Білоруське козацтво. Історична довідка

Білоруське козацтво є цікавим і своєрідним явищем в історії спільної визвольної боротьби білоруського та українського народів за підтримки братнього російського народу проти гніту магнатсько-шляхетської Речі Посполитої. На жаль, доводиться констатувати, що вивченню цього явища історія класової боротьби білоруського селянства і міських мас приділялося вкрай мало уваги.

Козакування білорусів, білоруське козацтво не було випадковим явищем у житті білоруського народу. Воно було виявом що у країні XVI - XVII ст. змін у виробничих відносинах.

У XVI – XVII ст. економічне, політичне та правове становище білоруських селян та міської бідноти значно погіршилося.

Швидко росла панська оранка. Феодали захоплювали для фольварків орні землі із селянського надільного фонду та збільшували, а де її не було – вводили відробітню ренту – панщину.

Поряд із панщиною та оброком росли інші види повинностей. Селяни зобов'язані були молоти хліб лише на млині свого пана, пити спиртні напої тільки в його корчмі, купувати сіль, цвяхи, оселедці та інші товари на його складах і продавати панському двору мед, віск, хутра, льон, коноплі та іншу продукцію. Зрозуміло, купівля та продаж здійснювалися за цінами, встановленими феодалом.

На середину XVII в. Результати наступу феодалів виражаються у зростанні убогості селян і руйнуванні їх господарств. Селянський надів у західних волостях Білорусії на середину XVII в. Вагався в середньому від 0,5 до 0,25 волоки, а східних - близько 0,5 волоки. 1 Значно збільшилася кількість безкінських та безземельних селян. Останніх було кілька категорій – загородники, халупники, кутники. Це по суті були вже не тяглеці, бо вони не мали землі цього фонду «для несення селянами повинностей на поміщика (Ленін), але будучи міцні особи пана вони не могли покинути маєток і піти в місто. Землевласник жорстоко експлуатував і шляхом примусового найму.

Показником занепаду помісного господарства, що насувався, був надзвичайно незначний приріст, що майже припинився до середини XVII ст., культурної площі під сільським господарством, незважаючи на приріст населення.

Ще більш важливим показником застою та регресу в галузі суспільного виробництва є стабілізація, а потім і падіння врожайності внаслідок зниження агротехніки, що спирається на підневільну працю. В.І. Ленін вважав, що врожайність є виразом господарської організації, системи та техніки країни. 2

Природним результатом жорстокого фольварково-кріпосницького режиму, зниження агротехніки, зубожіння населення було зростання неврожайних та голодних міст, ослаблення опірності суспільства стихійним лихам, створення сприятливого ґрунту для епідемій та епізоотій.

Зовнішньоторговельним показником застою і занепаду помісного господарства, що починався, було падіння експорту хліба, що відбулося в результаті зниження врожайності і погіршення зовнішньоторговельної кон'юнктури. Досягнувши свого зеніту на початку XVII ст., Експорт вже до кінця 40-х рр. ХХ ст. скоротився вдвічі.

Становище у сфері сільського господарства посилювалося важким станом міської промисловості та торгівлі.

Шляхта наступала як на селянство, а й у городян. Вона не допускала їх до сейму і всіляко обмежувала самоврядування, організацію цехів та гільдій, право володіти землею, обіймати державні та духовні посади тощо.

Шляхетські привілеї у вигляді безмитного вивезення продукції свого маєтку та такого ж ввезення закордонних товарів, а також зазначені вище торгові та промислові монополії, права шляхти регулювати ціни на внутрішньому ринку на товари купців та ремісників жорстоко били містом, дезорганізували внутрішній ринок, губили місцеву промисловість.

Фольваркове господарство, що спочиває на жорстокому кріпацтві та панщині, руйнує селянське господарство і низводить його населення до бідності, сприяло звуженню внутрішнього ринку.

Шляхетські економічні привілеї та помісні монополії перешкоджали створенню єдиного національного внутрішнього ринку, навпаки, вони сприяли його замиканню в окремі осередки, сприяючи тим зростанню місцевих інтересів, сепаратизму та анархії. Країна була позбавлена ​​внутрішньої економічної та політичної міцності – основної умови прогресу. Все це сприяло прогресуючому занепаду центральної влади, зростанню безкарності зловживань місцевої влади, шляхти, солдатських найманих банд, що посилювало руйнування селян та городян.

Торгівля у вигляді, як у середині XVII в., закріплювала аграрний характер держави й сприяла консервації феодального ладу, перетворюючи Річ Посполиту на аграрний придаток промислових країн Західної Європи.

Маєток у Великому князівстві Литовському на відміну від Західної Європи експлуатував місто як політично, а й економічно.

Все це спричинило опускання міст, їх збіднення, загострення внутрішніх протиріч та класової боротьби між патриціатом і простим народом, поспільством. Занепад міст на середину XVII в. був цілком очевидний. Починається далеко незвичайний процес, що спостерігається, щоправда, пізніше, як аграризація міста, - відлив його населення до села та сільського господарства. Потрібно, однак, зазначити, що зазначені процеси в міському житті виявлялися далеко не рівномірно на території Білорусії. У містах Східної Білорусії, яка дещо відставала в темпах розвитку фольваркового господарства і вже пов'язана у своєму економічному житті з сусідньою Російською державою, вони виступають слабше, а в деяких містах навіть відчувається ще розвиток. Тут середні верстви міського населення помітно сильніші, ніж у Західній Білорусії. Таким чином, феодальні виробничі відносини у тому вигляді, як вони розвивалися в Речі Посполитій приблизно до середини XVII ст., вже гальмували розвиток продуктивних сил країни.

Вираженням наростаючого на середину XVII в. загострення класових протиріч у феодальному суспільстві Білорусії було посилення класової боротьби експлуатованого селянства та міських низів, що підготувало визвольну війну білоруського народу.

Особливо важким було становище селян у голодні роки, а описуваний час голод був частим гостем у Білорусії. «Статуту на волоки» 1557 р. у разі рекомендувала адміністрації маєтків просто відпускати селян на прогодовування, щоб не загинули. Подібна практика існувала і в приватновласницьких маєтках. Так, у Баркулабівському літописі про один із таких голодних років кінця XVI ст. записано: «Люди убоги яз хліба на Русь давались - молодиці, дружини, дівки, багато на Русь і на Україну находило». 3 Чимало людей, пішовши з рідних місць у пошуках засобів життя, довго не поверталося назад або назавжди залишалося і на нових місцях.

Поряд із відходом селян з Білорусії в голодні роки чоловіче населення йшло на Україну «промишляти». Найчастіше це були кріпаки, що рятувалися від панського гніту, до яких приєднувалася міська біднота. Ці люди зазвичай поверталися до Білорусії, причому іноді одразу великими партіями – «купами».

Поживши вільнішим життям, іноді кілька років «показувавши»і навчившись володіти зброєю, вони були сповнені гарячого бажання допомогти своїм землякам у боротьбі з місцевими та польсько-литовськими феодалами. До них приєднувалися окремі товариші з України.

Такі повернення «купами» для феодалів завжди загрожували посиленням «неслухняності» селян, а то й збройними виступами їх.

Тісні зв'язки між білорусами та українцями пояснювалися тим, що обидва народи були близькі за своїм походженням, культурою, історичним минулим і сьогоденням. Їх ріднила спільність релігії, інтереси спільної боротьби з польською шляхтою та магнатами, з войовничим католицизмом та унією. Зв'язки між Білорусією та Україною полегшувалися чудовими шляхами сполучення - Дніпром та його притоками.

Економічний гніт у Білорусі посилювався гнітом релігійним і національним, що посилився початку XVII в. Це своє чергу, загострювало класові протиріччя. Релігійне та національне придушення, хоч і в різного ступеня, зачіпало не лише селян та міську масу, а й заможних городян, частину білоруських та українських шляхтичів, духовенство та монастирі, відсуваючи їх на другорядне місце в країні. За такого стану речей з'явилася можливість виступів і цих соціальних группроти польсько-литовської феодальної експансії

Великі рухи білоруських селян кінця XVI – першої половини XVII ст. були тісно пов'язані з рухом українських селян та козаків.

Перший виступ такого характеру відбувся в 1590 р., коли козацький загін під командою Матюші, поповнений місцевими селянами та городянами, руйнував двори магнатів Хоткевичів і навіть взяв Бихів. 4 Під тиском військ загін пішов на Україну.

Повстання під керівництвом Кріштофа Коссінського (1591-1593 рр.) теж знайшло відгук у Білорусії, переважно у Могилевському та Мінському воєводствах.

Особливо великим був вплив повстання під керівництвом Северина Наливайка, що перейшов у 1595 р. з Волині до Білорусії.

Загін Наливайка швидко виріс за рахунок припливу білоруського населення. 5 З повсталими відійшло в Україну понад 1000 козаків-білорусів.

У 1596 р. у Білорусі з появою запорожців Матвія Шаули також почали діяти загони з місцевого населення, які нападали на маєтки, знищували документи, забирали у панів захоплені ними селян землі.

Ці повстання активно підтримувала міська біднота, яка вела боротьбу проти патриціату.

У 1602р. у Білорусії діяв селянський загін під керівництвом Дубини.

Козаки неодноразово бували в Білорусії та в наступні роки, сприяючи активізації селянської боротьби. 6 Відомі селянські рухи 1613г. на Пінщині та в інших східних волостях. Виникненню їх сприяло перебування тут козацьких частин. На селянські рухи, підтримані козаками, скаржилася шляхта на литовських сеймиках у 1615–1617 pp. 8

Ми маємо деякі відомості про події в Слонімі в 1615р. На початку цього року загін козаків, поповнений селянами та втікачами на чолі з Челяткою, Коробкою та Каменовським діяв у Слонімі та його околиці. Багаті міщани організувалися і завдали поразки повсталим. Взятих у полон топили та вішали. Розбиті повстанці та козаки відступили на південь. 9

Великі повстання 30-х років. XVII ст. в Україні також знаходили свій відгук у Білорусії.

Найбільшого розмаху досяг антифеодальний рух українського та білоруського народів у середині XVII ст. Героїчна боротьба українського народу була підтримана масовим народним повстанням у Білорусії, підготовленим усім ходом боротьби білоруського народу проти магнато-шляхетської Речі Посополитої. У цей час у різних районах Білорусії з'явилося багато «підбурювачів», які закликали населення підніматися на боротьбу з панами та ксьондзами. Поширювалися також універсали Хмельницького, дедалі частіше лунали заклики до зброї. Повстанці «костели палили… ксинзів заб'яли, дворі зась і замки шляхетські… пустошили, не зоставляя жадібного цілого… І тоді туга велика людом будь-якого стану значуща була і наругана від посполитих людей, а найбільше від безглуздя». 10

Влітку 1648р. у Білорусії з'явився значний загін козаків під командою головацького.

На півдні Білорусії одночасно із загонами козака Небаби діяли селянсько-козацькі загони під керівництвом Міхненка, Непалича, Кривошапки та інших.

Козацькі загони постійно прибували до Білорусії протягом 1648-1649рр. Їх нерідко очолювали популярні народні ватажки Кривоніс (син), Сохненко, Голота та інші. 10-тисячний загін Голоти за весну 1649р. виріс у 30-тисячний. Лоєв, Гомель, Брагін та інші міста самі відчинили ворота повсталим. Багато ремісників влилося у селянсько-козацькі загони. Міщани Пінська, Мозиря, Бобруйска, Бресту та інших міст разом із козаками та селянами мужньо захищалися від шляхетських військ. На місце полеглих ставали нові тисячі борців. Сучасник-шляхтич писав: «...повстання, як гідра, у якої, якщо їй відрубати одну голову, то відразу виростає багато голів; так і бунтарі - замість одного загиблого є багато інших ». 11 «Селяни, - пише сучасник Ерлич, - збиралися як мед, і кидалися на боротьбу і старий і малий, не дивлячись на те, що наступали сінокіс і жито». 12

Свідчення сучасників дають можливість цілком ясно уявити класовий склад табору повстання. Ось одне з них: «Бунтує чернь, безглуздя, ріллі мужики…, які до

Черкасам передаються... До козаків у Рославлі прибуло з селян мисливців тисячі півтори... З королівських та гетьманських обозів... тікають нахолки та ріллі мужики...» 13 Отже, у повстанні взяли участь усі групи сільського населення. Основну масу повстанців становило місцеве білоруське населення, яке вступало до козацьких полків, то створювало свої селянські загони. Про це свідчить канцлер литовський Альбрехт Радзивілл: «Не лише козаки підняли бунт, а й усі наші кріпаки на Русі до них приєдналися та військо козаками збільшили. Найохочіше приєднуються до них холопи». 14

У повідомленні про взяття Радзивілом міста Чечерська говориться, що він, розправляючись із козаками, перебив їхніх дружин та дітей. Цілком природно, що козаками, які мали при собі дітей, могли бути лише місцеві люди.

Очевидець цих подій Ерлич писав, що шляхта бігла за Віслу «від внутрішніх ворогів – козаків, кріпаків і своїх свинопасів», покинувши все своє майно. 15 Повсталі громили садиби світських та духовних панів. «По дорозі до Кобрина спустошені костели, всі шляхетські садиби зруйновані... повстанці йдуть до Бєльська і самі, і всі холопи з ними...» 16

Рух у Білорусії був настільки сильним, що зірвав план завдання удару Хмельницькому з півночі військами Радзивіла. Для боротьби з селянами, що повстали, на допомогу урядовим військам були організовані шляхетські загони. З повстанцями розправлялися найжорстокішим чином. Війська під командою Мирського, взявши Пінськ, що героїчно оборонявся під керівництвом Небаби, вирізали і потопили майже все населення міста. Гарнізон і населення Мозиря під керівництвом Міхненка стійко захищалися, віддаючи перевагу загибелі в руїнах, що горять, здачу на милість Радзівіла. Загін бідноти Мінська, що приєднався до селян та козаків, був майже весь перебитий Пацем. Багаті міщани, шляхта та священики за обіцянку пощадити їхнє життя відчинили Радзивіллові ворота обложеного Бобруйска. Проте селянський козацький загін під командою Піддубського, захищаючись на вежах і стінах, що горять, вважав за краще загинути в полум'ї.

Шляхта жорстоко мстилася народу, що повстав. Усіх призвідників стратили, а підозрюваним у участі та повстанні відрубували руки. 17 Населення низки міст було вирізане поголовно. 18 «Біля Орші та Мінська, Новогрудка, Слоніма та Брест-Литовського на полях багато людей, а інші на колі четвертовані», 19 - описує сучасник розправу шляхти з повсталими селянами.

Білоруське селянство та міські низи, усвідомлюючи спільність своїх інтересів із прагненнями та вимогами українського народу, брали участь у рішучих битвах проти польської шляхти та в Україні. Так, літописець повідомляє, що у битві під Зборовом брав участь Могилівський полк. Докладних відомостей про цей похід ми не маємо. Чи це була просто військова одиниця, укомплектована білорусами, переважно могилівцями, чи наявність Могилівського полку означало створення на якийсь час відповідної військово-адміністративної, територіальної козацької одиниці невідомо.

При всьому своєму розмаху селянський рух у Білорусії зберігав основні недоліки, характерні для всіх селянських рухів: стихійність, неорганізованість, локальність. Немає єдиного керівництва, єдиного плану дій.

Зборівський договір Хмельницького з урядом Речі Посполитої (1649) спричинив тимчасове ослаблення руху в Білорусії. Однак, хоча козацькі війська у зв'язку з цим було скликано з Білорусії, а вздовж лівого берега Прип'яті розставлено загороджувальні.

Обстановка у Білорусі була добре відома як російському уряду, і самому Хмельницькому. Можливість підняти місцеве населення на боротьбу проти Речі Посполитої була цілком реальною й українському гетьману та російському цареві. Напередодні війни Хмельницький вів із цього питання спеціальні переговори з російським урядом. Заохочуючи царя до рішучих дій, Богдан Хмельницький запевняв його в тому, що як тільки цар прийме Україну «під свою високу руку» і надішле своїх ратних людей, то він, Хмельницький, негайно направить свої грамоти до Орші, Мсиславля та інших міст, які зараз ж постануть на боротьбу з панською Польщею, виставивши 200 тис. чоловік.

У процесі звільнення Білорусії тут створювалася досить складна політична та соціальна ситуація.

Царський дворянський уряд вів війну з Польщею за визволення Білорусії та України та возз'єднання їх з Росією, не ставлячи перед собою жодних завдань у сфері пом'якшення, а тим більше знищення феодального гніту, кріпацтва та панщини. Тут усе, в основному, мало залишитися по-старому, за винятком національних і релігійних утисків, які мали бути ліквідовані. 22 Такі ж, приблизно, були й настрої білоруської православної шляхти, міського патриціату та духовенства.

Польська феодально-католицька експансія на білоруські землі торкалася інтересів значної частини дрібної та середньої білоруської шляхти. Місцеві ополячені магнати, які прийняли католицтво, досить зневажливо ставилися до шляхти. Більше того, вони нерідко захоплювали в неї землі та майно, переманювали селян, грубо зневажали їхні права та привілеї, застосовували по відношенню до неї національну та релігійну дискримінацію. Ця частина шляхти розраховувала знайти в Російській централізованій державі захист від свавілля магнатів, зміцнення своїх політичних, економічних та класових позицій, у тому числі щодо селян, та ліквідацію національної та релігійної дискримінації.

Міське населення страждало від задушливої ​​політики шляхти, від свавілля польських феодалів, національного та релігійного гніту. Воно сподівалося, що його становище значно поліпшиться, якщо Білорусь увійде до складу Російської централізованої держави, що переживала економічне піднесення.

Іншими були прагнення білоруського селянства та міської бідноти. Війну проти Польщі вони, як і українські селяни та козаки, вважали визвольною у широкому розумінні цього слова, що несе, окрім позбавлення від національного та релігійного гніту, звільнення від кріпацтва та панщини, пом'якшення експлуатації купецтвом та лихварями міської бідноти. Таким чином, якщо на відомому етапі боротьби проти польської експансії в Білорусії і була об'єктивно можливою відома спільність, виступи різних соціальних груп, це зовсім не означало, що їхні внутрішні протиріччя та устремління зникли.

Білоруські селяни та міська біднота бачили у козацькому полковому адміністративному устрої на Україні та у козаках своєрідне втілення того, чого, приблизно, й вони прагнули.

Не дивно, що прибуття до Білорусі наказним гетьманом полковником Ніжинського полку Іваном Золотаренком на чолі 20-тисячного козацького корпусу не могло не створити в південно-східній Білорусі відповідних настроїв. Вони ще більше підігрівалися тим, що Новгород-Сіверщина і Стародубщина з Мглином і Почепом, що лежали поруч, увійшли до адміністративного складу Ніжинського полку, а козацькі полки в Білорусії грали роль не просто дружніх населенню військових частин, як, скажімо, московські стрілецькі полки; це були не просто військові частини, а загони озброєного українського народу, який повстав проти спільних із білоруським народом феодальних гнобителів. За своїм духом і складом рядові козаки були дуже близькими до білоруського селянства та міського посполитства, вони були навіть певною мірою укомплектовані з них у минулі роки. У козацьких полках була тоді демократична система організації, і вступ до їхніх лав був цілком доступним.

Можливо, що Богдан Хмельницький та козацька старшина вважали південно-східні білоруські повіти, куди так запросто ходили козаки, як і в Україні, спорідненою з близькою і дуже важливою для життя України територією.

Посилання до Білорусії 20-тисячного козацького корпусу мало своїм завданням не лише військову допомогу цареві та захист від можливого удару в тил, але, можливо, головним чином повстання білоруського народу та організацію хоча б частини його навколо українських полків, а також розширення території Ніжинського. та Чернігівського полків за рахунок звільнених земель

Наявність таких тенденцій можна вбачати в організації Стародубського полку, у відтворенні Чернігівського полку, у проханнях козацької старшини завітати до неї села на звільненій території, у тому числі Старого Бихова – самому Б. Хмельницькому; у бажанні схилити могилівців та населення інших обложених міст до здачі Івану Золотаренку, а не цареві, бо тоді ці міста користуватимуться становищем міст Московської держави; 23 у наполегливому та тривалому прагненні зберегти козацькі загони на території Білорусії.

Золотаренко незважаючи на багато і наполегливі вимоги царя йти до нього під Смоленськ, всіляко зволікав під приводом того, що, не зайнявши міст південно-східної Білорусії, він цього не може зробити, бо ризикує поставити себе під удар з флангу. 24 Дійсно, Гомель завжди був базою для ударів на Україну з півночі.

У листах Богдана Хмельницького до царя чується турбота про білоруське населення. Повідомляючи в одному з них, що він покарав Івану Золотаренку не чинити білоруському населенню жодних образ, Хмельницький просить царя, щоб ратні т.ц.в. люди ніякі їм не чинили образ». 25

Політика царського уряду щодо білоруського народу було сформульовано ще початку війни. 7 березня 1654 р. в царській грамоті воєводам російське уряд вказувало: «А ратним людем наказали б міцно, щоб вони білорусців селянські віри, які проти нас не будуть, їхніх дружин, і дітей не побивали і в полон і .... мали, і ніякова дурні над ними не робили, і животів їх не грабували. І деякі білорусці прийдуть до вас у полки, і ви б тих білорусців нашим государевим жалуванням обнадіяли і наказали їх приводити до віри, що їм бути під нашою ... рукою навіки невідступно, і нам служити, над полськими і над литовськими людьми промишляли, з нашими ратними людьми сонча поодин. І які білорусці захочуть бути і нам служити разом з нашими ратними людьми, і ви б тим людем наказали бути на нашій службі… А буде білорусці з нашими ратними людьми разом бути не захочуть…, а захочуть бути особливо, і ви б їм… начальнолюдини доброго поволили, і тому початковій людині з білорусці наказали б бути з собою в поході, наказали б берегти і дивитися накренка, щоб від них нашим ратним людом які хитрощі не вчинилися »26

Радянський уряд цілком ґрунтовно розраховував на підтримку місцевого населення, на його активну військову допомогу. Симпантії білоруського населення Росії із особливою силою стали виявлятися після початку військових дій біля Білорусії. Міста та села всіляко підтримували російську армію. «Ворог цей тут, - писав сучасник, - у цих краях бере велику перевагу. Куди б він не прийшов, скрізь збираються до нього мужики». 27 «Тутні міста загрожують явно обуренням, інші ж навперейми здаються на ім'я царське… мужики благають бога, щоб прийшла Москва…» - писали пани з фронту. 28

У польсько-литовських правлячих колах вважали, що «на мужиків худа надія, їх краще треба побоюватися». 29 Представники панівного класу Речі Посполитої свідчили, що «мужики вели недоброхоти, скрізь на царське ім'я здачі. Як і нещодавно волость вся дуже велика, в якій з пищалми, стрільців та інших зі зброєю добрих багато, на ім'я царське присягу вчинивши, більш злого, ніж сама Москва, чинять. Те ж зло, що й Далі поширюватися буде, зело опасатися зразка козацьких війн і не тільки, що злого не чинять, але пущі що брати їхні козаки вже розігралися і платню дають і всяко наділяють». 30

З цих та інших повідомлень видно як симпатії населення до «Москві», а й пекуча ненависть до шляхти. Пануючий же клас лякає не лише війна із зовнішнім ворогом, а й ворогом внутрішнім, війна «зразка козацького».

Антипольські, антишляхетські настрої білоруського народу, його симпатії до Росії, а також успіхи російського та української зброїзмушували білоруську шляхтуі патриціат змінити свою вичікувальну політику і зайняти по відношенню до Росії певну доброзичливу, а в деяких випадках і союзницьку позицію.

Класове кревність московського феодального держави, кріпосницькі статті Соборного Уложення 1649 р., царські грамоти і накази воєводам щодо білорусів давали цій частині панівного класу Білорусії підстави сподіватися погане збереження своїх правий і привілеїв, зокрема маєтків і кріпаків. Більше того, перехід на бік Росії міг принести їм нові земельні пожалування і захист від протесту населення. З цією метою вони намагалися також очолити визвольний рух, щоб направити його бажаним для себе шляхом. Одним із перших (5 червня 1654р.ст.ст.) перейшов на бік Росії православний шляхтич Костянтин Юрійович Поклонський з Могильова з 14 своїми однодумцями. Царський представник за українських козаків Т.Спасителев хотів направити Поклонського до царя, але Іван Золотаренко вирішив послати його «нашвидку до гетьмана Богдана Хмельницького для відомості». 31

Подробиці цієї поїздки невідомі. Знаємо, що Хмельницький приймав Поклонського та зі своїми рекомендаціями направив до царя. 32 По дорозі назад до Києва Поклонський і могилівці, які його супроводжували, мали зустріч з московськими воєводами, яким пояснили мету своєї поїздки.

Д.Л. Похилевич

Історично відомими козаки стають у Білорусії (Великому князівстві Литовському, Руському) з 1471 року. У 1489 році вчасно переслідування татар, що увірвалися в князівство, сином Короля Казимира IV, Яном Альбрехтом, попереду литовського війська йшли козаки, добре знали місцевість Побужжя. Документально збережене свідоцтво про існування козаків зустрічається в 1499 році в статутній грамоті великого князя литовського Олександра. У 1503 році стають відомими козаки князя Дмитра, які становили іррегулярне військо в Литві. Вони були організовані для захисту кордонів Литви від набігів татарі підпорядковувалися старостам областей, міст чи замків.

У 1508 році загін козаків під керівництвом брацлавського івіленського старости князя Костянтина Івановича Острозькогорозгромив загін татар, які грабували прикордонні області Литовської Русі, інший загін під командуванням «славного козака Полюса-русака» розбив інший загін татар.

У 1512 році козаки під командуванням князя Костянтина Івановича Острозького і кам'янецького старости Предслава Ляндскоронського видворяли межі Русі Татарську орду, що увірвалася сюга.

У 1516 році козаки під начальством Ляндскоронського ходили в похід під турецьке місто Білгород де вщент розбили татар і турок, і повернулися додому з великою здобиччю.

У 1528 році литовський воєвода Євстафійабо Остап Дашковичстав черкасько-канівським старостою залучив до себе безліч козаків. Євстафій Дашкович виніс свій проект на сейм оборганізації особливої ​​козацької варти в 2000 чоловік на одному із островів Дніпра (прообраз Запорізької січі). Козацтво збільшувалося врахованості та освоювало південні прикордонні землі (Україну). Козаки почали ділитися нагородовими і низовими. Нащадок князів Гедеміновичів, і князь Дмитро Іванович Вишневійськийнародився в православній вірі зробив першим спробу організувати і об'єднати ватаги низових козаків у Січ. Після вдалого походу черкасько-канівських іпутівських козаків наТакар в1556году Вишневецький наострові Хортиця влаштував земляне місто.

У 1577 році козаки воювали проти Гданська, який нехотів визнавати. Стефана Баторіясвоїм королем. У битві під Тщевом козаки розбили гданьщан, 4527 чоловік убили, 1000 людей полонили, взяли шість прапорів і велику видобуток.

Починаючи з 1579 року козаки брали участь у Лівонській війні з Москвою на боці Польщі. Вони брали участь у взятті Полоцька, замку Червоного, Великолуцька, Заволоччя, Невеля, Усвята, Туровля, Нісцерда. Отаманами у них були Франциск Сука, Микита, Біруль. Ходили козаки походами до Велижу у Двіни і особливо відзначилися у Стародуба.

Повернувшись із лівонських походів козаки знову звернули свою увагу на Крим, який постійно тремтів за всю історію козацтва.

У 1583 році реформою короля Стефана Баторія козаки були розділені на реєстрових і нереєстрових козаків.

Перший виступ козаків у Білорусії відбувся в 1590 році, загін під командою Матюші, поповнений місцевими селянами і городянами, руйнував двори магнатів Хоткевичів і навіть взяв Бихів.

Повстання під керівництвом Кріштофа Косінського(1591—1593 рр.) теж знайшло відгук у Білорусії, переважно у Могилівському і Мінському воєводствах.

У 1595 році до Білорусії прийшов козацький загін Северина Наливайка, який швидко виріс за рахунок припливу білоруського населення. Повстанці взяли Петриків, Слуцьк, Могильов, Давид-Городок, Турів, Лахву, Пінськ. У 1595 році відбулася Буйницька битва, де дві тисячі козаків не дали себе здолати 18-тисячному війську литовських феодалів. Виданий у липні 1596 року зрадниками С. Наливайка, після важких тортур був страчений у Варшаві. Повсталими відійшло на Запорізьку січ понад 1000 козаків-білорусів.

У 1596 році в Білорусії на чолі з запорожцем Матвієм Шаулидіяли загони козаків місцевого населення, які нападали на маєтку, знищували документи, віднімали упанів захоплені ними у селян землі. У 1602 році в Білорусії діяв загін під керівництвом Дубини.

Козаки неодноразово приходили до Білорусії і в наступні роки, сприяючи активізації селянської боротьби. Відомі козачі виступи в 1613 році на Пінщині і в інших східних волостях. Виникненню їх сприяло перебування тут козацьких загонів. Населянські виступи, підтримані козаками, скаржилася шляхта на литовських сеймиках у 1615—1617 роках.

На початку 1615 року загін козаків, поповнений селянами і побіжними солдатами на чолі з Челяткою, Коробкою і Каменовським, діяв у Слонімі та його околиці.

Влітку 1648 року в Білорусії з'явився значний загін козаків під командою Головацького.

На півдні Білорусії одночасно сотрядами козака Небаби діяли козацькі загони під керівництвом Міхненка, Непалича, Кривошапки та інших.

Козацькі загони постійно прибували до Білорусії на протязі 1648—1649 років. Їх нерідко очолювали популярні народні ватажки: Кривоніс (син), Сохненко, Голота та інші. 10-тисячний козацький загін Голоти завесну 1649 року виріс у 30-тисячний. Лоєв, Гомель, Брагін та інші міста самі відкрили ворота повсталим. Місцеве населення активно вли-валось в козацькі загони. Міщани Пінська, Мозиря, Бобруйська, Бресту та інших міст разом казаками і селянами мужньо захищалися від шляхетських військ.

Основну масу повстанців становило місцеве білоруське населення, яке вступало до козацьких полків. Про це свідчить канцлер литовський Альбрехт Радзівілл: «Тільки козаки підняли бунт, але всі наші кріпаки на Русі до них приєдналися і військо козакам збільшили».

У повідомленні овзятті Радзівілом міста Чечерська говориться, що він, розправляючись казаками, перебили дружин ідей. Цілком природно, що козаками, які мали при собі дітей, могли бути лише місцеві люди.

Козацький рух у Білорусії був настільки сильним, що зірвав план завдання удару Хмельницькому з півночі військами Радзівіла.

Козацький загін під командою Піддубського, який захищав вежах, що нагоряли, істинах Бобруйска, вважав за краще загинути в полум'ї, ніж здатися. Літописець повідомляє, що в бої під Зборовом брав участь Могилівський полк.

У 1648 році сподвижникБ. Хмельницького полковника Філон (Ілля) Гаркушаз загоном козаків прийшов до Білорусії. Родом він був з Бихова. Переможний марш Білорусією він почав з розгрому польсько-литовського загону стражника Мирського на переправі через річку Березину біля містечка Горваль. У грудні 1648 року обложив Бихів. У 1651 році з 15-тисячним загоном бився в районі Прип'яті. Розгромив послані проти нього війська полковника Павши. Уберезні-квітні 1654 року був посломБ. Хмельницького у Москві.

При всьому своєму розмаху визвольний рух у Білорусії зберігав основні недоліки: стихійність, неорганізованість, локальність. Немає єдиного керівництва, єдиного плану дій.

Зборівський договір Хмельницького справом Речі Посполитої (1649 р.) призвів до тимчасового ослаблення козацького руху в Білорусії. Однак хоча козацькі війська у зв'язку з цим були відкликані з Білорусії, а вздовж лівого берега Прип'яті розставлені загороджувальні загони Радзівіла, білоруси несклали зброї і продовжували боротися проти своїх гнобителів.

Численні загони не витрачалися підомів. Київський воєвода Кисель, який проїжджав Білорусією 16 жовтня 1649 року, писав коронному канцлеру: «Плебс (простий народ) продовжує залишатися в загонах і додому панівні пускає». У квітні 1650 року той самий Кисіль повідомив королю, що народ обурений і не бажає визнавати владу своїх панів. Не маючи сил терпіти тиранію, входить за Дніпро, на Лівобережну Україну і в Росію.

Навесні 1651 року в Білорусії піднялася хвиля козацьких заворушень, у зв'язку з тим, що Хмельницький відновив військові дії проти Речі Посполитої.

Нове пожвавлення козачого руху почалося під час війни між Річчю Посполитою і Росією в 1654 році. У цій війні білоруський фронт мав величезне значення. Стратегічний план Росії і України полягав у тому, щоб змусити Річ Посполиту воювати набагато сотень кілометрів від своїх основних баз, на території, що горить вогні повстань, підставивши свій розтягнутий фланг і тил під удари. Богдан Хмельницький направив частину своїх полків до Білорусії для спільних військових дій.

Наказним гетьманом у Білорусії був призначений полковник Ніжинського полку Іван Миколайович Золоторенко, який очолював 20-тисячне козацьке військо. При облогі Бихова він був поранений і помер. Новим командувачем було призначено Іван Нечай. У 1655 році документи він підписував як полковник Чауський і Новобиховський, а також полковником Білоруським, Могилевським і Гомельським. У 1658 році вони змінив інтересам козацтва і перейшов на бік поляків (Гданський договір), воював проти російських військ, розгромлений під Могильовом, висланий до Тоболська.

Окрім Білоруського (Чауського) полку (1654—1659 рр.) на території Білорусії в порядку відбрунькування виникли хоча й на короткий час, самостійні козацькі білоруські загони, які іноді називають «полками». Прикладом може бути загін Дениса Мурашки. У 1656 році мінський воєвода у своєму донесенні величає Дениса полковником, який на чолі козацького загону займав село Ігумень, що належить віленському єпископу, і збирав хліб для полку.

Вігумен Мурашко дислокувався протягом року, потім створив собі другий центр Камінь.

Козацьким рухом були охоплені Мінський, Могилівський, Віленський, Борисівський та Новогрудські повіти.

На території Білорусі для вирішення бойових завдань входили і дислокувалися Ніжинський, Чернігівський, Київський, Стародубський козачі полки війська Запорізького.

Білоруські селяни і міська біднота бачили вказацький полковий адміністративний устрій на Україні і в козаках своєрідне втілення того, чого прагнули.

Білоруське козацтво було закономірним явищем у житті білоруського народу. Воно було проявом тих, що відбулися у країні в XV-XVII ст. змін у виробничих відносинах.

Чимало людей, що йшли зродних місць у пошуках засобів до життя. Поживши вільним життям, «показаковавши» кілька років і навчившись володіти зброєю, вони були сповнені гарячого бажання допомогти своїм землякам у боротьбі з місцевими і польсько-литовськими феодалами.

Вектор розвитку козацтва мав спочатку південний напрямок, потім з розширенням Російської держави кюжному вектору додався східний і північно-східний вектор. Козаки вихідці з білоруських земель дійшли до Аляски розширюючи та охороняючи кордони держави.

Козаки взяли на себе роль захисників віри та вітчизни, вони стали в очах своїх одноплемінників лицарями православної церкви, правди і честі, стали безсмертними в очах багатьох поколінь з цим ім'ям вишлина сторінки слов'янської чи взагалі світової історії.

за даними офіційного сайту

Козацтво останнім часом досить часто потрапляло до ЗМІ. Хтось називав козаків проросійською п'ятою колоною, хтось нагадує, що історично жодних «білоруських козаків» не було. Були лише в Україні та в Росії. «Наша Нива» зібрала інформацію про козацькі громади, що діють на території нашої країни, і з'ясувала, що вони являють собою.

На відміну від Росії, козацтво та білоруська держава майже не взаємодіють (принаймні офіційно). У Росії навіть звання генералів козакам вручає повноважний представник президента. А в нас козаки видають собі звання самі. За межами козацької громади їхні чини нічого не означають. Козацький полковник у жодному разі не рівня полковнику армійському чи міліцейському. Козацький чин – це просто оцінка для своїх.

Чини видаються на Радах отаманів, чи Великих колах. На цих колах є представники всіх громад, що входять до об'єднання. На цих же колах приймаються зразки форми, у кожної білоруської козацької громади своя та нагороди. За великим рахунком кожна громада може вибрати собі будь-який зразок форми і будь-яку кількість нагород. Все одно вони варті чогось лише усередині свого об'єднання.

У Білорусі, як і в Росії, козаки активізувалися під час розбудови. Раніше в СРСР не дуже підтримували таку самоідентифікацію. Перші об'єднання виникли у середині 90-х. Одним із них було ГО «Білоруське козацтво»

«Ми дивимося очима президента»

З 1995 року і до сьогодні «Білоруське козацтво» очолює верховний отаман, козачий генерал Микола Улахович – колишній військовий, вийшов у запас у чині полковника.

Микола Улахович, керівник РГО «Білоруське козацтво» – організації, яка підтримує Олександра Лукашенка.

Навіть на пенсії він має серйозну хлібну посаду: сьогодні працює в «Мінському обласному споживчому союзі».

«У 1654 році за наказом царя [Московського, Олексія Михайловича, під час війни Росії з Річчю Посполитою] було створено Перший козачий полк у Білорусі. Очолив його козацький полковник, православний шляхтич Костянтин Поклонський. Ось з того часу й пішли козаки у Білорусі», - каже Улахович.

За його словами, «Білоруське козацтво» налічує сьогодні близько 1,5 тисяч активних учасників, хоча посвідчень за 20 років діяльності було видано близько 10-15 тисяч.

Козаки діляться на дві категорії: родові та приписні. Перші – це ті, хто має предків-козаків. Другі – ті, хто вирішив у козаки «записатися», не маючи жодного коріння.

У лютому 2014 року двох козаків взагалі виключили з об'єднання із досить серйозним формулюванням: «За порушення дисципліни та статуту, пропаганду сіоністської нетерпимості серед козаків, а також розпалювання терористичної політики щодо частини корінного населення Республіки Білорусь». Одним із них був сотник Андрій Морозов.

«Морозов виступив проти хрещених євреїв. Адже це велика група людей, яка змішалася давно з білорусами», - пояснює Микола Улахович.

Сам Морозов каже, що висловлювався проти ухвалення громадянина Ізраїлю до козацтва. Він взагалі вважає, що козаки – невелика окрема нація, на кшталт поморів чи мордви. Улахович вважає таку позицію неприйнятною.

“Ми стан, а не нація. І в Білорусі, і в Росії вистачає тих, хто вважає, що козаки походять від скіфів, і це така мала народність. Я проти такої позиції».

Крім того, Улахович категорично проти будь-якої комерційної діяльності у рамках козачого руху. Інакше, каже він, не збережеш козацького духу. Зберегти той самий дух допомагає православ'я. Людей іншого віросповідання до «Білоруського козацтва» просто не приймають.

Майже козак має чин. «Це не військове звання. Що за козак без чину? - Коментує Улахович.

Отримати чин можна за участь у громадській діяльності або за вислугу років. Але при цьому треба обіймати відповідну посаду у громаді. Тобто чин полковника звичайному козакові, якщо він не голова районної чи міської організації, навряд чи дадуть. При цьому будь-який чин може отримати жінка.

Сам себе Улахович називає «народним генералом». За його словами, свій чин він одержав від козаків на Великому колі. Крім нього, є ще два генерали. І більше не буде.

«Ми зупинили практику роздавати генеральські чини. Вирішили, що генерал має бути один – верховний отаман», - повідомляє Улахович.

«Білоруське козацтво» - спільнота абсолютно провладна. Цього не приховує її керівник. «Я голова Білоруської патріотичної партії, яка підтримує президента. Я був членом одного зі штабів Лукашенка під час виборів 1994 року, – каже Улахович. - А як дивиться президент, то дивимося і ми. На ту саму Україну ми дивимося очима президента. Наша основа – служба державі, незважаючи на власні судження».

Загалом Улахович обережний у висловлюваннях. Навіть побажання озвучує обережно.

«Держава недооцінює потенціал нашого козацтва. Ми б із радістю брали більшу участь у громадському житті», - натякає він.

«Баби - біснуваті тварини»

Інше громадське об'єднання, «Всебілоруське об'єднане козацтво», виникло 1997 року. На чолі його став козачий генерал Микола Єркович, верховний отаман.

«Єркович прийшов до нас 1997 року за рекомендацією одного російського друга-козака. Сам себе запропонував керівництву. Ми від такої пропозиції відмовились. І він створив свою громаду – «Всебілоруське об'єднане козацтво». Згодом деякі з наших козаків перебігли до нього», - розповів Микола Улахович.

Точна кількість учасників «Всебілоруського об'єднаного козацтва» невідома. Але член об'єднання, козацький полковник Євген Макаренко, заявляє, що мають близько 10 000 козаків по всій Білорусі.

Євген Макаренко (з іконою, попереду), козачий полковник ГО «Всебілоруського об'єднаного козацтва» - радикальніша структура.

Загалом структура громади схожа на «Білоруське козацтво»: ті ж чини, ті ж самі загальні зборикозаків по колах. Щоправда, за словами Макаренка, без вищої освітиофіцерський чин у них не отримаєш.

«Всебілоруське об'єднане козацтво» співпрацює з ГО «Русь» (громадським об'єднанням росіян у Білорусі, яке перебуває у тісних відносинах з організацією «Русь молода», тісно пов'язаною із структурами, які фінансують проросійські сили у країнах колишнього СРСР). У «Русі» навіть існує щось на кшталт козацької фракції. Вона має назву «Козаки Святої Русі» і часто бере участь у різноманітних заходах.

При цьому, якщо вірити Євгену Макаренко, «Всебілоруське козацтво» підтримує ідею про те, що козаки - це окрема нація зі своїми традиціями. Козацьку форму, чи «справу», як вони її називають, Макаренко вважає національним костюмом, таким самим, як вишиванка у білорусів.

«Козаки – один із чотирьох основних стародавніх [російських] етносів. Інші три - великороси, білоруси та малороси», - каже Макаренко.

Стати козаком у цій громаді можна також за народженням, або приписним. Приписні мають витримати випробувальний термін: від 6 місяців до року. Національність особливої ​​різниці не має. Головне, знову ж таки, православна віра.

«Ми вважаємо, що католицька церква – одна із сестер наших, але сестра, яка збилася зі шляху. Католик служить не Богу, яке заступнику Землі - Папі Римському. А ми служимо Господу Богу! – каже Макаренко. - Дітям від народження ми доносимо таку думку, що вони належать не собі, а Богу і Батьківщині».

Загалом, за версією Макаренка, багато козаків вийшло з «Білоруського козацтва» саме через те, що там почали захоплюватися «екуменічною вірою».

Картина світу у самого Євгена Макаренка є досить простою. В Україні воюють «антифашисти» (ДНР та ЛНР) із «фашистами». Порошенко керує США. А білоруські націоналісти хочуть влаштувати Майдан у Мінську.

«До націоналістів ми ставимося різко негативно. Націоналізм – це ракова пухлина суспільства. Те, що вони нам насаджують, це навіть не білоруська мова», - обурюється Макаренко.

У Європі, на його думку, вседозволеність і гей-паради, і нам туди не треба. А побиття російськими козаками учасниць панк-групи Pussy Riot козачий полковник підтримав та розповів чому.

«Не плутайте жінку та бабу. Жінок бити не можна. А баб – можна і навіть потрібно. Тому що жінки – світлі істоти, рівні чоловікам. Вони несуть у собі образ Божої Матері, – пояснює Макаренко. - А баби - біснуваті тварини».

Козачого генерала Бакланова, спрямованого на придушення повстання 1863 року, Макаренко вважає героєм. До Шкуро, козака, який був офіцером Вермахта, у нього ставлення неоднозначне: з одного боку, він справді герой, каже Макаренко, але його діяльність у вермахті не підтримує.

«Ми з великою повагою належимо до генерала Вермахта фон Панвіца. То був командир козачого корпусу Вермахту. Він був дуже гідним офіцером. Коли його козаків видали СРСР, він вирішив залишитись з ними, і в результаті його повісили. Я розумію про Вермахт, але навіть до ворогів потрібно ставитись з повагою, тим більше до тих, хто поважав козацтво», – уточнює Євген Макаренко.

«Військово-патріотичні збори» у Гродно за участю інструкторів центру «Козачий Спас». «Козачий врятував» багато хто вважає найпроросійськішою структурою.

«Жодних інструкторів з Росії не було на наших заходах»

“Ваша громада, так звані незалежні ЗМІ, поширює про нас брехню. Наші матеріали перекручуються, інформація цілеспрямовано спотворюється», - каже Петро Шапко, керівник центру «Козачий спас». – Я вашій газеті не довіряю».

Саме «Козачий спас» часто проводить молодіжні військово-патріотичні збори, які потім називають у ЗМІ проросійськими». Сам Шапко це заперечує.

«У політику ми не ліземо. Ми православні люди та патріоти своєї Батьківщини. Ми не хочемо, щоб із молоді виростали наркомани. Ми виступаємо за нормальне чоловіче виховання для хлопчиків та жіноче – для дівчат. «Козачий спас» – це центр, який діє у рамках ГО «Місто без наркотиків». Військово-патріотичне виховання молоді – один із напрямків нашої діяльності. Ми активно працюємо з молоддю, проводимо лекції, екскурсії, займаємося профілактикою наркоманії, – пояснює Шапко. – Серед наших членів вистачає тих, хто був і у «Білоруському козацтві», і у «Всебілоруському об'єднаному козацтві». Але люди звідти вийшли, бо нам не давали працювати там».

Керівник центру «Козачий спас» Петро Шапко відкидає звинувачення у проросійській діяльності

Сам Шапко дійшов козацтва після воцерковлення. Предків із козаків він не знає, але вважає, що козацька кров у нього є. Загалом себе та своїх соратників Шапко називає новою хвилею козацтва. Наприклад, чинів у «Спасі» немає. Як і верховного отамана.

«Ми проти того, щоб у сучасному козацтві існували ці звання. Сама наявність цих зірок, орденів та медалей перетворює козацтво на ярмарок марнославства. А козак має служити. Ми бачимо розвиток козацтва як чоловічої громади, яка потім може влитися у систему територіальної оборони Республіки Білорусь», – каже Шапко.

Потрапити до «Козачого спасу» не так просто. Можна брати участь у заходах, але щоб вважатися повноцінним членом громади, потрібно пройти випробувальний термін: від 1,5 до 3 років. Під час нього претендент має брати активну участь у житті клубу. Православ'я - також один із важливих критеріїв.

Щоправда, кількість членів «Козачого спасу» Шапко назвати відмовився. Звинувачення у проросійській діяльності Петро Шапко спростовує, називає це політичним замовленням: «Жодних інструкторів із Росії не було на наших заходах. Це брехня. Навіть управління боротьби з організованою злочинністю перевіряло нас після тих публікацій. Жодних порушень законодавства не знайшли», - каже він.

Такі справи.

Різного роду козацьких об'єднань у Білорусі багато. Точна кількість їх невідома. Вважають себе козаками багато хто, але активних учасників «козачого руху» не так багато. Цифри 10-15 тисяч – явне перебільшення. Часто окремі об'єднання формують ті, хто з різних причин не прижився у найбільших козацьких спільнотах.

Так, наприклад, той сотник Морозів із соратниками створили білоруську «філію» Стародубського козачого полку, а якийсь Сергій Новіков разом із отцем Володимиром створили «Миротворчу козацьку гвардію». Євген Макаренко стверджує, що «Козацька гвардія» загалом позиціонує себе масонською організацією.

Що цікаво, масонами "Гвардію" називає й інформаційний портал БПЦ sobor.by.

У XIII столітті на землях Великого князівства Литовського та Руського (Литви, сучасних Білорусі та України) при князівських замках починають з'являтися поселення людей, яких у джерелах називають як татарами, так і козаками. Одні їх сповідували віру християнську (православну, селянську), інші іслам (мусульманську, магометанську, агарянскую). Здебільшого ці люди були вихідцями з Орди через ті чи інші причини через незгоду з новими правителями або порядками, що вирішили покинути її ряди.

Під час мандрівок Великою Мережею сьогодні виявив цікаву статтю на цю тему про історію татар, козаків віри магометанської на землях Литви. Ось кілька цитат із цієї статті:

"Татари-козаки розміщувалися в околицях нашої батьківщини, мали своїх отаманів і підкорялися хорунжим. Тюркське слово "козак" означало в орді людей, що, порвавши зв'язок зі своїм родом і власним князем, займалися військовою справою як вільні найманці. Вони знаходилися ніби за рамками феодальної структури ординського співтовариства. У їхніх загонах були не тільки прості воїни, а й вихідці зі знаті, княжичі.

“Білоруські татари настільки зжилися з місцевим населенням, що часто навіть виступали проти своїх одновірців кримських татар. вони, не наказував вам грабувати, а нам бути невдячними. Ми вважаємо вас хижаками та шаблями нашими вражаємо грабіжників, а не братів наших”.

Тюркське населення Білорусі спочатку складалося з трьох елементів: осілих найманців, союзних воїнів татарських орд із улусів, що потрапили в полон, та вихідців із Золотої Орди та Криму, що, втомившись від негараздів та смути у своїй державі, самі добровільно переселилися до Великого Князівства Литовського. (ВКЛ).

Татар селили у ВКЛ, бо цінували їхні військові здібності, бойові якості, прагнули залучити степових вершників на службу. Ще ХIV ст. існували поселення татар, проте найбільше татар осіло в Білорусі в епоху князювання найславетнішого з усіх тодішніх володарів Північної Європи, князя Вітовта.Білоруські татари зберегли добру пам'ять про нього. Вітовта вони прославляли у своїх піснях, за здоров'я молилися, вважали його “найсильнішим із усіх князів”. Більшість з татар, що прийшли за Вітовтом, були неодруженими, і Великий князь дозволяв їм одружуватися з місцевими дівчатами, однак за умови, що кожен з них повинен мати одну дружину. Так і пішов у білоруських татар звичай одношлюбності.

Татари допомагали захищати державу. Татари-козаки розміщувалися на околицях нашої батьківщини, мали своїх отаманів і підкорялися хорунжим. Тюркське слово "козак" означало в орді людей, що, порвавши зв'язок зі своїм родом і своїм князем, займалися військовою справою як вільні найманці. Вони були ніби поза феодальної структури ординського співтовариства. У їхніх загонах були не лише прості воїни, а й вихідці зі знаті, княжичі. У списках татарського війська 1528-1567 років згадуються такі отамани, які очолювали славетні прапори лососняських татарів-козаків.

Татари-козаки розміщувалися на околицях нинішнього села Лососна Барановичської сільради Гродненського району, у басейні річки Лососянки та її приток з правого боку Прорви, Підлипки, Кам'янки, та з лівого боку Крутишки та Татарки (раніше званої Нирцем) з Нуркою. Довжина річки Лососянки 45 км. Татарських поселень тут було багато. Це були переважно поселення хуторського типу на одну-дві родини. Усі землі входили до Гродненської королівської економії. У ті часи до поселень хуторського типу належали Кульбаківщина, Абердівщина, Багдащина, Качанівщина, Козаківщина, Жидівщина, Лососна Алінська та інші. Неподалік річки Лососянки знаходилися й великі татарські села: Дайлідки, Королино, Тарусичі та село Гнівеньщизна. Найбільш старими татарськими поселеннями на території нинішнього Гродненського району були села Чортак та Кадиш на річці Чорна Ганча та село Мале Діміткове біля Лососянки, а також Св'яцьк.

В архівних паперах відзначено і прізвища колишніх мешканців поселень: Ізмаїл Сяхнович, Кульзіман Аразович, Кульзіман Касимович, Джанчук Фатлигович, Асан Бузинович, Урус Аланта інші. Є прізвища князів, які займали відповідальні пости, мул колишньої Лососнянської мечеті, які походили з представників княжого роду Фатлагодичів та Бузуловичів.

Нижчі, ніж князі посади займали “Улани”, зокрема Ахмет Улан Асанчукович, Чумбай Улан Малошицький та Димидівські.

Тоді татар-козаків єдиним виміром був “кінь”, це означає, наділ землі чи садиба, з якого власник, відповідно до тодішніми нормами, мав виставляти одного вершника. Розміри ділянок були точно визначені, особливо у околицях річки Лососнянки. Перші земельні платні татар-козаків належать до часів Вітовта. Земля давалася відразу цілі групи татар.

Лососнянські татари-козаки здебільшого займалися землеробством, конярством, кушнерством, городництвом та розведенням риби, особливо лосося та форелі. Для розведення цих риб дуже підходила чиста, джерельна вода Лососни та приток. Крім цього, деякі з татар-козаків служили в ті часи в канцеляріях великих князів талмачами, татарськими писарями, їздили з дорученнями до Великої Орди та Криму.

Вже у середині XVI ст. білоруські татари, в тому числі і лососнянські татари-козаки, не вміли розмовляти татарською, почали використовувати інші мови, в основному білоруську. Вони не могли контактувати з жителями мусульманських країн. Відбулися процеси повної асиміляції татар через, головним чином, змішані шлюби: багато татар брали білорусок. Проте, незважаючи на це, білоруські татари, в тому числі й лососнянські татари-козаки, ще довгий час берегли свої специфічні риси, не зникали у загальній масі населення ВКЛ, оскільки, як і раніше, сповідували іслам.

Крім військової службигродненські татари виконували та інші функції. У книзі Ю. Йодковського"Гродно" (1928) зазначено, що татари в 1508 звернулися до короля з проханням, щоб він їх звільнив від несення сторожової служби в Гродно, до якої їх неволів староста Олександр Юрійович князь Гольшанський. Король задовольнив прохання татар.

Білоруські татари настільки зжилися з місцевим населенням, що часто виступали навіть проти своїх одновірців кримських татар. В актах Литовської Метрики знаходимо цікаву відповідь білоруських татар, яку було дано ними одновірцям, що творили тоді грабежі на кордонах: “Ні Аллах, ні пророк, писали вони, не наказував вам грабувати, а нам бути невдячними. Ми вважаємо вас хижаками та шаблями нашими вражаємо грабіжників, а не братів наших”.

Відповідно до перепису 1989 року в Білорусі жило 12,5 тисяч татар. Численні білоруські прізвища нагадують нам колишніх татар: Шейбак, Ажгирей, Салей, Бут-Гусаїм, Чабановичта інші. Наприклад, у селі Кунцевщизна Індурської сільради Гродненського району більше половини її мешканців мають прізвище Салей.Можна стверджувати, що й вони є далекими нащадками колишніх татар, хоча всі вважаються білорусами.

ХХ ст. було тяжким для гродненських татар репресії, руйнування мечетей, асиміляція. Його можна в чомусь порівняти з XVII ст., коли зростання неталерантності, війни, неврожайність земель навколо Лососянки, судові репресії магнатів та великої шляхти на татарські землі все разом викликало масовий виїзд татар до Туреччини, а також до інших місць ВКЛ, зокрема , у Слонім. Пізніше, після розділів Речі Посполитої, інша частина місцевих татар переїхала з сіл у Гродно на вулицю Баніфратерську, пізніше перейменовану на татарську (тепер вулиця Свердлова).

Мусульманська спільнота Гродно запланувала збудувати в лісопарку Румліво мечеть. Виникає питання, чому це робитиметься в Румльовому, яке не пов'язане з татарською історією, а не в Лососному, де до 1915 року стояла мечеть.

Примітки (В.В.Тарковський).

Див. додаток.

Лососянка - річка, що впадає в Німан у межах м. Гродно. У нар. Лососянку, своєю чергою, впадає річка Татарка.

Барановичі – селище на околицях м. Гродно (не плутати з м. Барановичі Брестської обл.).

Татарське населення, яке жило в польсько-литовських землях, ділилося на 6 племінних груп, які називаються хоругвами: баргинська, джалаїрська, юшинська, конгратська, найманська та уланська. Їхня назва походила від знатних пологів Золотої Орди, таких, як Баргін, Джалаїр, Хушин, Конграт і Найман. Однак ми не знаходимо серед племен Золотої Орди відповідності для уланської хоругви, бо її назва походить від князівського титулу улан (улан-оглан – син), який носили нащадки Чингізхана. У польсько-литовській державі цим титулом на початку користувалися лише князі Ассанчуковичі. Вони походили від князя Ассанчука, який жив у першій половині XV століття, можливо, одного з численних нащадків хана Джучи. Можна припустити, що уланська хоругва складалася з воїнів князя Ассанчука (Я.Я.Гришин. Польсько-литовські татари (спадкоємці Золотої Орди). Науково-популярні нариси. – Казань: Татарське видавництво, 1995.).

У Білорусі проживає близько 330 кумиків.

У межах м. Гродно.

Апанас Цихун

заслужений учитель Білорусі

Переклад з білоруської: Тарковський В.В.

(Author unknown)

Бугристим колгоспним полем, припорошеним легким сніжком, летять коні. Стукають копита, коливаються гриви та хвости, а вітер дзвенить у вухах. "Вперед, вперед, не зупиняйтеся!"– кричить під'єсаул Григорій Ісайков та посміхається швидкості та свободі. Гуде поруч траса М1, машини летять до Бреста і від нього, і рідкісний водій знає, що проїжджає повз єдину в країні козацьку станницю. З її отаманом ми розмовляємо про білоруське козацтво, історію, війну, бізнес і мрію, без якої жити не можна.

Григорій Ісайков каже ніби рубає шашкою. Голос у нього сталевий, а погляд суворий. Про таких у романах пишуть справжній козак.

Але ми не в літературному гуртку, не в цирку, а в селі Брестського району з прісною назвою Тельми 2. У цих Тельмах що не будинок, то котедж. Десь тут мешкають білоруські козаки. Спробуй їх знайди.

Григорій веде нас до своєї хати. У нього не курінь, а сучасне бунгало в один рівень. У робочому кабінеті значок, прапор станиці та комп'ютер. У вільний час Ісайков грає у «Танки».

На полиці Псалтир, яку передають із покоління до покоління. Із записами, які стали сімейною цінністю. Серед реліквій – грамота, підписана митрополитом Філаретом. У шафі – шашка та парадний костюм.

Білоруський козак Григорій Ісайков включає на ПК фільм про джигітування і намагається пояснити нам, хто він такий.

– Я місцевий. "Тутейші", як кажуть білоруси. Мій старший брат народився ще там, у Некрасівці, в Україні, а я вже тут.

Усе почалося із повстання отамана Булавіна. Частина козаків переселилася до Бессарабії, заснувавши там своє поселення. Серед них були мої прадіди. 1939 року туди завітала радянська влада, а 1941-го вже складали списки. Усю сім'ю відправили на заслання до Казахстану.

Потім батько покликався до армії, потай, щоб не розкрилося, що засланець. Адже в нас так - козак зобов'язаний відслужити. Нещодавно був випадок. Не брали козака до армії. Знайомий узяв пляшку коньяку, пішов до військового. Каже: «Ось тобі хабар». Той не зрозумів: "Навіщо?" Козак каже: «У мене онука півтора роки до армії не беруть, допоможи!» Воєнком здивувався: такого він ще не бачив. За місяць до армії хлопця забрали.

Загалом, батько мій потрапив до Печі, тут познайомився з мамою, вона теж із козачок – українців. Зустрілися, полюбили, переїхали жити під Брест.

- У Білорусі козацтво було завжди,– продовжує Ісайков. - Щоб це зрозуміти, достатньо подивитися на карту, на назви. Козаки, Козаківка, Козацькі Болсуни – такі села всюди. Але після входження території Білорусі до складу Росії козаків звідси почали насильно забирати. Вивозити із центру держави на Терек, на Урал, на Дон. Тих, хто відмовлявся, розказували, переводили до боярських дітей.

У радянські часи своє козацьке походження намагалися не афішувати: влада ставилася до нас неоднозначно. Батько мені казав: Ми козаки. Але тільки вдома, не при людях. Ні шашки, ні коня – нічого не було. А я б у дитинстві життя віддав за коня, повір. Я завжди знав, що козак.

Сьогодні як відбувається. У людини дід був козаком, а він питає: "А я - козак?" Ну, а хто ти? Радянська влада попрацювала добре.

З перебудовою багато що змінилося. У Росії на державному рівні прийнято програму розвитку козацтва, є війська… У Білорусі… Ось посуди. У країні мирно мешкають білоруси, росіяни, українці, євреї, поляки. Але якщо йдеться про козаків, то все роблять круглі очі. Звідки, мовляв, хто? Та живемо ми тут, е-моє!

За кілька кілометрів від села, де живе Григорій, за невеликою лісосмугою розташована ферма. Ну якщо можна так її назвати. Тут є стайня, загін для коней, майданчик для джигування. Ця ферма мала стати основою для комплексу «Козача станиця», але на комплекс перетворитися так не змогла. Чому Ісайков розповість нам трохи пізніше.

- Дивись, яка краса, ну знімай, давай!- командує він, показуючи на коней, що неслися в морозну далечінь.

Григорій відновлює розповідь:

– Зараз у Росії навіть у паспорті пишуть «козак». Хоча історично це начебто стан. Але ви скажіть, чи був ще якийсь стан зі своєю армією, своїм правителем, з народною самосвідомістю? Козацтво – це феномен з усіма ознаками нації. Навіть територію ми мали, якщо взяти Дон, наприклад. Толстой говорив, що кордон Російської імперії проходить цибулею козачого сідла. 2 тисячі козаків могли легко розбити 15-тисячне військо ворога, маючи втрати в живій силі в 16 осіб. Усі країни намагалися повторити козацькі війська, але ні в кого не вийшло. Найкраще про це сказав один англійський лорд: «Повторити їх неможливо, бо козацтво – це особливий стан духу найкращих синів східних слов'ян».

А дух козацтва – це віра православна та захист батьківщини. Як було, так і лишилося. У Росії і зараз є реєстрові козачі війська, які несуть службу з охорони кордону. У Білорусі такого немає.

Біля стайні нас зустрічає чоловік у камуфляжі з написом «Охорона». Це оренбурзький козак Андрій. «Одружився, переїхав до Білорусі»,– буденно розповідає Андрій свою історію.

- Неправильно пояснюєш!– поправляє Ісайков. - Треба говорити: дізнався, що в Білорусі є така станиця, де відроджується козацтво, і одразу рвонув сюди.

Зараз у станиці (поки це, скоріше, умовне найменування) 20 козаків та 30 кандидатів. А Григорій – її отаман. У стайні дві лихі козачки беруть у коней кров на аналіз. Ті б'ють копитами, хвилюються. Кусачий пес контролює процес. Холодно, вітер морозить до кістки.

У Білорусі сьогодні є кілька громадських організацій, які об'єднують козаків. РГО «Білоруське козацтво», до складу якого входить станиця під Брестом, – одне з найбільших. Має регіональні структури та керівників на місцях. Козаки мають форму, традиції та ритуали. Є чини: підхорунжий, хорунжий, сотник тощо – присвоєння яких залежить зокрема від реального військового звання, освіти, громадської активності. Наш співрозмовник – під'єсаул.

- Організація об'єднує нащадків козаків та людей, до них за духом близьких,– пояснює Григорій. - Мені батько розповідав: ось живе козак, ось мужик, ось знову козак. Не було жодної можливості у чоловіка стати козаком, хоч би як він хотів. Але сьогодні все по-іншому.

– Що треба зробити, щоб стати козаком? - цікавимося.

- Здійснити подвиг!- сміється отаман.

- А серйозно?

- Написати заяву. І все-таки наскільки можна обґрунтувати своє бажання.

Загалом у Білорусі козаків не більше тисячі. Це офіційно. За підрахунками Ісайкова, лише у Бресті їх 5-10 тисяч - тих, у кого залишилося коріння. Тут і криється основний ребус, який під'єсаул намагається вирішити.

- Про громадські організації я б багато не говорив - бо нічого,– розповідає Григорій. - Все пусте. Я зрозумів, що людям треба дати щось повіше за балаканину. Особливо молоді. Форму, коня, шашку – те, про що я у своєму дитинстві тільки мріяв. Адже кілька поколінь ми втратили, ослаб між ними зв'язок… Як її відновити?

Якось на Великдень стояли біля місцевого монастиря. Іде жінка, питає: «Хто такі, чого вирядилися?» Козаки, кажемо. "Які ви козаки?" Як лезом по серцю полоснула. Вирішив, що просто ходити у формі – не те. І зібрався тоді зробити станицю. Спершу брав в оренду стайню, займалися на колгоспних конях. Потім узяв землю у фермерське господарство. Збудували нову стайню, своїми руками. Купили коней, молодих, кожен по $300-400 на той час коштував. Почали розвивати джигітування. Запросили інструктора з Дону. Винаймав йому квартиру, зарплату платив зі своєї кишені. Потягнулася молодь.

А потім я вирішив усю цю справу розвинути. Мені казали: ти, Грицько, не бізнесмен, а конюх. Але я ризикнув. Запросив інвесторів, запровадив їх до складу фірми, віддав 80% акцій. Інвестори обіцяли збудувати комплекс «Козача станиця» з готелем, рестораном, стадіоном джигітування, великою стайнею, критим павільйоном… Планувалися великі вкладення.