickom archíve. Doklady, ktoré sa nám zachovali, však z objektívnych príčin pokrývajú len malú časť šľachtických rodov. Mnohé dokumenty súvisiace s históriou bieloruskej šľachty skončili v archívoch Litvy, Poľska, Ruska a Ukrajiny.

Treba mať na pamäti nasledovné.

Ak je priezvisko v zbrojnici šľachty, potom je pravdepodobnosť, že ste dedičom šľachtickej triedy, vysoká.

Ak sa nájde prirodzené počiatočné písmenoXIXstoročia o uznaní svojho predka za šľachtica, potom je veľmi vysoká pravdepodobnosť, že ste potomkom starobylého šľachtického rodu. Prečo pravdepodobnosť nie je 100%? Faktom je, že len čo bola šľachta v 18. storočí povinná predložiť doklady o vstupe do šľachtického stavu, objavili sa „odborníci“ na falšovanie historických dokumentov. Na základe takejto „lipy“ by mohol byť vydaný úradný dokument uznávajúci šľachtický (šľachtický) dôstojnosť.

A nakoniec, ak váš predok slúžil šľachte v Ruskej ríši a máte oficiálny dokument, pravdepodobnosť genetického spojenia so šľachtou je takmer 100%. Prečo takmer? Bohužiaľ, prenos priezviska nie vždy zodpovedá prenosu génov.

Dedičia šľachty

Žijeme v Bieloruskej republike. Máme republiku, nie triedny štát. Preto je správne povedať o dedičstve šľachtických tradícií. Gentry – vo vzťahu k vlastnej minulosti. Šľachta – pri dodržiavaní kódexu panskej (rytierskej, vznešenej) cti. Šľachta v správaní. Šľachta je zmysel pre sebaúctu.

Pozoruhodné slová Evgena Chernitského, člena Ukrajinskej heraldickej spoločnosti, zostavovateľa „Pravobrežnej zbrojnice“, sú adresované dedičom šľachty:

NaschadkišľachtaAnemať strumuAxia až zhodnAx dnesAx suverénnyAx hAHromadskAx nastavenia pre formálne potvrdenie vašej cestyAplomom hAinakAm dokument. Už naši predkovia, ktorí sa podobali na dávnych kniežat, splatiliAlAsvojho času v bojoch „darovanie krvi“, a že mAotvára sa právo na shanuvatAMocný Rid a Erb faktom národnosti medzi šľachtouAx otcov InshAnie je potrebný žiadny dôkaz ani povolenie.

Súčasnosť a budúcnosť strateného milióna

Dediči šľachtických rodín sú dnes vo vládnych štruktúrach a medzi vedúcimi podnikateľmi, vo vede a kultúre. Genetika šľachty sa prejavuje v schopnosti viesť a v túžbe po vzdelaní a v zachovaní jedinečného bieloruského fenotypu (všimnite si, koľko skutočne krásni ľudia s noblesnými tvárami a jemnými spôsobmi).

V ideálnom prípade je šľachtic človek s pevnými morálnymi zásadami, zodpovedný a aktívny, žijúci v súlade s kódexom šľachtických cti. V dávnych dobách nemusel byť šľachtic bohatý, ale v občianskych právach sa rovnal samotnému kráľovi, ako sa hovorí „Šľachtic na garodze rouny vayavodze“.

Pamäť na svojich predkov zaručuje spojenie časov, premieňa históriu zo suchých stránok učebnice na živú súčasť rodiny, rodu. Človek je preniknutý zmyslom pre spoločnú históriu, spoločnú zem, na ktorej žili jeho predkovia a budú žiť aj jeho potomkovia. Tomu sa hovorí vlastenectvo.

Rastúci záujem Bielorusov o ich históriu - históriu štátu a konkrétne ich predkov nám umožňuje dúfať, že ušľachtilé tradície nebudú zabudnuté, ale organicky zapadnú do našej moderny a dajú duchovný odkaz do budúcnosti.

Predseda minského zhromaždenia dedičov Szlachty a šľachty

Igor Čekalov - Šidlovský

Literatúra

Adam Maldzis. Ako žili naše výrobky v 18. storočí. Minsk, Limaryus, 2001.

V.V. Deružinský. Tajomstvá bieloruskej histórie, Minsk, FUAnform, 2009

Anatol Tsitou. Heraldika Bieloruska. Minská továreň kalyarovaga druku. 2007.

Z histórie šľachtickej vrstvy v Bielorusku a susedných krajinách. Zostavil Igor Chekalov-Shidlovsky. Druhé rozšírené vydanie. Minsk. Encyklopédia. 2009.

Asable vysoká šľachta tzanila svayu „patched volnasts“. Yana saprauda bola významnejšia ako v susedných krajinách. Jednotka v stravovaní, sejmikoch a tribunáloch umožňuje šľachticom prúdiť na vonkajšiu a vnútornú paletu krajiny. Szlachta dodržiavali iba zákony, ktoré sami vytvorili. Praktická Yana bola nezávislá od centrálnej správy. Slovami poľského kultúrneho historika Alexandra Brucknera boli šľachtici spájaní s trestom len počas pádu padlých vojen. Logickým výsledkom takejto „slobody“ bola svojvôľa. Prafesar Adam Maldzis Ušľachtilá kultúra Bieloruska (XVII-XIX storočia) O slizhikoch a kulizhniki Staroveká bieloruská kuchyňa Sila Litovského veľkovojvodstva bola postavená na rovnosti ľudí, vlastníctve pôdy a nemennosti právnej rovnosti

V Recha Paspalitai vládla celá šľachta pravica. Tituly kniežat a grófov sa uznávali predovšetkým ako zameniteľné (Radzivil, Sapieha a i.), keďže ich cisárovi najčastejšie udeľovala Svätá ríša rímska nemeckého národa. Kniežacie tituly dostávali len malé jednotky starých kniežacích rodín. Ale všetky tieto tituly neumožňovali vládcom zvíťaziť nad astatnou šľachtou. Navat sú najchudobnejší šľachtici, ktorí často nemajú pôdu s vlastnými roľníkmi, rovnako ako bývalý magnát magnáta, napríklad Radzivil. Adsyul si uvedomil, že najväčší počet chalavek v Recha Paspalitay v inom paláci z 18. storočia. - Princ Karol Radzivil (môj drahý Panya-kahanka) - nazýval šľachtica szharagoga „bratia Panam“. Tearetychna koža šľachticov mohla byť potrestaná. Všetci geti boli z veľkej širokej šľachtickej demokracie. Šľachtické poplatky sú prirodzené a pre šľachticov nevhodné. Prafesar Anatol Grytskevich ZEM POD BIELYMI KRÍDLAMI Bieloruská šľachta lingvo.minsk.by ›skc/asveta/szlachta.htm

Peresled i ўtsisk na zastsiankovu šľachtu správne dotýkajúcu sa šľachty, záznamy z adnasobniki i prevzaté od regrútov, známy i abdziranaya chynavenstva, z pamäti pekla dzyadov i otcova pravica svae daўneyshiy svabo dy i roўnatsi genpavyzekali byvskij, zzhany genpavyadzyanskiy, pre roўnaga z vayavodam, šľachta zastsyarozhyla ў sám som usilovne chcel ў ў ў ў ў ў ў ў sirts ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ɑ ў ɑ ɑ ў ў a pastiera pre teba a ў zvychayakh khatnih – ľudové tradície zo dňa.

Jednoduchá shchyrya viera, zbožnosť a gastsinnasts, všetky a všetky krajiny - to sú všetky hodiny obdivuhodného klusu šľachtica.

Miron Narbut

Odľahlá šľachta

... najdôležitejšou vecou pre akékoľvek papiere a nedávne produkty na mužskej línii (na loptičkách) bolo, že vznešená šľachta Karparatsky uznala vznešený vek mužov. V roku 1785, po udelení listiny Dwaranizmu, dôkaz o vysokopostavenom oraní dostal list od prísažných Dwarancov... na základe ktorého Dwaranská hromada mohla rozpoznať šľachtu a vydávať dym. Kadydat historických viedVitálny Makarevič « Proti rozoberaniu» šľachta. Falzifikáty šľachtických dokumentov a ilegálna šľachta v Bielorusku v 19. storočí. Vitaly MAKAREVIČ(preklad z bieloruštiny).

Šľachta bola citlivá na akékoľvek pokusy o vonkajšie ohraničenie tábora. V roku 1638 Sejm odmietol schváliť Rád rytierov Nepoškvrneného počatia Panny Márie, navrhnutý Vladislavom IV., pod zámienkou, že všetci šľachtici sú si rovní. Ďalším vonkajším znakom šľachtickej rovnosti bol zvyk v sekulárnych kruhoch a kruhoch Sejmu oslovovať sa navzájom ako „Pán Bratse“, čo je premena šľachtického majetku, paláca alebo domu na majetok neprístupný úradom. Vtedy vzniklo príslovie - „šľachtic v Zagrodze rovná sa guvernér“. (Zagroda je šľachtický dvor mimo veľkej obývanej oblasti. Zagrodkova je jednoduchá, často veľmi chudobná šľachta)

Historický osud bieloruského ľudu sa vyvinul tak, že do značnej miery stratil pamäť na svoju minulosť, svoju históriu. V procese vytvárania bieloruskej štátnosti a ďalšieho rozvoja bieloruského národa je však nevyhnutný obrat do minulosti a predovšetkým do obdobia Litovského veľkovojvodstva. A tu majú Bielorusi výhodu oproti mnohým národom „postsovietskeho priestoru“. Výzva Bielorusov k Litovskému veľkovojvodstvu je apelom na minulosť, ktorá je oveľa viac v súlade s modernými demokratickými normami a na ktorú sa možno pri budovaní demokratického štátu spoliehať oveľa viac ako na historické vzorky a príklady minulosti mnohých. iné národy. Ak sme hrdí na našu históriu nie na dobyvačné vojny a zotročovanie iných, ale na blízkosť spoločenských poriadkov minulosti k moderným normám a hodnotám, Bielorusi majú byť na čo hrdí.

Profesor Georgy Golenchenko

Gentry demokracia“ v Litovskom veľkovojvodstve

XVI-XVIII storočia

Niekoľko šľachticov z Poľska bolo v Paríži, keď tam bola zničená Bastila. Potešilo ich, že pevnosť, v ktorej sa tyran odvážil väzniť slobodných občanov bez súdneho verdiktu, zmietli! No zároveň sa v memoároch šľachty, ktoré boli napísané v 18. storočí, no vydané až v 19. storočí, dočítame, že najväčší poľskí magnáti mali svoje bastily. Takýto magnát, ak by nemal rád šľachtica, ale slúžil na jeho dvore, by ho tam mohol dať. A nikto od neho nič nevyžadoval, pokiaľ väzeň nemal vplyvných príbuzných. Šľachtici si tieto malé bastily vôbec nevšímali. Profesor Janusz Tazbir

Po smrti bezdetného Žigmunda II začala centrálna moc v obrovskom poľsko-litovskom štáte slabnúť. Na búrlivom zasadnutí snemu bol zvolený nový kráľ Henrich (Henrik) Valois (vládol 1573 – 1574; neskôr sa stal francúzskym Henrichom III.). Zároveň bol nútený prijať princíp „slobodnej voľby“ (voľba kráľa šľachtou), ako aj „pakt súhlasu“, na ktorý musel prisahať každý nový panovník. Kráľovo právo vybrať si dediča prešlo na snem. Kráľ mal tiež zakázané vyhlasovať vojnu alebo zvyšovať dane bez súhlasu parlamentu. V náboženských veciach mal byť neutrálny, mal sa oženiť na odporúčanie senátu. Rada pozostávajúca zo 16 senátorov menovaných Sejmom mu neustále dávala odporúčania. Ak kráľ nesplnil niektorý z článkov, ľud mu mohol odmietnuť poslušnosť. Henrykove články tak zmenili postavenie štátu – Poľsko sa presťahovalo z obmedzenej monarchie na aristokratickú parlamentnú republiku; doživotne volený šéf výkonnej moci nemal dostatočné právomoci na riadenie štátu.

História Poľska

Priamo poľským špecifikom bola absencia akýchkoľvek právnych rozdielov v rámci rytierskej skupiny a vnútornej hierarchie, ktorá rozdeľovala rytierov podľa feudálnych zásad na vazalov a pánov. Vládnuce knieža vystupovalo ako jediný pán veľkej rytierskej skupiny a každý rytier sa cítil závislý len na ňom. ... šľachta dokázala obhájiť základný princíp „nič nového“ – „nihil povi“ (1505). Zákaz zavádzania akýchkoľvek noviniek bez súhlasu predstaviteľov šľachty bol zakotvený v roku 1506 v zákonníku zostavenom z iniciatívy korunného kancelára Jána Laského. Od začiatku 16. stor. Šľachta, ktorá sa zmenila na „šľachtický národ“, už bola plnohodnotným majstrom v štáte a zostala ním až do konca existencie Poľsko-litovského spoločenstva, teda republiky - res publica. http://www.ruska-pravda.com/index.php/2011082714098/stat-i/ideologija/i.html

Pastaўtse sabe matu:štatistiky šľachticom chalavovcom. Úloha nie je jednoduchá. Hammam byts nashmat lyagchey. A keby si bol šľachtic, tak áno, áno, v surovom zálete - kopa. Kabych k vznešeným chalavkám, nedostatočná hodnota k etikete. Šľachta sú yashche adukavani, šľachtici, morálne čistí, patriarchálni a ich ľudia a yago kashtounastsya (jazyky, kultúry, histórie, tradície), vysoko adukavani, samakhvyarny, fyzickí úpravcovia, znalí a shanuy, váš druh, z'yaulyaetstsa pirodkukladam, u tymsya dze yon Živý, nedotknutý žiabrami. A až keď sa šľachta stane „módnou“, kardináli sa v krajine zmenia. Šľachtická elita je hanbou národno-patriarchálnych síl. Na etnickom území Bieloruska a Litvy to bol ON, kde šľachta bola chrbtovou kosťou všetkých Pragres – to je historický padmurak for ya adradzhenya. V našom meste sú tisíce občanov, ktorí sú súčasťou šľachtických rád. A v koži sú také zvláštnosti, ktoré jednoducho nedávajú zmysel. Galina Artsyomenka

Počas poľsko-litovského spoločenstva mohol byť šľachtic chudobný, ale v občianskych právach sa rovnal samotnému kráľovi, ako sa hovorí „Szlachtsich na garodze rouny vayawodze“. Pred vojnou bolo ešte možné „vymyslieť“ šľachtica v každodennom živote. Podľa charakteristického prízvuku - s množstvom skomolených poľských slov a výrazov. Podľa postoja „grzechnoe“ k susedom. Na druhej strane, keď sa dve ženy z rôznych vrstiev začali hádať, tá s „aroganciou“ mohla nazvať svoju oponentku „sedliačkou“ alebo na ňu vrhnúť pohŕdavý pohľad. Okrem katolíckeho Grodna žilo v Slutchine veľa šľachty - vládli tu Radziwillovci, aktívne rozvíjali poľnohospodárstvo a pozývali sem šľachticov z celej krajiny, dávali im pozemky a roľníkov. A najmenej aristokracie sa usadilo v regióne Mozyr - v tradične riedko osídlenom regióne susediacom s naším stredovekým "Čečenskom" - nepokojnou ukrajinskou "Kazachchinou".

Sofya Shumskaya, Viktor Korbut

Rozhovor s členkou MSNSHD Zhannou Korolenok.

http://gazetaby.com/index.php?&sn_nid=48743&sn_cat=35

O otrokárskych Rusoch, bosej bieloruskej šľachte, globálnom fenoméne politickej štruktúry Bieloruska a islamskom meste pri Minsku sme sa rozprávali so skutočnými potomkami bieloruskej šľachty a experimentom sme zistili, kto predkovia nášho spravodajcu boli.

Malá kancelária v Domove veteránov je na prvý pohľad neprehliadnuteľná: dievčatá spracovávajú fotografie vo Photoshope, muži, obklopení kopami šanónov a listov, diskutujú o novom vydaní knihy, zvonia telefóny a opätky sa ozývajú. počul z chodby. V tejto malej kancelárii sedia priami potomkovia bieloruskej šľachty.

Stretnutie existuje už takmer desať rokov. Počas tejto doby Bielorusi tisíckrát otvorili dvere tejto kancelárie v nádeji, že zistia, kto boli ich predkovia. Zhromažďovanie takýchto informácií a ich odovzdávanie verejnosti je hlavným poslaním zhromaždenia. Okrem toho organizujú plesy, výstavy, stretnutia, výlety. Aby bolo jasné, ako prebieha proces hľadania koreňov, predseda zhromaždenia Igor Vladimirovič Chekalov-Shidlovsky „otestoval“ meno korešpondenta KYKY.

Presný pôvod priezviska Melekhovets nie je známy, ale na strane matky je novinárom Sholomitsky. Práve tieto korene sme sa snažili nájsť. Igor Chekalov-Shidlovsky navrhuje použiť Sholomitskys ako príklad na vykonanie expresnej analýzy priezviska. Jeho prvý krok, najjednoduchší, zahŕňa hľadanie priezviska v vznešených encyklopédiách.

Tri fázy testovania priezviska

Igor Vladimirovič: „Všetky primárne zdroje o šľachte sú v poľštine. Prirodzene sú preložené do bieloruštiny, ruštiny, ukrajinčiny. Takto vzniká akýsi konglomerát: Poľsko, Bielorusko, Litva, Ukrajina a časť Ruska, a to hovoríme o Smolenskej a Brjanskej oblasti, kde v skutočnosti bolo veľa šľachty.

To, čo teraz poviem, ešte nebolo výrazne vyjadrené – ruská šľachta až do 18. storočia pozostávala z polovice šľachty, ktorá prešla slúžiť do Moskovského kráľovstva.

Prišlo tam veľa cudzincov, štvrtina boli Prusi a Nemci, ďalšia štvrtina boli Tatári a „Zakaukazčania“. Prečo tam prišli? Bolo to obrovské a bohaté územie s otrokmi. V súčasnosti sa používa eufemizmus „nevoľníci“, no do roku 1861 boli roľníci v postavení otrokov. Boli predané, vymenené za psov, kone a mohli sa stratiť v kartách. Charakteristiky otrokov tvorili národný charakter. Svetonázor dvoch vrstiev ľudí (šľachta ako elita a pod elitou) sa formuje v podmienkach otroctva. Na našich územiach je príbeh trochu iný, pretože sme mali 20% šľachty (v Rusku - 1%), ďalších 20% boli slobodní ľudia. Bola to demokratická republika, ktorá volila moc od miestnych až po kráľa a ľudia, prirodzene, vyrastali s úplne odlišnými mozgami. Súhlasíte, 20% nie je 1%, ale ľahko sa rozpustili v roľníckej mase, pretože mnohí šľachtici boli nútení obrábať pôdu sami."

Šľachta vyrastala s inou mentalitou, takže šľachta Poľsko-litovského spoločenstva by sa nemala porovnávať so šľachtou Ruska.

Podľa Igora Vladimiroviča sú dve rovnaké vrstvy spoločnosti podobné a teraz hovoria rovnakým jazykom, ale máme inú históriu. Dnes k nám prichádzajú Rusi a pre nich sme podľa členov zhromaždenia nedosiahnuteľný vrchol, žiariace výšiny. „Len plačú, keď vidia, ako žijeme. Vedia, že vás tu nebudú tlačiť ani vás oslovovať, na rozdiel od Moskvy, kde nemôžete pokojne kráčať. A ak na vás zatlačia, ospravedlnia sa,“ poznamenáva Čekalov-Šhidlovskij. Rozdiel v historickom vývoji odhaľujú aj vonkajšie znaky, a tu hovoríme o takzvanej „provinčnej čistote“. Igor Vladimirovič spomína na Moskovčana Grigorija Jakutovského, ktorý píše o Bielorusku, jeho posledné dielo sa volá „Bielorusko je cool“: „Má jazzové žartovanie v štýle a dizajne knihy, je väčším fanúšikom Bieloruska ako mnohí z nás tu .“

Ďalej Igor Vladimirovič otvára obrovský, trochu ošúchaný Talmud, na prvý pohľad - dvetisíc strán, v ktorých je zoznam priezvisk napísaný v poľštine v abecednom poradí. Igor Vladimirovič nazýva knihu „jednou z posledných a najväčších poľských zbrojárskych kníh, ktoré boli privezené z Varšavy“. Doslova po 10 sekundách nájde tú správnu stránku - zrejme pozná adresár ako svoje topánky.

Erb Sholomitského

Igor Chekalov-Shidlovsky:„Takže, Sholomitsky? Tu to otvárame. Prvý Sholomitsky sa spomína v roku 1600. Kto to bol - musíme na to prísť. Otázne je Pinsk erb. ( Korešpondent KYKY Dmitrij Melekhovets naozaj pôvodne z od Pinsk - približne.. upraviť. ) Vidíte, kniha je zostavená takto: priezvisko - erb, priezvisko - erb. Aký zmysel majú takéto zoznamy? Faktom je, že šľachtic súčasne dostal hodnosť, priezvisko a erb, pretože musel byť zaregistrovaný v armáde. Okamžite sa stal brannou povinnosťou, mal právo nosiť zbraň, čo obyčajný občan nemal, a právo byť zapísaný v zoznamoch voličov. Naše voľby sa konali od miestnej povet do voľby kráľa. Na tú dobu boli šialené, pretože všade vládol absolutizmus. Skúste povedať „Voľby“ v Rusku! Áno, Shuisky bol zvolený, ale až keď rodina zanikla, bol to nezmysel a potom nastal nepokoj na celé storočie. Boli aj stabilné voľby a vojenská služba.

Často chodili šľachtici hnojiť pole hnojom, ale šabľou. Toto má ukázať: "Som šľachtic, toto je moja ambícia."

Do rozhovoru vstupuje Jurij Leonidovič Šeremet, koordinátor hudobných a estetických programov zhromaždenia.

Jurij Šeremet: Holandský cestovateľ, ktorý spolu s holandským veľvyslanectvom cestoval do Veľkej Tartárie (to je Moskva), prechádzal cez naše územia, vedel, že prvým znakom šľachty bola šabľa. Sedliak nemal možnosť nosiť túto šabľu. Videl bosých šľachticov, ale so šabľou. Čudoval sa: predsa šľachta, aristokracia! Títo aristokrati mali právo zúčastniť sa všetkých volieb, všetkých sejmikov a subsejmikov. Mohli sa ich zúčastniť naboso, bez topánok. A dokonca aj magnáti Radzivilovci mohli osloviť takú chudobnú šľachtu ako „pani bratia“. Nebralo sa do úvahy, že taká šľachta bola nižšia, bola to jedna úroveň.

Igor Chekalov-Shidlovsky:"Vráťme sa k Sholomitským." Prvá vec, ktorú vidíme, sú encyklopédie, ktoré obsahujú viac ako 20 tisíc mien. Druhá etapa – pozrieme sa na zbrojnice, kde bude len pár tisíc šľachticov podľa mena, ale tu je už napísaná nomenklatúra, kto zastával aké posty, kto volil kráľa a bol delegátom kongresu. Tretia rovina - ak je prípad zachovaný v našom archíve, tak Vám vieme zostaviť rodokmeň z 13. alebo 14. storočia, dohľadať, kto koho zrodil. Faktom je, že keď sa Poľsko-litovské spoločenstvo rozdelilo medzi Ruskú ríšu, Prusko a Rakúsko, šľachta sa na území Ruskej ríše začala dávať do poriadku. Nemyslite si, že ju začali fyzicky ničiť. Nie, len to začali prispôsobovať štruktúre štátu.

Vytiahnete elitu z akejkoľvek spoločnosti a to, čo zostane, je dav. Predstavte si armádu bez dôstojníkov: bude to dav!

V Rusku bolo zvykom, že aj najvýznamnejšia aristokracia hovorila: „Sme vaši otroci, otec cár“. Každý urodzený aristokrat sa postavil ako služobník kráľa. Pre šľachtu to bolo nemysliteľné, dokonca aj chudobní a bosí sa považovali za rovných kráľovi.

Prečo ruskí šľachtici zaviazali šľachtu poskytnúť dokumenty

Podľa Igora Čekalova-Šhidlovského ruských šľachticov prekvapilo, že Bielorusi majú šľachtickú vrstvu, ktorá obrába pôdu sama. Stávalo sa, že v dávnych dobách si sedliak žil lepšie ako šľachtic, pretože ten mohol byť vo vojne zmrzačený alebo zabitý a nemal kto pracovať, ak nebola veľká rodina. Preto sú otázky materiálneho blahobytu šľachty veľmi chúlostivé. Pri prevode šľachty na šľachtu sa ruská šľachta rozhodla stanoviť limity: prinútiť ich predkladať dokumenty, čo stojí vážne peniaze. "A tu začína najzaujímavejší moment, ktorý sa odráža v televízii a vo filmoch - šľachta nemala žiadne dokumenty," hovorí Igor Vladimirovič. - Boli nejaké privilégiá, ale idú k najstaršiemu synovi a mladší nemajú nič. No, ako? Každý vie, že toto je šľachta, bojuje, ide k voľbám. Nová vláda nepochopila princípy starej štruktúry, keď šľachtici a nešľachtici žili v jednej dedine. Všetci ruskí predstavitelia sa zbláznili."

Falošné dokumenty šľachty

Na území moderného Bieloruska boli vytvorené špeciálne komisie, ktoré museli predložiť svedkov ich šľachtického pôvodu. Šľachta na to zareagovala veľmi jedinečným spôsobom. Začali robiť falošné doklady. Povedzme, že Dunin-Martsinkevich stál na čele celého kartelu na výrobu falošných známok. Okrem toho bola na Ukrajine židovská továreň, ktorá jej rada dala akúkoľvek pečať. „Toto je detektívka, ktorá sa ešte neprejavila v literatúre. Niektorí museli dlhé roky chodiť na súd, aby dokázali, že sú predstaviteľmi šľachty. To malo za následok povstania, pretože ľudia boli degradovaní v spoločenskom postavení. Je jasné, že roľníci boli zaneprázdnení obrábaním pôdy, nemali čas bojovať ani robiť nezmysly. Tento šľachtic si to mohol dovoliť. A všetko vyústilo do povstania v roku 1830 a do ďalšieho v roku 1860,“ hovorí Igor Vladimirovič.

V dôsledku všetkých týchto sporov sa rozhodlo neudeliť 80% bieloruskej šľachty titul šľachty, ale zaregistrovať ich ako roľníkov a mešťanov: samozrejme, nie ako otrokov, ale ako slobodných pestovateľov. Šľachta bola nespokojná a mnohí odišli do Ameriky, čo sa stalo tradíciou až do začiatku 20. storočia. „Dokonca aj v našom zbore je rozšírená situácia, keď prastarí otcovia odišli do Ameriky pracovať prakticky cez jedného z nich! To je tiež ukazovateľ, pretože negramotný roľník nebol schopný vstať zo svojho sedadla, nevediac jazyk, a pokúsiť sa vyraziť pas. Ale boli aj také situácie,“ hovorí Igor Čekalov-Šhidlovskij.

Igor Chekalov-Shidlovsky:„Sme veľmi opatrní v menách, pretože obchodník v šľachte je zábavný. V ruštine musia byť slová „šľachtic“ a „šľachta“ oddelené. Šľachta je zvláštny kódex ušľachtilej cti a osobitnej mentality. Hlavná téza nášho kódexu: "Slúžim Aichyn a zbožňujem bohov." Ďalšou otázkou je, ako to bolo v skutočnosti.Šľachtici medzi sebou bojovali, navzájom sa oklamali, ale existoval kódex cti a za porušenie mohol byť zo šľachty vylúčený.

Titul sa nie vždy dedil - susedia sa zhromaždili a rozhodli, či by tento titul mohol dostať mladý muž. Má vznešené správanie a výchovu?“

Koľko Bielorusov prichádza na zhromaždenie, aby sa dozvedeli o svojich koreňoch?

Zhromažďovanie informácií o všetkých troch štádiách príslušnosti k šľachte v skutočnosti trvá veľmi dlho. Igor Vladimirovič hovorí, že základňa v Zhromaždení bola pripravovaná desaťročia. „Samozrejme, že k nám nechodia veľmi často, možno jeden človek týždenne,“ hovorí predseda. Yuri Sheremet objasňuje, že najväčší prílev ľudí, ktorí chcú poznať korene, nastáva po knižných veľtrhoch, na ktorých sa Zhromaždenie zúčastňuje: „Potom k nám prichádza veľa ľudí. Vždy sa však pýtame, či je záujem. Ak to nepotrebujete, nemusíte strácať čas ani náš. Niekedy odtiaľto odchádza človek so slzami v očiach. Plače, pretože sa tak veľa našlo a odhalilo! Spravidla prichádzajú ľudia, ktorí niečo počuli od starých otcov, starých mám, mamičiek, otcov, videli staré fotografie, papiere, listy.“

Takže pri objasňovaní histórie šľachty náš korešpondent Melekhovets prešiel tromi etapami. Prvým sú zoznamy vojsk, druhým zbrojnica, tretím archív. „Ak je prípad v našom archíve, znamená to, že váš predok predložil dokumenty, ktoré by mohli schváliť petrohradský senát alebo nie, ale prípad je zaznamenaný v archíve. Faktom však je, že máte všetky tri stupne,“ hovorí Igor Vladimirovič. V dôsledku takéhoto výskumu je možné získať rekonštrukciu listiny zo začiatku 19. storočia, ktorú vydal Minský šľachtický snem na overenie. Druhou etapou bude preklad zbrojoviek z poľštiny. Tretím je zistiť, koľko potomkov klanu sa narodilo. Existujú plodné pôrody a sú také, ktoré vyblednú. V kronikách je uvedený aj erb nášho dopisovateľa - Hypocentaur. „Toto je kentaur, ktorý mieri na hada rastúceho na jeho chvoste. Známy je aj jeho význam – zbaviť sa vlastných nerestí,“ hovorí predseda zhromaždenia.

Ako sa symboly islamu dostali do erbu bieloruskej šľachty

V skutočnosti majú erby veľa nesystematizovaných mien, ktoré sa nejakým spôsobom prekladajú do bieloruštiny. Jednou z úloh Igora Chekalova-Shidlovského je obnoviť poriadok a zaviesť systematiku. O symbolike súkromných erbov, ktoré boli často upravované a zamieňané, pripravuje knihu. Jedným z dobrých príkladov, ktoré uviedol predseda, je erb rodiny Tyshkevich v podobe polmesiaca a šesťcípej hviezdy. Keďže sa obyvateľstvo prirodzene pýtalo, či ide o židovskú rodinu, počas vojny bola následne na erb Logoisk (vlasť Tyškevičov) namaľovaná päťcípa hviezda.

Pravdou ale je, že polmesiac s päťcípou hviezdou je symbolom piatich pilierov islamu a je zobrazený na mnohých mešitách. Takto sa Logoisk, ktorý sa nechcel stať židovským mestom, stal islamským.

Vo všeobecnosti je symbolika podľa Igora Vladimiroviča jemná vec. Napríklad po holokauste bola šesťcípa hviezda vylúčená z heraldiky. Ale v 18. a 19. storočí sa na erboch často nachádzala šesťcípa hviezda, na ktorej boli vytvorené kresby a ďalšie symboly.

IgorVladimírovič: „Nikdy neuhádnete, že holub bol zakázaný. prečo? Toto je symbol Ducha Svätého a v katolíckych aj pravoslávnych kostoloch je holubica padajúca zhora symbolom božského zostupu na zem. Vo všeobecnosti bola téma šľachty dlho tabuizovaná. To je elita, ktorá protirečí marxizmu, ktorý nás už dlho ohlupuje. Chápali to cynicky, zosmiešňovali a ničili masy ľudí. Šľachtic alebo dokonca statkár by nikdy neposlal svojho sedliaka na Sibír, ani keby ukradol strom. Zbičoval by som ho, ale to sú iné veci. Elitu treba rešpektovať, respektíve správať sa tak, aby vzbudzovala úctu k sebe samej. Akékoľvek – kreatívne, vedecké, politické, ekonomické.

V skutočnosti sme v našej práci precízni. Veľa ľudí to nechápe a začína sa hrať na blázna. Ale toto je namáhavá práca.Pre Rusov nemôžeme povedať vôbec nič: „Áno, ste zapísaný v šľachte, ale to neznamená, že patríte do tejto rodiny. Dajte nám dokumenty, artefakty." Dnes je veľmi zriedkavé, že ľudia prídu s akýkoľvek dokumenty: všetko bolo spálené, zničené, lebo boli nekonečné vojny. Náš archív neobsahuje všetko, ale len asi 10% mien. Ale to je viac ako vo Varšave. Veľa našich archívov je v Taliansku a Turecku, ale nevieme prečo."

Šeremet Jurij Leonidovič: Našou úlohou je poskytnúť doklad potvrdzujúci, že ste šľachtic. Ale náš hlavný cieľ je úplne iný.

Chceme ukázať, že nie sme „zlí Bielorusi“, sme taký silný a mocný národ a nemali by sme sa považovať za niekoho hlúpeho a slabého.

Snažíme sa pozdvihnúť sebauvedomenie Bielorusa, ktorý sem prišiel. Áno, je to šľachtic, áno, má záujem. Kto však boli jeho predkovia?

Naši predkovia nás vedú životom, celá táto aura sa prenáša z generácie na generáciu, čo dokázali aj psychológovia. Bez toho, aby si poznal svoju históriu, korene, ty, po prvé, Ivan, ktorý si nepamätá príbuzenstvo. Po druhé, nemôžete sa naučiť milovať svoju vlasť bez toho, aby ste poznali históriu. Musíte milovať svoju vlasť, za ktorú vaši predkovia preliali krv.

Igor Vladimirovič: Teraz môžete formalizovať svoj pôvod. Vystavujeme aj potvrdenia o rekonštrukcii. Ale stojí to peniaze. Môže byť jedna vec, ale v rodine sú tri alebo štyri priezviská. Sú to hrubé priečinky a treba ich kopírovať, triediť, čo je napísané. Nie je to lacné potešenie a výsledok môže stáť až tri tisícky dolárov - maximálne.

Ak si všimnete chybu v texte, vyberte ju a stlačte Ctrl+Enter