Слово "релігія" від латинського religio - побожність, святиня, предмет культу, суспільно-історичне явище, форма суспільної свідомості та відповідні їй психологія та поведінка людей.
Релігія – віра у надчуттєве, існування нематеріального світу, керуючого розвитком Всесвіту та людства. У разі слабкого розвитку науки релігія претендує на роль єдиної форми пояснення світу. Іноді це призводило до трагічних наслідків, наприклад, знищення видатних вчених за часів інквізиції тощо.
Віру людини у вищі сили найчастіше експлуатують релігійні системи, що діють як у власних інтересах одержання прибутку, психологічне підпорядкування віруючих, і у інтересах держави й правлячої еліти.
Для реалізації своїх цілей церква створює:

• віровчення – уявлення про духовний світ та його зв'язки зі світом матеріальним;
• культ – дії, спрямовані, за твердженням її представників, на встановлення зв'язку з духовним світом і відмінювання його до доброго ставлення до людей;
• організацію людей, які здійснюють релігійні дії;
• релігійну мораль – зведення норм поведінки, виконання яких, за твердженням церкви, робить людину гідною прихильності духовного світу;
• ставить службу релігії мистецтво, що створює предмети, необхідних скоєння культових дій і покликані впливати на емоційно-вольову сферу людської свідомості з метою схилити його до вірі;
• релігійну ідеологію, покликану захистити цю релігію від спростування іншими релігіями та атеїзмом, а також виправдати дії релігійних та світських лідерів.

На проблему виникнення релігії існують три основні точки зору:

• атеїстична: релігія виникає при певному рівні свідомості через неможливість науково пояснити природні явища, що спостерігаються. Будучи стихійним матеріалістом, первісна людина приписувала всім явищам розумні дії, пояснюючи прояви природних сил волею якогось розумного початку, проте набагато могутнішого, ніж людина, тому вищій силі приписувалися людські емоції та вчинки, а потім і взаємодії між цими силами калькувалися з відповідної організації. товариства.
• релігійна: людина був створений богом, колись спілкувався з нею безпосередньо і ніколи не переривав цього спілкування, змінювалися лише форми внаслідок гріхів, що вчиняються людиною (Адам і Єва спробували плід з дерева пізнання добра і зла – в трактуванні іудаїзму і християнства). Після гріхопадіння спілкування з богом безпосередньо не дозволено, а необхідно вдаватися до допомоги посередників і здійснювати певні дії, вимовляти словесні формули, використовувати особливі предмети. Вся ця регламентація знаходиться в руках релігійних систем, які заявляють про своє право на посередництво між людиною та божеством.
• проміжнаточка зору, що враховує сучасний стан наукових знань та суспільні настрої, що базується, однак, на головному постулату релігії про створення Богом людини: людина внаслідок гріхопадіння абсолютно забула про спілкування з нею і навіть про її існування. Він змушений знову шукати шлях до Бога, а тому кожна релігія - це шлях пошуку повернення до Бога.

Отже, необхідно з'ясувати: притаманна була релігія людині спочатку чи з'явилася певному етапі його розвитку? Тут ми стикаємося з проблемою – яку істоту можна вважати людиною. Якщо вважати людськими істоти, що мають зачатки суспільного життя, то історія людства налічує близько 600 тис. років. Деякі вчені стверджують, що homo sapiens – людина розумна – існує близько 80 тис. років.
Дані археології вказують на те, що релігійні вірування людей виникають дещо пізніше, ніж виникає homo sapiens. Розкопки поховань стародавньої людини, що датуються часом 80 – 40 тис. років тому, вказують на те, що люди ще не замислювалися про існування якогось іншого світу, ніж видимий ними довкола (у могилах немає речей для життя).
У похованнях, зроблених 30-10 тис. років тому, вже з'являється зброя, прикраси, плоди, що свідчить про думки людини про можливість життя і після смерті. Він став розглядати смерть, як тривалий сон, після якого людина прокинеться і може знадобитися предмети повсякденного побуту. Це уявлення сприяло і закріпленню племені в місцях проживання, оскільки одноплемінники повинні бути поруч і підтримати тих, хто прокинувся від довгого сну.
Оскільки предки, поховані в могилах або спалені, ставали невидимими, то вони переходили до розряду надприродних істот, подібних до тих, які метали блискавки і гуркотіли громом, а отже, з'являється необхідність відводити тим і іншим особливі місця, де можна було б з ними спілкуватися. Так з'являються спеціальні місця для релігійних дій, які ще більше прив'язують людину до місця її проживання (це відбувається приблизно 10 – 7 тис. років тому). Виникають унікальні святилища (наприклад, Стоунхедж у Великій Британії, поставлені в коло камені, розташовані з урахуванням руху Сонця та обертання Землі; або статуї довговухих гігантів з острова Великодня).
Про існування безрелігійного періоду історія людства можна дійти невтішного висновку і основі даних етнографії. У Малайзії на острові Рідан виявлено кілька племен етнічної групи кубу. Вони не мають загальноприйнятих релігійних уявлень, не бояться грози, не замислюються над смертю, не знають, як виник світ та його об'єкти. Щоправда, вони припускають існування світу духів, які, однак, не мають зв'язку зі світом матеріальним. Щоб вступити в контакт зі світом духів, жерці племені кубу змушені тимчасово залишати цей світ і переходити в світ духів, здійснюючи танці, одурманюючись наркотиками і доводячи себе таким чином до екстазу. Невиразність уявлень про духовний світ дозволяє припустити, що вони в кубу тільки починають формуватися і був період, коли їх не було.
Отже, релігійні уявлення виникають певному етапі розвитку людства. Які основні причини виникнення релігії?

• інтелектуальна: потребуючи пояснення природних і соціальних явищ і не маючи достатнього рівня знань для наукового обґрунтування спостерігається, людина створює фантастичне тлумачення, що здається йому правдоподібним шляхом аналогії зі зрозумілими йому фактами;
• психологічна: усвідомлюючи навколишній світ як щось незрозуміле та вороже, давня людина шукала підтримку могутніх сил, здатних упоратися з нерозв'язними проблемами та захистити його від уявних та реальних небезпек. Усвідомивши кінцівку земного життя, люди захотіли позбутися страху смерті та отримати надію на вічне існування хоча б частини своєї особистості у вигляді душі чи іншої будь-якої іншої форми.
• моральна: будь-який соціальний колектив потребує правил взаємодії між його членами, причому чим складніше його організація, тим небезпечніше спиратися тільки на силу. Загальна свідомість недосяжна, тому необхідний обмежувач сильніший, ніж фізична сила. Релігія – сила, здатна контролювати спілкування для людей, оскільки заявляє себе, як вищої сили, здатної постійно і жорстко контролювати кожного і невідворотно карати за відступ від загальноприйнятих норм.
• соціально-політична: державність, що розвивається, виникнення страт, відчужених від суспільства, що стоять над ним, наростаюча економічна і соціальна диференціація призвели до того, що владі знадобилася ідеологічна підтримка для збереження стабільності політичних структур і демпфування спроб низів суспільства змінити соціально-політичний статус-кво. Релігійні системи, зазвичай, підтримували держава, щоправда, доки держава лояльно ставилося до провідної релігійної структурі (яскравим прикладом служить виникнення християнства Римської імперії та її шлях від гнаної релігії до релігії державної).

Розвиток релігії відбувався паралельно з розвитком світогляду людини і відображав рівень її світосприйняття. На ранніх стадіях цього розвитку релігійні уявлення були досить примітивними.
Будь-які закономірні явища первісна людина сприймала як доцільні чи, по крайнього заходу, цілеспрямовані, вони мислилися як викликані розумною волею. На досвіді спостерігати зв'язок між причиною і наслідком людина могла по суті майже виключно в межах своєї власної діяльності, а тому причину чуттєво уявляв собі як акт волі. Тим самим за будь-яким явищем світу мислилося розумне рушійне їм істота, яке для благополучного результату будь-якої дії слід умилостивити, зробити прихильним. Це істота, чи божество, мислилося не духовним (бо нематеріальний дух – це теж абстракція, для словесного висловлювання якої не вистачало лексичних засобів), а матеріальним. Воно могло відрізнятися від людини могутністю, злісністю, ніж завгодно, але не духовністю.
Божество не відрізнялося також і безсмертям, тому що людина не мала коштів чуттєво і словесно уявити смерть як небуття (це знайшло, наприклад, відображення у грецькій міфології, коли дух дерева – гамадріада – помирав разом із зрубаним деревом). Померлий для нього перейшов із життя тут у життя десь у іншому місці; так само народився перейшов з життя десь в іншому місці до життя тут. Переходом з одного буття до іншого був перехід із дитинства: хлопчика у повноправні воїни, дівчатка – у дівчину шлюбного віку. Такий обряд часто супроводжувався обрядом ініціації (посвячення).
Найдавнішими релігійними віруваннями людей були тотемізм та анімізм.
Тотемізм(яз. індіанців-оджибве – “тотем” – його рід), термін уперше вжито у європейській літературі наприкінці ХVIII ст. – віра у надприродне спорідненість, нібито існуюче між певною групою людей (примітивним родом) та якимось видом матеріальних предметів, найчастіше тварин, рідше рослин тощо. У процесі спостережень за своєю діяльністю люди звернули увагу на схожість окремих рис характеру родичів із звичками тварин, проявом природної стихії. Члени цього роду вважали себе пов'язаними якимось особливим спорідненістю з тотемом; його не шанували, але вважали "батьком", "старшим братом" та ін. Це виражалося в забороні вбивати тотемну тварину, вживати її в їжу.
Тотемізм виникає у зв'язку з необхідністю самоідентифікації людини, усвідомленням своєї самостійності, потребою інтегруючої ідеї, єдиної для всієї громади. Тотемізм відбиває і нерозривний зв'язок людини та природи.
Це вірування було потужної психологічної підтримкою: позбавляло страху смерті, оскільки первісні люди вірили, що людина не припиняє жити, а перетворюється на тотемну тварину, скидаючи слабку людську оболонку. Тотемні тварини, у свою чергу, могли приходити на допомогу свого роду, перетворюючись на людей. Це знайшло надалі своє відображення у казках (наприклад, перетворення Сірого Вовка у російській казці).
Тотемізм включав і перші моральні принципи (наприклад, система табуювання– заборон): на вбивство тотемних тварин, і навіть проголошення на їхню адресу злих слів. Іноді заборонялося називати ім'я тварини: ведмідь не назва цього звіра, а алегорія – звір, який знає, де є мед.
Тотемістичні вірування збереглися й у наші дні. Корови є священними тваринами індуїстської релігії, їх не можна турбувати, коли вони відпочивають, навіть якщо поперек дороги. У Єгипті шанують кішок, собак, крокодилів, змій та інших тварин. Тотемістичні коріння має розподіл тварин на "чистих" і "нечистих" в іудаїзмі та ісламі.
Серед первісних вірувань зустрічається і анімізм– віра у те, що духовна сутність людини може бути окремо від матеріальної. Люди помітили, що уві сні, коли тіло залишається нерухомим, вони бачать сни, де переживають різні події. Значить, якась частина особистості залишає матеріальну оболонку і тимчасово в ній відсутня, беручи участь у різних пригодах особливого світу. Так виникає уявлення про країну душ (поля Іалу у стародавніх єгиптян, Елісія у стародавніх греків, Рай у християн). Оскільки люди були стихійними матеріалістами, то вони вважали, що в країні душ, як і в нашому світі, душі потребують їжі та побутових речей, звідси з'являються у похованнях предмети, необхідні для земного життя.
Олюднюючи духів, люди наділяли їх своїми психологічними особливостями, емоціями та пристрастями і відповідно до цього намагалися домовитися з ними та завоювати прихильність. З цією метою вони приносили подарунки (адже кожному приємно отримати подарунок), танцювали (кожному приємно розважитись). Однак, оскільки духи все ж таки не люди, то говорити з ними треба зрозумілою їм мовою, так з'явилися особливі словесні формули – заклинання та культові дії.
Вважалося, що духи не відмовлять у допомозі, якщо, крім слів і дій, використовувати й особливі предмети. Первісна людинабув людиною дії, бо від постійних і рішучих дій часом залежало виживання всього роду, тому він міг пасивно чекати допомоги від духів, а прагнув змусити їх діяти якнайшвидше. Це бажання породило особливу форму первісної релігії. магію. У цьому сенсі магія, мабуть, ближче до науки, ніж до релігії, оскільки саме наука рішуче націлена на перетворення світу, хоча, зрозуміло, магія спирається на хибні уявлення про закони природи та сутність людини. Це не виключає використання сучасними магами та чарівниками законів психології, в яких вони іноді дуже обізнані.
Особливо живучи обряди еротичної (любовної)магії, що коренилися спочатку в напівінстинктивних діях людини, спрямованих на залучення до себе особи протилежної статі. Зараз у багатьох засобах масової інформації можна зустріти пропозиції приворожити коханого, повернути невірного чоловіка тощо.
Прагнення використовувати у магічних ритуалах особливі предмети породило фетишизм(Португальськ. Фетиш - "священний, чарівний предмет"). Наші прапредки справедливо вважали, що від досконалості інструменту багато в чому залежить успіх справи, тому неуспіх у магічних обрядах пояснювали недосконалістю інструментів, що застосовуються, а якщо інструмент, як їм здавалося, сприяв благополучному результату справи, то він визнавався магічною силою і ставав фетишем.
Незабаром маги, жерці монополізували контроль за виготовленням фетишів, засекретили цей процес і навіть охороняли їх від дотику сторонніх. Виготовлення фетишів можна визнати процесом зародження релігійного мистецтва, хоча щодо будь-якої ранньої пам'ятки мистецтва ми не можемо ставити питання про його релігійність, а лише про те, використовується він у культі чи ні, оскільки аж до пізньої давнини інших світоглядів, крім релігійних, практично не існувало.
Щодо місця фетишизму у процесі становлення релігії існує низка точок зору. Одна визнає його завершальною стадією розвитку первісних релігійних вірувань, оскільки виготовлення фетиша вимагало значних знань і умінь, які жерці зберігали, оскільки володіння ними давало можливість проводити поведінка людей, і, що важливо, отримувати значну частку видобутку. Це стало першим кроком на шляху розшарування суспільства, що призвело до розкладання первісних відносин.
Інша точка зору: поява фетиша – результат недостатнього розвитку абстрактного мислення людини, якій був потрібен видимий символ. Не позбавлено резону, тому, що у наступних епохах зустрічаються подібні матеріальні втілення божества: греки шанували Геру як дошки, Аполлона як піраміди тощо.
Існує думка, що в процесі трудової діяльності людина виділяла найбільш вдалі знаряддя праці і, не маючи іншої підтримки, сподівалася на свої "удачливі" інструменти. Він одушевлював їх (початок анімізму), умовляв і далі добре допомагати (елементи магії), оберігав від сторонніх, а якщо підводили, ламав. Таким чином, виходить, що фетишизм - найдавніша форма релігії.
Прояви фетишизму є й тепер, наприклад, культ святих мощей у християнстві та шанування Чорного Каміння у храмі Кааба прихильниками ісламу.
Рудименти первісних вірувань зустрічаються в сучасному житті не так і рідко. Анімізм став основою всіх релігійних традицій, тотемізм місцями зберігся донині. За даними соціологічних опитувань, багато сучасників вірять у силу талісманів та амулетів, ворожіння, магічні ритуали, причому ця віра стрімко набирає сили в переломні для націй та держав епохи. Під пережитки первісних вірувань нерідко намагаються підбити наукову основу. Найбільш популярними амулетами є дорогоцінне каміння, популярні знаки зодіаку. Іноді можна бачити над дверима підкову, хоча часто вона висить невірно через необізнаність людей, її використовують.
Серед магічних дій поширені ворожіння астрологів, хіромантів (ворожки по руці), фізіогномістів (ворожики за формою особи) тощо. буд. У великих фірмах, котрий іноді у державних структурах є астрологи. Декілька штатних астрологів працює у складі адміністрації президента США.
Таким чином, первісні релігійні вірування вплинули на розвиток людського суспільства і культури, сприяли розвитку та зміцненню людських об'єднань, самі змінюючись під впливом суспільного розвитку. Вони послужили базою всім наступних форм релігії та його елементи зберігаються досі, іноді надаючи значний вплив життя сучасного суспільства.

РОЗДІЛ 2 ІУДАЇЗМ

Юдаїзм- Одна з найдавніших монотеїстичних (що визнають існування тільки одного бога, на відміну від політеїстичних, що визнають існування багатьох богів) релігій. Склався він до XIII ст. до нашої ери, носіями юдаїзму були єврейські племена. Назва цієї релігії походить від назви найбільшого єврейського племені, а з кінця ХІ ст. до зв. е. плем'я Юди дало ім'я та ізраїльській державі.
Особливістю іудаїзму є те, що він – національно-утворююча релігія: кожен, хто приймає цю віру, вважається євреєм, навіть якщо етнічно не належить до єврейського народу (ефіопські фалаші, тюрки – караїми, мексиканські індіанці та ін.). діаспори несуть релігію в усіх країнах, де вони проживають.
Постулати юдаїзму досить широко застосовуються і в інших релігіях. Наприклад, твердження Старого Завіту, особливості П'ятикнижжя Мойсеєва (Тори) визнаються ісламом і християнством, які використовували елементи іудаїзму для формування своїх культів.
Спочатку серед євреїв були поширені найдавніші форми вірувань – тотемізм (поклоніння золотому тільцю), анімізм, магія, широко використовувалися гадання. Про це свідчать тексти “священного писання”. Лише у другому тисячолітті до нашої ери починає складатися монотеїстична релігія.
У період між 539 та 333 pp. до зв. е. відбувається консолідація іудаїзму як релігії, що ґрунтується на Біблії. Цьому сприяла трагічна історія Юдеї, яка постійно переходила з рук в руки різних завойовників. Доля кидала євреїв світом і єдиною сполучною ланкою, що дозволяло їм почуватися єдиним народом, була іудейська релігія.

У 586 р. до зв. е. Вавілонський цар Навуходоносор зруйнував Єрусалим і повів у полон його мешканців. У липні 539 р. перська держава підкорила Вавилон, і цар Кір Великий дозволив євреям повернутися до Єрусалиму і відновити єрусалимський храм, проте багато хто з них розвіявся територією колишньої вавилонської імперії і, завдяки своїй заповзятливості, увійшли в інтелектуальну і торгівлю. У 322 р. Юдею завойовує Олександр Македонський. Спроба змусити євреїв поклонятися еллінським богам призвела до повстання під керівництвом братів Маккавеїв, а поразка в ньому спричинила розселення народу Ізраїлю по світу. У 1 ст. до зв. е. Іудея підпадає під владу Риму, і її непокірні жителі знову повстають. Іудейська війна 66 -73 рр.. призвела до нової руйнації храму та масової втечі.
Знищення храму позначилося майбутньому іудаїзму, ліквідувалися первосвященство і Верховний суд (Синедрион). Єрусалим як центр паломництва було відігравати роль об'єднуючої сили, в іудаїзмі виникла загроза втрати національно-культурної єдності.
Однак релігія у збереженні нації відіграла вирішальну роль. Йоханан бен Заккай заснував у палестинському місті Ямніа релігійну школу. Римляни не побачили в цьому нічого поганого та політично шкідливого. Сутність орієнтації у цій школі була фарисейською. Фарисеї (іврит - "відлучати, відокремлювати") - іудейська секта, відмінними рисами якої були гордість і лицемірство, вони мали претензії на виняткову святість і неухильно дотримувалися численних обрядів. Форма звернення у цій школі була “раббі” – вчитель, що згодом перетворилося на формальний титул для служителів рабинського іудаїзму . Згодом школа в Ямніа (або Ябна) стала виконувати функцію суду і навіть прийняла назву Сангедрін, або Синедріон (іврит - верховний суд). Йонаханан узурпував право первосвященика встановлювати календар для всіх євреїв.
У міру зростання авторитету школи за консультацією та судом почало звертатися дедалі більше євреїв. Писання, що виходили з її стін, стали набувати статусу законів. Тут були складені перші праці з коментарями “священних писань”, “священне переказ” іудейської релігії – Талмуд, яке постійно поповнювалося (перша його частина з коментарями “священного писання” отримала назву “Мішни”, друга – “Гемари”, до складу “Гемари” ” увійшли коментарі до “Мішні”). Останньою частиною Талмуда, складеної XV-XVI ст., стала “Кабалла” – таємне містичне вчення зі значним впливом магії. Нині “Кабалла” широко використовується у магічних обрядах, а кабалістичні знаки є символами трансцендентального.
Рабинський іудаїзм не був однорідним. Так, у VIII ст. Анан бен Давид, а також караїти IX століття відкинули Талмуд і всі форми усного Закону, взявши за основу лише Біблію. Здавалося, що караїтам навіть вдасться розколоти єврейський світ, але рух їх незабаром став просто сектою, хоч і вціліло досі.
Інші різновиди юдаїзму поступово вимирали, зокрема й єврейське християнство. У грецькому світі християни порожниною порвали з іудаїзмом і поступово набували антиєврейської спрямованості.
Звернення імператора візантійського Костянтина в християнство (щоправда, на смертному одрі) стало недобрим знамення для юдеїв. Юдаїзм не був оголошений поза законом, проте більшість лідерів християнства, ченців та єпископів відчували ненависть до євреїв. У Єгипті та Персії їхні взаємини з владою не можна назвати дружніми, тому євреї були готові вітати арабську експансію.
Коли арабами було розбито в 634 р. візантійська армія, потім упали Сирія, Палестина, Персія, армії арабів вторглися до Іспанії і досягли Франції, лише за сто років більша частина євреїв підпала під владу мусульман. Рабинський іудаїзм отримав розвиток, рабини просунулися до впливових посад, євреї стали частиною інтелектуальної верхівки арабського світу. Великих успіхів було досягнуто в математиці, астрономії, філософії, хімії та філології.
До X-XI ст. в Іспанії сформувався особливий тип іудаїзму, відомий як “сефардський”, зі своїми специфічними ритуалами у синагозі, з власним діалектом – синтезом іспанської та єврейської мов. У Західній Європі, насамперед у Німеччині, склався інший тип, що отримав назву “ашкеназі”, зі своєю мовою – німецько-єврейським діалектом – ідишем. Однак у середньовічній Європі, особливо в період хрестових походів, коли у “Святу землю” йшли орди хрестоносців, ненависть до євреїв та безчинства стали звичайним явищем. Взяттям Єрусалима радів весь християнський світ, а євреям воно несло смерть – спалення в синагогах.
Наприкінці XIII століття масові побиття почалися знову. Майже повністю були стерті з землі єврейські громади в південній Італії, йшло масове примусове звернення в іншу віру. З Франції євреїв почали виганяти, їх звинуватили у отруєнні колодязів та у заподіянні “чорної смерті” (чуми), що забрала третину населення Європи у 1348 р. На всьому просторі від Іспанії до Польщі євреї масово знищувалися. Стверджувалося також, що євреї чинять ритуальні вбивства та використовують кров християнських дітей у своїх обрядах.
"Золоте століття" Іспанії в цей період закінчилося. У дванадцятому столітті християни робили спроби відбити ці території у мусульман, проте це дало зворотний ефект: фанатичні мусульманські племена з північної Африки затопили Іспанію. Вони не виявили звичайної терпимості до євреїв, а погнали їх на північ. Кульмінації гоніння на євреїв в Іспанії досягли в 1391, і багато з них звернулися в іншу віру. Правовірні юдеї їм цього не пробачили і називали образливим словом "марранос", тобто свиня.
У XVI – XVII столітті найбільша кількість євреїв проживала в країнах Оттоманської імперії, або ж у християнських Польщі та Литві. У 1648 та 1649 рр. відбулися масові побиття євреїв у Польщі та в Україні. Тих, хто не зміг втекти, вбивали та мучили надзвичайно жорстоко.
З початку XVIII ст. євреї поступово почали виходити з Польщі та Оттоманської імперії до міст Європи, де більше цінувалася єврейська комерційна діяльність. У XVIII столітті їх значне число вирушило до Африки. У ХІХ ст. спостерігається зростаюча терпимість до юдаїзму, проте саме в цьому столітті релігійний рух юдаїзму став зливатися з політичним: виникає сіонізм . Його суть – відтворення національної єврейської держави та збір у її межах євреїв усього світу. З кінця ХІХ ст. єврейські подвижники під релігійними гаслами почали переїжджати до Палестини, і весь єврейський світ почав їм активно допомагати.
Двадцяте століття увійшло історію єврейського народу як століття найбільш масового знищення. Голокост досі є фактом центрального значення у всіх взаєминах євреїв та неєвреїв. У середині століття за потурання більшості урядів Європи та християнських лідерів було знищено понад шість мільйонів євреїв, майже все європейське єврейство (третина всіх євреїв світу). Людство здригнулося. Шок від Голокосту дозволив активніше проводити агітацію за створення єврейської держави.
Коли 14 травня 1948 р. закінчилася дія мандата над Палестиною, виданого Великобританії після закінчення Першої світової війни, було проголошено нову державу - Ізраїль. Воно є світським, проте релігія грає у житті помітну роль. Субота, наприклад, загальнодержавний вихідний день: не працюють магазини, громадський транспорт, державні установи. Запис актів громадянського стану провадять у синагогах, з релігійних питань судить особливий суд, релігійні партії правлять у політиці. Ортодоксальний іудаїзм – релігія Ізраїлю, він керує багатьма аспектами особистого життя. Тільки ортодоксальним рабинам (і сефардам, і ашкеназі) можна здійснювати обряди весілля, вести нагляд за розлученнями та іншими аспектами життя.
За межами Ізраїлю іудаїзм неоднорідний: є ортодокси, реформатори та консерватори.
Найбільш відомий ортодоксальний перебіг – хасидизм . Він виник у західних районах Російської імперії (містечко Любавич) наприкінці XVIII ст. Засновником вважається рабин Ізраель Баал Шев Шем Тов. Основні особливості хасидизму – форма богослужіння та зовнішній вигляд (чорний сюртук та пейси). Ортодокси скрупульозно дотримуються всіх догматів іудейської релігії. Реформатори виступають за облік у релігійній практиці юдаїзму змін у суспільному житті та науці, вони допускають значні відхилення від традицій – відмова від івриту, скорочення служб, здійснення служб у воскресіння, призначення рабинами жінок. Консервативний іудаїзм виступає проти різких нововведень, але не заперечує можливості внесення змін до релігійної практики за умови їхнього ретельного обмірковування.
Основою віровченняіудаїзму є монотеїзм. Для євреїв єдиним богом був бог Яхве чи Єгова (іврит – “сущий”). Навколо нього будувалася релігійно-культова діяльність, система соціальних норм. Правовірний юдей мав поклонятися лише Яхве, проте на ранніх етапах існування євреї нерідко змінювали свою віру, здійснювали ритуали, присвячені іншим богам.
Остаточне твердження монотеїзму відбулося за пророка Мойсея. Згідно з Біблією, він був вождем союзу кочових племен, які не мали ні писемності, ні будь-яких інших способів документально зафіксувати свій склад. Мойсей на горі Сінай розмовляв із самим Богом і уклав із ним договір – заповіт (особлива форма договору, поширена на Стародавньому Сході). Наприклад, завіт міг бути укладений між царем та народом. Пропонувався він царем, але для набрання чинності вимагав згоди другої сторони і обов'язковим для народу не був. Завіт, як правило, складався з трьох частин: опису діянь суб'єкта угоди в минулому, переліку зобов'язань молодшого учасника заповіту, переліку покарань та винагород. За завітом, укладеним Мойсеєм від імені єврейського народу з Яхве, євреї мали повністю відмовитися від поклоніння іншим богам, визнати їх демонами – противниками Яхве і служити лише йому, виконуючи призначені ним правила релігійного культу та громадські норми, спектр яких був широким – від державного устрою до особистої гігієни.
Джерелами віровчення в іудаїзмі є Священне писання (Танак), особливо П'ятикнижжя Мойсеєво (Тора) і Талмуд – збірка коментарів Танака та повчань.
Вчення про будову світу трактується у священному писанні так: Бог створив світ ні з чого за шість днів. Людина створена в останній день і є вінцем творіння, йому була дана влада над всією природою, але людина не виконала заборони Творця – немає плодів з Древа пізнання добра і зла. За це Бог вигнав його з Едему (Рая) і зобов'язав тяжкою працею добувати свій хліб. Бог відмовив людям у прямому спілкуванні і, щоб це було можливим, людина використовувала особливу мову та особливі дії, а також приносила жертви. Незважаючи на це, люди продовжували грішити, не підкоряючись волі Божої, і Бог навів на землю потоп, який занапастив і грішників і ні в чому не винних звірів, птахів та інших безсловесних божих тварин. Врятувався один праведний Ной із сімейством. Але й нащадки цього праведника наполегливо продовжували грішити і навіть вирішили збудувати вежу, щоб залізти на небо і покусатися на найсвятіше – Яхве.
Це вивело Творця з себе, він розділив нерозумних дітей своїх на різні народи, і змішав мови, щоб надалі не допускати загальної змови. З невідомої причини Бог полюбив саме єврейський народ і зробив його транслятором своєї волі на все людство. Він дав євреям заповіт і час від часу посилав до них пророків, які озвучували його волю. Всі інші народи, згідно з юдаїзмом, залишені гинути в помилковій вірі. Коли люди остаточно загинуть у гріху, світ буде знищено. Перед цим буде війна всіх проти всіх. Прихід Месії – Божого посланця, призведе до перемоги євреїв над усіма ворогами та встановлення раю на землі – великої єврейської держави.
Сильною стороною іудейського віровчення є розробка моральних заповідей, визнаних у всьому світі. Вони виходять далеко за межі релігійних постулатів і мають загальнолюдське значення. Ці заповіді становлять відомий декалог у перекладі грецької – десятисловие. (Біблія. Книга Вихід, гл.20, ст. 3 -17). Без слідування їм, життя цивілізованого суспільства неможливе. Вони є основою основ відносин між людьми. Наприклад:

• шануй батька твого та матір твою;
• не вбивай;
• не прилюбодій;
• не кради;
• не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого;
• не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого, не заздри.

Культова сторона юдаїзму протягом століть його існування зазнала значних змін. Ще в період кочового життя євреї мали для здійснення громадських богослужінь переносний намет – скинію. Коли вони опанували Палестину, цар Соломон наказав збудувати кам'яний храм. Служниками культу були представники одного з 12 єврейських колін (племен) – нащадки Левія – Левити. Старший рід цього племені - нащадки Аарона - виконував функції священиків, інші соплеменники йому допомагали. У книзі “Левіт” описані правила здійснення богослужіння та жертви. Після руйнування храму жертвопринесення перестали відбуватися і центром релігійного життя євреїв і в Палестині, і за умов діаспори стала громада – синагога.
Там дбайливо зберігалися релігійні обряди, покликані зафіксувати приналежність людини до обраних, до “суспільства Ізраїлевих синів”. До таких обрядів належать:

• обрізання (на 8 день після народження);
• повноліття (12-13 роки життя);
• одруження;
• міква (омивання).

Важливу роль в юдаїстському культі відіграють свята:

• щотижневий Шабат – субота;
• день Нового року;
• Песах (Великодня);
• Йом Кіпур – день всепрощення;
• Суккот – свято жнив;
• Йом Пурім – свято на згадку про порятунок євреїв від винищення під час вавилонського полону.

Іудаїстська релігія знайшла відображення у світовій культурі. Вся література і мова західного світу поцятковані сьогодні такими висловлюваннями, як: “зіниця ока”, “скинути на порох”, “плоть від плоті”, “цап-відбувайло”, “дволичний” тощо. буд. Всі ці словосполучення прийшли в нашу мову зі сторінок Біблії.

РОЗДІЛ 3 БУДДИЗМ

Буддизм з'явився з урахуванням індуїзму, релігійної традиції, що налічує близько п'яти тисяч років. Сама назва з'явилася, однак, приблизно 1200 р. н.е. у зв'язку з прагненням мусульманських завойовників провести різницю між вірою індійського народу та його власної. Самі індійці вважають за краще говорити про безсмертне вчення або закон (санатана дхарма), підкреслюючи неземне походження їх вірувань, що виникли внаслідок божественних одкровень.
Індуїзм включає широке розмаїття релігійних вірувань:

• величезна більшість індусів тим чи іншим чином вірить у бога, однак є і невіруючі;
• одні індуси вірять у те, що повага до всіх живих істот вимагає від них дотримання вегетаріанського способу життя; інші ж приносять тварин у жертву та із задоволенням поглинають м'ясо під час ритуальної трапези на березі річки;
• одні індуси поклоняються Шиве, інші Вішну чи його втіленням (аватарам) Крішну чи Рамі; інші ж вважають за краще поклонятися богиням;
• об'єктом поклоніння мешканців одного села може бути зовсім не те божество, яке опікується жителям сусіднього селища;
• кожен окремий індус може шанувати одного, кількох, багатьох чи жодних богів;
• індуси можуть одночасно вірити в одного бога та в кількох, які є втіленням єдиного божества;
• індивід може бути виразом істини як і конкретної, і у абстрактної формі.

Таким чином, для індуїзму назва є парасольковим терміном, який не потребує повної ідентичності із явищем.
Однак у індуїзмі виділяються головні божества:

• Брахма – світова душа, що проявляється як у бозі Брахмі, і у окремих предметах, у тому числі складається світ;
• Вішну - бог-творець всього Всесвіту;
• Шива – бог-руйнівник Всесвіту.

Важливу роль індуїзмі грає вчення про дхарме – сукупності обов'язків кожного сущого - від неживих предметів до покупців, безліч богів. Виконання своєї дхарми гарантувало втілення у кращому тілі після руйнування попереднього. Життя, за вченням індуїзму, є стражданням, і лише злиття з Брахмою позбавляє страждання. Злиття з Брахмою – привілей брахманів – служителів індуїстської релігії, інші ж сумлінно виконувати свій обов'язок і чекати втілення в брахмана в одному з наступних життів.
Світогляд індуїзму представлено у вигляді пісень і сказань. Одним із найдавніших є Рігведа – “пісні знання”, що складається з понад тисячі гімнів. Вони зазвичай адресовані одному конкретному богу, і разом охоплюють кілька десятків різних богів. Ці пісні вважаються одкровеннями Брахми, отриманими у формі словесного одкровення натхненними мудрецями (ріші).
У період із 300 р. до зв. е. за 300 р. н. е. проходив процес створення те, що зараз називають класичним індуїзмом, паралельно поширювався буддизм. Це час перенесення на папір стародавніх переказів, які виражають індійські погляди світ. Була записана “Рамаяна” та “Махабхарата”. Основою їхнього сюжету служить циклічність світу. На початку світом правлять справедливість і порядок (дхарма), потім звичаї поступово занепадають, і, нарешті, боги вирішують зруйнувати цей світ і побудувати його заново. Дія "Рамаяни" відбувається в епоху, коли порядок ще залишався досить міцним, на цьому фоні описуються пригоди царя Рами, який внаслідок інтриг був позбавлений трону і дружини, але за допомогою царя мавп Ханумана та свого героїзму він відновлює справедливість.
"Махабхарата" розповідає про велику війну нащадків царя Бхарати. Син царя Каурава виявив несправедливість стосовно брата – Пандава, відібравши в нього половину царства. Сини Пандави заступилися за батька, хоча він не хотів воювати проти брата. Перед вирішальною битвою Арджуна, один із синів Пандави, зніяковів духом, не бажаючи вбивати родичів. Однак бог Крішна, прийнявши образ людини, вийшов на битву і зайняв місце колісничого на колісниці Арджуни. Він виклав йому суть індуїстського вчення про дхарму і переконав виконати свій обов'язок воїна.
Широке поширення набув ще один цикл оповідей про Крішну, який, втікши з дому, влаштувався серед пастухів Вриндабана. Легенди розповідають про його майстерність гри на сопілці та про витівки з дружинами та доньками пастухів. Існує думка, що для своїх шанувальників він приходиться батьком, другом, старшим братом, але водночас коханцем і чоловіком. Еротичні зображення з'єднання з Крішною служить символом близькості шанувальника до Бога.
У межах індуїзму виникло кілька шкіл, які прагнули знайти способи вічного злиття з Брахмою. Одні пропонували піст (утримання від їжі), інші – медитацію (роздум про Брахма), треті – заперечення насильства (відмова від вбивства живих істот). Були й такі, які ставили за мету порятунок від земного життя і втілення на інших планетах, де життя, на їхню думку, було довгим і безтурботним. Спосіб досягнення цього вважалося служіння богам цих планет, нібито виконували деякі функції на землі.
Засновник однієї зі шкіл, який запропонував не лише нову методику злиття з божеством, а й нову мету релігії, відомий під ім'ям Будди (У дослівному перекладі з мови бенгалі - "просвітлений"). Зараз підлягає сумніву те що, що він був історичної особистістю, і народився приблизно 560 р. до зв. е., проте його життя овіяна безліччю легенд і найнеймовірніших тверджень. Розповідають, що Будда під час своєї передостанньої реінкарнації сам обрав собі час, місце народження та батьків. У матері взяв чесну Майю, яка довела свою чистоту та досконалість упродовж усіх попередніх життів протягом 100 000 років. Батько його був раджою (правителем) невеликої провінції на півночі Індії.
Одного разу вночі Майя, що дала обітницю цнотливості, побачила сон, що в її черево увійшов білий слон. Через десять місяців у священному гаю в день повного місяця в травні вона народила дитину. Через сім днів Майя померла, тому що народила Будду не могла служити іншим цілям.
Назвали хлопчика Сіддхарта, що означало “той, хто досяг мети”. Однак у житті Будду звали Гаутама, на честь його знаменитого предка, вчителя індуїзму. Ім'я Будда, під яким він став відомий згодом, є фактично почесним прізвиськом, що означає пробуджений або освічений. Воно злилося з його ім'ям так само, як і прізвисько Христос з ім'ям Ісуса.
Хлопчика навчали мистецтв, наук і військової справи. Він жив у винятковій розкоші. У 16 років одружився з однією з найкрасивіших дівчатІндії на ім'я Яшодара, після смерті батька став раджою, проте життя не приносило йому задоволення, тому Сіддхарта вирішив піти і стати бездомним, щоб вирішити основну проблему індійської релігії – знайти шлях порятунку від страждань.
Спочатку він зайнявся йогою, але дійшов висновку, що це справжній шлях. Потім Гаутам шість років займався жорстоким самокатуванням, але тільки підірвав своє здоров'я. Зневірившись знайти вихід, він перейшов до медитації. Занурений у роздуми під фіговим деревом, яке називалося "деревом просвітлення", він зрештою досяг вищого знання і став Буддою. Просвітлення відбувалося у три етапи. У першу ніч медитації перед ним пройшли всі його попередні життя, у другу – він надприродним зором побачив цикли народження, смерті та переродження і пізнав керуючий ними закон, а в останню ніч йому відкрилися чотири священні істини.
Тепер, коли він став просвітленим і повністю вільним, він міг поринути у нірвану, але йому з'явився бог Брахма і попросив передати знання людям. Незабаром Будда зібрав групу послідовників, залучених його безтурботним спокоєм, незаперечним авторитетом та змістом його вчення. У громаду приймалися всі, незважаючи на приналежність до каст, і брамінів, і купців, і недоторканних. Коли число ченців досягло 60, Гаутама відправив їх поширювати нове вчення з усього світу.
Сам Будда після просвітлення сорок чотири роки подорожував Індією, збираючи милостиню та проповідуючи. Сезони дощів він проводив із товаришами у міських парках, де на честь нього будувалися громадські будинки (віхари). У вісімдесят років у місті Кушинагара він, пообідавши, викупався і помер від серцевого нападу. Легенди яскраво живописують його занурення в нірвану і повідомляють, що в момент спалення його тіла стався страшний землетрус.
Після смерті Гаутами виникла необхідність упорядкувати його вчення і зібрати у зв'язковій формі, тому через кілька місяців у Раджагріху було зібрано Раду (сангіті), рішення якої переглянуті через сто років на другій буддійській Раді, але вирішальною стала третя Рада, зібрана у 253 р. до н. е. Протягом дев'яти місяців тисяча ченців займалася перевіркою, обробкою і класифікацією традицій, що пішли в минуле, але на цій стадії матеріал знаходився ще в усній формі і лише в 1 ст. до зв. е. на острові Цейлон було записано перші буддійські тексти.
З Цейлона буддизм проник у Китай, до III-IV ст. н.е. у Камбоджу, Бірму, Корею, Індонезію, у VI ст. до Японії, у VII ст. в Тибет. У самій Індії, хоч як дивно, буддизм не прижився і під тиском ісламу (у VII в. зв. е.) зник остаточно.
У процесі поширення буддизму та формування його кодексу виникли два основні його варіанти – хінаяна та махаяна(Санскрит - "мала і велика колісниці"). Назва пов'язана з уявленням послідовників Будди про мир, як про будинок, що горить, до якого під'їжджають колісниці, щоб врятувати людей з вогню. Мала – для служителів культу та мешканців монастирів, а велика колісниця зможе забрати всіх охочих. Представники цих течій не змогли ужитися, і на другому сангіті (IV ст. до н.е.) прокляли один одного.
Хінаяна поширена у Бірмі, Тайланді, Камбоджі. Її послідовники пишаються тим, що зберегли вчення Будди у чистому вигляді. На їхню думку, людина може досягти нірвани лише самовдосконаленням, без чиєїсь допомоги, але для цього вона має приєднатися до когорти чернечих.
Махаяна існує на півночі Індокитаю, у Східній Азії та Росії. Прихильники її стверджують, що нірвана доступна всім, а не лише ченцям. Допомога в цьому може надати людина, здатна піти в нірвану, але свідомо залишається на землі, щоб, поєднуючи свою душу з душами інших людей, переносити їх у цей ідеальний світ. Він відіграє роль рятівника, рятівника та помічника у повсякденних справах. Визнають махаяністи та західний рай, і людині надається вибір: нірвана чи рай. У раю люди живуть незмірно довго і відчувають безмежне щастя.
Махаяна проголошує, що це боги різних народів насправді Будди. Ця толерантність до місцевих вірувань породила кілька регіональних течій:

• Ламаїзм – утворився на Тибеті внаслідок взаємодії з місцевою релігією. Служіння Будді тут подібне до служіння місцевим богам: їм також приносять жертви і будують храми. Дуже велика увага приділяється вченню про здоров'я та обряди з еротичним змістом.
• Дзен-буддизм - набув поширення в Китаї та Японії. Центральне місце в китайському та японському дзен займає підпорядкована суворим правилам практика медитації. Особливо сильно вона цінувалася у воїнів-самураїв, які прагнули розвитку самодисципліни. Принциповим засобом досягнення просвітлення (сатори) служить медитація в позі лотоса (сидячи зі схрещеними ногами, причому кожна ступня лежить протилежному стегні).
• На основі навчання махаяни з'явилися і діють дрібні секти Кореї та Японії.

У ХХ ст. у країнах Східної та Південно-Східної Азії розгорнувся національно-визвольний рух. Поряд з іншими суспільно-політичними теоріями, наприклад марксизмом, буддизм став ідеологічною основою цих рухів. Так, поєднання буддизму з марксизмом викликало спроби побудови "суспільства буддійського благоденства", зроблені в Бірмі та на Цейлоні.
Наприкінці ХХ ст. буддизм активно проникає у Західну Європу та США. Основна соціальна страта, де укорінюється буддизм – молодь, незадоволена традиційним християнством. Вона вважає буддизм більш терпимим до проявів іншої ідеології, більш моральним, більш відповідним поняттям про справедливість, більш відповідним сучасним науковим уявленням. Крім того, молодь бачить у медитації можливість звільнення свідомості від влади тіла та досягнення незвичайних духовних переживань. Таким чином, протестна складова проти бездуховності та підпорядкованості чистогану навколишнього суспільства є важливою причиною поширення буддизму на Заході.
Трансляторами навчання стали як емігранти із країн Східної Азії, так і європейці, які там пожили. У Росіюбуддизм проник досить давно - на початку XVII століття і поширився у суміжних з Китаєм регіонах, населених бурятами, калмиками та тувінцями. Посередниками у поширенні вчення були тибетці, тому буддизм набув форми ламаїзму. Організаційно він оформився так: на чолі духовенства кожного народу стояв бандидо-хамбо-лама, який призначався з Тибету. Служителів культу готували монастирі – дацани, й у кожної сім'ї первісток мав стати ламою. Особливістю ламаїстських служителів було те, що вони не лише здійснювали релігійні обряди, а й надавали суттєву допомогу населенню у лікуванні хвороб. Вони чудово знали тибетську медицину та лікування травами. Їхніми послугами користувалися навіть російські государі.
У дореволюційній Росії буддизм був терпимою релігією. Уряд допускав і контролював діяльність ламаїстів, глави монастирів затверджувалися губернаторами, а бандидо-хамбо-лама мав проходити твердження самим імператором. Буддійське духовенство прагнуло своєю чергою завоювати прихильність царюючого будинку, так, Катерина II і її приймачі були проголошені втіленням богині Цаган-Дара-Эхэ.
Після революції у зв'язку з атеїстичною пропагандою радянської держави, гоніннями на релігію ламаїзм занепав. Знання ченців, пов'язані з забобонами, були потіснені медичними відкриттями. Багато данців були закриті. Сформоване при бандидо-хамбо-ламі Центральне Духовне управління обмежило його повноваження.
Віровчення буддизму,мабуть, - плід роздумів самого Сіддхарти Гаутами, що ґрунтувався на глибокому знанні основ індуїзму. Звідси розуміння ролі Гаутами в релігії: він не вважається Богом, ні навіть посередником між Богом і людьми, йому не приділяється роль рятівника, а він лише показує шлях до порятунку. Все це робить буддизм особливою – атеїстичною релігією.
Основу віровчення складають “ чотири благородні істини”:

• Людина проходить шляхом страждання, яке є наслідком його минулої карми (карма буквально означає "робота" або "дія", але, крім цього, вказує на наслідок дій у межах одного існування, яке вливається в наступне та впливає на його характер, і так далі по всьому ланцюгу життів).
• Причина страждання у пристрасному бажанні чи прихильності до неправильних речей, або правильних речей неправильним чином. Основна проблема людини в невірному розміщенні цінностей, наданні речам або людям значення, якому вони не можуть відповідати. Ніщо в матеріальному світі не заслуговує на досконалу повагу і в абсолютному сенсі не може служити опорою існування.
• Страждання можна припинити. Гаутама оголосив можливість вирішення вічної проблеми людства. Припинення страждань досягається перериванням ланцюга перероджень та досягненням нірвани.

Будда описує нірвану так: “Це місце, де немає ні землі, ні води, ні вогню, ні повітря. Це не безмежний простір, де немає нічого, не межа між помітним і невиразним, не цей світ і не інший. Не можна сказати, що вона приходить і йде, або стоїть на місці, або згасає або починається. В неї немає підстави, немає продовження, немає зупинки. Це кінець страждання”.

• Четверта істина одночасно є “шляхетним вісімковим шляхом” – способом вирішення цього благородного завдання. Вона становить моральну основу буддизму.

"Шляхетний вісімковий шлях"являє собою:

• праведне знання – визнання істинності "чотирьох благородних істин";
• праведне мислення – прагнення розуму до доброї волі, миролюбності, відмови від чуттєвих бажань, ненависті та злості;
• праведна мова – розумна, правдива, небагатослівна, спрямована на примирення;
• праведна дія – все, що входить до загальнолюдського поняття моральної поведінки;
• праведне заняття – заробляти собі життя, не завдаючи шкоди іншим;
• праведне зусилля – придушення злих та заохочення добрих поривів душі;
• праведна увага – ретельне обмірковування слів, вчинків, емоцій, дія не за бажанням, а за потребою;
• праведне самовладання – концентрація уваги, моральних зусиль звільнення від усього, що тягне назад;

Вісім пунктів можна об'єднати у три тематичні групи:

• перші два відносяться до мудрості та розуміння;
• наступні три стосуються етики поведінки;
• три останні стосуються розумової дисципліни.

Шлях цей дуже важкий, однак і він не обов'язково приводить прямо в нірвану. Це лише початок тривалого процесу переродження та покращення душі. Прямий шлях у нірвану відкрито лише ченцям. Якщо ви зможете залишити сім'ю, справу, відмовитися від суспільства, піти в монастир і витримати там усі випробування, ви потрапите до нірвани. Якщо ні, то чекайте іншого втілення, коли вас не пов'язуватимуть сімейні та інші обов'язки.
Буддійська релігія справила значний вплив як у культуру які прийняли її народів, і на загальносвітову культуру. Буддизм сприяв розвитку садівництва. Навколо монастирів ченці садили сади із священних дерев – ашоки, бо під нею, згідно з легендою, був народжений Будда; фіги - під ними Будда досяг просвітлення; манго та фікуси, під якими він проповідував; сал – дерево, під яким Будда помер.
Буддизм вплинув розвиток живопису. Принцип мінливості матеріального світу ліг в основу канонів китайського та японського живопису, характерною ознакою якої є незавершеність. Суть китайського мистецтва виражена в афоризмі Су Ши: "Коли малюєш дерево, треба відчувати, як воно росте".
Буддійське вчення традиційно наділялося у форму притч, метафор, порівнянь з метою надання абстрактним міркуванням емоційної переконливості, тому буддійську тематику взяв традиційний японський театр. Але багато уваги приділяє цьому й театр Індії.
Всесвітньою популярністю користуються буддійські храми (у тому числі унікальні печерні храми Індії), скульптури, ступи (за переказами Будда наказав спалити його тіло після смерті та помістити попіл у чотирьох кам'яних урнах-ступах на перехресті чотирьох доріг). Пізніше ступи, вже, звісно, ​​без праху Будди, стали будуватися усім перехрестях і прикрашатися скульптурними зображеннями.
Ряд тверджень буддизму відповідають концепціям сучасної науки, що є певною загадкою. Буддизм, наприклад, стоїть на позиціях залежності простору та часу від матеріальних форм, що підтверджується фундаментальною теорією відносності. Схожі з науковими уявлення буддизму про виникнення, розвиток та загибель великих космічних структур, взаємозв'язку людини і Всесвіту, про її будову та еволюцію. Буддизм говорив про існування інших планетах розумних високоорганізованих істот задовго до появи космічної науки.

РОЗДІЛ 4 ІСЛАМ

Іслам- Найближча до нас за часом виникнення світова релігія. Вона сформувалася у V ст. н. е. В даний час поширена в Азії, Північній та Центральній Африці та частково в Європі. У світі налічується близько 1 мільярда мусульман і, за прогнозами фахівців, найближчим часом їхня кількість зросте приблизно на 30%. У нашій країні іслам сповідує близько 10% населення: татари, башкири, народи Північного Кавказу.
Іслам як релігія, а й система державно-правових і моральних норм, канонів культури, ідеологія цілого ряду політичних рухів. У світлі подій на Північному Кавказі вивчення історії та сучасного стану ісламу набуває ще більш актуального значення.
Іслам виник в Аравії, в арабів, племен семітської сім'ї народів, де в цей час релігією, що панувала, була одна з форм давньої семітської віри з повсюдним поширенням вівтарів різних богів і богинь. Араби вірили в астральних (зоряних) богів, богів покровителів природних сил. Існував і культ єдиного верховного бога - батька всіх богів. Його називали Аль-іллах. Був і загальний культовий центр – храм у Мецці, де стояли ідоли всіх племінних богів і був спільний предмет шанування – Чорний камінь, що впав, згідно з легендою, з неба.
Більшість арабів були кочівниками, і їхня віра в людські чесноти була сильнішою, ніж у божественну силу. Вони вірили в те, що все, що відбувається з ними, зумовлене Долею, яка є, на їхню думку, не істотою, якій поклоняються, а простим “ходом подій”.
Ряд племен повністю або частково, прийняв християнство, були юдаїстські громади в Медині та інших місцях західної Аравії. Тож більшості арабів були знайомі ідеї християнства та іудаїзму. На основі з'єднання деяких положень християнської та іудейської релігії з традиційними віруваннями арабів виникла релігія “ханіфізм”, однак вона не стала загальною, бо для цього було необхідно, щоб вона була самобутньою (виходила від арабів) та послідовною, тобто не змішувалася ні з якими іншими релігіями. Такою релігією і став іслам.

Іслам виник, втім, не серед кочівників, а серед міських міщан, які займалися торгівлею. До кінця VI століття купці з Мекки досягли монополії на торгівлю з народами, що населяють береги Індійського океану та Середземного моря, і верблюжі каравани почали обминати західне узбережжя Аравії. У Меці знаходився древній центр паломництва, а вся прилегла місцевість була священною. Це сприяло розвитку торгівлі, але багатство, що пливе до Мекки, викликало соціальні тертя.
З VI ст. н. е. Візантія та Персія вступили у боротьбу за монопольне володіння вигідними торговими шляхами. Часто вона мала вигляд озброєних сутичок і сторони залучали арабські племена, щоб заблокувати торгову діяльність конкурентів. Караванние шляхи Аравії ставали дедалі більше небезпечними, і купці воліли спрямовувати каравани довшим, але менш небезпечним окружним шляхом. Таким чином, основне джерело доходу арабів, які звикли до обслуговування караванних шляхів, вичерпувалося.
Вихід арабська знать бачила у завойовницьких походах, покликаних поповнити джерело доходів рахунок військового видобутку, проте цього потрібно було об'єднати все племена під владою одного вождя і основі єдиної ідеології. Такою зручною ідеологією став іслам.
Засновником ісламу вважається пророк Мухаммед(згідно з іудейською, християнською та мусульманською релігією, пророк - це людина, яка нібито удостоїлася бесіди з Богом і отримала завдання відкрити його волю людям) .

Мухаммед – реальна історична особистість, життєвий шлях його викладено в одному із джерел віровчення ісламу – Сунні.Згідно з Сунне, Мухаммед народився в Мецці в 570 р. Рано осиротів і змушений був заробляти на життя, беручи участь у караванних переходах. Завдяки своїм здібностям вже в юності став караван-баші (начальником каравану) і прославився своїм умінням швидко та без втрат доставляти каравани до місця призначення. Серед своїх замовників він помітив розумну і заповзятливу жінку на ім'я Хадіджа і одружився, ставши солідним і шановним громадянином Мекки. Однак сите, бездуховне життя його не задовольняло, і у віці 40 років Мухаммед пережив глибоку душевну кризу, увірувавши в те, що його призначення не в подібному житті. Пішовши в пустелю, він довго постив і молився, і в результаті йому привидівся ангел Джебраїл (Гавриїл), який прочитав принесений з раю Коран (священну книгу мусульман) і розповів про волю Аллаха, який наказав Мухаммеду проповідувати Коран людям. Звичайно, він не міг не послухатися.
Повернувшись до Мекки, засновник ісламу закликав полюбити бідних і присвятити своє життя служінню богу. Мешканці Мекки поставилися до його нової діяльності по-різному: бідні надзвичайно співчутливо, а багаті різко негативно і навіть намагалися його вбити, вважаючи небезпечним бунтівників. Мухаммед був змушений, як свого часу сімейство Ісуса Христа, тікати. Він і 70 сімейств, що стали на його бік, вирушили до Медини. Це втеча (арабською – “ хідджа”)стало початком мусульманської ери.
У Медині до нього поставилися співчутливо, оскільки пам'ятали його як життєво мудру людину і досвідченого караван-баші. Як не можна до речі припав він і як посередник, оскільки мединців роздирала ворожнеча між двома групами пологів через поділ майна, що зовні проявлялася в суперечках релігійних, оскільки одні були іудеями, інші дотримувалися традиційних арабських вірувань.
Мухаммед запропонував принцип вирішення розбіжностей та закон, що регулює міжродові відносини (визначення частки спадщини за відсутності заповіту, заборона кровозмішувальних шлюбів тощо). Більшість населення визнало справедливість пропонованого, а оскільки Мухаммед стверджував, що він виконує волю Аллаха, прихильники арабської релігії визнали його пророком Аллаха. Іудеїв, які відмовилися підкоритися новоявленому пророку, Мухаммед частиною (два роди) вигнав з Медини, а частиною (чоловіків третього роду) наказав вбити.
Число прихильників нової релігії зростало, вони стали називатися мусульманами(араб. – “бажаючі стати істинно віруючими”), а нова віра отримала назву іслам(Араб. - "Покірність"). Коли в Мухаммеда зібралося чимало людей, з'ясувалося, що він не забув меканців, що його вигнали. Війна була його відповіддю. Після кількох перемог (630 р.), Мухаммед продиктував їм умови світу: визнати його пророком і прийняти іслам. Умови було прийнято. З храму Кааба викинули язичницькі символи та зробили головною мусульманською святинею.
У 632 р., після смерті пророка Мухаммеда, духовним і світським главою мусульман став призначений їм халіфом (араб. - "наступником") його тесть Абу-Бекр, а після загибелі останнього влада захопив сподвижник пророка (проте вже не родич), а вихідець з роду Омейя - Омар. Очолюване ним політичне об'єднання стало називатися арабським халіфатом. Об'єднавши під своїм керівництвом арабські племена, Омар розпочав завойовницькі походи. Араби захопили землі Візантії та Персії, у 640 р. Сирію та Палестину, у 642 р. – Єгипет, у VIII ст. – Північну Африку, Піренейський півострів, Закавказзя та Середню Азію. На цьому їхній військовий потенціал був вичерпаний: вони зазнали ряду чутливих поразок і стали закріплюватися на завойованих землях.
Подальше поширення ісламу відбувалося з допомогою мандрівних проповідників і купців, вони принесли віру в Аллаха до Центральної Африки, Індії, Малайзії, Поволжя. Тактика скрізь була подібна: перш за все звернути в іслам правлячу верхівку і вже за її допомогою впливати на місцеве населення. До існуючої на цій території віри мусульмани ставилися терпимо, проте обкладали віруючих підвищеним податком, змушували носити особливий одяг, забороняли обіймати державні посади.
У арабському халіфаті велася безкомпромісна політична боротьба між прихильниками родичів Мухаммеда і прихильниками роду Омейя. У 644 р. владу захопив халіф Осман із роду Омейя. Прихильники претендента на халіфський престол нащадка Мухаммеда – Алі – організували заколот кочових племен, надали йому релігійно-політичне забарвлення і цій основі створили шиїтське рух (араб. – “партія, угруповання”).
Шиїти проголосили, що главою мусульман може бути лише нащадок Алі, оскільки успадковує від самого пророка Мухаммеда безгрішність у тлумаченні Корану. Вони відмовилися визнавати ті частини Сунни, в яких не йдеться про життя їхнього лідера Алі, тлумачення Корану у них дуже алегорично і у віруваннях багато містичних рис. Так, вони вірять, що останній 12-й наступник Алі був узятий на небо живим і тепер править віруючими через духовних осіб шиїтів (аятол, муджтахідів, імамів). Нині шиїтів у мусульманстві меншість – близько 10%.
Шиїзм розділився ще безліч сект. Коли в 656 р. зусиллями шиїтів халіф Осман був убитий, а на престол був зведений Алі, то він був готовий на компроміс з омейядами, проте радикали були проти, відокремилися від Алі і створили течію хариджитів (араб. - "Повстали, що відокремилися") під гаслами: за соціальну рівність, загальне володіння землею, справедливий поділ військового видобутку, загальні вибори халіфу.
Коли Алі за пияцтво та розгульний спосіб життя позбавив права наслідування престолу свого старшого сина Ісмаїла, останній став лідером хариджитів, що значно зміцнило їхні позиції. Вони проголосили Ісмаїла останнім законним наступником Мухаммеда і почали називатися ісмаїлітами . Ця секта досі існує в ісламі та відрізняється войовничістю, жорсткою дисципліною, радикалізмом у соціальних та релігійних питаннях. Їх зараз близько 20 мільйонів людей, і це одне з основних джерел міжнародного тероризму. Більшість мусульман навіть уникає спілкування з ісмаїлітами.
У 664 р. один із хариджитів убив Алі і престол знову захопили Омейяди. Столиця арабського халіфату було перенесено з Мекки до Дамаску. Шіїти кілька разів піднімали повстання, але зазнавали поразки. В одному з них було вбито останнього прямого нащадка Мухаммеда – Хусейна.
На початку VIII ст. у боротьбу з Омейяд вступив ще один рід, що має зв'язок з Мухаммедом - Аббасіди. Перемігши, вони перенесли столицю до Багдада. За них основна частина мусульман приєдналася до течії сунітів.Суніти відокремили систему правовірного ісламського богослов'я (калам) від мусульманського права ( шаріат). Шаріат (араб. - "Шлях до водопою"), зараз розуміється як правильний релігійний шлях.
У ІХ ст. починається розпад халіфату на незалежні держави: Єгипет, Туніс, Алжир, Мавританія. Була відновлена ​​державність у Середній Азії та Закавказзі.
У 935 р. халіф був позбавлений світської влади, яка перейшла до рук еміра. Земельні володіння халіфів було конфісковано, це означало остаточну ліквідацію Арабського халіфату.
Однак у халіфату незабаром з'явився наступник Османська імперія.Вона сформувалася іншою етнічною основі, але із збереженням релігійної наступності.
Справа в тому, що в середині VI ст. н. е. в Алтайських горах та степах Семиріччя складається потужне племінне об'єднання тюрок, Починає формуватися державність. У VIII ст., піддавшись пропаганду арабських проповідників, вони приймають іслам, а Х в. починається їхня експансія в західному напрямку. Їм не склало особливих труднощів завоювати ослаблений внутрішніми розбратами Арабський халіфат. Оскільки правову основу державності вони становив шаріат, вони легко прийняли місцеву структуру управління: вожді племен стали емірами, шаріат - основою законодавства.
У XIII ст. емір Осман

У світі існує безліч релігій. Деякі з них давно забуті, а деякі лише набирають обертів. А яка з них найдавніша релігія на землі?

Яка релігія визнана найдавнішою?

При визначенні найдавнішої віри необхідно враховувати кілька фактів. Є деякі релігії, згадки про які залишилися лише у старих переказах та легендах. Серед таких можна виділити релігію інків та ацтеків. Це розвинене віросповідання, що має у своїх лавах безліч послідовників. Віра інків багата на різноманітність богів. Це пов'язано з військовою діяльністю племен. При захопленні нових народів божества з переказів та легенд бранців додавалися до існуючого віросповідання. Завдяки можливості появи нових божеств дане вірування не зникло безвісти, а просто трансформувалося в нові течії.

З існуючих одним із перших було віросповідання шумерів. Воно відрізнялося безліччю богів, у кожного з яких були свої послідовники, іменовані анунаками. Вони були жерцями, які допомагали звичайним людям спілкуватися зі своїми ідолами та передавали народу побажання богів.

Найдавніша зі світових релігій – це іудаїзм, зароджений на навчаннях ведизму. В його основі лежить віросповідання, що надалі поклало початок християнству. Але недосконалість існуючих богів і безліч суперечливих висловлювань цього віросповідання послужило тому, що воно стало одним із найкоротших.

Яка релігія постала однією з останніх?

Поняття «молода» досить відносне, адже коли рахунок йде на тисячоліття, кілька століть великого значення не має. Саме тому рання віра – «іслам» здається нам вже давно відомою і поширеною.

В основі вірування лежить служіння Аллаху, мусульманин ставить вчення бога вище за власні побажання. У наш час іслам досить популярний, мусульмани мешкають у 50 країнах світу. Майже чверть всього населення земної кулі є прихильниками мусульманства. Це віросповідання з'явилося в сьомому столітті нашої ери, коли пророк Мохаммед отримав перші аяти Корану. Поширеному вченню вже більше тринадцяти століть, але молодші релігії сучасності невідомі.

Популярність цього вірування обумовлена ​​суворими правилами та праведним способом життя. У мусульманських сім'ях народжується багато дітей, через що прихильників ісламу стає дедалі більше. Для спілкування між богом та людиною служить мулла. Він проводить обряди і читає молитви, будь то ніках, аят чи інші церемонії.

Коли з'явилося стародавнє християнство?

Нинішнє літочислення починається від Різдва Христового, тому зародженням християнства вважається початок першого століття нашої ери в землях Східного Середземномор'я.

До появи цієї релігії люди поклонялися безлічі міфологічних божеств. У християнстві існує єдиний бог, який всіх зрозуміє і пробачить, якщо людина щиро покається у своїх провинах. Він поєднує в собі всі позитивні якості існуючих раніше божеств.

В основі християнства лежать страждання та біль Ісуса Христа, який вибрав такий шлях заради спокути людських гріхів. Саме тому шлях до справжнього просвітлення лежить через страждання. Єдиний бог готовий прийняти будь-яку людину будь-якої віри, якщо вона дійсно цього бажає. Християнин асоціюється з миролюбним мандрівником, який проповідує шлях істини і бажаючим допомогти кожній душі, яка заблукала.

Завдяки своїм миролюбним вченням християнство здобуло велику популярність і увійшло до трійки найпоширеніших вірувань у світі поряд з ісламом та буддизмом. Зараз ця релігія поділена на три течії:

1. православ'я;
2. католицизм;
3. протестанізм.

Які стародавні релігії існували раніше?

До інших не менш старих віросповідань належить буддизм. Він зародився у п'ятому столітті до н. Появі буддизму передувала зміна навчань та основних положень брахманізму.

В основу цієї віри покладено вчення про стирання кордонів між замкнутими кастами і поділами суспільства. Всі люди рівні перед богом незалежно від їхнього матеріального достатку та становища. Спочатку буддизм з'явився Індії, але швидко поширився й інших країнах, як-от Китай, Монголія, Тибет та інші. У сучасному світі прихильниками буддизму вважаються майже півмільйона людей.

До інших менш популярних стародавніх релігій відносяться фінські божества у Фінляндії, віра ханаанів та атонізм. На берегах острова Крит було відоме мінойське віросповідання, на чолі якого стояла богиня природи. У ассірійського народу було прийнято шанування бога Ашура.

У європейських землях був популярний мітраїзм. Його поширення стало можливим завдяки завоюванням Олександра Македонського. Мітра – це бог небесного світила та справедливості.

Яка віра найстаріша у світі?

Дехто вважає, що індуїзм – найперша релігія. Він поєднував у собі язичницькі божества та основи для зародження християнства. У свій час індуїзм був також популярний, як і трійка найпоширеніших релігій у наш час.

У третьому столітті до нашої ери було відоме тенґріанське віросповідання, що зародилося в Центральній Азії. У його основі лежить віра у духів предків. Навчання передавалися з покоління до покоління, хоча письмових підтверджень цього факту немає.
Буддизм виник у п'ятому столітті до нашої ери, що робить це вірування однією з найстаріших.
Одним із перших вірувань вважається зороастризм. Точних даних про зародження цієї релігії не існує, хоча перші згадки про неї з'явилися ще у шостому столітті до нашої ери у землях Ірану. Перші письмові згадки з'явилися приблизно першому столітті до нашої ери, але тоді зороастризм вже вважався давньою вірою. Головними священними зборами законів віросповідання є Авести. Ця книга написана нині мертвою мовою. Головний бог – це Ахура Мазду, творець усього світу. Він послав на землю лише одного пророка – Заратустру.

Однією з найдавніших релігій, що налічує десятки тисячоліть, є і . Це вірування було поширене у більшості народів землі, наприклад, у сибірських якутів. Шаманізм заснований на єдності людини і природи, а сполучною ланкою між ними виступав шаман, він умів спілкуватися з духами та застосовувати методи народної медицини. Ця віра вплинула на формування культури та способу життя людей.

Цілком можливо, що існували й більш ранні релігії, але через брак письмових доказів це довести неможливо.

Кафедра філософії, політології та соціології

Дисципліна: філософія

Релігійна свідомість та її структура

Виконала: студент групи 8-Е-1

А.С. Стрєлкова

Перевірив: доцент

А.В. Воєцький

Санкт-Петербург

Введение………………………………………………………………….3

Глава 1. Історія виникнення релігії……………………………..5

Глава 2.Визначення релігійного свідомості………………………...12

Глава 3. Структура релігійної свідомості…………………………...14

Заключение……………………………………………………………....17

Список використаної літератури…………………………………….18

Вступ

Індивідуум відчуває нікчемність людських бажань і цілей, з одного боку, і піднесеність і чудовий порядок, що виявляється в природі та у світі ідей, – з іншого. Він починає розглядати своє існування як свого роду тюремне ув'язнення і лише весь Всесвіт загалом сприймає як щось єдине та осмислене. Зачатки космічного релігійного почуття можна знайти на ранніх щаблях розвитку, наприклад, у деяких псалмах Давида і книгах пророків Старого Завіту. Набагато сильніший елемент космічного релігійного почуття, як навчають нас роботи Шопенгауера, є у буддизмі.

Релігійні генії всіх часів були відзначені цим космічним релігійним почуттям, яке не знає ні догм, ні бога, створеного за образом і подобою людини. Тому може бути церкви, чиє основне вчення будувалося б на космічному релігійному почутті. Звідси випливає, що в усі часи саме серед єретиків перебували люди дуже значною мірою схильні до цього почуття, які своїм сучасникам часто здавалися атеїстами, а іноді й святими. З цього погляду люди, подібні до Демокрита, Франциска Ассизького і Спінози, мають багато спільного.

Як же може космічне релігійне почуття передаватися від людини до людини, якщо воно не призводить ні до завершеної концепції бога, ні до теології? Мені здається, що у пробудженні та підтримці цього почуття у тих, хто здатний його переживати, і полягає найважливіша функція мистецтва та науки.

Отже, ми підійшли до розгляду відносин між наукою та релігією з погляду, що дуже відрізняється від звичайної. Якщо ці відносини розглядати в історичному плані, то науку та релігію з очевидних причин доведеться вважати непримиренними протилежностями. Для того, хто цілком переконаний в універсальності дії закону причинності, ідея про істоту, здатну втручатися в хід світових подій, абсолютно неможлива. Зрозуміло, якщо приймати гіпотезу причинності всерйоз. Така людина анітрохи не потребує релігії страху. Соціальна, чи моральна, релігія також не потрібна йому. Для нього бог, який винагороджує за заслуги і карає за гріхи, немислимий з тієї простої причини, що вчинки людей визначаються зовнішньою та внутрішньою необхідністю, внаслідок чого перед богом люди можуть відповідати за свої дії не більше, ніж неживий предмет за той рух, в який він виявляється залученим. На цій підставі науку звинувачують, хоч і несправедливо, у тому, що вона підірвала мораль. Насправді ж етична поведінка людини має ґрунтуватися на співчутті, освіті та суспільних зв'язках. Жодної релігійної основи для цього не потрібно. Було б дуже погано для людей, якби їх можна було утримувати лише силою страху та кари та надією на відплату за заслуги після смерті.

Глава 1. Історія виникнення релігії.

Під час виникнення релігійних вірувань слід мати на увазі період дуже великої тимчасової довжини, що зайняв десятки або, можливо, сотні тисяч років. Це був процес, який відбувався протягом життя сотень поколінь. Можна стверджувати, що початкові релігійні уявлення - дуже невиразні і невизначені - стали з'являтися в період середнього палеоліту, а пізніше вже існували більш менш оформлені вірування і пов'язані з ними магічні ритуали.

Сама поява релігійних вірувань та культів, як зазначає І.А. Кривелев, мало об'єктивні та суб'єктивні причини. На якомусь етапі розвитку первісного суспільства в поведінці та свідомості суспільної людини поряд з діяльністю, в основі якої лежать дедалі усвідомленіші закономірності об'єктивного світу, з'являються дії, що базуються на фантастичних уявленнях про надприродні істоти та явища. Релігійна практика співіснує та переплітається з реальною практикою.

На виникнення у свідомості первісної людини релігійних ознак мали впливати, передусім негативні емоції: страх, внутрішня пригніченість, відчуття безсилля, іноді - розпач. У цих умовах людина відчуває потребу втішити. Його свідомість підказує йому такі можливі варіанти розвитку подій, які здатні дати цю втіху. Потреба людини, її бажання приховують і захищають ілюзорне уявлення, що обіцяє рятівний вихід із становища, що здається безвихідним, або якесь полегшення цього положення.

Стимулом до виникнення релігійних уявлень були деякі позитивні емоції. Радість і захоплення, що наповнили людину за будь-якої вдачі, відчуття вдячності тому, що сприяло цій удачі, відчуття власного фізичного здоров'я та морального комфорту - все це вимагало свого вираження.

Отже, релігія виникла тоді, коли це стало неминучим та можливим. Неминуча коренилася у важких умовах життя людини, і як наслідок цих умов, постійному нервово-емоційному напрузі, у прагненні до самообнадії та саморозради.

Можливість появи релігійних ідей і пов'язаних з ними культів з'явилася тоді, коли людська свідомість досягла такого рівня розвитку, при якому уява була вже здатна створювати релігійно-фантастичні конструкції.

Релігія давала людству ілюзію щодо безпеки, що забезпечується допомогою дружніх надприродних сил. І навпаки, релігія породжувала в нього страх перед ворожими надприродними силами.

У первісному суспільстві виникають:

Тотемізм (уявлення про споріднений зв'язок всіх членів роду з якимось видом тварин або рослин – тотемом)

Магія (сукупність символічних обрядових дій, вкладених у досягнення якогось конкретного результату)

Фетишизм (поклоніння предмету, якому приписувалися не властиві йому надприродні властивості)

Міфологія

Анімізм (віра у духовні істоти).

Разом з появою уявлень про надприродні істоти з'являються і люди, здатні вступати з ними в контакт. Це маги, чаклуни, шамани, які ще не були жорстко відокремлені від маси віруючих.

До суттєвих змін у характері релігійних вірувань призвело розкладання родоплемінних відносин та поглиблення соціальної диференціації всередині племен. Соціальне розшарування всередині племен, формування племінної аристократії, становлення ранньокласового суспільства знайшли своє відображення й у змісті релігійних уявлень. На передній план виходить завдання забезпечення регулювання помислами і поведінкою людей на користь правлячих класів.

Починають формуватися щодо самостійні системи культових дій – богослужіння, а разом з ним організація служителів культу – жрецькі корпорації – не просто професійна організація людей, зайнятих однотипною працею, а соціальний стан. Жерцтво стає спадковою професією, з'являються постійні святилища та храми, жертвопринесення, доходи з храмових земель, матеріальна підтримка світської влади зміцнює вплив жрецтва.

Таким чином, у аналізований період релігія перетворюється на відносно самостійну сферу суспільного життя, відкривається нова сторінка в історії релігії про розвиток та функціонування релігійних систем державно-організованих народів.

Проте, на даному етапі навряд чи слід говорити про утворення релігійної організації як самостійного соціального інституту.

У міру ускладнення суспільних відносин та уявлень перетворюється та ускладнюється вся суспільна система, у тому числі і релігійна надбудова. Поступово відбувається самовизначення релігійної системи. Поява релігійних організацій об'єктивно зумовлена ​​розвитком процесу інституціоналізації. Вирішальну роль цьому процесі зіграло виділення сталого соціального верстви - служителів культу, які стають на чолі релігійних інститутів і зосереджують у руках діяльність із регулювання релігійної свідомості та поведінки маси віруючих.

У розвиненій формі релігійні організації є складною централізованою та ієрархічною системою - церквою.

Спираючись на масу віруючих як на свою соціальну базу, вона є автономною системою в політичній надбудові суспільства. У політико-ідеологічній сфері складаються особливі взаємини церкви та держави. Держава надає церкві всіляку підтримку для зміцнення її становища у суспільстві. Церква ж у інтересах держави нав'язує народу певні стандарти поведінки і мислення, прагнучи загальмувати невдоволення з боку мас існуючим суспільним ладом, що підтримується державою.

Виникнення та поширення християнства довелося на період глибокої кризи античної цивілізації занепаду її основних цінностей. Сталося зіткнення двох різних ідей: античної та християнської. Християнське вчення приваблювало багатьох, хто розчарувався в римському суспільному устрої. Воно пропонувало своїм прихильникам шлях внутрішнього порятунку: відхід від зіпсованого, гріховного світу в себе, всередину власної особистості, грубим тілесним задоволенням протиставляється суворий аскетизм, а зарозумілість і марнославство «сильних світу цього» - свідоме смирення і покірність, які будуть винагороджені на землі. Християнство допомогло світові уникнути великої битви за визволення людини. Адже воно змогло без зміни державної влади, через зміну особистості, ліквідувати один соціальний устрій (рабовласницький) і створити зовсім інший за своєю суттю устрій. Християнство здіймало людину. Виходячи з християнського вчення, людина у світі стала вільна і залежала вона лише від Бога. Люди, приймаючи християнство, звільнялися від рабства, але відразу приймали він іншу ношу - релігійну.

Вже перші християнські громади привчали своїх членів думати не лише про себе, а й про долі всього світу, молитися не лише за своє, а й про спільне спасіння.

Вже тоді виявився властивий християнству універсалізм: громади, розкидані величезним простором Римської імперії, відчували, проте, свою єдність.

Членами громад ставали люди різних національностей. Новозавітна теза «немає ні елліна, ні іудея» проголосила рівність перед Богом усіх віруючих та визначила подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає національних та мовних кордонів.

Потреба в єднанні, з одного боку, і досить широке поширення християнства світом - з іншого, породили серед віруючих переконаність, що й окремий християнин, можливо, слабкий і нетвердий у вірі, то об'єднання християн загалом має Духом Святим і Божої благодаттю.

Історія становлення християнства охоплює період із середини I ст. до V ст. включно. Протягом зазначеного періоду християнство пережило низку стадій свого розвитку, які можна звести до наступних трьох:

Стадія актуальної есхатології (друга половина І ст.);

Стадія пристосування (II ст);

Стадія боротьби за панування в імперії (III-V ст.).

Протягом кожної із цих стадій переживали серйозні еволюційні зміни і віровчення, і культ, і релігійна організація. Змінювався соціальний склад віруючих, виникали та розпадалися різні новоутворення всередині християнства в цілому, постійно кипіли внутрішні зіткнення, за віросповідною та культовою формою яких ховалася боротьба соціальних та національних угруповань з приводу суспільних інтересів. Так на першому етапі християнство було іудейською сектою людей, які об'єдналися в очікуванні близького кінця світу і виникнення нових світових порядків, що відповідали нормам царства небесного на землі, приходу месії - Христа, який і здійснить майбутній переворот. Вони рішуче не приймають існуючого порядку речей, сповнені ненависті до нього і чекають на його неминучу загибель найближчим часом. Зрозуміло, що соціальною базою такого руху могли бути поневолені та пригноблені пануванням Римської імперії люди.

На другій стадії під час переходу від актуальної есхатології до пристосування соціальний склад громад змінювався. Тепер впливове становище у громадах почали займати представники заможних верств суспільства.

Вони брали він функцію ідеологічного і літературного оформлення християнського вчення. У період пристосування християнства до навколишнього світу виникла церква як система установ і сукупність професіоналів - служителів цієї церкви.

У III – на початку IV ст. християнство вело боротьбу за панування в Римській імперії, що завершилася перемогою.

Християнство, за І.М. Яблокову, мало властивостями надзвичайно важливими в усіх відношеннях. Його космополітична спрямованість, що виробилася попередньому столітті - “немає ні елліна, ні римлянина, ні іудея, ні багатого, ні бідного, перед богом все рівні”, його демократичність стосовно соціальним низам, реально не загрожує правлячим верствам суспільства, створювали умови найкращого поширення у багатонаціональній масі населення. Його вірнопіддана позиція щодо влади, пов'язана з проповіддю непротивлення і повного підпорядкування, якнайкраще підходила для держави, однією з головних турбот якої було домогтися покірного підпорядкування з боку всіх верств суспільства.

У другій половині ІІІ ст. йшов процес подальшої централізації церкви, і до початку IV ст. з єпархій, що існували, виділилося кілька митрополій, кожна з яких об'єднувала групу єпархій. Митрополії створювалися як свого роду природного відбору - найбільш численні, впливові і багаті єпархії мали у цій боротьбі особливо міцні позиції.

Вважається, що з цього часу церква як орган управління набуває відносної самостійності і стає володаркою особливих інтересів стосовно віруючих. Однією з найважливіших цілей церковної організації стає підтримання та відтворення цілісності та стійкості самого інституту церкви. У ході цього процесу активізується діяльність органів управління з введення розпоряджень, що вимагають безумовного підпорядкування апарату церкви, посилюється особливий метод ідеологічної діяльності - нормативно-правова регламентація, пов'язана з розробкою певних ідейних обґрунтувань та створенням структур організаційної діяльності, спрямованих на пропаганду цих ідей, їх реалізацію.

Таким чином, можна дійти висновку, що релігійна думка має досить довгу історію. Релігія виникає практично разом із появою людини, вона зазнала безліч змін, перш ніж стати такою, якою ми звикли її бачити зараз.

Релігія виникла задовго до соціуму. Вона є частиною людської культури і має глибоку духовність. У цій статті ми торкнемося важливе питаннята розповімо, що таке релігійне вірування.

Етимологія терміна

Слово " релігія " походить від латинського religio, що у перекладі означає святість, богослужіння чи совісність. Є й інші версії походження. Наприклад, в латинською мовоює поняття religare і reeligere, які позначають з'єднання чи возз'єднання. Такий короткий опис терміна неспроможна повною мірою передати суть і поняття релігії. За сотні років слово набуло найбільшого сенсу, який передають із покоління в покоління.

То що таке релігійне вірування? Це духовне просвітлення, визнання існування надприродного, що виходить за межі людського сприйняття. Це культура, що регулярно розвивається. Якщо говорити науково, то релігія – зведення правил та встановлених норм, які спираються на священні писання. Такі закони встановлюють моральні рамки поведінки у соціумі. Порушення цих правил карається, але не суспільством, а найвищими силами, які є ідолами. Релігії та вірування відносять до єдиної системи, яка здатна об'єднувати людей по всьому світу, утворювати найбільші громади та надихати їх. Як правило, центром організованого поклоніння є храми: церкви, мечеті, вівтарі.

Історія релігії: початок священного шляху

Релігієзнавство – наука, що вивчає формування давньої культури. Вона шукає витоки, порівнюючи всі факти, теорії, вигадки та різні трактати. Наука тісно пов'язана з філософією та теологією, адже, перш за все, історія релігії почалася з одвічних питань: "Хто я?", "Звідки я з'явився?", "Яке у мене призначення?". У пошуках сенсу життя у суспільстві почали зароджуватися теорії, які набули згодом форму та опис.

Почався священний шлях із духовності: людина стала вірити у існування душі та її прояви – духів. Теорію, яка стверджує, що анімізм був першоджерелом у зародженні історії релігійних вірувань, припустив Е. Тейлор. Вибравши гіпотезу вченого і покладаючись на неї, за ним були і Л. Штернберг, і Дж. Фрейзер, і Л. Леві-Брюль. Разом вони припустили, що виникнення релігійного вірування можна зарахувати до безсилля нашої свідомості. Вчені запропонували: прийняття існування надприродного обумовлено лише тим, що людина не була здатна витримати ні людський, ні природний світ.

Наука припускає, що історія релігії зародилася не лише з анімізму, а й з містицизму. З'явилася віра у незвичайне, божественне, надприродне понад два мільйони років тому. Про це говорять археологічні знахідки: наскельні малюнки, побутові предмети народів та первісних людей.

Епоха аніматизму

Припущення у тому, що релігійним віруванням первісних людей був анімізм, висунув Р. Шталь. Як і Тейлор у майбутньому, він припустив, що віра в душі та духів є початком розвитку всього вчення про теологію. Безперечно, анімізм - це найдавніше віросповідання, адже народи були впевнені, що нашому оку невідомий таємний і містичний світ, де мешкають вищі божества, які мають силу. Епоха аніматизму також показує і походження поняття раю та пекла, але тільки в зовсім іншій інтерпретації.

Причина проста: якщо є таємний світ із безсмертними сутностями, а людина має душу, то після загибелі тіла ця енергія виривається на волю і потрапляє до інших духів. Ці думки зародили вірування у нематеріальний світ та життя після смерті.

Цікавий факт, але спочатку давні народи вірили, що навколишній природний світ живий, має почуття і пам'ять. Прояв стихій прирівнювали до голосу божого, благословення чи карі. Все, що відбувалося навколо: зміна пір року, дощі та снігу, повені та посуха – це не просто біологічний процес, а саме голос безсмертних духів. А з розвитком соціуму, в процесі еволюції люди почали передавати ці повір'я. Згодом релігійні вірування первісних людей зміцнилися настільки, що це є невід'ємною частиною людської культури.

Тотемізм

Тотемізм - це найдавніше релігійне вірування, де люди були впевнені, що між усіма живими і неживими істотами є духовний зв'язок. Яскравим прикладом будуть стародавні індіанці, які населяли північну частину Америки. Вони вірили, що душа людини може оселитися в дереві, камені чи тварині, а тому їхній спосіб життя став кардинально змінюватися. Кожен племені мав свій тотем - божество, яке могло бути і рослиною, і живою істотою. Як правило, індіанці поклонялися своєму тотему, благаючи про заступництво і помилування. Тому племена проводили обряди, приносили жертви, ритуали. Якщо поринути вглиб історії, то можна помітити, як одні народи оспівували своє божество, інші - обдаровували танцями, а треті - різали худобу.

Тотемізм започаткував появу склепіння правил і норм. Існували закони, які порушувати не можна. Для індіанців – це табу, а для мусульман – харам. Все просто: у найдавнішому релігійному віруванні є божество, яке мешкає в тотемі. Відповідно, вбивати, їсти, оскверняти його заборонено. У багатьох народів заборонялося злягатися чи виявляти агресію перед тотемом, адже він був їм священним. Ми спостерігаємо таку поведінку і в сучасній релігійній течії. Наприклад, у церкві не можна шуміти, поганословити, битися.

Шаманізм та містицизм

Під час зародження релігійних вірувань виникли два подібних напрями - містицизм і шаманізм. Ці течії поєднують у собі і філософське вчення, і теологію. На сьогоднішній день такі віросповідання вважаються ірраціональними, адже вони насамперед ґрунтуються на внутрішніх відчуттях та сприйнятті світу.

Містицизм і шаманізм почали свій розвиток з віри в надприродне, а також у те, що людина здатна сама пізнати цей таємничий бік життя. Навчання доводять, що ми здатні осягнути інші реальності. Так, з містицизму виникла нова течія - магізм, де племена вступали в контакт з невідомою силою, переймали її і виявляли в реальному світі. Магічна проторелігія передбачала проведення таємничих ритуалів та обрядів, які нерідко нагадують нам іншу течію – шаманізм.

Шаманізм - це найдавніша релігія, яка також вірить і в духів, і в божества. За їхніми уявленнями наш світ ділиться на дві частини: духовну (містичну) і реальну (матеріальну). Шамани у релігійному перебігу є провідниками, тому вони здатні одночасно перебувати і у світі душ, і серед нас. Вони проводять магічні ритуали, здійснюють жертвопринесення, використовуючи інструменти та інший таємничий інвентар.

Фетишизм як таємнича релігійна течія

Ще одне відгалуження стародавнього віросповідання. У фетишизмі люди вірять, що навколишні предмети наділені таємничою силою. Щоб довести це, народи та племена шукали речі, які мають особливу позначку. Наприклад, камінь у формі півмісяця. Нерідко у фетишизмі рукою людини створювалися талісмани, які символізували б стихії, бажання, духовність.

Не варто плутати релігійний фетишизм із сексуальним. Назва походить від французького фетихізму, що в перекладі означає ідолізм. Така течія передбачає, що люди поклонялися неживим предметам, які нерідко називалися просто - фетишем. Вони були тотемами та талісманами, що виглядали як невеликі амулети. Племена вірили, що такі речі, навіть якщо це звичайний камінь, можуть допомогти вижити людям у жорстокому світі, нагородити їжею та теплом.

Головна особливість усіх релігійних вірувань – це їхня живучість. Той самий шаманізм досі присутні в нашому світі, але вже в абсолютно іншому вигляді. Люди, як і раніше, поклоняються ідолам і тотемам, вірять у духовний світ і життя після смерті. Тепер ви знаєте, як у первісних людей з'явилися релігійні вірування, тому давайте розглянемо, як відбувся їхній розвиток і в якому вигляді вони постають перед нами на сьогоднішній день.

Язичництво як перебіг дохристиянської доби

Релігійне вірування східних слов'ян схоже на течії та переконання інших древніх народів. Як і багато племен, слов'яни виживали тільки за допомогою землеробства, полювання та риболовлі. Їхній урожай, видобуток, прокорм домашніх тварин повністю залежав від природи, на яку люди не змогли вплинути самостійно. Щоб у їхньому житті було багато всього необхідного для успішної діяльності, вони почали звертатися до духів. Стародавні слов'яни вірили, що їх захищають боги, і саме з цієї причини треба їх оберігати, радувати та дякувати.

Східнослов'янські племена були язичниками, і вони дотримувалися простої істини: релігійне вірування людини означає внутрішню переконаність, що їх оточують сутності, що перевершують земних жителів за силою та розумом. Саме так у язичництві почали народжуватися божества. Наприклад, у Велеса просили захистити худобу від хижаків, Ярило – подарувати сонячне світло та тепло, Перуна – помилувати їх і не карати блискавками. Слов'янські народи вірили, що все довкола населене духами, які можуть і розгніватися. Тому в них почали з'являтися традиції: навесні вітати Рода і просити у нього подарувати життя всьому живому, а заходячи до лісу, людям необхідно було отримати благословення у дідька.

Можна відзначити дивовижний перебіг язичництва. Поступово люди переходили до єдинобожжя, вважаючи, що люди не можуть мати кілька покровителів. Сьогодні язичництво перестав бути основним релігійним віруванням, але той світогляд і світовідчуття, якому поклонялися наші предки, дійшло нашого покоління. Ми, як і раніше, відзначаємо язичницькі свята, наприклад, Масляну або день Івана Купали.

Східні вірування: буддизм, індуїзм

Ці дві практики тісно переплітаються одна з одною, незважаючи на те, що розвивалися у різних народів. Почнемо з індуїзму – сучасне релігійне вірування, що зародилося понад 4000 років тому. Суть його проста: є фізичний світ, де мешкає людина, і існує вічний світ, що знаходиться за межами сприйняття. Останній називається Всесвітом, де мешкають і боги, і духи, і душі. Люди – її частина, а наша енергія уточнена у фізичному тілі. Коли людина вмирає, душа звільняється, і вона може вибрати собі шлях: або розпочати нове життя у будь-якому фізичному тілі, або покинути нашу планету. Можливість переміщення дається лише тим, хто прожив свою фізичне життяправильно. При цьому всі погані вчинки залишають слід на кармі, і зрештою вона покаже, чи людина заслужила переродження чи боги повинні її покарати. В індуїзмі є такі божества, як Вішну та його інкарнації (Крішна та Рама), Шива та Брахма.

Буддизм, як і індуїзм, є світовою релігійною течією. Обидва віросповідання почали практикуватися ще у Стародавній Індії. Розвиток буддизму почалося з того, що один юнак вирішив відшукати істину і сенс буття. Він блукав землею, розмовляв із мудрецями і ставив їм єдине запитання. Він не просто подорожував, а й активно медитував і перебував у роздумах, практикував йогу та шукав просвітлення. Як кажуть священні писання, він спіткав його і став проповідувати істину людям. Буддизм говорить, що й людина зможе відмовитися від мирських благ і розмірковувати про буття, він навчиться контролювати власну свідомість. Медитація, йога, читання мантр та занурення у себе дозволяють розвивати духовність, осягнувши нірвану.

Християнство, мусульманство та католицизм

Християнство почало розвиватися в Римській імперії, а пізніше перейшло і до Греції, Палестини та Ізраїлю. Досі між науковцями точаться суперечки щодо виникнення релігійного вірування. При цьому християнство нині є світовим віросповіданням і дотримується єдинобожжя, яке постає перед нами у трьох образах: у вигляді Отця, Сина та Святого Духа. Ця течія розповідає про месію, який був сином Божим. Він мандрував світом і проповідував істину. У християнстві є поняття пекла та раю, Бога і Диявола. Ті, хто слідує релігійному віруванню, повинні виконувати зведення правил і законів, наприклад, "не згріши", "не вбивай", "не вкради" та інші. Заповіді Божі несуть до нашого соціуму добродушність, простоту, любов і світло. Християнство, як і багато інших віросповідань, прагне викорінити злість.

Католицизм - це один із напрямів християнства, який дотримується таких же правил та підвалин. У цьому перебігу також є Ісус Христос, а місцем поклоніння є також церква. Причина, чому у світі люди вірять одному Богові і дотримуються його заповідей, але ставляться до різних віросповідань проста: на початку 11 століття стався розкол церкви. Народи, які проживають на території Східної Європи, сповідують православ'я. У Західній Європі поширився католицизм, від якого згодом відокремився протестантизм.

Мусульманство до певної міри схоже на християнство, адже в цій течії також поклоняються єдиному божеству - Аллаху. Однак мусульмани мають своє уявлення про Бога. Проповідником цієї релігії був пророк Мухаммед, який якось почув голос Аллаха. Мусульмани поклоняються у своєму духовному центрі – мечеті. За канонами вони мають читати намаз, здійснювати паломництво, допомагати нужденним. Як і в багатьох віруваннях, мусульманам необхідно дотримуватися заповідей і не порушувати їх.

Новітні релігійні течії

Що таке релігійне вірування? Це течія, яка перебуває у постійному розвитку. На заміну старих віросповідань приходять нові поняття, абсолютно відрізняються від старих напрямків. На сьогоднішній день налічується понад 10 неорелігій. Як правило, вони створюються на основі старих течій, але із зміною канонів, заповідей та імен. Стали з'являтися і окультні групи, і містичні, і феноменальні, психологічні. Наприклад, один молодик вірить у Макаронного Монстра, він носить друшляк і поклоняється йому. За останні кілька років його релігія зібрала тисячі людей у ​​всьому світі, стали випускатися аналоги Біблії та інших священних писань.

Тепер ви знаєте, що таке релігійне вірування. Історія кожної течії почалася з простого кроку: віра в душу та духів. Далі всі напрями пішли своїм шляхом і спотворювалися, видозмінювалися, доповнювалися разом із розвитком народу.

Релігія – відображення людської натури. Здебільшого вона необхідна для того, щоб підтримувати підвалини та норми нашого соціуму. У сучасному світі точаться суперечки про важливість релігії: одні стверджують, що це чудовий спосіб керувати людьми, згуртувавши їх єдиною метою; інші вважають, що божества існують, і дізнаємося ми про це лише на смертному одрі.

Неважливо, якому богу ви поклоняєтеся, адже всі течії покликані для того, щоб згуртувати народи, позбутися ненависті та воєн, зробити нашу расу щасливою, дружелюбною та добродушною.

Яка світова релігія з'явилася раніше за інших?

Перш ніж відповісти на це питання, потрібно чітко позначити, чому серед багатьох різних релігій статусу світових удостоїлися одиниці, в чому полягають їхні відмінності. На сьогоднішній день на земній кулі існує понад двадцять тисяч різних віросповідань, релігійних течій та сект.

Що ж до світових релігій, то їх лише три. Напевно, їх назви знайомі кожному: буддизм, християнство та іслам. І відрізняються вони своєю масштабністю: їх сповідують у всьому світі, причому незалежно від політичних, національних та культурних чинників. І справді, справжніх християн можна зустріти як у розвинених європейських країнах, так і в покинутих поселеннях Африки. Чого не скажеш про синтоїзм або, скажімо, про юдаїзм, чий вплив окреслено певною територією. Всупереч поширеній помилці, найдавніша світова релігія - не індуїзм, що виник у 15 ст. до н.е., і навіть не язичництво, що з'явилося раніше. Це горде звання має буддизм, що зародився набагато пізніше, але швидко поширився по всій планеті і вплинув на розвиток багатьох культур. Кожна світова релігія є унікальною і має ряд специфічних рис, які ми розберемо нижче.

Буддизм

Виникла імовірно в 6 столітті до н.е. на території сучасної Індії Його засновник - Сіддхартха Будда Гаутама - індійський принц, який віддав перевагу розміреному розкішному життю відлюдника. До 35 років він досяг просвітлення та почав проповідувати своє вчення. Все життя, на його думку, від народження і до смерті,
пронизана духом страждання, а причиною цього - сама людина. Шлях до звільнення від страждань, або Шляхетний Вісімковий Серединний шлях, лежить через відмову від земних пристрастей та задоволень. Лише за допомогою медитацій та постійного самоконтролю, як вчить Будда, можливе досягнення стану гармонії – нірвани. На сьогоднішній день ця світова релігія поширена в південно-східному, східному, центральному регіонах Азії, а також на Далекому Сході. Число послідовників-буддистів по всьому світу сягає 500 мільйонів людей.

Християнство

Зародилася ця світова релігія близько 2 тис. років тому на території сучасної Палестини, яка на той час була однією з провінцій Священної Римської імперії. Християнство проповідувало любов до ближнього, милосердя та непротивлення злу, що робило його несхожим на жорстокі язичницькі обряди. Незважаючи на переслідування послідовників "релігії рабів та принижених", вчення Христа дуже швидко поширилося по всьому Євразійському континенту. Згодом єдина Церква розділилася на безліч течій: католицтво, православ'я, протестантизм та різні східні конфесії.

Іслам

Це не рання світова релігія, але вона в даний час займає перше місце за кількістю прихильників (понад 1 млрд. чоловік). Відома офіційна дата її виникнення - 610 н.е., саме тоді пророку Мухаммеду були дані перші аяти Корану. Наприкінці його життя іслам сповідував весь Арабський півострів. Популярність цієї молодої релігії пояснюється традиційно високою народжуваністю мусульманських сім'ях, у яких панують дуже суворі порядки і допускається аморальне поведінка.