הכל על רונים סלאביים. אות רונית סלבית - runitsa אלפבית רוני סלבי

כעת הכתיבה הפיגורטיבית כביכול של הסלאבים נמצאת בשיא הפופולריות שלה. רבים, ולא רק הסאטיריקן הידוע, מתמסרים להשערה זו. והכל התחיל באינגלייזם. משפתיהם צצה השערה זו.

האינגלינגים אומרים שיש 144 רונים. כל הספרות והסרטונים שלהם נלמדו. נמצאו 16 רונים. את כל. והם מסבירים את תנאי הכמורה. הנה לך דאערי עם כתב חרי. חברים, בעתיד, כאשר תחליטו ליצור אלפבית גרפי, התייחסו לנושא ברצינות רבה יותר. אפילו Velesovite הידוע לשמצה דהר 5 צעדים קדימה, אבל מעד כשהקטנים נפלו. כאן עלתה שאלת הזיוף. מאוחר יותר, וזה יותר מקובל עלינו, אז נשאר סיכוי שהסופרים של המאות ה-16-17 פשוט התאימו את הטקסט לנורמות הדקדוק, או מוקדם, מה שמעיד על זיוף מוחלט של החבר מירוליובוב. אבל, השבח לו, אקדמאים טרחו לקרוא את יצירותיו לצורך זיוף. אבל יצירותיהם של האינגלינגים, כך נראה, לא צפויות להגיע לכבוד כזה. בהמשך לסטייה הלא כל כך קטנה הזו, אמשיך את המחשבה ואומר שכתיבה פיגורטיבית הברה עשויה בהחלט להתרחש, אתה פשוט לא צריך להתמקד ברוני. המערכת הפיגורטיבית הסילבית שזורה באופן הדוק עם הנורמות של היום ליצירת מילים. ונראה שפשוט לא היה בלשן מוכשר שלפחות ינסה להסיק את הטיפולוגיה והמבנה של המערכת הפיגורטיבית הסילבית של השפה הרוסית. חברים, אני לא מבצע עבודה כל כך מורכבת. אני אגיד שהשפה הרוסית היא מלודית מטבעה, זה נובע מהעובדה שלשפה שלנו יש הרבה הברות פתוחות: "רה", "לה", "בה", "מה" וכו'. לפני נפילת המצומצמים, כל ההברות היו פתוחות. העיקרון של המערכת הפיגורטיבית ההברית הוא שעבורנו לא השורש הוא המשמעותי, כמו במערכת המסורתית, אלא ההברה. כפי שאתה מבין, יכולות להיות הברות רבות. בהתבסס על בלשנות היסטורית, אגיד שמאז ומתמיד המכתבים שלנו היו דימויים. כך לימדו בעבר דקדוק. אז, אשור, עופרת. אז מסתבר שכל אות היא תמונה. מכאן המערכת הפיגורטיבית הסילבית. אני מבין שבלשנים מצביעים עכשיו על רקותיהם. חברים, זה לא שווה את זה, הכל בסדר. התוכנית עדיין לא נבנתה, והיא נחשבת כהשערה נועזת, לא יותר. בעיה הרבה יותר מעניינת לחקור היא שאלת הכתיבה הקדם-נוצרית ברוס'.

אולי הנושא השנוי ביותר במחלוקת בבלשנות הוא השאלה המשמעותית מבחינה פרדיגמטית של מקור הכתיבה ברוס בתקופה הקדם-נוצרית. מטבע הדברים, משמעות הדבר היא כתיבה, שאולי הייתה קיימת לפני סיריל הפילוסוף. במשך מאה וחצי של מחלוקות, בלשנים, היסטוריונים, אתנוגרפים ומדענים רבים אחרים טוענים, טוענים, מכחישים את הכתיבה ברוס לפני הגעתם של מיסיונרים מפורסמים. יש קיצוניות, קבוצת מדענים שוללת מכל וכל את הכתב הפרה-קירילי מהסלאבים (למעט האלפבית הגלגוליטי), לרוב אלו הם נורמניסטים מלומדים, בעוד שלאחרים, בחלקם, אין אפילו כותרות מדעיות (או בעלי כותרות, אך לא ב- האזור שבו הם עורכים מחקר, למשל Chudinov) טוענים להיסטוריה בת מאות שנים (ולפעמים אפילו אלפי שנים) של השפה הפרוטו-סלבית. ישנם אנשים שקוראים את כל השפות ההודו-אירופיות ברוסית. ללכת לקיצוניות זה מאוד מסוכן וטיפשי. אין שום סיבה לדבוק בתיאוריה שלפיה לא הייתה כתיבה ברוס, אבל גם אין לנו שום סיבה לטעון שהייתה, נניח, כתיבה רונית. אני גם מחשיב את זה "כיודינוביזם" כדי "להתיישן" את הכתיבה של התקופה הסלאבית עצמה. בעבודה זו, שהיא בהחלט שיטתית במהותה, נאספים במידת האפשר כל החומרים המעידים בעקיפין או במישרין על נוכחות הכתיבה בקרב הסלאבים, נוכחותה של מסורת כתובה. יש צורך להסתייג מיד לגבי מחזוריות בנקודות היסוד הנוגעות לאתנוגנזה של הסלאבים. אנו דבקים בתיאוריה האנטי-נורמנית של מקור המדינה ברוסיה. למעשה, הסלאבים אינם קבוצה אתנית במלוא מובן המילה, הם קבוצה אתנו-לשונית, באופן טבעי, קבוצה לשונית של המחזוריות של המאות 2-6 לספירה. לפני החלוקה לענפים של מה שהיה אז עדיין שפה אחת. למעשה, הרוסים הם סלאבים, למרות שהשם העצמי של רוס היה לגיטימי מאז המאות ה-10-12, אבל בעבודה זו, כדי למנוע בלבול, נגזור את השם האתני Rusichi (רוסים) מהמאה ה-9. העובדה היא שבשטח קייבאן רוס חיו אז כמה קבוצות אתניות קיימות כיום. לפיכך, זה לא לגיטימי לקרוא לכולם רוסים באותה תקופה. בעיה זו, בתקופות היסטוריות שונות, טופלה על ידי מדענים רבים, כגון פ.י. צ'רנייך, ד.ס. ליכצ'וב, ב.א. Rybakov, E. Georgiev, N. A. Konstantinov, O. Sinko, D. Gromov, A. Bychkov, G. Grinevich, V. Chudinov (נקרא לשני החוקרים האחרונים) ועוד רבים אחרים.

כתיבה סלבית עד "קירילית" במדע כונתה "דמויות וחתכים" (על פי הצהרת Brave). סוג זה של כתיבה לא התקבל במלואו על ידי המדע הרשמי בגלל גורמים רבים. העיצובים השונים של רונים דומים לכאורה בכתובות שונות, ואין תוכנית פענוח ברורה, מבלבל את המדענים, ואת העובדה שאולי חלק מהאנדרטאות מסולפות. לאחרונה, יש להתייחס לסוגיית הזיוף בזהירות יתרה, שכן "כתבי יד עתיקים" הולכים ומוצאים את דרכם למעגלים מדעיים ומדעיים למחצה. אוטובוס קרסן (אסוב), א' חינביץ' ורבים אחרים מנסים במיוחד בעניין זה. זיופים ברורים כוללים את VK (הספר של ולסוב) ואת הוודות של Khinevich.

הטיעונים הראשונים בעד קיומה של כתיבה רונית סלאבית הועלו בתחילת עד אמצע המאה ה-19; חלק מהעדויות שניתנו אז מיוחסות כיום לאלפבית הגלאגוליטי, ולא לאלפבית ה"רוני", חלקן התבררו כפשוטות בלתי נסבלות, אך מספר טיעונים נותרו תקפים עד היום.

בואו ננסה להבין את המקורות. כדי להבין האם הייתה כתיבה ברוס במאה ה-9, צריך להבין האם לסלאבים הייתה בכלל כתיבה, האם היו תנאים מוקדמים סוציו-פוליטיים, האם הייתה מסורת כתובה.

מתוך תנאים מוקדמים חברתיים.

הכשרון של מדענים מהתקופה הסובייטית הוא להעלות את שאלת הופעת הכתיבה ברוס בקשר להתפתחות החברתית-כלכלית הכללית, עם הצרכים הפנימיים של המדינה המתהווה. פ.אנגלס ביצירתו "מקור המשפחה, הרכוש הפרטי והמדינה" מציין כי הצורך הדחוף בכתיבה (כלומר כתיבה אלפביתית מפותחת) מתעורר בשלב של פירוק מערכת החמולות והמעבר למדינה. מתוך עמדות אלה ניגשו חוקרים סובייטים לשאלת הופעת הכתיבה ברוס. מבוסס על נתונים על ההתפתחות החברתית-כלכלית שנוצרה במאות ה-9 – ה-10. המדינה הפיאודלית הרוסית המוקדמת ונתונים ממקורות כתובים, הם הגיעו למסקנה שהכתיבה ברוס' הייתה קיימת עוד לפני האימוץ הרשמי של הנצרות. באמצעות עבודותיהם של מדענים כמו B.D. גרקוב, מ.נ. טיכומירוב, B.A. ריבקוב, ד.ס. ליכצ'וב, L.V. צ'רפנין מצא כי היווצרות וחיזוק עקרון המדינה, היווצרות המדינה הפיאודלית המוקדמת ברוסיה התרחשו באופן פעיל כבר במאות ה-9 - ה-10. הופעת הכתיבה בקשר להקמת המדינה, בקשר לצמיחת צרכיה הפנימיים של המדינה, היא נושא ליצירות מיוחדות של מ.נ. טיכומירוב וד.ס. ליכצ'בה, ד.ס. ליכאצ'וב חיבר את שאלת ראשית הכתיבה הרוסית עם שאלת ראשיתה של המדינה הרוסית, בהתחשב בהופעתה של הכתיבה כאחת מעובדות ההתפתחות ההיסטורית.

עדות לשונית

הסלאבים הגיעו לשיא המערכת השבטית שלהם במחצית הראשונה של האלף הראשון לספירה. ה. גם לזמן הזה יש לייחס את מראה הכתיבה מסוג "שטנים וחתכים". מסקנה זו מאושרת על ידי נתונים תיעודיים על התרבות הגבוהה של הסלאבים באמצע האלף הראשון לספירה. ה. מסקנה זו מאוששת גם על ידי נתונים לשוניים. כפי שחוקרים רבים ציינו, המילים 'לכתוב', 'לקרוא', 'אות', 'ספר' נפוצות לשפות סלאביות. כתוצאה מכך, מילים אלו, כמו האות הסלאבית, עלו לפני חלוקת השפה הסלאבית הנפוצה לענפים, כלומר לא יאוחר מאמצע האלף הראשון לספירה. ה.

נכון, הכתב הסלאבי העתיק ביותר יכול להיות רק פרימיטיבי מאוד, כולל מבחר קטן, לא יציב ושונה של סימנים פשוטים בין שבטים שונים. כתיבה זו לא יכלה להפוך לשום מערכת לוגוגרפית מפותחת ומסודרת. אף אחד מהשכנים של הסלאבים לא השתמש במערכות לוגוגרפיות, והפיתוח העצמאי של הביטוי ללוגוגרפיה נמשך מאות שנים; בנוסף, לוגוגרפיה אינה תואמת את המוזרויות של השפה הסלאבית. גם השימוש בכתב הסלאבי המקורי היה מוגבל. אלה היו, ככל הנראה, סימני הספירה הפשוטים ביותר בצורת מקפים וחריצים, שלטים משפחתיים ואישיים, שלטי רכוש, שלטי לוח שנה ושלטים לגילוי עתידות.

גם עדויות אטימולוגיות מעניינות. זה מפתיע את קיומם של נהרות סלאביים רבים הנושאים את השם המסתורי רונה. ברוב המקרים, האטימולוגיה של שמות אלו נחשבת לא ברורה. אבל יש שורש סלבי ישן של הרונים: מכאן מגיעים הרוסים. פצע, פצוע, חפור, ukr. rillya - "תלם". לפי ז'ונקוביץ', אותו שורש מכיל את הפועל ruti - "לחתוך" ואת שם העצם runa, כלומר "לחתוך", "תלם", ...CUT. האם לא החתכים הללו נהגו לכבד ולגטאהו הסלאבים הקדמונים?

רונים בקרב הסלאבים המערביים

הבולטים והשנויים ביותר במחלוקת הם שני המונומנטים של הרונים הוונדיים. הראשון הוא מה שנקרא אבני מיקורז'ינסקי. הם נמצאו בשנת 1836 באזור פוזנה (פולין). תרגום הכתובות שלהם עדיין לא חד משמעי, אבל הרונים הם ונדיאניים.

אנדרטה נוספת - באמת ייחודית - של הרונית הסלאבית ה"בלטית" היא הכתובות על חפצי דת מהמקדש הסלאבי של Radegast ברטרה, שנהרס באמצע המאה ה-11 במהלך הכיבוש הגרמני. כדאי להסתכל על פריטים אלה בפירוט קטן יותר.

Thietmar of Merseburg (976-1018), המתאר את המקדש-המבצר הסלבי המערבי של Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) באי רוגן, כותב כי על כל אחד מהאלילים בקודש נחצב שם האלוהות:

יש עיר מסויימת באזור הרדארי, הנקראת Ridegost, משולשת ובעלת שלושה שערים... אין בעיר כלום מלבד מקדש הבנוי במיומנות מעץ, שבסיסו הוא קרניים של בעלי חיים שונים. מבחוץ, כפי שניתן לראות, קירותיו מעוטרים בתמונות מגולפות בקפידה של אלים ואלות שונות. בפנים אלילים בעבודת יד, כל אחד עם שם מגולף, לבושים בקסדות ושריון, מה שנותן להם מראה נורא".

בסוף המאה ה-17, בכפר פרילביץ, נשמעה התרסקות מתחת לאת של איכר אחד. הוא שלף מתוך אדמת הגן שלו (שהיה לא רחוק מהמקום שבו עמד בעבר המקדש השרוף העתיק) קופסת עץ ישנה, ​​שהושחרה בזמן ואש. חפירה פרצה מבעד למכסה, והמתכת נצצה בפנים. האיכר הביא לאור דמויות ברונזה קטנות, חלקן נפגעו (וקשה מאוד) בשריפה. הוא נתן את הפסלונים המומסים למחצה, שלמרבה הצער של האיכר, לא היו זהב, לכומר הקתולי המקומי. הוא זיהה אותם כאלילי מקדש פגאני והרס כמה שגרמו לכעס מיוחד. אבל הוא שמר יותר מ-60 פסלים וחפצים אחרים - כקוריוז וממצא מעניין.

הרבה יותר מאוחר, הדברים האלה נרכשו על ידי פלוני אנדראס גוטליב מאש. הוא תיאר אותם והזמין תחריטים. חומרים אלו פורסמו על ידו ב-1771, וגם שם ניתנה תולדות הממצא. מאוחר יותר אבד האוסף.

ברוב הפסלים נכתבו בבירור כתובות רוניות ונדיניות עם שמות האלים המקבילים. רונולוגים מערביים זיהו את האותנטיות של אלילי הרטרה לאחר שנתיים של לימוד הנושא. רונולוגים רוסים רואים בממצא זה זיוף פרימיטיבי למדי.

יש לציין כי מדענים מערביים התכנסו פעמיים להתייעצויות בסוגיית האותנטיות של הפסלונים של א.ג. מאשה. שתי ההתייעצויות הכירו בהן כאמיתיות. המועצה כללה רונולוגים מובילים. ואין סיבה נראית לעין לא לסמוך עליהם.

העובדה שמערכת הרונים הוונדית נמצאת בהחלט באתרים ארכיאולוגיים מוכחת על ידי נוכחותו של פוטהרק סקנדינבי שונה בקרב הסלאבים המערביים.

מוזרה גם ההצהרה של קונסטנטין פורפירוגניטוס, שבה הוא אומר שהקרואטים, מיד לאחר קבלת הנצרות, לכן, לפני שהספיקו ללמוד קרוא וכתוב, אישרו בחתימותיהם את שבועתם לאפיפיור שלא להילחם עם אומות אחרות.

צ'רנוריזט אמיץ

מאוד מעניין ומעצב מונחים ביחס ל"תכונות וחתכים" היא האמירה של Brave.

ממש בתחילת המאה ה-10 בבולגריה כתב הנזיר אמיץ שורות ששרדו עד היום, ועדיין מעוררות כל כך הרבה פסקי דין סותרים, לפעמים הפוכים לחלוטין במשמעותם:

Chernorizets Khrabr כותב על קיומם של כמה סימנים לכתיבה וגילוי עתידות ("קווים וחתכים") בקרב הסלאבים האליליים ב"סיפורו על יצירת הכתיבה הסלאבית" - פשוטו כמשמעו "... זה לא כתב אומהה שהוא אשפה, אבל התכונות והחתכים של צ'יטהו וגדאקה... »

"כאשר [הסלאבים] הוטבלו", אמר הנזיר חרבר, "הם ניסו לרשום דיבור סלאבי באותיות רומיות [לטינית] ויוונית ללא סדר." ניסויים אלה שרדו חלקית עד היום: התפילות העיקריות, שנשמעו בסלאביות, אך נכתבו באותיות לטיניות במאה ה-10, היו נפוצות בקרב הסלאבים המערביים.

הצהרותיו של Brave עוררו הרבה מחלוקת. ראשית, הוא מצביע על גרסה לא ידועה של המכתב, ששימשה גם לגילוי עתידות, ומגדיר אותו כ"מאפיינים וחתכים". זה רחוק מלהיות חדשות שגילוי עתידות נעשה על רונים גרמניים, ומנקודת המבט של החלת רונים על פני השטח, עדיף לצייר קווים ישרים. זה מצוין על ידי משחזרים רבים של כתב רוני סקנדינבי. הם טוענים שלרונים הייתה גרפיקה משלהם רק בגלל שכתב חלק יותר היה קשה יותר לחצוב באבנים. אבל איזה סוג של מכתב זה, אנחנו יכולים רק לנחש.

ההצהרה השנייה של Brave, על השאלת אותיות לטיניות לכתיבה, היא יותר מאמינה. הסלאבים המערביים, שהוטבלו לפני הרוסים, השתמשו בלטינית כדי לרשום ספרי קודש. נכון, מנסים להתאים את זה לנורמות האתנו-פונטיות שלהם.

המסר של אל מסודי

מסר מעניין הוא מהסופר הערבי אל מסודי (נפטר ב-956), אשר במאמרו "כרחי הזהב" טוען כי גילה נבואה כתובה על אבן באחד מ"המקדשים הרוסיים".

השיר "החצר של ליבושי"

מקור מעניין הוא השיר "The Court of Lyubusha".

השיר הצ'כי "The Court of Lubusha", שנשמר בעותק מהמאה ה-9, מזכיר שולחנות pravodatne - חוקים שנכתבו על לוחות עץ בכתב כלשהו. אזכור זה מצביע על כך שלסלאבים היה מכתב מסוים, שהוא לא פחות מעניין. ועוד עובדה מעניינת היא שההלכות כתובות על לוחות עץ, מה שכבר מעיד על ספר מסויים ומסורת כתובה.

גם האמירה של השגריר אבן פדלן מעניינת

אבן פדלן, השגריר הערבי בוולגה בולגריה בשנת 922, מדבר על המוסר והמנהגים של הרוסים שהגיעו לבולגריה בענייני סחר. לאחר השריפה הטקסית של המנוח, חבר רוס, הם השאירו כתובת על הקבר:

"ואז בנו במקום הספינה הזאת, שהוציאו מהנהר, משהו כמו גבעה עגולה והניחו בתוכו חתיכה גדולה של הדנגה (צפצפה לבנה או ליבנה), רשמו עליה את שמו של בעל [הנפטר] ושמו של מלך הרוסים ועזב". כמובן שמסורת ההלוויה היא סקנדינבית, אבל לפי אבן פדלן, הרוסים השתתפו בקבורה. יש עדויות למנהג הלוויה דומה בקרב הסלאבים. אינדיקציה עקיפה הן של שמו והן של הצאר של הרוס (אינני יודע על הצאר, אולי לא תרגום מדויק, אבל התואר צאר אצל רוס מתוארך לתקופה מאוחרת בהרבה של S.A.), מפנה אותנו למספר רב של אנדרטאות של רוני סקנדינבי במסורת הלוויה. אין זה בסמכותנו לדבר על ההשאלה או האותנטיות של טקסים רוסיים. כמה חוקרים טענו שהשגריר פשוט בלבל את הסלאבים עם הסקנדינבים, אבל זה, לדעתנו, לא סביר, בשל העובדה שאבן פדלן היה בהחלט אדם משכיל והבין מה הוא אומר.

הסופר אבן אל-נדים

ישנן גם התייחסויות עקיפות לנוכחות הכתיבה בקרב הסלאבים, למשל, מדווח הסופר הערבי אבן אל-נדים ב"ספר רשימת החדשות על מדענים ושמות הספרים שכתבו" (987-988) :

"אותיות רוסיות. אמר לי אחד, שעל אמיתותו אני סומך, שאחד ממלכי הר קבק [הקווקז] שלח אותו אל מלך הרוסים; הוא טען שיש להם כתב מגולף בעץ. הוא הראה לי חתיכת עץ לבן שעליה היו תמונות, אני לא יודע אם אלו מילים או אותיות בודדות, כמו זה".

כתובת שמורה על ידי אבן אל-נדים, מסוגננת ככתב ערבי. הוא כל כך מעוות שעדיין לא ניתן היה לפענח אותו. ההנחה היא שעץ הכתיבה הלבן היה פשוט קליפת ליבנה. כתובת הרונית "הרוסית" שהועתקה ברשלנות על ידי אבן אל-נדים נראית כמו מונוגרמה רונית סקנדינבית. מונוגרמות דומות תוארו, למשל, על הטבעות של לוחמים סקנדינביים ששירתו בקייב רוס. תומכי קיומן של רונות סלאביות מפענחים את הכתובת, אך כל אחד בדרכו בהתאם לתיאוריה שלו.

האמירה של ביצ'קוב

מעניינת גם האמירה של ביצ'קוב (Bychkov A.A. Muscovy. Legends and Myths., M., 2005), "ביוגרפיה של הגנאי סטפן סימונוביץ', בישוף פרם. (...) סטפן למד ביסודיות שפה זו וחיבר את האלפבית הפרמיאני. זה נאמר ב'חיי הקדושים'. בפתק נכתב כי "כדי לחבר את האלפבית הזה, הוא השתמש בשטרות פרמיאניים מגולפים על מקלות מרובעים דקים".

כרזות נסיכותיות

בחפירות בנובגורוד נמצאו גלילי עץ עוד משנות שלטונו של ולדימיר סביאטוסלביץ', המטביל לעתיד של רוס, בנובגורוד (970-980).

הכתובות של התוכן הכלכלי על הגלילים נעשות בקירילית, והמזל הנסיכותי חתוך בצורה של טריידנט פשוט, שלא ניתן לזהותו כקשירה, אלא רק כסימן טוטמי של קניין, אשר שונה משלישון פשוט. התחבט על חותמו של הנסיך סביאטוסלב, אביו של ולדימיר, ושמר על צורת טריידנט עבור מספר נסיכים הבאים. השלט הנסיכי קיבל מראה של קשירה על מטבעות כסף, מטבעות שהונפקו על פי הדגם הביזנטי על ידי הנסיך ולדימיר לאחר הטבילה של רוס', כלומר, היה סיבוך של הסמל הפשוט בתחילה, שכסימן האבות של הרוריקוביץ', בהחלט יכול היה להגיע מהרון הסקנדינבי. אותו טריידנט נסיכי של ולדימיר נמצא על לבני כנסיית המעשר בקייב, אך עיצובו שונה במידה ניכרת מהתמונה על המטבעות, ממנה ברור שהתלתלים המהודרים אינם נושאים שום משמעות מלבד קישוט בלבד. . אבל במאמר האחרון בנושא זה, הוכח שזהו אכן הסימן הטוטמי של הבז, שניתן לאתר בבירור בהיסטוריה של התפתחות הסמל הזה. הטענה שסמל זה מוצלב עם רונים סקנדינביים היא שקרית.

השערות המבוססות על CNTs

השערה ראשונה

אצל רוס הייתה כתיבה מסוקסת, בהתחלה היא הייתה בעלת אופי סודי, כוהני, אחר כך היא הפכה לכתיבה יומיומית. הקשר ייצג גם אות וגם מילה. מכתבים כאלה נכרכו על סלילים ואוחסנו בקופסאות. מכאן מגיע הביטוי "לספר שקר גדול".

לאחר מכן, כתיבה מסוקסת הביאה ליצירתיות הנוי של הרוסים, שעדיין ניתן למצוא אותה על בגדים, כלים ואפילו אייקונים. במהלך 200 השנים האחרונות, שלטי נוי מילאו אופי סמלי בלבד, לעתים קרובות מגן. לעתים קרובות קשרים על חוטים שימשו כ"אלפבית של עיוורים", כלומר. העיוורים "כתבו" וקראו כדורי חוט שלמים במגע. הזיכרון של הכתב המסוקס העתיק נשאר בפולקלור. אנחנו עדיין קושרים "קשרים לזיכרון", אנחנו אומרים: "לחבר מחשבה", "לחבר מילה עם מילה", "לדבר בצורה מבולבלת", "לבלבל מחשבה", וגם: "כדור שירים ", "חוט של נרטיב", עלילה "מורכבת".

כמו כן, חבל החוט ממלא תפקיד סמלי באגדות, ידוע כי במספר מסורות, ביניהן הסלאבית (ראה מסעו של גיבור האגדות הרוסיות בשלושה עולמות באמצעות חוט או חבל), חוט (שרשרת, חבל) יכול לחבר את השמיים, האדמה. באופן מטפורי, ייתכן שהחבל הוא סמל ארכאי של דיבור.

אותיות גדולות במסורת הרוסית הישנה נכתבו תמיד באמצעות עקרון הקשירה.

כל האפשרויות הללו מעידות רק בעקיפין על נוכחות של כתיבה מסוקסת, אבל עד שימצאו דוגמאות ספציפיות, כל אלו יהיו רק השערות שלנו.

השערה שניה

מהפתגם "כתוב על המים בקלשון", כמה עובדי אלילים מודרניים שואבים סיפור שלם על החכמים המדברים מזמורים על המים. הם משווים זאת להצהרה של מדענים יפנים כי מים קולטים מידע. לאחר שהמכשף קורא את המזמורים מעל המים, תמיד מהבאר, הוא מחלק אותם לכל תושבי הכפר. לא נשפוט באיזו מידה מדובר ביצירת מיתוסים, אבל מעולם לא ראיתי דבר כזה בספרות רצינית. אין לנו אלא לומר שהנחה זו היא פולקלור והגיוני, אך איננו יכולים לדבר על קיומו בפועל של מנהג כזה.

כתיבה פרוטו-קירילית ופרוטו-גלגולית

ההנחה שלסלאבים היה כתב פרוטו-קירילי מאושרת, יתרה מכך, מעצם שגרירות מורביה בביזנטיון. הנסיך רוסטיסלב לא יכול היה שלא להבין שפולחן ואפילו הטפת הנצרות בשפה הסלאבית אינם מתקבלים על הדעת בלי להקליט טקסטים ליטורגיים בסלאבית; ובשביל הקלטה כזו היה צורך במכתב, שלמרות שאינו שלם, עדיין הותאם לדיבור הסלאבי. המשמעות היא שעצם שליחת השגרירות עשויה להעיד על כך שרוסטיסלב שמע על קיומו של מכתב מהשכנים הסלאביים של ביזנטיון. אבל, כמובן, אנחנו לא יכולים לומר בוודאות. קיומו של כתב פרוטו-קיריל מעיד גם על ידי הזמן הקצר שלקח לסיריל לפתח את האלפבית שלו. פרק זמן כה קצר היה אפשרי רק אם לקיריל היו כמה חומרי מקור

יוצר האלפבית הסלאבי, קיריל, הרבה לפני שיצר את האלפבית הזה, בזמן שעבר בחצי האי קרים, בקורסון (צ'רסונית), ראה בשורה ותזמורת רוסית כתובה באותיות רוסיים: "תמצא את הבשורה והתהילים הכתובים ברוסית דמויות, ולאחר שמצאתי אדם שמדבר עם השיחה הזו" ומשוחח עמו ומקבל את כוח הדיבור, אני משתמש בסוגים שונים של אותיות לשיחה שלי, תנועות ועיצורים, ומתפלל לאלוהים, בקרוב מתחיל לכבד אומרים, ורבו לו נפלאות...", נאמר ב"חיים פאנוניים" (קיריל).

המקום המצוין של "החיים הפאנוניים" מעורר ספקות בקרב רבים. היו שחשבו שלא מובן מדוע הסלאבים המזרחיים היו צריכים לתרגם ספרים נוצריים בתקופה הקדם-נוצרית וכיצד יכלו הספרים הללו להגיע לצ'רסונסוס. עם זאת, באמצע המאה ה-9 חיו בקרים סלאבים מזרחיים רבים, ואף מאוחר יותר, תחת הנסיך סוויאטוסלב, כמעט כל קרים נכללה בתחום ההשפעה של מדינת קייב. היו רבים בקרב הסלאבים המזרחיים של אמצע המאה ה-9. ואלה שהתנצרו. לפיכך, מכלול של מידע אמין יותר קשור לעידן של הפטריארך הביזנטי פוטיוס (שנות ה-60 של המאה ה-9), שהיה יוזם ההארה של הסלאבים הדרומיים ומעורר המשימה של קירילוס ומתודיוס. כמה מקורות המתוארכים לתקופת פעילותו מכילים מידע נפרד על טבילתו של "רוס". עדות אחת כזו היא האגדה לפיה הקיסר הביזנטי בזיל המקדוני שלח ארכיבישוף בשנת 866 להטביל את הרוסים. אותו ארכיבישוף הציג מכתב יווני שונה לפגאנים שזה עתה התגיירו.

"איגרת המחוז" של המטרופולין המזרחי, שנכתבה על ידי פוטיוס בשנת 867, אומרת שהרוסים שינו את "האמונה ההלנית וחסרת האל... להוראה נוצרית טהורה... וקיבלו רועה צאן וערכו טקסים נוצריים בזהירות רבה". אין הסכמה לגבי האתניות של הרוסים, מספר מדענים מייחסים את המידע הזה לרוס לא של קייב, אלא של אזוב-ים השחור, אחרים מקשרים אותו עם פעילות מיסיונרית של אחד האחים סולונסקי, אחרים מכנים גותית , נורמן וכו' רוס', אבל עצם הטבילה אין ספק לגבי החוליה ה"רוסית". בכרוניקה הרוסית, באגדת הנסיך אסקולד, מדווחים גם. שוסילי המקדוני עשה שלום עם "הרוסים הנידונים והחיל אותם על הנצרות". אמירה דומה אפשר למצוא אצל הסופר הערבי אבן חורדבג; לפי אבן חורדבג (שנות ה-40 של המאה ה-9), סוחרים רוסים בבגדד, ש"שייכים לשבט הסלאבי", "מתעלפים כנוצרים וככאלה משלמים את מס הבחירות".

מכתב מסוג "ארור וחתוך", המתאים לתאריכים בלוח שנה, חיזוי עתידות, ספירה וכו', לא היה מתאים להקלטת הסכמי צבא ומסחר, טקסטים ליטורגיים ומסמכים מורכבים אחרים. והצורך ברישומים כאלה היה צריך להופיע בקרב הסלאבים (בדיוק כפי שקרה בקרב עמים אחרים) במקביל להופעתם של המדינות הסלאביות. למטרות אלו, הסלאבים, עוד לפני שאימצו את הנצרות ולפני כניסת האלפבית שיצר קירילוס, השתמשו ללא ספק ביוונית במזרח ובדרום, ובאותיות יווניות ולטיניות במערב. מה שנקרא "קטעי פרייסינגן" (המאה ה-10) הם אנדרטה לתיעוד הדיבור הסלאבי באותיות לטיניות; הקלטת הדיבור הסלאבי באותיות יווניות הגיעה רק בצורה של מילים בודדות המשולבות בטקסטים יווניים.

יש עדויות ישירות לשימוש של הסלאבים בכתב לטיני ויווני, יחד עם "קווים וחיתוכים", ב"סקזאשגי" מאת חרברה. לפי Brave, הסלאבים החלו להשתמש בכתיבה הלטינית והיוונית כדי להקליט את דיבורם לאחר שאימצו את הנצרות, אך לפני הכנסת האלפבית שפיתח סיריל. יחד עם זאת, בתחילה נעשה שימוש בכתיבה הלטינית והיוונית, על פי חרבר, "ללא סידור", כלומר מבלי להוסיף אותו באותיות חדשות הנחוצות לצלילים המיוחדים של הדיבור הסלאבי. אמיץ, מייחס את עיבוד האות היוונית ביחס לפונטיקה של הדיבור הסלאבי לקיריל. עם זאת, במציאות המצב היה מורכב יותר. עד שקיריל יצר את האלפבית, כלומר באמצע המאה ה-9, השתמשו באותיות יווניות להקלטת דיבור סלאבי במשך זמן רב; זה מאושר על ידי Brave, ומציין כי "כעסתי כל כך במשך קיצים רבים." אבל במשך תקופה כה ארוכה, האות היוונית נאלצה להסתגל בהדרגה להעברת השפה הסלאבית, ובמיוחד להתחדש באותיות חדשות. זה היה הכרחי לרישום מדויק של שמות סלאביים בכנסיות, ברשימות צבאיות, לרישום שמות גיאוגרפיים סלאביים וכו'. "היוונים הם המורים של הסלאבים", כותב א' ג'ורג'ייב, "במאה ה-9. כבר דבק במערכת ידועה בעת העברת צלילים סלאביים באותיות יווניות". לפיכך, הצליל "b" הועבר על ידי האות הביזנטית "וויטה", הצליל "sh" - "sigma", "ch" - שילוב של "תטה" "עם" "זטה", "ts" - שילוב של "theta" "with" "sigma" ", "y" - שילוב של "omicron" עם "upsilon". זה מה שהיוונים עשו. הסלאבים ללא ספק התקדמו עוד יותר בדרך של התאמת האות היוונית לנאום שלהם. לשם כך נוצרו ליגטורות מאותיות יווניות; לאותיות יווניות נוספו אותיות מאלפבית אחרות, בפרט מהעברית, שהייתה מוכרת לסלאבים דרך הכוזרים.

כתובות פרוטו-בולגריות רבות יכולות לשמש הוכחה לשימוש רב השנים בכתב יווני על ידי הסלאבים כדי להקליט את נאומיהם. כתובות אלו, המתוארכות למאות ה-8 - תחילת ה-9, כאשר מלכים ממוצא טורקי עמדו בראש הממלכה הבולגרית, מעבירות מילים טורקיות באמצעות אותיות יווניות. נכון, כתובות דומות מאמצע המאה ה-9, כאשר הכובשים הטורקים נטמעו ואימצו את השפה הסלאבית, עדיין לא נמצאו בבולגריה. עם זאת, אם הכתיבה היוונית הייתה בשימוש בבולגריה כבר במאות ה-8 - תחילת ה-9, אז היה צריך להיות שימוש נרחב עוד יותר עד אמצע המאה ה-9, כאשר הבולגרים התקדמו משמעותית בהתפתחות החברתית וחיזקו את הקשרים עם ביזנטיון.

מידע על השימוש של הרוסים במאה ה-9. אותיות יווניות מתוקנות נמצאות גם במקור יווני אחד שצוטט על ידי O. Bodnsky. לפי מקור זה, הקיסר הביזנטי בזיל המקדוני שלח לכאורה בשנת 866 ארכיבישוף שהטביל את הרוסים והציג בפניהם מכתב יווני שונה (ב-30 אותיות); עדות זו מאושרת על ידי הכרוניקה הערבית שצוטט על ידי פ' אוספנסקי. אינדיקציות דומות המתייחסות לבולגרים נמצאות ב"אגדת סלוניקי". לפי האגדה, סיריל מסוים מקפדוקיה עשה ניסיון להכניס אות יוונית מתוקנת (בת 32 אותיות) בקרב הבולגרים (בסלוניקי) בסוף המאה ה-7.

יש דיפלומה ידועה של האפיפיור ליאו הרביעי (אפיפיור משנת 847 עד 855), שנכתבה בקירילית לפני "המצאתה".

מכתב פרוטוגלגולי

המעניין ביותר מבין המונומנטים כביכול של מכתב זה הוא הכתובת "אלקאן". כתובת זו, שנכתבה על כלי חרס מהמאות ה-10-11, התגלתה ב-1897 על ידי V. A. Gorodtsov במהלך חפירות ליד הכפר Alekanovo שליד ריאזאן; הכתובת מכילה 14 תווים המסודרים בפריסת שורה. בשנת 898 התגלו עוד חמישה סימנים דומים באותו מקום על שברי כלי החרס. כפי ש-V.A. Gorodtsov מציין, "הכלי נורה בצורה גרועה, ברור שנעשה בחופזה. לכן, ההפקה היא מקומית, ביתית, וכתוצאה מכך, הכתובת נעשתה על ידי סופר מקומי או ביתי, כלומר, סלאבי." יש יותר מדי סימנים מכדי לטעות בהם כסימן של מאסטר. "יש להניח", מסכם V.A. Gorodtsov, "שהסימנים מייצגים אותיות של אות לא ידועה".

השלטים על סירים ממוזיאון טבר לשעבר, כמו גם על לוחות נחושת שנמצאו בתלי קבורה בטבר במאה ה-11, קרובים בצורתם לאלו ה"אלקנים". על שני לוחות השלטים הולכים במעגל ויוצרים שתי כתובות זהות. חלק מהשלטים, כמו של אלקנובו, דומים לאותיות גלגוליטיות.

מעניינת גם ה"כתובת" (אם רואים בה כיתוב ולא שילוב של סדקי אש) על צלע איל, שנתגלתה בסביבות 1916 על ידי ד' יא סמוקבסוב בחפירות תלים ליד צ'רניגוב. ה"כתובת" מכילה 15 - 18 תווים הממוקמים בתוך הסגלגל למחצה. "הסימנים", כותב ד' יא-סמוקבסוב, "מורכבים מחיתוכים ישרים ומייצגים, ככל הנראה, את הכתב הרוסי של המאה ה-10, שיש לכך אינדיקציות במקורות מסוימים".

יש גם מסר אחד במקורות ספרותיים המעיד לכאורה על קיומו של סוג כתיבה פרוטו-גלגולי בקרב הסלאבים. זהו מסר של ההיסטוריון הפרסי פח'ר א-דין (תחילת המאה ה-13), לפיו האות הכוזרית (אנחנו מדברים, כנראה, על האות הרונית הכוזרית שכבר נעלמה במאה ה-13, אך ידועה לפח'ר. ad Din), ש"בא מרוסית".

הסכמים עם ביזנטיון

ישנן אינדיקציות לגבי השימוש בכתב ברוס בתחילת המאה ה-10. ובחוזים של הנסיכים הרוסים אולג ואיגור עם ביזנטיון. לפיכך, בהסכם של אולג עם היוונים (911) יש אינדיקציה לקיומן של צוואות כתובות בקרב הרוסים. ההסכם בין איגור ליוונים (944) מדבר על חותמות זהב וכסף ומכתבי שליחים שנמסרו לשגרירים רוסים ולאורחים הנוסעים לביזנטיון. ההכללה בהסכמים עם ביזנטיון של סעיפים מיוחדים על צוואות, שליחים, מכתבי אורח וחותמות מוכיחה לא רק שכל זה כבר היה קיים ברוס בתחילת המאה ה-10, אלא גם את זה עד המאה ה-10. זה הפך נפוץ.

בהסכם של איגור עם היוונים נאמר: "למשא, החותמות היו זהב, והאורחים היו כסף: עכשיו ראה הנסיך שלך שהוא שולח מכתב לממלכתנו: כמו שאנחנו שולחים לארץ הזאת, כאילו הוא שלח ספינה קטנה".

מקום בהסכם של אולג עם היוונים, שבו נאמר: "על אלה העובדים ביוון של רוס עבור המלך הנוצרי: אם מישהו ימות מבלי לארגן את אחוזתו, לא יהיה לו שלו, אלא יחזיר את האחוזה לקטן שלו. שכנים ברוסיה. אם אתה יוצר מנהג, אז תיקח אותו לפי הסדר, ולמי שאתה כותב, אתה תירש את הרכוש, ותירש אותו".

מעניינת במיוחד היא האינדיקציה בהסכם משנת 911 שרוסיה וביזנטיון, אפילו בתקופה האחרונה (כלומר, במאה ה-9), פתרו סוגיות שנויות במחלוקת "לא רק בעל פה, אלא גם בכתב".

כידוע, הסכמים כאלה נערכים בשפת שתי המדינות. למעשה, גרסאות בלטינית נמצאו במועד מאוחר יותר, אבל הגרסה הרוסית עדיין לא נמצאה. יש הטוענים שזה אולי בוותיקן, אבל, כמובן, זה לא שם, אחרת זה היה מתפרסם מזמן.

השערה חלשה לגבי נוכחות הכתיבה קיימת גם ב-PVL

קיומה של כתיבה קדם-נוצרית ברוס' כלול גם בכרוניקות הרוסיות. קודם כל, תחילתם של רשומות מזג האוויר בסיפור השנים שעברו מתחילה בשנת 852, מה שמוביל אותנו להניח כי הכרוניקה של המאה ה-11. השתמשתי בכמה תקליטים קודמים. אבל מטבע הדברים, השערה זו אינה מאוששת על ידי עובדות.

אותיות קליפת ליבנה

נכון לעכשיו, מספר המכתבים שנמצאו בנובגורוד ובערים אחרות מתקרב ל-1000. אני לא רואה טעם להתעכב על שיקול מפורט של סוגיה זו. אבל יש כמה נקודות שעדיין מעניינות אותנו. בעיקרון, אותיות קליפת ליבנה מתוארכות למאות ה-11-14. אותיות קליפת ליבנה רבות מכסות כמעט את כל השכבות החברתיות, מה שאומר לנו שרמת האוריינות הייתה גבוהה למדי (נובגורוד). נמצאה טבליה עם שקע באמצע שאליו נשפכה שעווה. פריט זה שימש למטרות חינוכיות. כמו כן נמצאו ממצאים של אותיות המכילות את האלפבית. כמו כן, 2 אותיות 376 ו-396 עדיין אינן ניתנות לפענוח. כמה מדענים נוטים לייחס את המכתבים האלה ליצירתיות של ילדים, אבל בכל מקרה, הם מעניינים ביותר. נראה כי בשל השכלה מסוימת של האוכלוסייה ונוכחותם של חפצים ארכיאולוגיים חינוכיים גרידא, אנו יכולים לדבר על מסורת של תרבות כתיבה ברוסיה; יש גם אינדיקציות עקיפות רבות לשימוש של הסלאבים בליבנה לכתיבה, כמו גם טאבלטים.

גם ארכיאולוגים מצאו שוב ושוב כתיבה. ב"פסוק על ספר היונה" נאמר כי הוא נקרא על ידי הפיכת הדפים "מלוח ללוח" - ספרות נוצרית נכתבה בדרך כלל על קלף (חראטיה), מאוחר יותר על נייר (ומניעי הפסוק על ספר היונה הם טרום נוצרי לחלוטין).

עדויות מהמאות ה-17 וה-18

קתרין השנייה ב"הערות על ההיסטוריה הרוסית" כתבה: "... לסלאבים הקדומים מנסטור הייתה שפה כתובה, אבל הם אבדו ועדיין לא נמצאו ולכן לא הגיעו אלינו. לסלאבים היו מכתבים הרבה לפני לידתו של ישו". עדיין לא ברור מאיפה קיבלה הקיסרית את המידע הזה. בעידן שלה, לומונוסוב עבדה על נושא זה. אבל, כידוע, הארכיון של לומונוסוב הוחרם לאחר מותו. זה לא חוקי לטעון שום דבר.

היסטוריון רוסי מהמאה ה-19, דוקטור לפילוסופיה ותואר שני במדעי הטבע Klassen E.I. ציין כי "הרוסים הסלאבים, כעם שהתחנך מוקדם יותר מהרומאים והיוונים, השאירו מאחור בכל חלקי העולם הישן מונומנטים רבים המעידים על נוכחותם שם ועל כתיבה, אומנויות והארה עתיקה. האנדרטאות יישארו לנצח כראיה שאין עליה עוררין..."

אגור איבנוביץ' קלסן, בעבודתו "החומרים העדכניים ביותר להיסטוריה העתיקה של הסלאבים בכלל והסלאבים-רוסים לפני תקופת רוריק בפרט עם מתאר קל של ההיסטוריה של הרוסים לפני מולד ישו", מ. , 1854, כותב: "... שלכל השבטים העתיקים של הסלאבים היו כתבים רונים משלהם."

עדויות מהמאות ה-20-21

E.F. קרסקי בשנת 1928, הרבה לפני גילוי אותיות קליפת ליבנה, אך, למרבה הצער, ללא ציון ספציפי של המקור, כתב כי היתרים ודרכונים, על פי סופרים ערבים מהמאה ה-10, נכתבו על קליפת עץ לבנה.

אולי רק הארכיאולוגיה סיפקה לאחרונה עובדות מהתקופה העתיקה של ההיסטוריה שלנו. אבל ראשית, נבחן, בקצרה רבה, את הזיופים של המאה ה-20. אני לא רואה טעם בניתוח מפורט, הוא כבר בוצע פעמים רבות לפנינו.

הספר של ולס(כתוב נכון "Vlesova"). יש תרגומים של מירוליובוב ותצלום של לוח 16. ויצירות מונומנטליות (Zhukovskaya, Tvorogov, Zelyaznik, Rybakov, Likhachev ועוד רבים אחרים). כל המדענים הנכבדים הללו זיהו את הזיוף. אין לוחות עצמם, אז הנושא סגור. הרונים על הלוח ה-16 הם יצירת המיתוס של מירוליובוב.

הוודות "פרונה"הם אפילו לא מנסים להפריך את זה, כי העבודה הזו של Khinevich, בשל חוסר העקביות וההזיות המוחלטות שלה, אפילו לא מעוררת עניין מדעי ביצירת מיתוסים של מזייפים. אין מדען שאפילו יתלכלך עם הטירוף הזה. כל הרונים הם השטויות של Khinevich, שאפילו לא מסתדרות בשרשרת הגיונית.

כתיבה פרוטו-סלבית של ג' גרינביץ'.גנאדי גרינביץ' פיענח בקלות את דיסק הפז ועוד הרבה טקסטים בלתי ניתנים לקריאה. העבודה שלו לפחות מתיימרת להיות מדעית משהו. וכעובדה, זה נתמך על ידי כמה בלשנים, אבל, בכל זאת, רוב הפילוגים אינם מקבלים את שיטת הפענוח שלו. יש לציין שגרינביץ' מעמיק את הכתיבה הפרוטו-סלבית ב-7000 שנה.

ולרי צ'ודינוב. במדע הרשמי, פעילותו נקראת "צ'ודינובשצ'ינה". השיטה המנוגדת שלו זכתה לביקורת רצינית, והקריאות הפנטסטיות שלו של כל הכתובות הבלתי ניתנות לקריאה עם "רונים סלאביים" מובילות אותו לתיארוך הכתיבה עצמה. וזה לפעמים 200 אלף שנה או יותר. או לקרוא רונים בשמש. קשה להתייחס לאמור לעיל, ואין טעם לעשות כן.

אוטובוס קרזן (אסוב - ברשקוב).די הופתענו מכך שבשנת 2010, כמה מדענים נמשכו לעבודתו!!!? הם סובלניים. קשה לומר משהו על האוטובוס האסטרלי הזה קרזן.

פרויקט מסחרי. יש לו חבורה של מקורות על ספרות רוסית עתיקה, אבל אף אחד לא ראה אותם מעולם. הוא כותב את המיתולוגיה הסלאבית. אני חושב שמעמדה של פנטזיה אפשר לגשת אליה, אבל מעמדה של המקור, בשום פנים ואופן. המפורסמים ביותר כעת הם מה שמכונה הרונים הסלאביים של מר אסוב - סדרה שהיא פשוט פיקטיבית מתחילתה ועד סופה, עם משמעויות שניתנו באופן מלאכותי לסימנים, משום מה שנקראת רונים.

לא יותר טוב מה"רונים" של הניאו-פאגאנים באומסק, שמפרסמים כמה אמנות דא'אריות סודיות.

מקורות ארכיאולוגיים

הדרך הפורה ביותר לדבר על כתיבה לפני אימוץ הנצרות היא באמצעות המקורות עצמם, והם, ככלל, בעלי אופי ארכיאולוגי. הגישה הארכיאולוגית הונחה על ידי האקדמאי ריבקוב, ולמרות שנמתחה עליה ביקורת בשלב הנוכחי של המחשבה המדעית (קליין), בכל זאת, לדעתי, זו הגישה המוצדקת ביותר לתולדות רוסיה העתיקה.

תרבות צ'רניאחוב

"תרבות צ'רניאחובסקאיה", על שם הכפר צ'רניאחובסק, לא הרחק מז'יטומיר, שכוסה במאות ה-2-4. נ. ה. אזור עצום של ערבות יער אוקראינה (וולין, אזור קייב ואמצע הדנייפר), כלומר, השטח שעל פי מקורות כרוניקה מאוחרים יותר, נכבש על ידי השבטים המזרחיים הסלאבים של הפוליאנים. פריחתה של "תרבות צ'רניאחוב" מתחילה במאה ה-2. נ. ה., כאשר לאחר כיבוש דאקיה בידי הקיסר טראיאנוס (107 לספירה), התקרבו גבולות האימפריה הרומית לאזור זה ואוכלוסייתה נכנסה ליחסים הדוקים עם רומא; שקיעתה של "תרבות צ'רניאחוב" עולה בקנה אחד עם ההתמוטטות במאה החמישית. נ. ה. כוחה של רומא.

נתונים ארכיאולוגיים רבים מצביעים גם על קיומו של כתב רוני בקרב הסלאבים. העתיק שבהם הוא ממצא של קרמיקה עם שברי כתובות השייכים לתרבות הארכיאולוגית של צ'רניאחוב, הקשורים בבירור לסלאבים ומתוארכים למאות ה-2-4 לספירה. כבר לפני שלושים שנה זוהו הסימנים על ממצאים אלה כעקבות כתיבה.

דוגמה לכתב הרוני הסלאבי "צ'רניאחובסקי" ניתן למצוא בשברי קרמיקה מחפירות ליד הכפר. Lepesovka (דרום וולין) או רסיס חרס מריפנב, השייך לאותה תרבות צ'רניאחוב ומייצג כנראה שבר של כלי. השלטים הנראים על הרסיס אינם מותירים ספק שמדובר בכיתוב. למרבה הצער, השבר קטן מכדי לאפשר לפענח את הכתובת. באופן כללי, הקרמיקה של תרבות צ'רניאחוב מספקת חומר מעניין מאוד, אך דל מדי לפענוח.

בכלל, האגרטל מלפסובקה, הכד מרומשקה ועוד אגרטלים וכדים מעוטרים של "תרבות צ'רניאחוב" (למשל, הכד ממלאשתי) מייצגים, לפי ב"א ריבקוב, לוחות שנה חקלאיים; השלטים על הכדים והאגרטלים הללו הם סוג של "תכונות וחתכים" סלאביים עתיקים.

כלי שיט מהכפר. צבאי

לפיכך, כלי חרס סלאבי מעניין ביותר התגלה בשנת 1967 במהלך חפירות ליד הכפר Voiskovoe (על הדנייפר). כיתוב המכיל 12 עמדות ושימוש ב-6 תווים מוחל על פני השטח שלו. לא ניתן לתרגם או לקרוא את הכתובת, למרות שנעשו ניסיונות לפענח אותה. לפיכך, פעם הוצע כי אם לשפוט לפי מספר העמדות, סימנים אלו יכולים להיות האותיות הראשוניות של שמות החודשים, והכתובת בכללותה יכולה להיות לוח שנה.

אולם, למרבה הצער, אין שפה סלבית אחת, לא עתיקה ולא מודרנית, שבה שמותיהם של ארבעה חודשים יתחילו באות אחת, שלוש באות אחרת, שניים בשלישית, ושלושת החודשים הנותרים בשלוש אותיות שונות.

הכתובת Alekanovo של המאות 9-10 לא נפתרה על ידי מדענים

הממצאים בבלוזרסק מגוונים מאוד, אך אינם ניתנים לפענוח.

התנחלות מוסקוביץ'

ביישוב מוסקוביץ' נמצאו כתובות רבות, אך כל הניסיונות לפענחן לא זכו להכרה בעולם המדעי.

(מתוך המאמר: E. Lazarev. Valaam, Russia in miniature.//NiR, 91/9.)

"אני לוקח את החופשי להציע פענוח של כתובת אחת שהשתמרה בצורה גרועה שהצלחתי לגלות כאן באוקטובר 1989 בדרך מהמנזר לסקייט של כל הקדושים. זה היה בערב. קרני השמש נפלו בזווית חדה על פניו של סלע גדול הפונה לכביש, אולי עדיין נערץ על ידי עובדי אלילים (יש צלב אבן מהמאה ה-19 על הסלע). ועל המשטח הרטוב, השטוח למדי, הופיעו קווים אנכיים ארוכים, דומים מאוד למוטות של אותיות רוניות. הכתובת, ככל הנראה, נפלה, יתרה מכך, האבן הייתה מכוסה חזזית, וציור הכתובת שנעשה אז אינו יכול להיחשב ללא תנאי. ובכל זאת אתה יכול לנסות לקרוא אותו."

רונים לא פתורים

יש הרבה מאוד אתרים ארכיאולוגיים עם רונים. נכון, לא ניתן לקרוא אותם לא בעזרת רונים סקנדינביים ולא בעזרת רונים ונדיאניים.

א' ברשקוב, הלא הוא בוס קרסן, הלא הוא אשוב, זייפן מוכר. זה לא נלקח ברצינות לא בחוגים מדעיים או פגאניים.

אותנטיות - אותנטיות.

ולס אמר:
פתחו את קופסת השירים!
שחרר את הכדור!
כי זמן השתיקה נגמר
והגיע הזמן למילים!
שירי הציפור גמאיון

...זה לא מפחיד לשכב מת תחת כדורים,
זה לא מר להיות חסר בית,
ואנחנו נציל אותך, נאום רוסי,
מילה רוסית נהדרת.
א' אחמטובה

שום תרבות של עם מפותח רוחנית לא יכולה להתקיים ללא מיתולוגיה וכתיבה. יש מעט מאוד נתונים עובדתיים על הזמן והתנאים של הופעתה והתפתחות הכתיבה הסלאבית. דעותיהם של מדענים בנושא זה סותרות.

מספר מדענים אומרים שהכתיבה ברוסיה העתיקה הופיעה רק כשהערים הראשונות החלו לצוץ והמדינה הרוסית העתיקה החלה להיווצר. עם הקמת היררכיה ניהולית ומסחר קבועים במאה ה-10, נוצר הצורך להסדיר תהליכים אלו באמצעות מסמכים כתובים. נקודת מבט זו שנויה במחלוקת מאוד, כי ישנן מספר עדויות לכך שהכתיבה בקרב הסלאבים המזרחיים הייתה קיימת עוד לפני אימוץ הנצרות, לפני יצירת האלפבית הקירילי והפצתו, כפי שמעידה המיתולוגיה של הסלאבים, דברי הימים, סיפורי עם, אפוסים ומקורות אחרים.

כתיבה סלאבית טרום-נוצרית

ישנן מספר עדויות וחפצים המאשרים שהסלאבים לא היו עם פראי וברברי לפני אימוץ הנצרות. במילים אחרות, הם ידעו לכתוב. כתיבה טרום-נוצרית הייתה קיימת בקרב הסלאבים. ההיסטוריון הרוסי וסילי ניקיטיץ' טטישצ'ב (1686 - 1750) היה הראשון שהפנה את תשומת הלב לעובדה זו. משקף את הכרוניקן נסטור, שיצר את "סיפור השנים שעברו", V.N. טטישצ'וב טוען כי נסטור יצר אותם לא ממילים ומסורות בעל פה, אלא על סמך ספרים ומכתבים קיימים שאסף וארגן. נסטור לא יכול היה לשחזר במילים בצורה כל כך מהימנה את ההסכמים עם היוונים, שנוצרו 150 שנה לפניו. זה מצביע על כך שנסטור הסתמך על מקורות כתובים קיימים שלא הגיעו לימינו.

נשאלת השאלה, איך הייתה הכתיבה הסלאבית הטרום-נוצרית? איך כתבו הסלאבים?

כתיבה רונית (תכונות וחתכים)

רונים סלאביים הם מערכת כתיבה שלפי כמה חוקרים הייתה קיימת בקרב הסלאבים הקדמונים לפני הטבילה של רוס והרבה לפני יצירת האלפבית הקירילי והגלגוליטי. נקראת גם המכתב "לעזאזל וחתוך". כיום, להשערה על "רונות הסלאבים" יש תמיכה בקרב תומכי (לא מסורתיים) חֲלוּפָה) היסטוריה, אם כי עדיין אין ראיות או הפרכה משמעותיות לקיומו של כתיבה כזו. הטיעונים הראשונים בעד קיומה של כתיבה רונית סלאבית הועלו בתחילת המאה הקודמת; חלק מהראיות שהוצגו אז מיוחסות כיום לאלפבית הגלגוליטי, ולא לאלפבית ה"פיניצה", חלקן התבררו כפשוטות בלתי נסבלות, אך מספר טיעונים נותרו תקפים עד היום.

לפיכך, אי אפשר להתווכח עם עדותו של ת'יטמר, שמתאר את המקדש הסלאבי של רטרה, הממוקם באדמות הלוטיצ'יאנים, מצביע על העובדה שעל אלילי המקדש הזה היו כתובות שנעשו על ידי לא "מיוחדים" -רונים גרמניים. זה יהיה אבסורדי לחלוטין להניח שת'יטמר, בהיותו אדם משכיל, לא יוכל לזהות את הרונים הסקנדינביים הקטנים הסטנדרטיים אם שמות האלים על האלילים היו רשומים על ידם.
מאסידי, המתאר את אחד המקדשים הסלאביים, מזכיר שלטים מסוימים שנחצבו על אבנים. אבן פודלאן, מדבר על הסלאבים בסוף האלף הראשון, מצביע על קיומן של כתובות קבר על עמודים ביניהם. אבן אל-הדים מדבר על קיומה של כתיבה סלאבית פרה-קירילית ואף נותן במסכתו ציור של כתובת מגולפת על פיסת עץ (הכתובת הידימוב המפורסמת). השיר הצ'כי "The Court of Lyubysha", שנשמר בעותק מהמאה ה-9, מזכיר את "טבלאות האמת" - חוקים שנכתבו על לוחות עץ בכתב כלשהו.

נתונים ארכיאולוגיים רבים מצביעים גם על קיומו של כתב רוני בקרב הסלאבים הקדמונים. העתיק שבהם הוא ממצאי קרמיקה עם שברי כתובות השייכים לתרבות הארכיאולוגית של צ'רניאחוב, המזוהה באופן ייחודי עם הסלאבים ומתוארכים למאות ה-1-4 לספירה. כבר לפני 30 שנה זוהו הסימנים על ממצאים אלו כעקבות. של כתיבה. דוגמה לכתיבה רונית סלבית "צ'רניאחוב" יכולה להיות שברי קרמיקה מחפירות ליד הכפר לפסובקה (דרום וולין) או רסיס חרס מריפנב, השייך לאותה תרבות צ'רניאחוב וכנראה מייצג שבר של כלי. השלטים הנראים על הרסיס אינם מותירים ספק שמדובר בכיתוב. לרוע המזל, השבר קטן מכדי לאפשר פענוח הכתובת.

באופן כללי, הקרמיקה של תרבות צ'רניאחוב מספקת חומר מעניין מאוד, אך דל מדי לפענוח. לפיכך, כלי חרס סלאבי מעניין ביותר התגלה בשנת 1967 במהלך חפירות ליד הכפר Voiskovoe (על הדנייפר). כיתוב המכיל 12 עמדות ושימוש ב-6 תווים מוחל על פני השטח שלו. לא ניתן לתרגם או לקרוא את הכתובת, למרות שנעשו ניסיונות לפענח אותה. עם זאת, יש לציין כי קיים דמיון מסוים בין הגרפיקה של כתובת זו לבין הגרפיקה הרונית. יש קווי דמיון, ולא רק קווי דמיון - מחצית מהסימנים (שלושה מתוך שישה) עולים בקנה אחד עם רונות הפוטארק (סקנדינביה). אלו הם רונות דאגאז, גבו וגרסה משנית של הרונה האינגיזית - מעוין המוצב בחלק העליון.
קבוצה נוספת - מאוחרת יותר - של עדויות לשימוש בכתב רוני על ידי הסלאבים נוצרת על ידי אנדרטאות הקשורות לוונדים, הסלאבים הבלטיים. מבין המונומנטים הללו, נצביע קודם כל על מה שמכונה אבני מיקורז'ינסקי, שנתגלו ב-1771 בפולין.
אנדרטה נוספת - ייחודית באמת - של הפיניק הסלאבי "הבלטי" הן הכתובות על חפצי פולחן מהמקדש הסלאבי של Radegast ברטרה, שנהרס באמצע המאה ה-11 במהלך הכיבוש הגרמני.

אלפבית רוני.

כמו הרונים של הגרמנים הסקנדינביים והיבשתיים, הרונים הסלאביים חוזרים, ככל הנראה, לאלפבית האיטלקי (האלפיני). ידועות כמה גרסאות עיקריות של הכתיבה האלפינית, שהיו בבעלותם, בנוסף לאטרוסקים הצפוניים, של השבטים הסלאביים והקלטיים שחיו בשכונה. השאלה כיצד בדיוק הובא הכתב הנטוי לאזורים הסלאביים המאוחרים נותרה פתוחה לחלוטין כרגע, כמו גם שאלת ההשפעה ההדדית של הפיניקים הסלאביים והגרמניים.
יש לציין שיש להבין את התרבות הרונית בצורה הרבה יותר רחבה מאשר כישורי כתיבה בסיסיים - היא רובד תרבותי שלם, המכסה את המיתולוגיה, הדת והיבטים מסוימים של אמנות קסומה. כבר באפיריה ובונציה (ארצות האטרוסקים והוונדיות), התייחסו לאלפבית כאל אובייקט ממוצא אלוהי ומסוגל להפעיל אפקט קסום. מעיד על כך, למשל, ממצא בקבורה אטרוסקית של לוחות המפרטים תווים אלפביתיים. זהו הסוג הפשוט ביותר של קסם רוני, נפוץ בצפון מערב אירופה. לפיכך, אם מדברים על הכתב הרוני הסלאבי הקדום, אי אפשר שלא לגעת בשאלת קיומה של תרבות הרונים הסלאבית העתיקה בכללותה. תרבות זו הייתה בבעלות הסלאבים של התקופה הפגאנית; הוא נשמר, ככל הנראה, בעידן "האמונה הכפולה" (הקיום בו-זמני של הנצרות והפגאניות ברוסיה - המאות ה-10-16).

דוגמה מצוינת היא השימוש הנרחב ברונה של Freyr-Inguz על ידי הסלאבים. דוגמה נוספת היא אחת מטבעות המקדש הוויאטיות המדהימות של המאה ה-12. על להביו חרוטים שלטים - זה עוד רונה. הלהבים השלישיים מהקצוות נושאים את דמותו של רונה אלג'יז, והלהב המרכזי הוא תמונה כפולה של אותו רונה. כמו רונה פריירה, רונה אלג'יז הופיעה לראשונה כחלק מפות'ארק; היא התקיימה ללא שינויים במשך כאלף-בית ונכללה בכל האלפבית הרוני, למעט השוודים-נורווגיים המאוחרים יותר, שלא שימשו למטרות מאגיות (בסביבות המאה ה-10). התמונה של הרונה הזו על הטבעת הזמנית אינה מקרית. Rune Algiz הוא רון של הגנה, אחד המאפיינים הקסומים שלו הוא הגנה מפני כישוף של אנשים אחרים ומרצונם הרע של אחרים. השימוש ברונה של אלג'יז על ידי הסלאבים ואבותיהם יש היסטוריה עתיקה מאוד. בימי קדם, ארבע רונות אלג'יז היו מחוברות לעתים קרובות כך שנוצר צלב בעל שתים עשרה נקודות, שככל הנראה היו לו אותן תפקידים כמו הרונה עצמה.

יחד עם זאת, יש לציין שסמלים קסומים כאלה יכולים להופיע בקרב עמים שונים וללא תלות זה בזה. דוגמה לכך יכולה להיות, למשל, לוח מורדובי ברונזה מסוף האלף הראשון לספירה. מאתר הקבורה של ארמייבסקי. אחד מהסימנים הנקראים רונים שאינם אלפביתיים הוא צלב הקרס, שניהם ארבעה ושלושה קנים. תמונות של צלב הקרס נמצאות בכל מקום בעולם הסלאבי, אם כי לא לעתים קרובות. זה טבעי - צלב הקרס, סמל לאש ובמקרים מסוימים לפוריות, הוא סימן "עוצמתי" מדי ומשמעותי מדי לשימוש נרחב. כמו הצלב בעל שנים עשר הקצוות, ניתן למצוא את צלב הקרס גם בקרב הסרמטים והסקיתים.
עניין קיצוני הוא הטבעת הזמנית המיוחדת במינה, שוב ויאטיץ'. מספר שלטים שונים חרוטים על להביו בבת אחת - זהו אוסף שלם של סמלים של קסם סלאבי עתיק. הלהב המרכזי נושא רונה אינגיזית מעט שונה, עלי הכותרת הראשונים מהמרכז הם תמונה שעדיין לא ברורה לחלוטין. על עלי הכותרת השניים מהמרכז יש צלב שתים עשרה קצוות, שהוא ככל הנראה שינוי של הצלב מארבעת רונות אלג'יז. ולבסוף, עלי הכותרת החיצוניים נושאים דמות של צלב קרס. ובכן, המאסטר שעבד על הטבעת הזו יצר קמע חזק.

עוֹלָם
צורת הרונה העולמית היא דמותו של עץ העולם, היקום. זה גם מסמל את האני הפנימי של האדם, את הכוחות הצנטריפטליים החותרים את העולם לקראת סדר. במובן קסום, הרונה העולמית מייצגת הגנה וחסות של האלים.

צ'רנובוג
בניגוד לרונה השלום, רונה צ'רנובוג מייצגת את הכוחות הדוחפים את העולם לעבר כאוס. התוכן הקסום של הרונה: הרס של קשרים ישנים, פריצת דרך של מעגל הקסמים, יציאה מכל מערכת סגורה.

אלאטיר
הרונה אלאטיר היא הרונה של מרכז היקום, הרונה של ההתחלה והסוף של כל הדברים. על זה נסוב המאבק בין כוחות הסדר והכאוס; האבן המונחת ביסוד העולם; זהו חוק האיזון והחזרה לנקודה הראשונה. התפוצה הנצחית של האירועים ומרכזם הבלתי ניתן להזזה. המזבח הקסום שעליו מקריבים את הקורבן הוא השתקפות של אבן אלאטיר. זוהי התמונה הקדושה הכלול ברונה.

קשת בענן
רונה של הדרך, השביל האינסופי לאלטיר; נתיב שנקבע על ידי אחדות ומאבק כוחות הסדר והכאוס, המים והאש. דרך היא יותר מסתם תנועה במרחב ובזמן. הדרך היא מצב מיוחד, שונה באותה מידה מהבל ושלום; מצב של תנועה בין סדר לכאוס. לדרך אין לא התחלה ולא סוף, אבל יש מקור ויש תוצאה... הנוסחה העתיקה: "עשה מה שאתה רוצה ובא מה שבא" יכולה לשמש את המוטו של הרונה הזו. המשמעות הקסומה של הרונה: ייצוב התנועה, סיוע בנסיעות, תוצאה חיובית של מצבים קשים.

צוֹרֶך
Rune Viy - האל של נאווי, העולם התחתון. זהו רן הגורל, שאי אפשר להימנע ממנו, חושך, מוות. רון של אילוץ, אילוץ וכפייה. זהו איסור קסום על ביצוע פעולה זו או אחרת, ואילוצים חומריים, ואותם קשרים הכובלים את תודעתו של אדם.

לִגנוֹב
המילה הסלאבית "קראדה" פירושה אש קורבן. זהו רונה האש, הרונה של השאיפה וההתגלמות של השאיפות. אבל התגלמותה של כל תוכנית היא תמיד גילויה של תוכנית זו לעולם, ולכן הרונה של קראד היא גם רונה הגילוי, הרונה של אובדן החיצוני, השטחי - זה שבוער באש ההקרבה. המשמעות הקסומה של רונה קראדה היא טיהור; שחרור כוונה; התגלמות ויישום.

טרבה
רונה של לוחם הרוח. המשמעות של המילה הסלאבית "טרבה" היא הקרבה, שבלעדיה התגלמות הכוונה על הדרך בלתי אפשרית. זהו התוכן הקדוש של הרונה הזו. אבל הקרבה אינה מתנה פשוטה לאלים; רעיון ההקרבה מרמז על הקרבה עצמית.

כּוֹחַ
כוח הוא הנכס של לוחם. זו לא רק היכולת לשנות את העולם ואת עצמך בתוכו, אלא גם היכולת ללכת בדרך, חופש מכבלי התודעה. רון הכוח הוא באותו זמן רון האחדות, היושרה, שהשגתו היא אחת מתוצאות התנועה לאורך הדרך. וזהו גם רונה של הניצחון, שכן לוחם הרוח זוכה לכוח רק על ידי הבסתו, רק על ידי הקרבת האני החיצוני שלו למען שחרור האני הפנימי שלו. המשמעות הקסומה של הרונה הזו קשורה ישירות להגדרות שלו כרונית הניצחון, רונה הכוח ורונה היושרה. Rune of Strength יכול לכוון אדם או סיטואציה לעבר ניצחון וקבלת יושרה, הוא יכול לעזור להבהיר מצב לא ברור ולדחוף לקראת ההחלטה הנכונה.

לאכול
רון החיים, הניידות והשונות הטבעית של הקיום, שכן חוסר התנועה מת. ה- Rune Is מסמל התחדשות, תנועה, צמיחה, החיים עצמם. הרונה הזו מייצגת את אותם כוחות אלוהיים שגורמים לעשב לגדול, למיצי האדמה לזרום דרך גזעי עצים, ולדם לזרום מהר יותר באביב בעורקי האדם. זהו הרונה של חיוניות האור והבהירה והרצון הטבעי לתנועה לכל היצורים החיים.

רוּחַ
זהו הרונה של הרוח, הרונה של הידע והעלייה לפסגה; רון של רצון והשראה; דימוי של כוח קסום רוחני הקשור ליסוד האוויר. ברמת הקסם, רונה הרוח מסמלת כוח רוח, השראה ודחף יצירתי.

ברגיניה
ברגיניה במסורת הסלאבית היא דימוי נשי הקשור להגנה ולאמהות. לכן, רונה Beregini היא הרונה של האלה האם, שאחראית הן על הפוריות הארצית והן על גורלם של כל היצורים החיים. האלה האם נותנת חיים לנשמות שבאות להתגלמות על פני כדור הארץ, והיא לוקחת חיים בבוא הזמן. לכן, ניתן לקרוא לרונה Beregini הן רון החיים והן רון המוות. אותו רונה הוא הרונה של הגורל.

עוד
בכל ענפי המסורת ההודו-אירופית, ללא יוצא מן הכלל, סמל הפין הגברי (המילה הסלאבית "אוד") קשור לכוח היצירתי הפורה שהופך את הכאוס. הכוח הלוהט הזה נקרא ארוס בפי היוונים, ויאר בפי הסלאבים. זה לא רק כוחה של אהבה, אלא גם תשוקה לחיים בכלל, כוח שמאחד ניגודים, מפרה את הריקנות של הכאוס.

ליליה
הרונה קשורה ליסוד המים, ובאופן ספציפי - מים חיים וזורמים במעיינות ובנחלים. בקסם, רונה הלייה היא הרונה של אינטואיציה, ידע מעבר להיגיון, כמו גם התעוררות אביבית ופוריות, פריחה ושמחה.

סלע
זהו הרונה של הרוח הטרנסנדנטלית הבלתי-מופגנת, שהיא ההתחלה והסוף של הכל. בקסם, ניתן להשתמש ב-Doom rune כדי להקדיש חפץ או מצב לבלתי ידוע.

תמיכה
זהו הרונה של יסודות היקום, הרונה של האלים. התמיכה היא מוט שמאני, או עץ, שלאורכו נוסע השמאן לגן עדן.

Dazhdbog
רונה Dazhdbog מסמלת את הטוב בכל מובן המילה: מעושר חומרי ועד לשמחה המלווה באהבה. התכונה החשובה ביותר של האל הזה היא שפע השפע, או, בצורה עתיקה יותר, קלחת של סחורות בלתי נדלות. זרימת המתנות הזורמת כמו נהר בלתי נדלה מיוצגת על ידי רונה Dazhdbog. הרונה פירושה מתנות האלים, רכישה, קבלה או הוספה של משהו, הופעת קשרים או היכרות חדשים, רווחה באופן כללי, כמו גם סיום מוצלח של כל עסק.

פרון
Rune of Perun - אל הרעם המגן על עולמות האלים והאנשים מפני מתקפת כוחות הכאוס. מסמל כוח וחיוניות. המשמעות של הרונה יכולה להיות הופעת כוחות חזקים, אך כבדים, שיכולים להזיז את המצב מנקודה מתה או לתת לו אנרגיה נוספת להתפתחות. זה גם מסמל כוח אישי, אבל, במצבים שליליים מסוימים, כוח שאינו מוטל על ידי חוכמה. זוהי גם ההגנה הישירה שמספקים האלים מפני כוחות הכאוס, מפני ההשפעות ההרסניות של כוחות נפשיים, חומריים או כל כוחות הרסניים אחרים.

מָקוֹר
להבנה נכונה של הרונה הזו, צריך לזכור שקרח הוא אחד המרכיבים הקדמוניים היצירתיים, המסמל כוח במנוחה, פוטנציאל, תנועה בשקט. רון המקור, רון הקרח פירושו סטגנציה, משבר בעסקים או בהתפתחות מצב. עם זאת, יש לזכור שמצב הקפואות, חוסר התנועה, מכיל את הכוח הפוטנציאלי של תנועה והתפתחות (מסומן על ידי הרונה Is) - בדיוק כפי שתנועה מכילה את הפוטנציאל לקיפאון וקפיאה.

ארכיאולוגים סיפקו לנו חומר רב למחשבה. מעניינים במיוחד הם המטבעות וכמה כתובות שנמצאו בשכבה הארכיאולוגית, שראשיתה עוד בימי שלטונו של הנסיך ולדימיר.

בחפירות בנובגורוד נמצאו גלילי עץ עוד משנות שלטונו של ולדימיר סביאטוסלביץ', המטביל לעתיד של רוס, בנובגורוד (970-980). הכתובות של התוכן הכלכלי על הגלילים נעשות בקירילית, והמזל הנסיכותי חתוך בצורה של טריידנט פשוט, שלא ניתן לזהותו כקשירה, אלא רק כסימן טוטמי של קניין, אשר שונה משלישון פשוט. התחבט על חותמו של הנסיך סביאטוסלב, אביו של ולדימיר, ושמר על צורת טריידנט עבור מספר נסיכים הבאים. השלט הנסיכי קיבל מראה של קשירה על מטבעות כסף, מטבעות שהונפקו על פי הדגם הביזנטי על ידי הנסיך ולדימיר לאחר הטבילה של רוס', כלומר, היה סיבוך של הסמל הפשוט בתחילה, שכסימן האבות של הרוריקוביץ', בהחלט יכול היה להגיע מהרון הסקנדינבי. אותו טריידנט נסיכי של ולדימיר נמצא על לבנים של כנסיית המעשר בקייב, אבל עיצובו שונה באופן ניכר מהתמונה על המטבעות, מה שמבהיר שלתלתלים המהודרים אין משמעות אחרת? מאשר רק קישוט.
ניסיון לגלות ואף לשחזר את האלפבית הפרה-קירילי נעשה על ידי המדען N.V. Engovatov בתחילת שנות ה-60, מבוסס על מחקר של סימנים מסתוריים שנמצאו בכתובות של קיריל על מטבעותיהם של נסיכים רוסים מהמאה ה-11. כתובות אלו בנויות בדרך כלל על פי הסכמה "ולדימיר על השולחן (כסף) וכל הכסף שלו" כשרק שמו של הנסיך משתנה. למטבעות רבים יש מקפים ונקודות במקום אותיות חסרות.
כמה חוקרים הסבירו את הופעתם של קווים ונקודות אלה על ידי האנאלפביתיות של חרטים רוסים מהמאה ה-11. עם זאת, החזרה של אותם סימנים על מטבעותיהם של נסיכים שונים, לעתים קרובות עם אותה משמעות קולית, הפכה את ההסבר הזה לבלתי משכנע מספיק, ואגובאטוב, תוך שימוש באחידות הכתובות וחזרה של סימנים מסתוריים בהן, ערכה טבלה המציינת. משמעות הצליל כביכול שלהם; משמעות זו נקבעה לפי מקומו של הסימן במילה הכתובה באותיות קיריליות.
על עבודתו של Engovatov דיברו בדפי העיתונות המדעית וההמונית. עם זאת, היריבים לא נאלצו לחכות זמן רב. "דמויות מסתוריות על מטבעות רוסיים," הם אמרו, "הם תוצאה של השפעה הדדית של סגנונות קיריליים וגלגוליטיים, או תוצאה של טעויות של חרטים". הם הסבירו את החזרה של אותן תווים על מטבעות שונים, ראשית, בכך שאותה בול שימש לטביעת מטבעות רבים; שנית, על ידי העובדה ש"חרטים לא מוכשרים מספיק חזרו על השגיאות שהיו קיימות בבולים הישנים".
נובגורוד עשירה בממצאים, שבהם ארכיאולוגים חופרים לעתים קרובות לוחות קליפת ליבנה עם כתובות. העיקריים, ובו בזמן השנויים ביותר במחלוקת, הם מונומנטים אמנותיים, ולכן אין הסכמה על "ספר ולס".

"ספר היערות" מתייחס לטקסטים שנכתבו על 35 לוחות ליבנה ומשקפים את ההיסטוריה של רוס במשך אלפיים וחצי, החל משנת 650 לפנה"ס בקירוב. ה. הוא נמצא ב-1919 על ידי קולונל איסנבק באחוזת נסיכי קוראקין ליד אוראל. הלוחות, שניזוקו קשות מזמן ומתולעים, שכבו בחוסר סדר על רצפת הספרייה. רבים נמחצו על ידי מגפי חיילים. איסנבק, שהתעניין בארכיאולוגיה, אסף את הלוחות ומעולם לא נפרד מהם. לאחר תום מלחמת האזרחים, ה"קרשים" הגיעו לבריסל. הסופר יו' מירוליובוב, שלמד עליהם, גילה שטקסט הכרוניקה נכתב בשפה סלאבית עתיקה לא ידועה לחלוטין. לקח 15 שנה לשכתב ולתמלל. מאוחר יותר, מומחים זרים לקחו חלק בעבודה - המזרחן א' קור מארה"ב וס' לסנוי (פרמונוב), שהתגוררו באוסטרליה. זה האחרון העניק לטבלאות את השם "ספר ולס", שכן בטקסט עצמו היצירה נקראת ספר, ולס מוזכר בהקשר כלשהו אליה. אבל לסנוי וקור עבדו רק עם טקסטים שמירוליובוב הצליח להעתיק, שכן לאחר מותו של איסנבק ב-1943 נעלמו הלוחות.
יש מדענים הרואים ב"ספר ולסוב" זיוף, בעוד שמומחים ידועים בהיסטוריה רוסית עתיקה כמו א. ארטסיקובסקי רואים בסבירות גבוהה ש"ספר ולסובה" משקף פגאניזם אמיתי; העבר של הסלאבים. מומחה ידוע בספרות רוסית עתיקה, ד' ז'וקוב, כתב בגיליון אפריל 1979 של כתב העת "העולם החדש": "האותנטיות של ספר ולס מוטלת בספק, וזה על אחת כמה וכמה מחייב את פרסומו בארצנו וניתוח יסודי ומקיף".
יו. מירוליובוב וס. לסנוי הצליחו בעצם לפענח את הטקסט של "ספר ולסוביה".
לאחר השלמת העבודה ופרסום הטקסט המלא של הספר, מירוליובוב כותב מאמרים: "ספר ולסובה" - כרוניקה של כמרים פגאניים מהמאה ה-9, מקור היסטורי חדש שלא נחקר" ו"האם "הרוסים" העתיקים היו עובדי אלילים ועשו. הם מקריבים קורבנות אדם", שאותם הוא מעביר לפניית הוועדה הסלאבית של ברית המועצות, וקורא למומחים סובייטים להכיר בחשיבות של לימוד לוחות איסנבק. החבילה הכילה גם את התצלום היחיד ששרד של אחד מהלוחות הללו. צורפו אליו הטקסט ה"מפוענח" של הלוח ותרגום של טקסט זה.

הטקסט ה"מפוענח" נשמע כך:

1. ספר Vles syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natural pri-zitsa force. 2. בזמן ה-ony (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)closeer b(ya) to (o)ts in r(u)si. 3. אחרת<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
האדם הראשון בארצנו שערך מחקר מדעי של הטקסט של הטאבלט לפני 28 שנים היה L.P. ז'וקובסקיה היא בלשן, פליאוגרף וארכיאוגרף, פעם החוקר הראשי במכון לשפה הרוסית של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, דוקטור לפילולוגיה, מחברם של ספרים רבים. לאחר לימוד יסודי של הטקסט, היא הגיעה למסקנה ש"ספר ולסובה" הוא זיוף בגלל חוסר ההתאמה של השפה של "הספר" הזה עם הנורמות של השפה הרוסית הישנה. ואכן, הטקסט "רוסי ישן" של הטאבלט אינו עומד בפני כל ביקורת. יש המון דוגמאות לאי ההתאמה שצוינו, אבל אסתפק באחת בלבד. לפיכך, שמו של האלוהות הפגאנית ולס, שנתנה את השם ליצירה הנקראת, הוא בדיוק איך שהוא צריך להיראות בכתב, שכן המוזרות של השפה של הסלאבים המזרחיים העתיקים היא ששילובי הצלילים "O" ו "E" לפני R ו-L במיקום בין עיצורים הוחלפו ברציפות על ORO, OLO, EPE. לכן יש לנו מילים מקוריות משלנו - CITY, SHORE, MILK, אך במקביל נשתמרו גם המילים BREG, CHAPTER, MILKY וכו', שנכנסו לאחר אימוץ הנצרות (988). והשם הנכון לא יהיה "Vlesova", אלא "Velesova Book".
ל.פ. ז'וקובסקיה הציע שהטאבלט עם הטקסט הוא, ככל הנראה, אחד הזיופים של A.I. סולוקאדזב, שקנה ​​כתבי יד עתיקים מוותושניקים בתחילת המאה ה-19. יש עדויות שהיו לו כמה קרשי אשור שנעלמו משדה הראייה של החוקרים. יש אינדיקציה לגביהם בקטלוג שלו: "פטריארס על 45 לוחות אשור של יגיפ גן מסריחים בלדוגה, המאה ה-9." נאמר על סולקדזב, המפורסם בזיופים שלו, שבזיופים שלו הוא השתמש "בשפה הלא נכונה מתוך בורות של השפה הנכונה, לפעמים פראית מאוד".
ובכל זאת, משתתפי הקונגרס הבינלאומי החמישי של הסלאבים, שנערך ב-1963 בסופיה, התעניינו ב"ספר ולסובה". בדיווחי הקונגרס הוקדשה לה מאמר מיוחד שגרם לתגובה ערה וחדה בחוגי חובבי ההיסטוריה ולסדרת כתבות חדשה בעיתונות ההמונים.
בשנת 1970, בכתב העת "דיבור רוסי" (מס' 3), כתב המשורר I. Kobzev על "ספר Vlesovaya" כאנדרטה יוצאת דופן של כתיבה; בשנת 1976, בדפי "השבוע" (מס' 18), כתבו העיתונאים V. Skurlatov ו-N. Nikolaev מאמר פופולריזציה מפורט; במס' 33 של אותה שנה, הצטרף אליהם המועמד למדעים היסטוריים V. וילינבכוב וחוקר האפוסים המפורסם, הסופר V. Starostin. מאמרים מאת ד' ז'וקוב, מחברו של סיפור על האספן המפורסם של הספרות הרוסית העתיקה V. מאלישב, פורסמו ב-Noby Mir ו-Ogonyok. כל המחברים הללו דגלו בהכרה באותנטיות של ספר ולס והציגו את טיעוניהם בעד כך.

מכתב קשר

סימני הכתיבה לא נכתבו, אלא הועברו באמצעות קשרים הקשורים בחוטים.
קשרים נקשרו לחוט המרכזי של הנרטיב, מהווים מושג מילולי (מכאן - "קשרים לזיכרון", "חבר מחשבות", "חבר מילה למילה", "דבר מבלבל", "קשר של בעיות", "מורכבות". של העלילה", "עלילה" ו"התנתקות" - על תחילתו וסופו של הסיפור).
מושג אחד הופרד על ידי חוט אדום (ולכן - "כתוב מקו אדום"). רעיון חשוב נסרג גם בחוט אדום (ולכן - "עובר כחוט אדום בכל הנרטיב"). החוט נכרך לכדור (ולכן, "המחשבות הסתבכו"). כדורים אלו אוחסנו בקופסאות מיוחדות לקליפת ליבנה (ולכן - "דבר עם שלוש קופסאות").

גם הפתגם נשמר: "מה שידעה, אמרה, ונתחה על חוט". האם אתה זוכר באגדות, צארביץ' איבן, לפני היציאה למסע, מקבל כדור מאבא יאגה? זה לא כדור פשוט, אלא מדריך עתיק יומין. בעודו פותח אותו, הוא קרא את הפתקים המסוקסים ולמד איך להגיע למקום הנכון.
האות המסוקסת מוזכרת ב"מקור החיים" (מסר שני): "הדי קרבות חדרו לעולם שהיה מיושב על מידגארד-אדמה. ממש בגבול הייתה הארץ ההיא וגזע האור הטהור חי עליה. הזיכרון נשמר פעמים רבות, קושר לקשרים את חוט קרבות העבר".

כתב הקשר הקדוש מוזכר גם באפוס הקרליאני-פיני "Kalevala":
"הגשם הביא לי שירים.
הרוח נתנה לי השראה לשיר.
גלי הים הביאו...
גלגלתי אותם לכדור אחד,
וקשרתי חבורה לאחד...
ובאסם מתחת לקורות
הוא החביא אותם בארון נחושת."

בהקלטה של ​​אליאס לונרוט, אספן הקלוואלה, ישנן שורות מעניינות עוד יותר שהקליט מזמר הרונים המפורסם ארחיפ איבנוב-פרטונן (1769 - 1841). זמרי רונה שרו אותם כהתחלה לפני ביצוע הרונים:

"הנה אני מתיר את הקשר.
הנה אני ממיס את הכדור.
אני אשיר שיר מהטובים ביותר,
אני אבצע את הכי יפה..."

אולי, סלאבים עתיקיםהיו כדורים עם כתבים מסוקסים המכילים מידע גיאוגרפי, כדורים של מיתוסים ופזמונים פגאניים דתיים, לחשים. כדורים אלו אוחסנו בקופסאות מיוחדות של קליפת ליבנה (האם מכאן בא הביטוי "שקר שלוש קופסאות", שיכול היה להתעורר בתקופה שבה מיתוסים שנאגרו בכדורים בקופסאות כאלה נתפסו ככפירה פגאנית?). כשקריאה, סביר להניח שחוטים עם קשרים "מתפתלים סביב השפם" - יכול מאוד להיות שמדובר במכשירים לקריאה.

תקופת התרבות הכתובה והכוהנית החלה ככל הנראה בקרב הסלאבים הרבה לפני אימוץ הנצרות. לדוגמה, סיפור הנשף של באבא יאגה מחזיר אותנו לתקופות המטריארכיה. באבא יאגה, לפי המדען המפורסם V. Ya. Propp, היא כוהנת פגאנית טיפוסית. אולי היא גם שומרת "ספריית הסבכים".

בימי קדם, כתיבה מסוקסת הייתה נפוצה למדי. זה מאושר על ידי ממצאים ארכיאולוגיים. על חפצים רבים ששוחזרו מקבורות מתקופות פגאניות, נראים תמונות א-סימטריות של קשרים, שלדעתי שימשו לא רק לקישוט (ראו, למשל, איור 2). המורכבות של דימויים אלה, המזכירים את הכתיבה ההירוגליפית של עמי המזרח, גורמת למסקנה שניתן להשתמש בהם גם להעברת מילים.

לכל צומת הירוגליף הייתה מילה משלו. בעזרת קשרים נוספים הועבר מידע נוסף עליו, למשל, מספרו, חלק דיבורו וכו'. כמובן שזו רק הנחה, אבל גם אם לשכנינו, הקרלים והפינים, הייתה כתב קשר, אז למה הסלאבים לא יכלו לקבל את זה? בל נשכח שפינים, אוגרים וסלאבים חיו יחד מאז ימי קדם באזורים הצפוניים של רוסיה.

עקבות של כתיבה.

האם נשארו עקבות כתיבת קשר? לעתים קרובות ביצירות של התקופה הנוצרית יש איורים עם דימויים של ארגים מורכבים, כנראה שצוירו מחדש מחפצים מהתקופה הפגאנית. האמן שתיאר דפוסים אלה, לפי ההיסטוריון נ.ק. גוליזובסקי, פעל לפי הכלל שהיה קיים באותה תקופה, יחד עם הסמליות הנוצרית, להשתמש בסמלים פגאניים (לאותה מטרה שבה מתוארים נחשים מובסים, שדים וכו' על איקונות) .

עקבות של כתב מסוקס ניתן למצוא גם על קירות הכנסיות שנבנו בעידן "האמונה הכפולה", כאשר כנסיות נוצריות עוטרו לא רק בפניהם של קדושים, אלא גם בדוגמאות פגאניות. למרות שהשפה השתנתה מאז, ניתן לנסות (בביטחון מסוים, כמובן) לפענח חלק מהסימנים הללו.

לדוגמה, תמונה שנתקלת לעתים קרובות של לולאה פשוטה - עיגול (איור 1a) מפוענחת כביכול כסימן של האל הסלאבי העליון - רוד, שהוליד את היקום, הטבע, האלים, מהסיבה שהוא תואם למעגל של תמונה, כלומר פיקטוגרפית, אות (זה, מה שאמיץ כינה תכונות וחתכים). בכתיבה פיקטוגרפית סימן זה מתפרש במובן רחב יותר; סוג - כשבט, קבוצה, אישה, איבר לידה, פועל ללדת וכו'. הסמל של רוד - מעגל הוא הבסיס לצמתי הירוגליפים רבים אחרים. הוא מסוגל לתת למילים משמעות קדושה.

עיגול עם צלב (איור 1b) הוא סמל שמש, סימן לשמש ולאל הדיסק הסולארי - חורס. פרשנות זו לסמל זה ניתן למצוא בקרב היסטוריונים רבים.

מה היה הסמל של אל השמש - Dazhbog? הסימן שלו צריך להיות מורכב יותר, מכיוון שהוא האל לא רק של הדיסק הסולארי, אלא גם של היקום כולו, הוא נותן הברכות, האב של העם הרוסי (ב "הסיפור על הקמפיין של איגור"הרוסים נקראים הנכדים של Dazhbog).

לאחר מחקר של B. A. Rybakov, התברר ש-Dazhbog (כמו "קרוב משפחתו" ההודו-אירופי - אל השמש אפולו) רכב על פני השמים במרכבה רתומה לברבורים או לציפורים מיתית אחרות (לעיתים סוסים מכונפים), ונשא את השמש. . כעת נשווה בין הפסל של אל השמש של הפרוטו-סלאבים המערביים מדופליאן (איור 2b) לבין הציור על כיסוי הראש מפסלת סימונוב מהמאה ה-13 (איור 2a). האם זה לא מתואר הסמל של Dazhbog בצורה של מעגל לולאה עם סריג (איור 1c)?

מאז תקופת הרישומים הפיקטוגרפיים האנווליתיים הראשונים, הרשת מציינת בדרך כלל שדה חרוש, חורש, כמו גם עושר וחסד. אבותינו היו אנשי חרשה, הם גם סגדו למשפחה - זה יכול היה לגרום לשילוב של סמלי השדה והמשפחה בסמל אחד של Dazhbog.

חיות שמש וציפורים - אריה, גריפין, אלקונוסט וכו' - תוארו עם סמלי שמש (איור 2c-e). באיור 2d ניתן לראות תמונה של ציפור מיתית עם סמלי שמש. שני סמלים סולאריים, באנלוגיה לגלגלי עגלה, יכולים להיות מרכבת שמש. באותו אופן, עמים רבים תיארו מרכבה באמצעות כתיבה ציורית, כלומר ציורית. מרכבה זו התגלגלה על פני קמרון השמים האיתן, שמאחוריו נאגרו המים השמימיים. סמל המים - קו גלי - קיים גם בתמונה זו: זהו פסגה מוארכת בכוונה של הציפור והמשך של החוט עם קשרים.

שימו לב לעץ הסמלי המתואר בין ציפורי גן העדן (איור 2ה), עם או בלי לולאה. אם ניקח בחשבון שהלולאה היא סמל של המשפחה - ההורה של היקום, אז ההירוגליף של העץ, יחד עם סמל זה, מקבל משמעות עמוקה יותר של עץ העולם (איור 1d-e).

סמל שמש מסובך מעט, שבו צויר קו שבור במקום עיגול, לפי ב.א. ריבקוב, קיבל משמעות של "גלגל רעם", סימן של אל הרעם פרון (איור 2ז'). ככל הנראה, הסלאבים האמינו שהרעם נובע מהשאגה המופקת על ידי מרכבה עם "גלגלי רעם" כאלה, שעליה רוכב פרון על פני השמים.

ערך קשר מתוך "פרולוג".

בואו ננסה לפענח אותיות מסוקסות מורכבות יותר. לדוגמה, בכתב היד "פרולוג" משנת 1400 נשמר ציור, שמקורו כמובן עתיק יותר, פגאני (איור ז).

אבל עד עכשיו העיצוב הזה היה בטעות כקישוט רגיל. הסגנון של רישומים כאלה על ידי המדען המפורסם של המאה הקודמת F.I. Buslaev נקרא טרטולוגי (מהמילה היוונית teras - מפלצת). רישומים מסוג זה תיארו נחשים, מפלצות ואנשים שזורים זה בזה. עיטורים טרטולוגיים הושוו לעיצוב אותיות ראשוניות בכתבי יד ביזנטיים, ונעשו ניסיונות לפרש את הסמליות שלהם בדרכים שונות. ההיסטוריון N.K. Goleizovsky [בספר "נובגורוד העתיקה" (M., 1983, עמ' 197)] מצא משהו משותף בין הרישומים מה"פרולוג" לבין דמותו של עץ העולם.

נראה לי סביר יותר לחפש את המקורות של הרכב הרישום (אך לא את המשמעות הסמנטית של צמתים בודדים) לא בביזנטיון, אלא במערב. נשווה את הציור מכתב היד של נובגורוד של "הפרולוג" ואת התמונה על אבני הרונים של הוויקינגים העתיקים של המאות ה-9-10 (איור Zv). הכתובת הרונית על אבן זו עצמה אינה חשובה; זוהי כתובת מצבה רגילה. אבל מתחת לאבן דומה קבור "לוחם טוב סמיד", שאחיו (כנראה אדם מפורסם באותה תקופה, מאז שהוזכר במצבה) - האלפינד "חי בגארדריק", כלומר ברוס'. כידוע חיו בנובגורוד מספר רב של עולים מארצות המערב: צאצאי האובודריטים וכן צאצאי הנורמנים הוויקינגים. האם לא היה זה צאצא של הלפינד הוויקינגי שצייר לאחר מכן את כרטיס הכותרת של הפרולוג?

עם זאת, הנובגורודיים העתיקים יכלו לשאול את הרכב הציור מה"פרולוג" ולא מהנורמנים. ניתן למצוא תמונות של נחשים, אנשים ובעלי חיים השזורים זה בזה, למשל, בכיסויי הראש של כתבי יד איריים עתיקים (איור 3g). אולי לכל הקישוטים האלה יש מקור הרבה יותר עתיק. האם הם הושאלו מהקלטים, שתרבותם של עמים צפון-אירופיים רבים חוזרת לתרבותם, או שמא נודעו דימויים דומים קודם לכן, במהלך האחדות ההודו-אירופית? אנחנו לא יודעים את זה.

ההשפעה המערבית בקישוטי נובגורוד ברורה. אבל מכיוון שהם נוצרו על אדמת סלאבית, ייתכן שהם שימרו עקבות של כתב מסוקס סלאבי עתיק. הבה ננתח את הקישוטים מנקודת מבט זו.

מה אנחנו רואים בתמונה? ראשית, החוט הראשי (מסומן בחץ), שעליו נראים קשרים הירוגליפים תלויים. שנית, דמות מסוימת שתפסה שני נחשים או דרקונים בצוואר. מעליו ובצדדיו שלושה קשרים מורכבים. קשרים פשוטים בדמות שמונה מובחנים גם בין קשרים מורכבים, שיכולים להתפרש כמפרידי הירוגליפים.

הקלה ביותר לקריאה היא צומת ההירוגליפים העליון, הממוקם בין שני המפרידים של דמות שמונה. אם תסיר את לוחם הנחשים מהציור, הצומת העליון פשוט צריך להיתלות במקומו. ככל הנראה, המשמעות של קשר זה זהה לאל הלוחם בנחשים המתואר מתחתיו.

איזה אלוהים מייצגת התמונה? זה שנלחם עם נחשים. המדענים הידועים V.V. Ivanov ו-V.N. Toporov [מחברי הספר "מחקר בשדה העתיקות הסלאביות" (M., 1974)] הראו כי פרון, כמו "קרוביו" אלי הרעם זאוס ואינדרה, היה לוחם נחשים . דמותו של דאז'בוג, על פי B. A. Rybakov, קרובה לדמותו של לוחם הנחשים אפולו. והדימוי של סווארוז'יץ' אש קרובה כמובן לדמותו של האל ההודי שכבש רקשאסות ונחשים - האנשה של אש אגני. לאלים סלאבים אחרים כנראה אין "קרובי משפחה" שהם לוחמי נחשים. כתוצאה מכך, הבחירה צריכה להיעשות בין Perun, Dazhbog ו- Svarozhich Fire.

אבל אנחנו לא רואים באיור לא את סימן הרעם שכבר שקלנו, או את סמל השמש (מה שאומר שלא פרון ולא דאז'בוג לא מתאימים). אבל אנחנו רואים טריידנטים המתוארים באופן סמלי בפינות המסגרת. שלט זה דומה למזל השבט הידוע של נסיכי רוריק הרוסים (איור 3ב). כפי שהוכיח מחקר של ארכיאולוגים והיסטוריונים, הטריידנט הוא תמונה מסוגננת של הבז ררוג, מקופל כנפיו. אפילו שמו של המייסד האגדי של שושלת הנסיכים הרוסים, רוריק, מגיע משמה של ציפור הטוטם של הסלאבים המערביים, ררוג. מקורו של סמל Rurikovich מתואר בפירוט במאמרו של א' ניקיטין. ציפור רארוג באגדות הסלאבים המערביים מופיעה כציפור לוהטת. בעצם, ציפור זו היא האנשה של להבה, הטריידנט הוא סמל של Rarog-Fire, ולכן של אל האש - Svarozhich.

אז, עם רמה גבוהה של ביטחון אנו יכולים להניח ששומר המסך מה"פרולוג" מתאר סמלים של אש ואת אל האש Svarozhich עצמו - בנו של האל השמימי Svarog, שהיה מתווך בין אנשים לאלים. אנשים סמכו על סווארוז'יץ' בבקשותיהם במהלך קורבנות האש. Svarozhich היה האנשה של האש, וכמובן, נלחם עם נחשי מים, כמו אל האש ההודי אגני. האל הוודי אגני קשור לאש סווארוז'יץ', מכיוון שמקור האמונות של האינדיאנים-אריים העתיקים והסלאבים זהה.

ההירוגליף הצומת העליון פירושו אש, כמו גם אל האש Svarozhich (איור 1f).

קבוצות הצמתים מימין ומשמאל לסווארוז'יץ' מפוענחים רק בערך. ההירוגליף השמאלי דומה לסמל מוט הקשור משמאל, והימני דומה לסמל מוט הקשור מימין (איור 1 g - i). ייתכן שהשינויים נגרמו מעיבוד לא מדויק של התמונה הראשונית. צמתים אלה כמעט סימטריים. בהחלט ייתכן שההירוגליפים של כדור הארץ והשמים הוצגו בעבר כך. אחרי הכל, Svarozhich הוא מתווך בין כדור הארץ - אנשים, והאלים - גן עדן.

כתיבה הירוגלפית קשריםשל הסלאבים העתיקים, ככל הנראה, היה מורכב מאוד. שקלנו רק את הדוגמאות הפשוטות ביותר של הירוגליפים-קשרים. בעבר, הוא היה נגיש רק למעטים נבחרים: כוהנים ואצולה גבוהה - זה היה מכתב קדוש. רוב האנשים נותרו אנאלפביתים. זה מסביר את השכחה של כתיבה מסוקסת כשהנצרות התפשטה והפגאניות דעכה. יחד עם הכוהנים האליליים, גם הידע שנצבר במשך אלפי שנים, שנכתב - "קשור" - בכתב מסוקס, גווע. הכתיבה המסוקסת של אותה תקופה לא יכלה להתחרות במערכת הכתיבה הפשוטה יותר המבוססת על האלפבית הקירילי.

סיריל ומתודיוס - הגרסה הרשמית ליצירת האלפבית.

במקורות רשמיים שבהם מוזכרת הכתיבה הסלאבית, מוצגים סיריל ומתודיוס כיוצריו היחידים. השיעורים של קירילוס ומתודיוס כוונו לא רק ליצירת האלפבית, ככזה, אלא גם להבנה מעמיקה יותר של הנצרות על ידי העמים הסלאביים, כי אם קוראים את השירות בשפת האם שלהם, הוא מובן הרבה יותר טוב. יצירותיו של Chernorizets Khrabra יצוין כי לאחר הטבילה של הסלאבים, לפני לאחר יצירת האלפבית הסלאבי של קירילוס ומתודיוס, אנשים רשמו דיבור סלאבי באותיות לטיניות או יווניות, אך זה לא נתן השתקפות מלאה של השפה, שכן ליוונית אין הרבה צלילים שקיימים בשפות הסלאביות, השירותים במדינות הסלאביות שקיבלו את הטבילה נערכו בלטינית, מה שהוביל להשפעה מוגברת של כמרים גרמנים, והכנסייה הביזנטית הייתה מעוניינת לצמצם השפעה זו. כאשר הגיעה לביזנטיון בשנת 860 שגרירות ממורביה בראשות הנסיך רוסטיסלב, הקיסר הביזנטי מיכאל השלישי החליט שקיריל ומתודיוס צריכים ליצור אותיות סלאביות איתם ייכתבו טקסטים קדושים. אם תיווצר כתיבה סלאבית, סיריל ומתודיוס יסייעו למדינות הסלאביות לקבל עצמאות מסמכות הכנסייה הגרמנית. בנוסף, זה יקרב אותם לביזנטיון.

קונסטנטינוס (קיריל המקודש) ומתודיוס (שמו החילוני אינו ידוע) הם שני אחים שעמדו במקורות האלפבית הסלאבי. הם הגיעו מהעיר היוונית סלוניקי (שמה המודרני הוא סלוניקי) בצפון יוון. בשכונה חיו הסלאבים הדרומיים, ועבור תושבי סלוניקי הפכה השפה הסלאבית ככל הנראה לשפת התקשורת השנייה.

האחים זכו לתהילת עולם ולהכרת תודה מצאצאיהם על יצירת האלפבית הסלאבי ותרגומי ספרי קודש לסלאבית. יצירה ענקית ששיחקה תפקיד יוצר עידן ביצירת עמים סלאביים.

עם זאת, חוקרים רבים מאמינים שהעבודה החלה על יצירת כתב סלאבי בביזנטיון, הרבה לפני הגעתה של שגרירות מורביה. יצירת אלפבית המשקף במדויק את הרכב הצליל של השפה הסלאבית, ותרגום הבשורה לשפה הסלאבית - יצירה ספרותית מורכבת, רב-שכבתית, קצבית פנימית - היא יצירה קולוסאלית. כדי להשלים עבודה זו, אפילו קונסטנטינוס הפילוסוף ואחיו מתודיוס "עם עושיו" היו לוקחים יותר משנה אחת. לכן, טבעי להניח שדווקא את העבודה הזו ביצעו האחים עוד בשנות ה-50 של המאה ה-9 במנזר באולימפוס (באסיה הקטנה על חוף ים מרמרה), שם, כמו Life of Constantine מדווח שהם התפללו ללא הרף לאלוהים, "מתרגלים רק ספרים".

כבר בשנת 864 התקבלו קונסטנטינוס ומתודיוס בכבוד רב במורביה. הם הביאו את האלפבית הסלאבי ואת הבשורה שתורגמה לסלבית. התלמידים הוטלו לעזור לאחים וללמד אותם. "ועד מהרה (קונסטנטינוס) תרגם את כל פולחן הכנסייה ולימד אותם טקסים, ושעות, ומיסה, ווספרים, ותפילות ותפילה בסתר." האחים שהו במורביה יותר משלוש שנים. הפילוסוף, שכבר סבל ממחלה קשה, 50 יום לפני מותו, "לבש את דמות הנזיר הקדוש ו... נתן לעצמו את השם סיריל...". הוא מת ונקבר ברומא ב-869.

הבכור מבין האחים, מתודיוס, המשיך בעבודה שהחל. כפי ש"חיי מתודיוס" מדווח, "...לאחר שמינה כותבים קורסיביים משני הכוהנים שלו לתלמידים, הוא תרגם במהירות מדהימה (בעוד שישה או שמונה חודשים) ואת כל הספרים (המקראיים), מלבד המכבים, מיוונית. לסלאבית." מתודיוס מת בשנת 885.

להופעתם של ספרי קודש בשפה הסלאבית הייתה תהודה חזקה. כל המקורות הידועים מימי הביניים שהגיבו לאירוע זה מדווחים כיצד "אנשים מסוימים החלו לבזות ספרים סלאביים", בטענה ש"לא צריך להיות לאנשים אלפבית משלהם, מלבד היהודים, היוונים והלטינים". אפילו האפיפיור התערב בסכסוך, אסיר תודה לאחים שהביאו את שרידי הקדוש קלמנט לרומא. אף על פי שהתרגום לשפה הסלאבית הבלתי מנוגדת היה מנוגד לעקרונות הכנסייה הלטינית, האפיפיור בכל זאת גינה את המתנגדים, ולכאורה אמר, בציטוט כתבי הקודש, כך: "תנו לכל העמים להלל את אלוהים".

לא שרד אלפבית סלאבי אחד עד היום, אלא שניים: גלגוליטי וקירילי. שניהם היו קיימים במאות ה-9-10. בהם, כדי להעביר צלילים המשקפים את תכונות השפה הסלאבית, הוכנסו תווים מיוחדים, ולא שילובים של שניים או שלושה עיקריים, כפי שהיה נהוג באלפבית של עמים מערב אירופה. לגלגולית ולקירילית יש כמעט אותן אותיות. גם סדר האותיות כמעט זהה.

כמו באלפבית הראשון שכזה - הפיניקי, ולאחר מכן ביוונית, קיבלו גם שמות לאותיות סלאביות. והם אותו דבר בגלגולית ובקירילית. לפי שתי האותיות הראשונות של האלפבית, כידוע, נערך השם "אלפבית". פשוטו כמשמעו זהה ל"אלפבית" היווני, כלומר, "אלפבית".

האות השלישית היא "B" - עופרת (מ"לדעת", "לדעת"). נראה שהמחבר בחר את השמות לאותיות באלפבית עם משמעות: אם קוראים את שלוש האותיות הראשונות של "אז-בוקי-ודי" ברציפות, מתברר: "אני מכיר את האותיות". בשני האלפביתים, לאותיות הוקצו גם ערכים מספריים.

לאותיות באלפבית הגלגוליטי והקירילי היו צורות שונות לחלוטין. אותיות קיריליות פשוטות מבחינה גיאומטרית וקלות לכתיבה. 24 האותיות של האלפבית הזה מושאלות מאות האמנה הביזנטית. נוספו להם מכתבים המעבירים את תכונות הצליל של הדיבור הסלאבי. האותיות שנוספו נבנו בצורה כזו שישמרו על הסגנון הכללי של האלפבית. עבור השפה הרוסית, זה היה האלפבית הקירילי ששימש, השתנה פעמים רבות וכעת הוקם בהתאם לדרישות זמננו. התיעוד העתיק ביותר שנעשה בקירילית נמצא על אנדרטאות רוסיות מהמאה ה-10.

אבל האותיות הגלגוליטיות מורכבות להפליא, עם תלתלים ולולאות. ישנם טקסטים עתיקים יותר שנכתבו באלפבית הגלגוליטי בקרב הסלאבים המערביים והדרומיים. באופן מוזר, לפעמים שני האלפביתים שימשו על אותה אנדרטה. על חורבות כנסיית שמעון בפרסלב (בולגריה) נמצאה כתובת משנת 893 לערך. בו, השורה העליונה היא באלפבית גלגוליטי, ושתי השורות התחתונות הן באלפבית קירילי. השאלה הבלתי נמנעת היא: איזה משני האלפביתים יצר קונסטנטינוס? למרבה הצער, לא ניתן היה להשיב על כך באופן סופי.

1. גלגוליטי (מאות X-XI)

אנו יכולים לשפוט רק בהיסוס על הצורה העתיקה ביותר של האלפבית הגלגולי, מכיוון שהאנדרטות של האלפבית הגלגוליטי שהגיעו אלינו אינן עתיקות יותר מסוף המאה ה-10. בהצצה באלפבית הגלגוליטי, אנו מבחינים כי צורות האותיות שלו מורכבות מאוד. שלטים בנויים לרוב משני חלקים, הממוקמים כאילו זה על גבי זה. תופעה זו בולטת גם בעיצוב הדקורטיבי יותר של האלפבית הקירילי. אין כמעט צורות עגולות פשוטות. כולם מחוברים בקווים ישרים. רק אותיות בודדות מתאימות לצורה המודרנית (w, y, m, h, e). בהתבסס על צורת האותיות, ניתן לציין שני סוגים של אלפבית גלגוליטי. בראשון שבהם, מה שנקרא גלגולית בולגרית, האותיות מעוגלות, ובקרואטית, המכונה גם גלגולית אילירית או דלמטית, צורת האותיות זוויתית. לאף אחד מהסוגים של האלפבית הגלגוליטי אין גבולות תפוצה מוגדרים בחדות. בהתפתחותו המאוחרת, האלפבית הגלגוליטי אימץ דמויות רבות מהאלפבית הקירילי. האלפבית הגלגוליטי של הסלאבים המערביים (צ'כים, פולנים ואחרים) נמשך זמן קצר יחסית והוחלף בכתב הלטיני, ושאר הסלאבים עברו מאוחר יותר לכתב מסוג קירילי. אבל האלפבית הגלגוליטי לא נעלם לחלוטין עד היום. לפיכך, הוא שימש לפני תחילת מלחמת העולם השנייה בהתנחלויות הקרואטיות של איטליה. אפילו עיתונים הודפסו בגופן הזה.

2. צ'רטר (המאה הקיריליית ה-11)

גם מקורו של האלפבית הקירילי אינו ברור לחלוטין. יש 43 אותיות באלפבית הקירילי. מתוכם, 24 הושאלו ממכתב האמנה הביזנטי, 19 הנותרים הומצאו מחדש, אך בעיצוב גרפי הם דומים לאלה הביזנטיים. לא כל האותיות המושאלות שמרו על הייעוד של אותו צליל כמו בשפה היוונית; חלקן קיבלו משמעויות חדשות בהתאם למוזרויות הפונטיקה הסלאבית. מבין העמים הסלאבים, הבולגרים שימרו את האלפבית הקירילי הארוך ביותר, אך כיום כתיבתם, כמו כתיבת הסרבים, דומה לרוסית, למעט כמה סימנים שנועדו לציין מאפיינים פונטיים. הצורה העתיקה ביותר של האלפבית הקירילי נקראת אוסטב. מאפיין ייחודי של האמנה הוא הבהירות והישירות המספיקה של המתאר. רוב האותיות זוויתיות, רחבות וכבדות באופיים. יוצאי דופן הם אותיות מעוגלות צרות עם עקומות בצורת שקד (O, S, E, R וכו'), בין שאר האותיות נראה שהן דחוסות. אות זו מאופיינת בהרחבות תחתונות דקות של כמה אותיות (P, U, 3). אנו רואים את ההרחבות הללו בסוגים אחרים של קירילית. הם פועלים כאלמנטים דקורטיביים קלים בתמונה הכוללת של המכתב. דיאקריטיים עדיין לא ידועים. אותיות האמנה גדולות בגודלן ועומדות בנפרד זו מזו. האמנה הישנה אינה יודעת רווחים בין מילים.

אוסטב - הגופן הליטורגי העיקרי - ברור, ישר, הרמוני, הוא הבסיס לכל הכתיבה הסלאבית. אלו הם הכינויים שבהם מתאר V.N את מכתב הצ'רטר. שצ'פקין: "האמנה הסלאבית, כמו המקור שלה - האמנה הביזנטית, היא מכתב איטי וחגיגי; הוא מכוון ליופי, לנכונות, לפאר הכנסייה." קשה להוסיף משהו להגדרה כל כך רחבה ופואטית. המכתב הסטטוטורי נוצר בתקופת הכתיבה הליטורגית, כאשר שכתוב ספר היה משימה אלוהית, לא נמהרת, שהתקיימה בעיקר מאחורי חומות המנזר, הרחק מהמולת העולם.

התגלית הגדולה ביותר של המאה ה-20 - אותיות קליפת ליבנה של נובגורוד מצביעות על כך שהכתיבה בקירילית הייתה מרכיב נפוץ בחיי ימי הביניים הרוסיים והייתה בבעלותם של פלחים שונים באוכלוסייה: מבני נסיך וחוגי כנסיות ועד לבעלי מלאכה פשוטים. המאפיין המדהים של אדמת נובגורוד עזר לשמר את קליפת ליבנה וטקסטים שלא נכתבו בדיו, אלא נשרטו ב"כתב" מיוחד - מוט מחודד עשוי עצם, מתכת או עץ. כלים כאלה בכמויות גדולות נמצאו עוד קודם לכן במהלך חפירות בקייב, פסקוב, צ'רניגוב, סמולנסק, ריאזאן וביישובים עתיקים רבים. החוקר המפורסם B.A. Rybakov כתב: "הבדל משמעותי בין התרבות הרוסית לתרבות של רוב מדינות המזרח והמערב הוא השימוש בשפת האם. השפה הערבית עבור מדינות רבות שאינן ערביות והשפה הלטינית עבור מספר מדינות מערב אירופה היו שפות זרות, שהמונופול שלהן הוביל לכך שהשפה העממית של מדינות אותה תקופה כמעט ואינה מוכרת לנו. השפה הספרותית הרוסית שימשה בכל מקום - בעבודה משרדית, התכתבויות דיפלומטיות, מכתבים פרטיים, בסיפורת ובספרות מדעית. אחדות השפות הלאומיות והמדינה היוותה יתרון תרבותי גדול של רוס על פני המדינות הסלאביות והגרמניות, שבהן שלטה שפת המדינה הלטינית. אוריינות רחבה כזו הייתה בלתי אפשרית שם, שכן להיות יודע קרוא וכתוב פירושו לדעת לטינית. לתושבי העיר הרוסים, די היה לדעת את האלפבית כדי להביע מיד את מחשבותיהם בכתב; זה מסביר את השימוש הנרחב אצל רוס בכתיבה על קליפת ליבנה ועל "קרשים" (כמובן שעווה)."

3. חצי חוק (מאה XIV)

החל מהמאה ה-14 התפתח סוג שני של כתיבה - חצי אוסטב, שהחליף לאחר מכן את האמנה. כתיבה מסוג זה קלה ומעוגלת יותר מהאמנה, האותיות קטנות יותר, יש הרבה כתוביות על, ופותחה מערכת שלמה של סימני פיסוק. האותיות ניידות וסוחפות יותר מאשר במכתב הסטטוטורי, ועם שלוחות תחתונות ועליונות רבות. הטכניקה של כתיבה בעט רחב ציפורן, שבאה לידי ביטוי חזק בכתיבה עם הכללים, מורגשת הרבה פחות. הניגודיות של משיכות קטנה יותר, העט מושחז חד יותר. הם משתמשים אך ורק בנוצות אווז (בעבר השתמשו בעיקר בנוצות קנה). בהשפעת המיקום המיוצב של העט השתפר קצב השורות. האות מקבלת נטייה בולטת, נראה שכל אות עוזרת לכיוון הקצבי הכללי ימינה. סריפים הם נדירים; מרכיבי הקצה של מספר אותיות מעוטרים במשיכות השווה בעובי לאותיות העיקריות. הסטוט למחצה היה קיים כל עוד הספר בכתב יד חי. הוא שימש גם כבסיס לגופנים של ספרים מודפסים מוקדמים. פולאוסטב שימש במאות ה-14-18 יחד עם סוגים אחרים של כתיבה, בעיקר כתיבה וסתירה. היה הרבה יותר קל לכתוב עייף למחצה. הפיצול הפיאודלי של המדינה גרם באזורים מרוחקים לפיתוח שפתם וסגנון חצי-תיל משלהם. את המקום המרכזי בכתבי היד תופסים ז'אנרים של סיפורים וכרוניקות צבאיות, ששיקפו בצורה הטובה ביותר את האירועים שחווה העם הרוסי באותה תקופה.

הופעתה של חצי אוסטה נקבעה מראש בעיקר על ידי שלוש מגמות עיקריות בהתפתחות הכתיבה:
הראשון שבהם הוא התעוררות הצורך בכתיבה לא-ליטורגית, וכתוצאה מכך הופעתם של סופרים הפועלים בהזמנה ובמכירה. תהליך הכתיבה הופך מהיר וקל יותר. המאסטר מונחה יותר על ידי עקרון הנוחות ולא היופי. V.N. שצ'פקין מתאר את הסמי-אוסטב באופן הבא: "... קטן ופשוט יותר מהאמנה ויש לו הרבה יותר קיצורים;... ניתן להטות - לקראת תחילת או סוף הקו, ... קווים ישרים מאפשרים עיקול מסוים , מעוגלים אינם מייצגים קשת רגילה." תהליך ההפצה והשיפור של הסמי-אוסטב מביא לכך שהאוסטב מוחלף בהדרגה אפילו מאנדרטאות ליטורגיות בחצי אוסטב הקליגרפי, שאינו אלא חצי אוסטב הכתוב בצורה מדויקת יותר ועם פחות קיצורים. הסיבה השנייה היא הצורך של מנזרים בכתבי יד לא יקרים. הם מעוטרים בעדינות ובצנוע, כתובים בדרך כלל על נייר, הכילו בעיקר כתבים סגפניים ונזיריים. הסיבה השלישית היא ההופעה בתקופה זו של אוספים עשירים, מעין "אנציקלופדיה על הכל". הם היו עבים למדי בנפחם, לפעמים נתפרו והורכבו ממחברות שונות. דברי הימים, כרונוגרפים, הליכות, חיבורים פולמוסיים נגד הלטינים, מאמרים על משפט חילוני וקנוני, זה לצד זה עם הערות על גיאוגרפיה, אסטרונומיה, רפואה, זואולוגיה, מתמטיקה. אוספים מסוג זה נכתבו במהירות, לא בקפידה רבה, ועל ידי סופרים שונים.

כתיבה סתמית (מאות XV-XVII)

במאה ה-15, תחת הדוכס הגדול ממוסקבה איוון השלישי, כאשר הסתיים איחוד ארצות רוסיה והמדינה הרוסית הלאומית נוצרה עם מערכת פוליטית חדשה ואוטוקרטית, הפכה מוסקבה לא רק למרכז הפוליטי, אלא גם למרכז התרבותי של המדינה. התרבות האזורית בעבר של מוסקבה מתחילה לרכוש אופי של רוסית כולה. לצד הדרישות ההולכות וגוברות של חיי היומיום, התעורר הצורך בסגנון כתיבה חדש, פשוט ונוח יותר. כתיבה סתמית הפכה לזה. כתיבה סתמית תואמת בערך את המושג נטוי לטינית. היוונים הקדמונים השתמשו בכתב סתמי בשימוש נרחב בשלב מוקדם של התפתחות הכתיבה, והוא שימש חלקית גם על ידי הסלאבים הדרום-מערביים. ברוסיה, הכתיבה הכתבה כסוג עצמאי של כתיבה התעוררה במאה ה-15. אותיות סתמיות, הקשורות בחלקן זו לזו, שונות מאותיות מסוגים אחרים של כתיבה בסגנון הקליל שלהן. אבל מכיוון שהאותיות היו מצוידות בסמלים רבים ושונים, ווים ותוספות, היה די קשה לקרוא את הכתוב. אמנם הכתב הקורסיבי של המאה ה-15 עדיין משקף את אופיו של החצי אוסטב ויש מעט קווים המקשרים בין האותיות, אך בהשוואה לחצי אוסטב אות זו קולחת יותר. אותיות סתמיות נעשו ברובן עם הרחבות. בתחילה, השלטים הורכבו בעיקר מקווים ישרים, כפי שאופייני לאמנה ולחצי-צ'רטר. במחצית השנייה של המאה ה-16, ובעיקר בתחילת המאה ה-17, הפכו קווים חצי-עגולים לקווי הכתיבה העיקריים, ובתמונה הכוללת של הכתיבה אנו רואים כמה מרכיבים של נטוי יווני. במחצית השנייה של המאה ה-17, כשאפשרויות כתיבה רבות ושונות התפשטו, הראתה הכתיבה הכתבה מאפיינים האופייניים לאותה תקופה - פחות קשירה ויותר עגולות.

אם חצי אוסטב במאות ה-15-18 שימש בעיקר רק בכתיבת ספרים, הרי שהכתיבה הכתבה חודרת לכל התחומים. התברר שזה אחד הסוגים הגמישים ביותר של כתיבה קירילית. במאה ה-17 הפכה הכתיבה הכתבה, שהצטיינה בקליגרפיה והאלגנטיות המיוחדת שלה, לסוג כתיבה עצמאי עם תכונותיו הטבועות: עגולות האותיות, חלקות קווי המתאר שלהן, ובעיקר יכולת התפתחות נוספת.

כבר בסוף המאה ה-17 נוצרו צורות כאלה של אותיות "a, b, c, e, z, i, t, o, s", אשר לאחר מכן כמעט ולא עברו שינויים.
בסוף המאה הפכו קווי המתאר העגולים של האותיות לחלקים ודקורטיביים עוד יותר. הכתיבה הקורסיבית של אז משתחררת בהדרגה ממרכיבי הנטוי היווני ומתרחקת מצורות האופי למחצה. בתקופה המאוחרת יותר, קווים ישרים ומעוקלים רכשו איזון, והאותיות נעשו סימטריות ומעוגלות יותר. בתקופה שבה הופך את חצי התלם לאות אזרחית, גם הכתיבה הכתבה הולכת בדרך התפתחותית מקבילה, וכתוצאה מכך ניתן לכנותה מאוחר יותר כתיבה סתמית אזרחית. התפתחות הכתיבה הכתבה במאה ה-17 קבעה מראש את רפורמת האלפבית של פיטר.

בּוּקִיצָה.
אחד הכיוונים המעניינים ביותר בשימוש הדקורטיבי באמנה הסלאבית הוא קשירה. לפי הגדרת V.N. שצ'פקינה: "אלם הוא השם שניתן לתסריט הדקורטיבי של קיריל, שמטרתו לקשר קו לתבנית רציפה ואחידה. מטרה זו מושגת על ידי סוגים שונים של קיצורים וקישוטים". מערכת כתיבת התסריט הושאלה על ידי הסלאבים הדרומיים מביזנטיון, אך מאוחרת בהרבה מהופעת הכתיבה הסלאבית ולכן היא אינה מצויה באנדרטאות מוקדמות. המונומנטים הראשונים המתוארכים במדויק ממוצא דרום סלאבי מתוארכים למחצית הראשונה של המאה ה-13, ובקרב הרוסים - עד סוף המאה ה-14. ועל אדמת רוסיה הגיעה אמנות הקשירה לשגשוג עד כדי כך שניתן לראותה בצדק כתרומה ייחודית של האמנות הרוסית לתרבות העולם.
שתי נסיבות תרמו לתופעה זו:

1. השיטה הטכנית העיקרית של קשירה היא מה שנקרא קשירת מאסט. כלומר, שני קווים אנכיים של שתי אותיות סמוכות מחוברים לאחת. ואם באלפבית היווני יש 24 תווים, מתוכם רק ל-12 יש תרנים, מה שבפועל מאפשר לא יותר מ-40 צירופים דו ספרתיים, הרי שבאלפבית הקירילי יש 26 תווים עם תורנים, מתוכם נוצרו כ-450 צירופים נפוצים.

2. התפשטות הקשירה חלה בקנה אחד עם התקופה שבה החלו תנועות למחצה חלשות: ъ ו-ь החלו להיעלם מהשפות הסלאביות. זה הוביל למגע של מגוון עיצורים, ששולבו בצורה נוחה מאוד עם קשירת תורן.

3. בשל המשיכה הדקורטיבית שלה, קשירה הפכה לנפוצה. הוא שימש לקישוט ציורי קיר, איקונות, פעמונים, כלי מתכת, ושימשה בתפירה, על מצבות וכו'.

במקביל לשינוי בצורת האות הסטטוטורית, מתפתחת צורת גופן נוספת - טיפ כובע (ראשוני). טכניקת הדגשת האותיות הראשוניות של קטעי טקסט חשובים במיוחד, שהושאלו מביזנטיון, עברה שינויים משמעותיים בקרב הסלאבים הדרומיים.

האות הראשונית - בספר בכתב יד, הדגישה תחילת פרק, ולאחר מכן פסקה. לפי אופי המראה הדקורטיבי של האות הראשונית, נוכל לקבוע את הזמן והסגנון. קיימות ארבע תקופות עיקריות בעיטור כיסויי ראש ואותיות גדולות של כתבי יד רוסיים. התקופה המוקדמת (מאות XI-XII) מאופיינת בדומיננטיות של הסגנון הביזנטי. במאות ה-13-14 נצפה הסגנון המכונה טרטולוגי, או "חייתי", שקישוטו מורכב מדמויות של מפלצות, נחשים, ציפורים, בעלי חיים שזורים בחגורות, זנבות וקשרים. המאה ה-15 מאופיינת בהשפעה דרום סלאבית, הקישוט הופך לגיאומטרי ומורכב מעיגולים וסריג. בהשפעת הסגנון האירופאי של הרנסנס, בקישוטים של המאות ה-16-17 אנו רואים עלים מתפתלים השזורים בניצני פרחים גדולים. בהתחשב בקאנון המחמיר של המכתב הסטטוטורי, האות הראשונית היא שנתנה לאמן את ההזדמנות לבטא את דמיונו, ההומור והסמליות המיסטית שלו. אות ראשונית בספר בכתב יד היא עיטור חובה בעמוד הראשוני של הספר.

האופן הסלאבי של ציור ראשי תיבות וכיסויי ראש - הסגנון הטרטולוגי (מהטרס היווני - מפלצת ולוגו - הוראה; סגנון מפלצתי - גרסה של סגנון החיות, - דימוי של חיות מסוגננות פנטסטיות ואמיתיות בקישוטים ובפריטים דקורטיביים) - התפתח במקור בקרב הבולגרים במאה ה- XII - XIII, ומתחילת המאה ה- XIII החלו לעבור לרוסיה. "ראשי תיבות טרטולוגי טיפוסי מייצג ציפור או חיה (מרובעת) זורקת עלים מפיה ומסתבכת ברשת היוצאת מזנבו (או בציפור, גם מכנפה)." בנוסף לעיצוב הגרפי האקספרסיבי בצורה יוצאת דופן, ראשי התיבות היו בעלי ערכת צבעים עשירה. אבל לפוליכרום, שהוא מאפיין אופייני לקישוט הכתוב בספר של המאה ה-14, בנוסף למשמעותו האמנותית, הייתה גם משמעות מעשית. לעתים קרובות העיצוב המורכב של מכתב מצויר ביד עם אלמנטים דקורטיביים רבים שלה הסתיר את המתאר הראשי של השלט הכתוב. וכדי לזהות אותו במהירות בטקסט, נדרשה הדגשת צבע. יתר על כן, לפי צבע גולת הכותרת, אתה יכול לקבוע בערך את מקום יצירת כתב היד. לפיכך, הנובגורודיאנים העדיפו רקע כחול, ואדוני פסקוב העדיפו רקע ירוק. רקע ירוק בהיר שימש גם במוסקבה, אבל לפעמים עם תוספת של גוונים כחולים.

אלמנט נוסף של עיטור לספר בכתב יד ולאחר מכן מודפס הוא כיסוי הראש - לא יותר משני ראשי תיבות טרטולוגיים, הממוקמים באופן סימטרי זה מול זה, ממוסגרים על ידי מסגרת, עם קשרי נצרים בפינות.

לפיכך, בידי המאסטרים הרוסים, אותיות רגילות של האלפבית הקירילי הפכו למגוון רחב של אלמנטים דקורטיביים, והכניסו לספרים רוח יצירתית אינדיבידואלית וטעם לאומי. במאה ה-17, חצי-סטוט, לאחר שעבר מספרי כנסייה לעבודה משרדית, הפך לכתיבה אזרחית, וגרסתו הנטוי - קורסיב - לכתבה אזרחית.

בתקופה זו הופיעו ספרי דוגמאות כתיבה - "ה-ABC של השפה הסלאבית..." (1653), ראשי תיבות מאת קאריון איסטומין (1694-1696) עם דוגמאות מרהיבות של אותיות בסגנונות שונים: מראשי תיבות מפוארים ועד אותיות סתמיות פשוטות. . בתחילת המאה ה-18 הכתיבה הרוסית כבר הייתה שונה מאוד מסוגי כתיבה קודמים. הרפורמה באלפבית ובגופן שביצע פיטר הראשון בתחילת המאה ה-18 תרמה להפצת האוריינות והנאורות. כל הספרות החילונית, הפרסומים המדעיים והממשלתיים החלו להדפיס בגופן האזרחי החדש. בצורתו, בפרופורציות ובסגנון, הגופן האזרחי היה קרוב לסריף העתיק. הפרופורציות הזהות של רוב האותיות העניקו לגופן אופי רגוע. הקריאות שלו השתפרה משמעותית. צורות האותיות - B, U, L, Ъ, "YAT", שהיו גדולות בגובהן מאותיות גדולות אחרות, הן מאפיין אופייני לגופן פטר הגדול. החלו להשתמש בצורות הלטיניות "S" ו- "i".

לאחר מכן, תהליך הפיתוח נועד לשפר את האלפבית והגופן. באמצע המאה ה-18 בוטלו האותיות "zelo", "xi", "psi" והוצגה האות "e" במקום "i o". הופיעו עיצובי גופנים חדשים עם ניגודיות גדולה יותר של משיכות, מה שנקרא סוג מעבר (גופנים מבתי הדפוס של האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג ואוניברסיטת מוסקבה). סוף המאה ה-18 - המחצית הראשונה של המאה ה-19 התאפיין בהופעת גופנים מסוג קלאסי (בודוני, דידות, בתי הדפוס של סליוונובסקי, סמיון, רבילון).

החל מהמאה ה-19, הגרפיקה של גופנים רוסיים התפתחה במקביל לאלה הלטינית, וספגה כל מה שחדש שהתעורר בשתי מערכות הכתיבה. בתחום הכתיבה הרגילה קיבלו אותיות רוסיות צורה של קליגרפיה לטינית. כתיבה קליגרפית רוסית מהמאה ה-19, שעוצבה ב"ספרי העתקה" עם עט מחודד, הייתה יצירת מופת אמיתית של אמנות בכתב יד. אותיות הקליגרפיה היו מובדלות באופן משמעותי, פשטו, רכשו פרופורציות יפות ומבנה קצבי טבעי לעט. בין הגופנים המצוירים ביד והטיפוגרפיה, הופיעו שינויים רוסיים של גופנים גרוטסקיים (קצוצים), מצריים (לוחות) ודקורטיביים. יחד עם הלטינית, גם גופן רוסי בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20 חווה תקופה דקדנטית - סגנון הארט נובו.

סִפְרוּת:

1. פלוריה ב.נ. סיפורים על ראשית הכתיבה הסלאבית. סנט פטרבורג, 2000.

2. V.P. גריבקובסקי, מאמר "האם לסלאבים היה כתיבה לפני קירילוס ומתודיוס?"

3. "סיפור הכתבים", תרגום לרוסית מודרנית מאת ויקטור דריאגין, 1989.

4. Grinevich G. "כמה אלפי שנים כותבים סלאביים?", 1993.

5. גרינביץ' ג' "כתיבה פרוטו-סלבית. תוצאות פענוח", 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. "רונות הסלאבים והאלפבית הגלגוליטי".

7. Ivanova V.F שפה רוסית מודרנית. גרפיקה ואיות, מהדורה שנייה, 1986.

8. I.V. שאלה יאגיץ' על רונים בקרב הסלאבים // אנציקלופדיה של פילולוגיה סלבית. פרסום המחלקה לשפה וספרות רוסית. שֵׁד. אקדמאי Sci. גיליון 3: גרפיקה בקרב הסלאבים. סנט פטרבורג, 1911.
9. A.V.Platov. תמונות פולחן מהמקדש ברטרה // מיתוסים וקסם של ההודו-אירופאים, גיליון 2, 1996.
10. א.ג. מאש. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. ברלין, 1771.
11. לפרטים נוספים ראו: א.ו.פלטוב. אנדרטאות לאמנות הרונית של הסלאבים // מיתוסים וקסם של האינדו-אירופאים, גיליון 6, 1997.

רונים סלאביים הם יותר מסתם סמלים. התרבות של כל אומה טמונה לא רק באגדות, באגדות ובמסורות.

סימן לתרבות מן המניין נחשב לכתיבה, שבעזרתה נרשם כל מה שקורה לקבוצה נפרדת של אנשים, אומה וציוויליזציה. והציוויליזציה הסלאבית-ארית אינה יוצאת דופן - הרבה עדויות שרדו עד היום לכך שאבותינו היו גזע משכיל ביותר שידע, אולי אפילו יותר מהדור שלנו.

רונים סלאביים, משמעות, תיאור ופרשנותם - זה חלק מהתרבות של הסלאבים, ולא רק הקדמונים, אלא גם ההווה. כתיבה רונית סלאבית היא כתיבה פיגורטיבית של שבטים השייכים לגזע הסלאבי-ארי, בשימוש בתקופה הקדם-נוצרית. רונים היו ידועים הרבה לפני הופעת הגרסאות הראשונות של השפה הסלאבית של הכנסייה העתיקה המבוססת על האלפבית הקירילי והגלגוליטי.

כמה ספקנים, במיוחד מחוגים נוצריים, טוענים שרונים סלאביים לא היו קיימים, אבל איך אנחנו יכולים להסביר את הסמלים המוזרים על המקדשים העתיקים הממוקמים בשטח ארצנו. אף אחד לא יטען שיש מעט מאוד מקורות לפיהם ניתן לטעון את קיומו של כתיבה סלאבית עתיקה רונית, כך שהשאלה עדיין נותרה פתוחה. אך יחד עם זאת, קשה למצוא הסבר הגיוני אחר לסמלים שהוחלו על הכלים, הנשק וחפצי הבית של הסלאבים העתיקים.

קמעות רונים סלביים - הם היו יותר מסתם סמלים שאיתם ניתן לאחסן מידע. זה חלק מהתרבות, מערכת של שימור ידע. הסמליות של רונים סלאביים מורכבת ממרחב אנרגיה ומידע מיוחד שבו חיו העמים הסלאביים הקדומים.

כדאי לקבוע מיד את הנקודה הבאה: עצם המושג "רונים סלאביים" אינו יכול להיחשב מוחלט, מכיוון שהסלאבים הם רק מחצית מהגזע - ראסן וסוויטורוס. לחצי השני של המירוץ - האר"י ודע"ר - יש שם קצת שונה - ארים. אבל נקודה זו היא נושא לדיון נפרד ואף לחיבור מדעי, שיכול לשמש בסיס לכתיבת עבודת דוקטורט. לכן, רונים סלאביים הם הגדרה כללית למדי שכדאי לדון בה ביתר פירוט.

כתיבה רונית שימשה לראשונה את האר"י, שחיברו את האלפבית הראשון של רונות - הקרונה הארית. במילים פשוטות, קארונה היא כיתוב של מילה המורכבת משני רונים, שבהם הרונה "קה" פירושה חיבור, ו"רונה" היא המרכיב העיקרי של כתיבה ייחודית כזו. ראוי לציין שלכל משפחה גדולה הייתה שפה כתובה משלה:

• לדאארים יש טראגים,
• למשפחת ראסנס יש מפה לאוזן,
• לסוויאטרוס יש אותיות ראשוניות.

כיום אין אנלוגים לכתיבת סמלים ואותיות לרונים סלאביים, שכן כל מערכות הכתיבה של סמלים הן קונבנציונליות למדי. לדברי מומחים, קארונה הייתה הגרסה המוצלחת והמושלמת ביותר של כתיבה, מכיוון שהיה קל יותר מאפשרויות אחרות לכתוב ולזכור. תכונה חשובה של רונים סלאביים היא שמספרם האמיתי והייעוד המלא אינם ידועים. לדוגמה, Pater Diy Svyatoslav ידע כשלושה מיליון סמלים רונים.

אנשים רבים שרק מתחילים להתעניין בתרבות הסלאבית מבלבלים בטעות את הרונים הסלאביים עם רונות הוודות האנאלפביתיות שאין להם דבר במשותף איתם, שכל מה שידוע לגביהם הוא שהם היו פרימיטיביים ולמעשה לא נשאו שום עומס לוגי. הסלאבים הקדמונים השתמשו ברונים שלהם במשך מיליוני שנים, ובני דורנו, שמכבדים את שורשיהם, כותבים או אפילו היום.

תכונות של קריאת רונים סלאביים

חשוב להבין ש-18 הרונים הסלאביים הסטנדרטיים, שניתן למצוא לרוב במקורות רבים, הם רק חלק מהסמלים הרונים שבהם השתמשו הסלאבים הקדמונים. לקרונה הייתה תכונה אחת שיש לקחת בחשבון; לרונים בה יכולות להיות מגוון משמעויות - היא יכולה להיות אות נפרדת, הברה, מילה או אפילו תמונה שלמה. ראוי לומר שתמונות בכתיבה הסלאבית היו בעדיפות, ולרונה אחת יכולות להיות עד שלוש משמעויות בהתאם לפרטי השימוש (תמונות שעשויות להיות בהכרח קשורות זו לזו).

על מנת לרשום את הרונים, נעשה שימוש בסלוקות - 9 שורות עם 16 סמלים בכל אחת. כל 16 שלוקות יצרו אותיות גדולות יותר - סנתיאס. על מנת שהסנטיאס יהיו לא רק סדרה של סמלים, אלא ישאו עומס אינפורמטיבי ואנרגטי, הם יושמו על מתכות יקרות (זהב או כסף) מגולגלות לצלחות. עד 4 שלוקות הוחלו על שני הצדדים של לוח מתכת; לוח כזה נקרא גם Santhiya. 9 Santii, שנאספו למכלול אחד, היו מעגל.

אחת התכונות של כתיבת shlokas יכולה להיחשב העובדה כי אין 16, אלא 32 רונים ברציפות. על פי כלל זה, כל רונה ראשונה היא פרשנות לשני, תוך התחשבות בהקשר של הטקסט כולו. לעתים קרובות למדי, נעשה שימוש ב-64 רונים, המעידים על תרגום כפול של הטקסט שהוחל בעבר. כדי לקרוא נכון את שלוקה של רונים, אתה צריך לקרוא מהשורה הראשונה משמאל לימין ועד לשורה האחרונה. לאחר מכן ההליך חוזר על עצמו בסדר הפוך, ועולה מהרונה החיצונית ביותר לראשון. על פי מחקרים מדעיים וחפירות ארכיאולוגיות, ניתן לקרוא את הטקסט בשתי דרכים - באמצעות אותיות או תמונות. בראשון, הכל פשוט ובנאלי - כל צליל מוצפן בסמל. בקריאה פיגורטיבית, תחילה נקבעת תמונת מפתח, שאליה מחוברים הרונים הנותרים, ולאחר מכן הקריאה ממשיכה לפי האלגוריתם הסטנדרטי. התוצאה של כתיבה וקריאה כזו היא מסר שמתקבל במכתבים ובתמונות. ראוי לומר כי לא מעט ספרות ספציפית בעלת פרופיל צר מוקדשת לרונים סלאביים ולמשמעותם, אשר מצויה בדרך כלל באוספים הסגורים של מוזיאונים וספריות מרכזיות לא רק בארצנו, אלא גם בעולם.

על מנת להבין את העקרונות הבסיסיים של קריאת רונים, שקול דוגמה - שמו של האל הסלאבי הידוע פרון. אם זה כתוב ברונים כמו אותיות, אז הכל פשוט - אתה מקבל את השם "Perun". אבל אם תקרא את זה בתמונות, הביטוי יהיה הרבה יותר מסובך - "הנתיב הוא שמחת המלחמה שלנו." יחד עם זאת, אל לנו לשכוח שיש גרסה מורכבת עוד יותר של קריאה, אך היא נגישה במידה רבה יותר להיסטוריונים וחוקרים, אם כי אם יהיה רצון, צאצא סקרן של הסלאבים הקדמונים יוכל להבין את זה.

כמה רונים יש ומה המשמעות שלהם?

ה-Karuna הסטנדרטי מכיל 144 רונים, בנוסף לכך אנו יכולים להדגיש את רונות התנועה, הזמן והרונים הפיגורטיביים (די קשה להבין אותם לאנשים מודרניים). אם ניקח בחשבון את הרשומות הקרוניות כמקור מידע, אז הם לא כל כך קשים לקריאה באותיות או בתמונות. לדוגמה, ולס הוא רונה כפולה, המורכבת מ"ve" - ​​היודע ו"לס" - היקום. כשכתוב באות גדולה במקום "e" ברונה "יער", זה נכתב כ"יאט", כך שהתמונה המתקבלת היא היקום, ולא מרחבים ירוקים. ויש כמה אלפי דוגמאות כאלה למילים ששימשו את אבותינו והיום, אבל אתה יכול לקרוא עליהן ביתר פירוט בספרות היסטורית ופילולוגית מיוחדת או בקורסים מיוחדים באוניברסיטה.

לעתים קרובות אתה יכול למצוא אזכור של הקרונה הארית כאוטארקה סקנדינבית, המורכבת מ-24 רונים. ניתן להשתמש ברונים סלאביים וב-uthark סקנדינבי רק בהקשר אזוטרי, מכיוון שהם רק מרכיב של המערכת הקארונית או הסימבוליסטית הכללית. אם אתה מסתכל על הרונים מנקודת המבט של הזמנים המודרניים, הם איבדו מעט את השימושיות שלהם. הם יכולים לשמש רק כדי ללמוד את המסורות והמנהגים של אבותינו, לגעת בידע שאבד ואבד.

משמעות הרונים של העמים הסלאביים

רונים סלאביים ומשמעותם הם אחד הנושאים העיקריים שמעניינים את הסלאבים המודרניים. ניתן להשיג את המשמעויות שלהם גם ללא ידע מיוחד, מספיק רק להכיר את האלים ואת שמות הרונים. 18 הרונים הבסיסיים הסטנדרטיים נחשבים לקסומים ביותר ונמצאים בשימוש נרחב במגוון טקסים אוקולטיים. רונים מוחלים על כל חפץ ומשטח, מנשק ועד קעקועים על הגוף. הפענוח של קמיעות רונים סלאביות קשור קשר הדוק לאלוהויות סלאביות ספציפיות, שכן כל רונה מסמלת אל אחד. הפרשנות הפשוטה ביותר היא:

• רוח - Veles;
• ברגיניה - מוקוש;
• אוד - יארילו;
• צריך - King Navi Viy;
• שלום ומשפחה - Belobog;
• כן - בחיים.

צאצא סקרן של הסלאבים, שמכיר את כל התכונות של כל אל ואת הפרשנות הגרפית שלהם, יכול לעשות קמע בעצמו שממלא חלקית את מטרתו. הרונים של הסלאבים הם חלק מהידע החבוי מהאדם הממוצע; יש להם משמעות נסתרת המאפשרת לך להשתמש במסורות הפגאניות כדי לשפר את היחסים הבינאישיים, העושר ולקבל קידום. קסמים וקמעות מאפשרים להגיע לתוצאה הרצויה, ובמידה מסוימת מזכירים לכם שאתם צריכים לקבל החלטות לבד כדי לממש את התוכניות שלכם. הפופולריות של סמלים סלאבים בשנים האחרונות מוסברת על ידי העובדה שיותר ויותר אנשים חולמים להבין את סודות הסלאבים האריים, ללמוד יותר על המסורות, האמונות והטקסים שלהם. לכן, היום אין בעיה לקנות אוברג סלבי, שיביא מזל טוב וישפר מערכות יחסים. הקמעות הפופולריים ביותר עשויים מכסף, שכן מתכת זו תמיד נחשבה לקסומה מההתחלה.

אלפבית סלאבי המבוסס על רונים

על מנת להבין ולהשתמש נכון ברונים של הסלאבים, חשוב לדעת שאין הרבה אלפבית רוני בסיסי, שלכל אחד מהם מאפייני שימוש ויישום משלו:

1. רונות וונדיות (וונדיות) הן אלפבית ששימש את הסלאבים שחיו בדרום הבלטי בין האלבה לוויסלה עד אמצע האלף הראשון לספירה;
2. הרונים של בויאן - הם שימשו לכתיבת הפזמון בויאן (אחד האפוסים הסלאביים העתיקים המפורסמים ביותר) במאה הרביעית. רונים אלה דומים לסמלים של עמי יוון, אסיה הקטנה וחוף הים השחור;
3. רונות ולס שימשו ביחסים התרבותיים והחברתיים של הסלאבים המזרחיים. בעזרתם נשמרו כרוניקות ברוס עד המאה ה-9. הם כתבו את "ספר ולס" - אחד האוספים העיקריים של טקסים, אגדות וסיפורים של הסלאבים.
4. רוניצה - על פי כמה מדענים, האלפבית הזה קיים מאז התקופה הפליאוליתית, שעל בסיסו הורכבו האלפבית הקירילי והגלגוליטי. יחד עם זאת, יש תיאוריה ש"רונה" כזו היא הבסיס לכתיבה של מצרים העתיקה וסין.

ראוי לזכור כי רונים סלאביים הם לא רק סמלים יפים, שהיישום שלהם הפך פופולרי, הם חלק מההיסטוריה שלנו. שאלת לימוד הכתיבה הרונית היא סוגיה מורכבת, הדורשת לא רק ידע בסיסי במיתולוגיה, אלא גם מחקר יסודי של יחסים תרבותיים וחברתיים לאורך ההיסטוריה של כל הציוויליזציות שתרמו להתפתחותה והיווצרותה של האנושות.

18 רונים סלאביים בשימוש בעת החדשה

כל אחד - סקנדינבים, הודים, גרמנים, מצרים ועמים רבים אחרים, אבל לא הסלאבים, לא הרוסים. לעתים קרובות מאוד, רונים סלאביים עתיקים ומשמעותם זוכים לזלזל על ידי היסטוריונים מסורתיים - ערכם להיסטוריה של תרבויות העולם לא הוכח, הם מאמינים.

עם זאת, הודות למחקר האחרון של פרופסור V.A. Chudinov, הוכח שהרונים הסלאביים העתיקים היו הראשונים והעתיקים ביותר. הרונות הרוסיות העתיקות ביותר נכתבו על אבנים לפני 24-30 אלף שנה. כל שאר הרונים וההירוגליפים מבוססים על סלאבים עתיקים או מעתיקים אותם ישירות.

על ההתיישבות של הסלאבים ברחבי העולם והעובדה שהם הגיעו מצפון מדאריה (Hyperborea) העתיקה - יבשת שהייתה ממוקמת באזור הקוטב הצפוני המודרני (לפי V.A. Chudinov, זו הייתה גרינלנד ). נעים מצפון לדרום, בכל רחבי העולם נשאו עימם הסלאבים תרבות וכתיבה רונית. מאברו אורביני, שנשכח על ידי היסטוריונים רשמיים, כתב על כך עוד בימי הביניים ביצירתו "הממלכה הסלאבית".

העובדה הבולטת ביותר של כתיבה רונית היא הכתובות האטרוסקיות, אותן ניתן לקרוא רק אם אתה משתמש ברונות רוסיות. אפילו הרומאים הקדמונים אמרו: "אטרוסקית אינה ניתנת לקריאה."

רונות רוסיות ישנות ומשמעותן בהיסטוריה של התפתחות הכתיבה

רונים היו ידועים ושימשו לכתיבה, למעט חריגים נדירים, על ידי כל הסלאבים והעמים הסובבים אותם. כתיבה רונית (runitsa) היא הברה, לא מאוד נוחה לשימוש בחיי היומיום. בנוסף לכתיבה הברה, הרוסים הסלאבים השתמשו בכתיבה אלפביתית. לאחר עקירת הוודיזם על ידי הנצרות והשמדת שכבת המאגי, רונים בהברות שימשו במשך זמן מה על ידי בעלי מלאכה וסוחרים בשילוב עם כתיבה אלפביתית.

קירילוס ומתודיוס הוסיפו אותיות יווניות גרידא לאלפבית הרוסי הרוסי לציון מילים וצלילים יוונים, תוך הסרת האותיות והצלילים שלא נתפסו על ידי האוזניים והשפה היוונית. האלפבית היווני מכיל רק 24 אותיות והן אינן מספיקות לחלוטין כדי להעביר את כל הצלילים הרוסיים. לכן, האות הרונית הרוסית, שבה חלק מהחוקרים סופרים עד 144 רונים עיקריים בלבד, אינה יכולה להיגזר בשום אופן מהאלפבית היווני.

על בסיס כתיבה רונית נוצרו כמעט כל האלפביתים בעולם - מהאלפבית הלטיני ועד לאותיות סיניות ויפניות.

המשמעות הקדושה של רונות רוסיות עתיקות

מאמינים שהרונים הם מתנה מהאל ולס ונוצרו ברגע בריאת היקום. אלו לא רק אותיות, אלו תמונות שמעבירות מידע.

המשמעות הפיגורטיבית הקדושה הייתה נגישה רק למג'ים והועברה על ידם מדור לדור. כדי להבין את המשמעות האמיתית של רונים, לא מספיק לדעת את המשמעות של רונה בודדת - הרבה בפרשנות תלוי בסדר סידורן.

זה היה בעזרת רונים שהרוסים הקדמונים שמרו על קשר עם האלים. קשה להעריך רונות רוסיות ישנות וחשיבותן בחיי היומיום. בעזרתם, האמגנים יצרו קמעות מגן וקמעות, ביצעו לחשים, חיזוי עתידות וטקסים קסומים אחרים. זה דרש להטיל את הכישוף הדרוש. לרוב, 18 רונות קסם שימשו למטרות קדושות:

• הרונה "Is" הוא העיקרון הנשי על כדור הארץ כולו.
• הרונה "אוד" היא אנרגיה וכוח גבריים.
• הרונה "Dazhdbog" מסמלת את ההפריה של כדור הארץ ואת הקציר.
• רונה "צ'רנובוג" - חושף את הכוחות הנסתרים, הסודיים של אדם.
• רונה "קשת" מהווה גשר בין העולמות של Reveal ו-Navi, ויכולה לחשוף יכולות נסתרות.
• הרונה "קראדה" היא הצורך בהתפתחות רוחנית.
• רונה "רוק" הוא כוחו של הסדר האלוהי, הטבעי.
• Rune "צורך" - כניעה לצו חוק אישי, שימוש בידע לטובתו האישית.
• רונה "המקור" היא צבירת כוח וכוח פנימיים.
• רונה "כוח" - שינוי גורל, אחדות של ניגודים. השלטון הופך לאחד כאשר המציאות וה-Nav מאוחדים.
• רונה ה"תמיכה" היא האיחוד של התודעה עם חלקים שונים של ה"אני" והיקום שלו, מגן על כוחות ורגשות פנימיים.
• Rune "Perun" - כוח אינסופי, שליטה, כוח גברי מוחלט.
• רונה טרבה היא קורבן לאלים, שנועד לנקות את עצמך מכל מיותר - עושר, ידע, כישרון, קריירה.
• Rune "Bereginya" - מגן על הסלאבים, נשים בלידה ואמהות צעירות מפני נציגים של עולם אחר.
• רונה "רוח" היא התענוג האלוהי של הקרב, המוות הוא שלב של קרב.
• Rune "Belbog" - הרצון להשיג מטרה גבוהה יותר.
• הרונה "Lelya" היא לידתו של דבר חדש, הכוח והחוזק של עץ המשפחה.
• Rune "Alatyr" - שלום מוחלט, קבלת ההחלטות הנכונות היחידות.

כדי להשתמש בכוחם של רונים לטובתכם, עליכם להבין בבירור את מטרתם. נדרש ידע על הסמליות והמיתולוגיה של העמים הסלאביים. ללא ידע כזה, ניסיונות ליצור קמע או קמע יכולים רק לגרום נזק או, במקרה הטוב, לא להניב תוצאות. אסור לנו לשכוח שלרוסים הסלאבים לא היו אלים טובים ורעים - כל האלים היו מגוונים ובהתאם לנסיבות, יכלו להביא תועלת או נזק.

כאשר עושים מגדת עתידות, ניתן לפרש רונים רק בשילוב. לבד, הם לא יכולים להגיד שום דבר אפילו למשתמש מנוסה.

נכון לעכשיו, קל ללמוד רונים סלאביים עתיקים ומשמעותם דרך האינטרנט - הם מתוארים באתרים רבים. עם זאת, כאשר בוחרים מידע ללימוד, יש צורך בידע בסיסי על חיי הסלאבים העתיקים, מכיוון שיש הרבה מידע סותר באינטרנט הדורש גישה ביקורתית מהמשתמש.

המדע הרשמי והכנסייה הרוסית-אורתודוקסית טוענים בתוקף כי סיריל ומתודיוס הם "הביאו את אור הכתיבה לרוס האפלה הפגאנית".

עם זאת, ישנם מקורות, ועתיקים מאוד, האומרים שלא קירילוס ומתודיוס יצרו את הכתיבה הסלאבית. ב"חיוור הסבר" של המאה ה-15. הוא אומר: "והמכתב הרוסי, שהופיע על ידי אלוהים, ניתן לרוסין בקורסון: ממנו למד הפילוסוף קונסטנטינוס, משם חיבר וכתב ספרים בקול הרוסי".

ואכן, במהדורה הפאנונית של "חיי סיריל ומתודיוס" (מוסקבה. סופיה, 1986) נאמר ישירות גם הדברים הבאים: בקורסון (חרסון) מגלה קונסטנטינוס הפילוסוף-קיריל ("קורא אלוהים") אותיות רוסיות. "כאן מצאתי את הבשורה ואת תהילים, כתובים באותיות רוסיות, ומצאתי אדם דובר באותה שפה, ודיברתי איתו, והבנתי את משמעות הנאום הזה, ובהשוואה לשוני, הבחנתי. את האותיות תנועות ועיצורים, ותפילת אלוהים, החלו עד מהרה לקרוא ולפרש (אותם), ורבים התפעלו ממנו והללו את אלוהים."

כך, בקורסון, קונסטנטין הפילוסוף למד את השפה הרוסית, השווה אותיות רוסיות לאותיות יווניות (מודפסות) והשתכנע בדמיון שלהן, ב"התאמה שווה לכתיבת ספרי קודש".

לא היה לו קשה להסיק מסקנה כזו, שכן הוא ידע היטב 5 שפות: יוונית, סלאבית (דרום רוסית?), לטינית, עברית וערבית. אלו היו שפות "קדושות", כי רק בהן מותר לכתוב ספרי קודש: השבעים (תרגום התנ"ך ליוונית), הוולגטה (תרגום התנ"ך ללטינית). לוחות הברית נכתבו בכתב משה, השפה העברית שלפני הברית הישנה שדיברו אז על ידי היהודים. כידוע, "הברית הישנה" (תנ"ך) החלה להיערך במהלך השבי ולאחר השחרור משבי בבל במאה ה-6 לפנה"ס. ה. "בני ישראל"; הוא נכתב בארמית, המכונה אשורית או מרובעת. והספר הקדוש למוסלמים, הקוראן, כתוב בשפה בין-ערבית מיוחדת.

באופן כללי, שאלת תפקידו של סיריל ביצירת האלפבית הסלאבי אינה ברורה. חוקרים מודרניים רבים, ביניהם G. A. Khaburgaev, שהקדיש שנים רבות לחקר יצירת "האלפבית הקירילי", פ. ספאריק ואחרים סבורים שקיריל כלל לא המציא את "האלפבית הקירילי", אלא את "האלפבית הגלגולי", אשר היה נפוץ בקרואטיה במשך זמן רב, צ'כיה, בוהמיה.

אז, ברוס, הרבה לפני קירילוס ומתודיוס, היו הספרים הקדושים "בשורה" ו"תהילים", שנכתבו באותיות רוסיות, כלומר היה אלפבית רוסי. וקריל מאשרת עובדה זו. יתרה מכך, מכתב זה, האלפבית הזה התקבל לכאורה באמצעות "התגלות אלוהית", כלומר, דרך המאגי, נביאים, כלומר, באופן טלפתי, "ניתן על ידי אלוהים".

יחד עם זאת, הכשרון של סיריל אינו פוחת כלל: אחרי הכל, הוא הכניס את השפה הרוסית, האלפבית הרוסי, למספר שפות הקודש שהוכרו במועצות האקומניות הראשונות. המערב היה צריך להכיר ב"קדושה" של השפה הרוסית. תכונה של כל השפות "הקדושות" היא הנוכחות של ערך מספרי של אותיות, שעליו כתבנו בספר "סודות האלפבית הרוסי".

לפי סטפן ליאשבסקי, כומר ארכי מבולטימור (ארה"ב) בספרו "פרההיסטוריה של רוס" שפורסם לאחרונה, יוצר האלפבית הסלאבי המודרני (האלפבית הקירילי) היה הבישוף של טברוסקיתיה (קרים) ג'ון גופצקי, שלכאורה יצר את הסלאבי אלפבית 150 שנה לפני קירילוס, שעליו נכתבו הבשורה והמזמור, שממנו למד קירילוס עם הרוסים. סטפן ליאשבסקי היה היסטוריון מפורסם ובנוסף, היה לו דרג כנסייה גבוה, והצהרותיו לא הופיעו משום מקום: הוא הקדיש את כל חייו לחקר הנושא הזה, בהתבסס על מסמכים רבים שנמצאים בארה"ב, כולל החסר יש לנו את כרוניקה של יואכים. נכון לעכשיו, מספר עצום של כתובות ומונומנטים סלאביים קדומים לפני סיריל זוהו, נמצאו ומונומנטים, אך המדע הרשמי שלנו אינו רוצה לראות ולקחת בחשבון את העדויות הרבות הללו של כתיבה עתיקה שהתקיימה הרבה לפני סיריל.

נסיבות אלו הובילו את האקדמאי V.A. Chudinov, יו"ר ועדת RAS להיסטוריה התרבותית של רוסיה העתיקה וימי הביניים, לאסוף אנדרטאות מפוזרות רבות של כתיבה רוסית עתיקה ולפרסם אותן, ובכך לחבר אנציקלופדיה שלמה של כתיבה טרום-קירילית בשם "היקום של כתיבה רוסית לפני סיריל". זוהי תרומה חשובה ביותר למדע הכתיבה שלנו. מאמרים של מדענים בודדים פורסמו והגיבו בפירוט, וזה כשלעצמו לא קל וחשוב מאוד. במספר מקרים נותן V.A. Chudinov פרשנות משלו לניסיון לפענח את הכתובות. כמובן, פענוח טקסטים עתיקים הוא משימה קשה מאוד, ולכן הרבה פענוחים מעוררים שאלות, אבל הנקודה היא אפילו לא זה, אלא העובדה שלראשונה במדע שלנו כל המונומנטים הנבדלים הללו חוברו יחד, השאלה של קיומה של כתיבה פרה-קיריליאנית הועלה באופן קטגורי. ועכשיו כבר אי אפשר לקרוא לכל זה זיופים וזיופים, כפי שהיה קודם ("הספר של ולס"). גם לא סביר שיהיה אפשר לעבור בשתיקה!

אז אני רוצה להודות ל-V.A. Chudinov על עבודתו הנפלאה, על שמירה על סדרי העדיפויות של התרומה הסלאבית למדע העולמי. קיומה של כתיבה פרה-קירילית נדון על ידי פ. וולנסקי, אי. קלאסן, א.ד. צ'רטקוב, פ.פ. אורשקין, ג.ס. גרינביץ', פ.י. צ'רנייך, ר. פיסיץ', מ. בור, ג.נ. בליאקובה, א.ס. איבנצ'נקו, א.י. אסוב. , V. A. Chudinov ועוד רבים אחרים. אבל בסוף המאה ה-19, האקדמאי יאגיץ' זיהה את כל ההנחות לגבי נוכחותה של כתיבה קדם-קירילית בקרב הסלאבים כלא מדעית, וכפי שכותב V.A. Chudinov, "בימינו, המדע האקדמי הרוסי חזר לעמדות של המאה ה 19."

V.A. Chudinov מאמין שהאלפבית הפרוטו-קירילי, כלומר הרונים של רוד, הרונות של מוקוש, היו קיימים ברוס כמה אלפי שנים לפני קירילוס (אחת האפשרויות היא האות של "ספר ולס", שהוכרז כעל מְזוּיָף). אבל לא רק.

זו דוגמה לכתיבה מאוחרת. עוד באמצע המאה ה-20 ואף קודם לכן, בשטח עצום במרכז אירופה (מאזור צפון הים השחור ועד הדנובה ומהקרפטים ועד כרתים), התגלתה התרבות הארכיאולוגית של וינקה, שראשיתה הניאולית התיכונה, כלומר לאלף ה-6-4 לפני הספירה. ה. מאפיין של תרבות זו הוא נוכחות הכתיבה. עשרות רבות, אם לא מאות של יישובים נחפרו, מספר החפצים המסומנים בשלטים כתובים הוא באלפים. מגוון השלטים ושילוביהם השונים המסמנים סירים, צנצנות, ציר, משקולות ושאר כלי בית מגיע לכמה אלפים. והסימנים האלה מכילים מידע מסוים. הרמה הכלכלית הגבוהה של פיתוח הייצור של פרוטו-סלאבים עתיקים אלה מפתיעה. בני הזוג וינצ'אן ידעו מתכות (ייצור נחושת), ייצור כלי החרס היה ברמה הגבוהה ביותר, ועסקו בחקלאות ובגידול בקר. אז, בבית אחד בלבד (יישוב מווינצ'י), ספרו ארכיאולוגים 3,500 עציצים עם שלטים שונים! מה זה היה? חנות, מזנון? לדברי V.A. Chudinov, כל זה מצביע על רמה גבוהה של התפתחות החברה. וגם חושבים. וזה באלף השישי לפני הספירה. ה.! כתב זה עתיק בהרבה מהמצרי והשומרי. כמעט כל הסירים היו חתומים. יש הרבה דמויות שונות של תוכן דתי עם כתובות וכתבים, המוקדשים בעיקר לאלת האם.

לאחר גילוי תרבות זו, לאחר גילוי לוחות החימר הכתובים העתיקים ביותר עלי אדמות (עד כה) מהעיירה וינקה (יוגוסלביה) וטרטריה (דנובה), הכריזו מדענים אירופאים על קונספירציה של שתיקה. אירופה לא רוצה לראות חפצים כתובים סלאביים עתיקים יותר מהכתב של מצרים, שומר ופיניקיה. אולם מכתב וינקה זה טרם פוענח; אחד מניסיונות הפענוח שייך לגרינביץ'.

פרופסור Radivoje Pešić מבלגרד, בספרו "Vinča Letter", ביצע ניתוח גרפי של הטקסטים, זיהה אותיות וקשרים, ויצר אלפבית השוואתי של האותיות Vinča והאטרוסקיות.

כפי שציינו מדענים רבים (F. Volansky, A. S. Ivanchenko, G. S. Grinevich, V. A. Chudinov, R. Pesic, G. I. Belyakova, V. Georgiev, M. Bor ורבים, רבים אחרים), הסלאבים עשו הרבה לפני סיריל ומתודיוס. הייתה לה מערכת כתיבה מיוחדת, מה שנקרא "תכונות וחתכים", או "רוניצה סלאבית". זה מה שכתב הנזיר הבולגרי המפורסם, Chernorizets Khrabr, ב"סיפור המכתבים" שלו:

"קודם לכן, הסלובנים לא קראו בשמות של ספרים, אלא עם מאפיינים וחיתוכים, הם ספרו וניחשו, את האשפה האמיתית (כלומר, כשהם עדיין עובדי אלילים). לאחר שהטבלתי את עצמי, הייתי צריך לכתוב דיבור סלובני באותיות רומיות ויווניות ללא מבנה... ואני כל כך כועס במשך קיצים רבים. ואז אלוהים, אוהב האנושות... שלח אליהם את הקדוש קונסטנטינוס הפילוסוף, הנקרא סיריל, איש צדיק ואמיתי, וברא לו 30 אותיות ואותיות, הן לפי סדר האותיות היווניות, והן לפי המילים. של דיבור."

לכן, כפי שמעיד התיעוד הזה, לסלאבים, לפני שהם אימצו את הנצרות, היו "מאפיינים וחתכים" מסוימים, כלומר סימנים רונים שהיו הכתב המקורי העתיק, אבל המבשר של הכתב הזה היה כתב ישן יותר, שעליו כתבנו. לעיל, נמצא לאחרונה על הדנובה.

המדען היוגוסלבי המפורסם R. Pesic, מבוסס על ממצאים ארכיאולוגיים על הגדה הימנית של הדנובה ליד שער הברזל, המתוארך לאלף ה-7-5 לפני הספירה. e., ביצע את הסיסטמטיזציה הראשונה של מכתב וינקה. ר' פסיץ' התבונן בו מבעד לפריזמה של האלפבית האטרוסקי-פלזגי, תוך הקפדה על השיטה הסלאבית לקריאת כתב זה, לפיה שורשיה של השפה הסלאבית הישנה באדמת האטרוסקית.

אותה נקודת מבט הייתה שותפה לחוקרים רוסים ומערב אירופים יוצאי דופן, כמו דוקטור לפילוסופיה, תואר שני במדעי הטבע, חבר מועצת המדינה יגור קלסן (1856), הבלשן והאתנוגרף הפולני המצטיין תאדאוס וולנסקי, שפענח את הכתובת על הקבר. של אניאס, מנהיג הטרויאנים (1846), ובימינו - המדען הסלובני Matej Bor, G. S. Belyakova, שרבות מיצירותיו הוקדשו לנושא זה, G. S. Grinevich, A. S. Ivanchenko, A. Asov ועוד.

כמות עצומה של עבודה על שיטתיות ופענוח של סימני רונים וכתובות מתקופת התרבות הארכיאולוגית הסלאבית הטריפיליאנית (3-II האלף לפני הספירה), לוחות חרס מהאי. כרתים, כתובות וטקסטים אטרוסקים רבים, כתיבת הודו העתיקה, כתובות רוניות של יניסאי ועוד הרבה יותר נעשו על ידי המדען המודרני המפורסם G.S. Grinevich, כמו גם המדען מקייב נ.ז. סוסלופרוב.

כתבי רונים, דומים לאלה שהתגלו בעיירה וינצ'ה, נמצאו בטריפולי (אזור צפון הים השחור) בשכבות של האלף ה-3-2 לפנה"ס. ה. ומאוחר יותר בטרויה, בערך. כרתים, באטרוריה, פרתיה, על ה-Yenisei, בסקנדינביה. אותו מכתב היה קיים בקווקז, כמו גם בצפון אפריקה ובאמריקה. בקיצור, יש כל סיבה להניח שלפנינו, כביכול, הפרוטו-אלפבית הראשון, ששימש בסיס למספר אלפביתים ידועים: פיניקי, יווני עתיק, קלטי, גותי, פרוטו- הודית, לטינית, עברית, קירילית וגלגולית.

הרונית הסלאבית, כמו כל כתיבה עתיקה, הייתה אות הברה בה נעשה שימוש בקבוצה יציבה של סימני הברה, וסימנים אלו העבירו הברות מסוג אחד בלבד - פתוח, המורכבות מצירופים של עיצור + תנועה (C + G) או מ. תנועה אחת (G ). כתיבה מסוג זה לא אפשרה עיצורים כפולים. אבל מכיוון שמבנה הצליל של שפת הסלאבים הקדמונים היה עדיין קצת יותר מורכב מסתם הברות פתוחות, הם השתמשו בסימן מיוחד - קו אלכסוני - וירם (סימן שקיים כיום בהברה ההודית הכתובה "Devanagari" - השפה של האלים).

G.S. Grinevich, שהצליח לפענח את הכתב הזה, מוכיח שהאנדרטאות העתיקות ביותר על פני כדור הארץ הן אנדרטאות הכתיבה הפרוטו-סלבית. הוא מדגיש שבין האנדרטאות הכתובות שהתגלו במאה שלנו, המעניינות ביותר הן הכתובות שנעשו בשיטת "צייר וחתוך", המכונה גם "רונות סלאביות", מכיוון שהן העתיקות ביותר על פני כדור הארץ.

בין האנדרטאות הכתובות שפוענחו על ידי G. S. Grinevich, שנעשו עם "רונים סלאביים", מופנית תשומת הלב לכתובות רבות על חפצי בית, סירים, גלגלים מסתובבים וכו', למשל, כתובת על ציר ציר מהכפר Letskany (348) לספירה). לפנה"ס), כיתוב על עציץ מהכפר אוגורטסובו (המאה השביעית לספירה), סירים מאלקנובה (מאות IX–X לספירה) וכו'.

כתובות מסוג "שטנים וחתכים", או "רונות סלאביות", מתוארכות בתוך מרווח זמן המכסה את התקופה מהאלף ה-6 לפני הספירה. ה. - האלף הראשון לספירה ה. כך למעשה מוכח קיומה של כתיבה לפני קירילוס ומתודיוס. שורשיו של כתיבה זו, עדכנית יחסית, בכתיבתה של טריפולי באלף ה-3-2 לפני הספירה. ה. ועוד יותר, לתוך הכתיבה הפיקטוגרפית של תרבות וינקה-טורדשי, שהיא העתיקה ביותר על פני כדור הארץ. ובפרוטו-כתיבת קבר האבן (י"ב אלף לפנה"ס).

טריפיליאנים בתחילת האלף השני לפני הספירה. ה. נאלצו לעזוב בחיפזון את בתי המחיה שלהם באזור צפון הים השחור, ובמשך זמן רב לא היה ברור היכן נעלמו הטריפיליאנים ומה הסיבה שגרמה להם להיאלץ לברוח לפתע.

תארו לעצמכם את תדהמתם של המדענים כשלפתע התגלה שהכתיבה מ-Fr. כרתים, יוון היבשתית והאיים הסמוכים זהים לחלוטין לסימנים הידועים כבר של ה"רוניצה הסלאבית", כלומר "תכונות וחתכים". ידוע שבתחילת המילניום לפני הספירה. ה. על o. כרתים והאיים שמסביב ראו את פריחתה של הציוויליזציה המכונה כרתים-מיקנית, שהיא ערש כל התרבויות האירופיות הבאות והיא המוקדמת מכולן (1800 לפני הספירה). פריחתה של הציוויליזציה המלאכה בעמק האינדוס (גם הציוויליזציה של הארים, הלינקסים) מתוארכת לאותה תקופה.

זמן יציאת הטריפיליאנים ממישור מרכז אירופה וזמן הופעת הפלסגים בחצי האי הבלקני, באי. כרתים והאיים שמסביב זהים לחלוטין. עכשיו התברר לאן הלכו הטריפיליאנים! אבל הדבר המדהים ביותר היה כי לוחות החימר עם Fr. כרתים דיברה פתאום בשפה פרוטו-סלבית!!!

בעבר פר. כרתים הייתה מכוסה ביערות עד, האקלים היה סובטרופי, ימי. היערות היו ביתם של אנטילופות, שוורים, פרות ואפילו מינים ננסיים של פילים והיפופוטמים. האנשים המאכלסים את האי יצרו את התרבות הגבוהה ביותר, שהפכה מאוחר יותר לערש הציוויליזציה האירופית המודרנית. כרתים הייתה מעצמה ימית רבת עוצמה, שכל חוף הים התיכון היה כפוף לה; לצי כרתים לא היה אח ורע בעולם כולו. כרתים סחרו עם מצרים, אסיה הקטנה, מסופוטמיה, אומנות ואמנות פרחו.

כל מה שהמיתוסים והאגדות של יוון העתיקה דיברו עליו מצאו פתאום את בשרו ודמו; המציאות המתוארת בלוחות חימר שנמצאו בארמון מינוס באי. כרתים התגלתה כפנטסטית יותר ממה שאפשר היה לדמיין. בשנת 1900, הצליח הארכיאולוג האנגלי המצטיין ארתור אוונס לחשוף את הארמון הענק של המלך מינוס, שנבנה בסוף האלף ה-3 על ידי הפסל והמדען ההיפרבוראי דדלוס, את המבוך שבו חי המינוטאור, ואת הספרייה שבה אלפי חימר. טבליות נשמרו. ארמון מפואר (10,000 מ"ר) עם חדר כס המלכות, ציורי קיר מפוארים ופסיפסים וקרמיקה יוקרתיים הופיע לפני הארכיאולוגים וההיסטוריונים הנדהמים; היו מים זורמים, חדרי שירותים, בריכות שחייה, ספרייה ועוד הרבה.

אבל הדבר המדהים ביותר הוא לוחות החימר, שמהם נשפך פתאום נאום מוכר. ג.ס. גרינביץ' ראה בטבליות הללו משהו שעשרות מדענים לפניו לא יכלו לראות בהם. ראיתי את זה והצלחתי לפענח את זה. התברר ששפת לוחות החמר הללו קרובה לשפת ה"שטנים והחתכים", השפה הפרוטו-סלבית, שהייתה נפוצה באזורי הדנייפר והדנובה החל מהאלף ה-3 לפני הספירה. ה. על שטחה של התרבות הטריפיליאנית (ארכאולוגית), כלומר, בית הגידול של הפרוטו-סלאבים. אחד הבלשנים המובילים בארצנו ובעולם, האקדמאי O.M. Trubachev, מאמין שאזור היווצרותם של האינדו-אירופים עולה בקנה אחד עם בית האבות של הסלאבים, כלומר אזור צפון הים השחור, אזור הדנובה, מרכז אירופה.

אבל המונח עצמו, השם האתני "סלאבים" הופיע לאחרונה יחסית, בסוף האלף הראשון לפני הספירה. ה. , בעוד שמם של האנשים "רוס", "רוס", "rys" עם בסיס השורש "r-s" קיים מאז ומתמיד וכבר היה נוכח בקרב הפרוטו-הודו-אירופאים, על פי מדענים (Yu.D. פטוחוב, G. S. Grinevich ורבים אחרים) שחיו 15 ו-20 אלף שנה לפנינו, כשעדיין לא היו גרמנים, קלטים, שומרים, לטיניים או "יוונים עתיקים". אבל האנשים כבר "גדלו".

המידע שנרכש מהטאבלטים האלה הוא באמת פנטסטי! יש הרבה ציורים בטאבלטים האלה, והטקסטים הם בדרך כלל לקונים. ועכשיו אנחנו רואים מטוסים, מכונות מעופפות - "ביצים", רקטות (האמיתיים!) ועוד הרבה דברים מסתוריים. אחד השלטים מעיד שהיו 100 (מאה!) מטוסים (צלחות מעופפות). לא שמנו לעצמנו למטרה לתאר את תוכנם של הלוחות הללו; המעוניינים יכולים להתייחס לספרו המפורסם של ג.ס. גרינביץ'.

בנוסף למה שאמר ג.ס. גרינביץ' על כרתים, עלינו להביא לתמלוליו תגליות חשובות לא פחות של היסטוריונים רוסים, בפרט את תגליותיו של הדוקטור למדעים היסטוריים יו.ד. פטוחוב, היסטוריון, ארכיאולוג ובלשן מפורסם, שנעשה על ידו. ממש לאחרונה, בשנת 2000 באי כרתים ומתואר בספרים "דרכי האלים" ו"דפי היסטוריה אמיתית".

החומר הזה כל כך מעניין, עד שזה הגיוני להציג אותו במלואו עם קיצורים קטנים: יו. ד. פטוחוב כותב:

"...כל רוסי, כל צאצא של רוסיה העתיקה, שיצר את הציוויליזציה הגדולה ביותר על פני כדור הארץ, חייב ללמוד לפחות מעט על אבותיהם המפוארים, על מעשיהם - עליהם ללמוד את האמת. אין אמת ברוב המוחץ של הרומנים ה"היסטוריים", כפי שאין שום אמת בספרי הלימוד בהיסטוריה. אף אחד עדיין לא טרח לכתוב שורה אחת על הרוסים שחיו לפני תקופתנו, על השבט המלכותי והעוצמתי שלהם".

עבודתם של מדענים מפענחים רבים (B. Grozny, F. Volansky, G. S. Grinevich, P. P. Oreshkin) הוכיחה כי הכתיבה של החתים-לוביאנים (אסיה הקטנה), עמק האינדוס, האטרוסקים (איטליה), הים התיכון, כרתים. ומצרים העתיקה חוזרת לפרוטו-סלאבית. כתיבה דומה מצויה על ה-Yenisei, סיביר, הודו, שומר, שלא לדבר על מערב ומזרח אירופה. מה זה אומר? זה מצביע על כך שהוא נוצר על ידי עם אחד שחי בשטח העצום הזה. זכור אגדות רוסיות! בממלכה הרחוקה, במדינה השלושים, חיו סבא וסבתא ונולד להם בן, איבנושקה השוטה. בני כמה, אלפי שנים האגדות האלה?! כמה ממלכות-מדינות היו שם?! איזה שטחים ענקיים! ויש רק עם אחד. הרוסים, שהולידו את כל העמים והשפות ההודו-אירופיות המודרניות. אבל אגדות הן אגדות, למרות שיש בהן רמז... זה מוכח ללא עוררין לא רק על ידי יצירותיהם של פורצי קוד, אלא גם על ידי יצירותיהם של היסטוריונים ופילולוגים רוסים רבים, מדענים, הוגים שחיו לפני זמן לא רב, במאה ה-19: צ'רטקוב - (יצירות אסופות של 10 כרכים), A. Yu. Venelin, A. S. Khomyakov, Peter and Ivan Kireevsky, K. S. Aksakov. הדור שלנו לא הכיר את היצירות הללו.

ועכשיו פרופסור יו. ד. פטוחוב שם קץ למחלוקת ההיסטורית ארוכת השנים הזו עם מחברי "התיאוריה הנורמנית" ובכלל עם מחברי ההיסטוריה ה"אורתודוקסית", ה"מדעית" הרוסית שלנו, שנכתבה על ידי האקדמאים הגרמנים מילר. , שלוזר ובאייר, שניים מהם שלאוצר ובאייר - ולמעשה הם לא ידעו את השפה הרוסית, שלא לדבר על ההיסטוריה הרוסית.

כפי שרבים מהמדענים שלנו מאמינים (E. I. Klassen, F. Volansky, Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich, A. Ya. Bryusov), הסלאבים, בהיותם האנשים הקדומים ביותר ואבותיהם של עמי אירופה וחלק מאסיה , במהלך ההיסטוריה הארוכה שלהם, במהלך 10,000 שנים הם נדדו הרבה ברחבי העולם, החל מקווי הרוחב הארקטי, דרך אוראל, סיביר, מישור רוסיה המרכזי, הערבות הכספיות, אזור צפון הים השחור, הקווקז , והגיעו לאסיה הקטנה (טרויה, החתים וכו'), איטליה (אטרוסקים), הים התיכון, כרתים, הבלקן (אוכלוסייה טרום-יוונית - פלסגים), לארץ ישראל (סטן החרוך) ומצרים (כפי שמעידים רבים כתובות מפוענחות על מקדשים, פסלים וכו'). וזה לא סופר את מערב אירופה, שבה מספר רב של שמות מקומות הם סלאביים: וינה, ונציה, דרזדן (דרוזדיאני), לייפציג (ליפטסק), לובק, פרוסיה (ברוסיה), ברנדנבורג (ברניבור) וכו' וכו'. .

וכפי שכותב פרופסור יו. ד. פטוחוב, אם יש על מה להתווכח עכשיו, זה על התקופות של ההיסטוריה הרוסית מהאלף ה-11 לפני הספירה. ה. ועל השהות של חמולות ספציפיות של רוס במקומות ספציפיים. למשל, אילו רוסים (היו רבים מהם!) השתתפו במלחמת טרויה של המאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

עיון בפירוט בתערוכות של המוזיאונים של כרתים, יו. ד. פטוחוב הגיע למסקנה שכרתים (נסתרת, נסתרת, מאחר שהייתה חבויה במימי הים התיכון) היא אחת ממחוזות הפרוטו-אימפריה הגדולה. של רוס (וכל הים התיכון, למעט מצרים, היה כפוף לכרתים), והקשר עם טריפולי ואפילו הים הלבן היה קבוע, ולא מבודד, כפי שסבור ג.ס. גרינביץ', במשך עשרות מאות שנים.

ההוכחה של יו.ד. פטוחוב לכך שהמיתולוגיה הרוסית היא שהפכה לבסיס המיתולוגיות של כל העמים המבודדים מהאתנו-עץ הרוסי הענק (כולל המיתולוגיה של היוונים העתיקים והסאגות האיסלנדיות) היא מרעישה.

ספריו של יו ד פטוחוב "בדרכים של האלים" ו"דפי היסטוריה אמיתית" מוקדשים לכך.

הנה מה שכותב פרופסור יו.ד. פטוחוב: "...כן, מתנחלים הגיעו לכרתים בגלים. הכל התחיל לא עם הנסיכים מינה ורודאמט (בתעתיק יווני - מינוס ורדאמנתוס). נקרא על שם הראשון על ידי החוקר האנגלי ארתור אוונס, הציוויליזציה של כרתים של האלף השני לפני הספירה. ה. נקרא מינואי. עידן ז'יבה-זאוס קדם לעידן הנסיך מינה, דדלוס, איקרוס, תזאוס והמינוטאור".

"אפילו ההתפרצות המוחצת של הר הגעש סנטוריני, שהפכה את הארמונות היפים ביותר של ציוויליזציית מינאי לאבק ואפר, לא יכלה להישרף, לשרוף את אותו שדה כוח אוניברסלי שחדר לאי כולו מאז ימי קדם, אותה רוח רוסית אמיתית. שסופג וממלא אותו בחיוניות עצומה גם אנחנו, צאצאים רחוקים שהגיעו לכאן. והייתה תחושה שחזרת אל ההריסות האלה, אל הארמון הזה אחרי היעדרות ארוכה של שלושת אלפים שנה, חזרת לארץ הולדתך, והגג הנואש, המתנשא כמו אוהלים מעליך, מגן עליך מפני השמש הלוהטת. . בכרתים, אי אבן שאין בו כמעט עץ, אדריכלים רוסים בתקופת "הארמונות הישנים" (לפני ארבעת אלפים שנה ובתקופת "הארמונות החדשים" (לפני שלושת אלפים שנה), בפקודת הרוסים. נסיכים, הקימו עמודים עשויים מעץ שהתרחבו כלפי מעלה, הקימו את האחוזות הרגילות".

"כאן, בקנוסוס של ימינו (בירתה העתיקה של כרתים) נמצאו מספר רב ביותר של מוצגים ממוזיאונים ארכיאולוגיים לא רק מהרקליון (בירת כרתים נקראת על שם הרקולס - ירוסלב - הרקלאוס), אלא גם , מעל הכל, מארה"ב, צרפת וגרמניה. אתה צריך לראות את המוצגים האלה כדי להבין מי יצר אותם. עמדנו שעות מול ברווזי חרס, כדים-אמפורות, אחים, פסלונים של פרות ושורים, מעוטרים בצלבי קרס-היפוך, צלבים בעלי שמונה קצוות, ספירלות כפולות. את הצורות הללו, הדפוסים והסימנים הללו, כמו ברווזים וגובי, מפוסלים מחימר או מגולפים מעץ, ניתן לראות במוזיאונים אתנוגרפיים רוסיים – המסורות נשתמרו עד זמננו. נראה היה שהמצקות בצורת הברווז נלקחו מהנשקייה, וכך גם האחים. ובכל מקום ובכל מקום, כמעט על כל מוצר של בעלי המלאכה הקדומים של כרתים, הוטבע בשפע סמל רוסי טיפוסי לפוריות (סימן קסום שתואר על ידי האקדמאי B.A. Rybakov) - מעוין עם כובע פנימי וארבע נקודות בתוכו - זרוע שדה." כמובן שיכולים להיות צירוף מקרים אחד, שניים, עשרה, אבל למאות, אלפי צירופי מקרים בכל דבר ובכל מקום יש משמעות אחרת לגמרי – אסכולה אחת, מסורת אחת, עם אחד – היוצר. "למוזיאון הארכיאולוגי של הרקליון, כמו מוזיאונים רבים בכרתים וביבשת יוון, ניתן בקלות לתת את השם "מוזיאון לתרבות רוסית מסורתית" או "מוזיאון האתנוגרפי הרוסי".

"ארמון הרוס בקנוסוס טוב, אפילו שרידיו והריסותיו מלכותיות. ובכל זאת, ארמונו הקטן יותר של הנסיך רודאמאטוס בפייסטוס, שישים ק"מ מקנוסוס, על חוף כרתים, שנשטף בים הלובי, עשה עלי רושם גדול יותר. ואם ארמונות אחרים היו חדורים ברוח הרוסית העתיקה, המלאה ב זה, אז זה הוא המוקד שלו, כאילו לפני אלפי שנים נטענה סוללה רוחנית מסוימת של עוצמה מדהימה, ועכשיו היא פתאום התחילה להחזיר את מה שהיא ספגה לעצמה. כאן נמצא דיסק הפייסטוס המפורסם, שכתביו מאות מדענים ניסו לפרום - לפרום, על בסיס השפות הרומאניות, גרמנית, כולם מלבד רוסית. שום דבר לא עבד עבורם. למה? מכיוון שבזמן שבו נוצר הדיסק הזה (מאה ה-18 לפנה"ס) לא היה זכר לשפות רומנטיות, גרמניות ושפות אחרות, כמו גם לעם הרומאים והגרמני עצמו ואחרים, יחד עם "היוונים העתיקים" - הם הרבה יותר מאוחר הם הסתעפו מהאתנועץ הרוסי. אבל השפה הרוסית, כמובן, לא בצורתה הנוכחית, אלא בצורה ארכאית יותר, הייתה..."

כפי שמעיד אי.איי קלאסן, עוד במאה ה-18. הוכח כי "היוונים והרומאים שאלו את כל השכלתם ולמדו אוריינות מהסלאבים. שלכל השבטים העתיקים של הסלאבים היו כתבים רונים משלהם, הוא כעת עניין ללא ספק, שהבין אפילו הגרמנים; מאתגר כל שלב בהארה הסלאבית. רק הספקנים שלנו, שסיימו ללמוד היסטוריה בבית הספר, טוענים שכל הרונים חייבים להיות סקנדינביים. אבל האם המתורגמנים החכמים האלה קראו לפחות כתובת רונית אחת? ראית לפחות אחד? - זה נתון לספק.

ושלוזר עצמו, הפוסל הזה של כל מה שמעלה את הסלאבים מעל עמים אחרים, לא העז לחלוק, בשל עדותם של הרודוטוס וסופרים יוונים אחרים, שרק השבטים הסקיתים ידעו אוריינות ושהיוונים עצמם אימצו את האלפבית מה- פלסגים - גם עם חרמשי, או שכולם באותה מידה, מוצא סלאבי-רוסי.

מכל המסקנות כאן, ברור שלסלאבים היה אוריינות לא רק בפני כל העמים המערביים של אירופה, אלא גם לפני הרומאים ואפילו היוונים עצמם, ושהתוצאה של ההארה הייתה מרוסיה למערב, ולא משם אלינו".

יש עדיין עדויות רבות מאנדרטאות כתובות עתיקות המצביעות על נוכחות של כתב רוני קדום פרה-קירילי בקרב הסלאבים. בנוסף לרוסים, הפלסגים, האטרוסקים והטרויאנים היו בעלי כתיבה פונטית.

כידוע, לאחר התבוסה במלחמת טרויה, מנהיג הטרויאנים, אניאס, עם שרידי צבאו ברח לאיטליה ושם, לא הרחק מרומא, הקים מושבה טרויאנית. זה מאושר על ידי חפירות ארכיאולוגיות. באמצע המאה ה-19. הארכיאולוג הגרמני המפורסם מומסן, 120 ק"מ מרומא, גילה את קברו של אניאס מהמאה ה-12. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., והבלשן הפולני תאדאוס וולנסקי פענח את הכתובת שעליה. כתובת המצבה על קברו של אניאס עשויה בקו ספירלי וטרם חולקה למילים. הטרויאנים לקחו את המכתב הזה מהרוסים. (הטרויאנים הם גם פרוטו-סלאבים).

בהתייחסו לטקסט על קברו של אניאס (אמצע המאה ה-12 - 1148?), שנעשה בקו ספירלי מתמשך, א.ס. איבנצ'נקו מציין כי "אפשר לומר זאת רק על דבר אחד: שלא היו הרוסים מהארץ. טרויאנים, אבל הטרויאנים מהרוסים ששאלו את האלפבית, שכן הרוסים באותה תקופה כתבו בקו ישר וחילקו טקסטים למילים במשך יותר מ-3 מאות שנים."

אז, אנו יכולים לומר שהכתיבה הייתה קיימת בקרב הסלאבים לא רק לפני לידתו של ישו, אלא הרבה יותר מוקדם ממה שהופיעה בקרב הפיניקים, היהודים, היוונים ואפילו המצרים.

העיתוי של הופעת הכתיבה בקרב עמים שונים מעיד מאוד:

יוונים - המאה ה-7 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.;

גאורגים - מראשית תקופתנו;

ארמנים - המאה החמישית לִפנֵי הַסְפִירָה ה.;

גותים - המאה הרביעית לִפנֵי הַסְפִירָה ה.;

קבר אבן - האלף ה-9-3 לפני הספירה. ה.;

Vinca, Terteria - מאות VI–III. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

טריפיליה, אזור הדנייפר - האלף הרביעי-השני לפני הספירה. ה.;

השומרים - האלף הרביעי-III לפני הספירה ה.;

מצרים - האלף הרביעי–השלישי לפני הספירה ה.;

הודו - האלף השלישי-II לפני הספירה ה.

אבל נחזור לספרו של הבלשן הפולני תאדאוס וולנסקי. עבודתו "אנדרטאות של כתיבה סלבית לפני הספירה". וולנסקי מתחיל באמירות הבאות:

"חוקרי העת העתיקה התעלמו עד כה מהעובדה שבימי קדם השבט הסלאבי היה מפוזר בכל חלקי העולם הישן, ולכן הוא יכול היה להשאיר אנדרטאות משלו בכל מקום.

אנו מוצאים בהיסטוריה העתיקה משפחת עמים מסועפת זו תחת מגוון רחב של שמות, תלוי אם השמות הפרטיים של השבטים הללו הושאלו משמות המנהיגים הצבאיים שלהם, או מהאזורים שהם כבשו, או, לבסוף, שמות אלה. היו מעוותים בעת תרגום לשפות אחרות; לרוב הם סומנו בשמות הכלליים של סקיתים וסרמטים. שהסלאבים לא היו נחותים משכניהם בתחומי המדעים והאומנויות, להיפך, הם הקדימו אותם, מוכיח הרודוטוס בפרק 46 של הספר ה-4, באומרו שמלבד אנאכרסיס, הוא לא הכיר איש גדול אחד אשר לא היה חרמש מלידה! לכן, אפשר היה לשער שהעמים האלה השאירו מאחור אנדרטאות אבן (כתובות), למרות העובדה שהיוונים הבוגדניים והרומאים האנוכיים, שלא הבינו את שפתם, כינו אותם ברברים".

אמירה נוספת של פ' וולנסקי מעניינת גם היא: "מדענים מעדו את המונומנטים הללו ועבדו לשווא עד זמננו, מינו את הכתובות שלהם לפי האלפבית היווני והלטיני, ומשראו את חוסר השינוי של כאלה, חיפשו לשווא את מפתחות בשפה העברית, כי המפתח המסתורי הזה לכל הכתובות הבלתי פתורות נמצא רק בשפה הקדמונית הסלאבית. עד כמה השתרע מגוריהם של הסלאבים באפריקה בימי קדם, תוכיחו זאת הכתובות הסלאביות על אבני נומידיה, קרתגו ומצרים".

גם הפענוח של אנדרטאות אטרוסקיות, שהאלפבית שלהן חוזר לאלפבית הפלסגי, מעורר עניין רב. וכאן נתעניין בספרו של היסטוריון מהמאה ה-19. א.ד. צ'רטקובה "על שפת הפלסגים בהשוואה לסלאבית העתיקה".

Chertkov A. D. (1789–1858) - היסטוריון רוסי, ארכיאולוג, מדען, פורץ קודים; קצין שומרים, השתתף במלחמת 1812. בשנים 1847 עד 1857 היה נשיא האגודה להיסטוריה ועתיקות רוסיה, וערך חפירות ליד זבניגורוד. הוא פרסם מספר עבודות יסוד על ההיסטוריה של רוסיה. ביניהם:

2. תיאור מלחמותיו של הדוכס הגדול סביאטוסלב איגורביץ' נגד הבולגרים והיוונים. 967–971 מ' 1847.

3. חיבור על ההיסטוריה העתיקה של הפרוטו-סלאבים. מ' 1851.

4. שבטי פלסגו-תראקים שאכלסו את איטליה. מ' 1851.

5. על יישובם מחדש של השבטים התראקים מעבר לדנובה צפונה לים הבלטי ואלינו ברוס'. מ' 1851.

6. שבטים תראקים שחיו באסיה הקטנה. מ' 1852.

7. על שפת הפלסגים שישבו באיטליה, והשוואתה לסלאבית העתיקה. מ' 1855.

א.ד צ'רטקוב טען שהסלאבים יורדים בקו ישיר מהפלסגים, שהיו ידועים כשבטים הפלסגיים-תראקים. האותיות (אלפבית) שקדמוס הביא לפיניקיה וליוון זהות בקרב הסלאבים והפיניקים (שכן פניציה הייתה מיושבת בתחילה על ידי שבטים פלסגיים). ההיסטוריה יודעת את העדויות של הקדמונים שהפלסגים ידעו את האלפבית עוד לפני הגעתו של קדמוס ושהאלפבית המקורי הועבר אליהם כביכול על ידי המוזות, מה שמעיד על העתיקות העתיקות של הכתיבה בקרב הפלזגים, שעברו מהצפון. אזור הים השחור (טריפולי) תחילה לאסיה הקטנה, ולאחר מכן לפיניקיה וארץ ישראל. צ'רטקוב מאמין שהאותיות הפלסגיות הללו הן אטרוסקיות או סלאביות; בהתחלה היו 16 אותיות בסך הכל. דיוניסיוס מהליקרנסוס כותב שהכלים העתיקים של הטרויאנים נשמרו במשך זמן רב במקדשי יוון. ו- A. S. Ivanchenko (ראה להלן) נותן את האלפבית של הסלאבים מאזור הדנייפר, שראשיתו במאה ה-16. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

מספר הציורים של מונומנטים ארכיאולוגיים של כתיבה, אשר מדענים מכנים רשמית "כתבים אטרוסקים".

מי הם האטרוסקים? ההיסטוריה הרשמית מאמינה כי עוד לפני ייסוד רומא במאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עם "מסתורי" הופיע באיטליה, יצר תרבות נפלאה, ואז אי שם באני. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. נעלם, והותיר אחריו אנדרטאות, מבנים, חפצי בית, מכוסים בכתבים בלתי מובנים, שלכאורה בלתי אפשריים לקריאה, למרות שדורות רבים של מדענים מנסים לעשות זאת במשך 200 שנה.

אולי כל זה לא היה מסתורי כל כך אילו יצירתו של הקיסר הרומי קלאודיוס, "תולדות הטירנים", (כלומר, האטרוסקים) ב-20 כרכים (!) הייתה מגיעה אלינו, אבל היא נשרף בשריפה ב הספרייה של אלכסנדריה.

האטרוסקים חיו בחוף המערבי של איטליה באזור נהרות ארנו וטיבר, היו להם 12 מדיניות עירונית, שטחם נשטף על ידי הים הטירני והים האדריאטי. דיודורוס סיקולוס כותב: "האטרוסקים, המובחנים באנרגיה שלהם מאז ימי קדם, כבשו שטח עצום, יצרו צי רב עוצמה והיו במשך זמן רב אדונים בים, "שיפרו את ארגון הצבא". הם המציאו את הכתיבה, למדו בקנאות את מדע האלים ושלטו במיומנויות התבוננות בברקים. זו הסיבה שהם עדיין מרימים גבות".

האטרוסקולוג המפורסם א.י. נמירובסקי כותב "במאות ה-14-16. נ. ה. האזור שבין הנהרות ארנו וטיבר (כלומר אטרוריה) הפך לערש תרבות הרנסנס". (אגב, האיש שממנו פסל מיכלאנג'לו הגדול את דוד שלו היה צאצא של האטרוסקים (שיער בלונדיני ועיניים כחולות).

"האטרוסקים הכניסו חוקים באיטליה (אוסף החוקים שלהם נקרא "סודה"), היו הפילוסופים הראשונים, הגיאומטרים, הכוהנים, בוני הערים, מקדשים, ממציאי מכונות צבאיות, רופאים, אמנים, פסלים, אגרונומים." (F. Dempester, 1619).

א.ס. איבנצ'נקו כותב כי "הלס העתיקה הייתה, בלשון המעטה, טפיל אינטלקטואלי של הסלאבים השכנים, אבל, כשקרא להם סקיתים וברברים, הוא הסתיר אותו בזהירות. אבל בתקופת ביזנטיון הנוצרית הכל השתנה: עתה הידע של החומרנים הרוסים היווה סכנת מוות עבור הרומאים, במיוחד ספריהם על אסטרונומיה, אסטרולוגיה, רפואה, שבנוסף לשיקויים, היו מבוססים על ביו-אנרגיה, והמאגים. הוכרזו ככשפים ונקרעו לשניים מרגליהם לראשים או נשרפו על המוקד".

על העמוד השני ליד הכפר מדווין, הכתובת כבר מחולקת למילים וככל הנראה מתוארכת לסוף האלף הראשון לפני הספירה. ה. אנחנו מדברים על היוונים, שהרוסים לא ממש אהבו.

"אמת אחת מחייבת אותנו לומר: היוונים או שרים לנו במתיקות, כמו שועלים מפתים, או נובחים מהגבעות כמו כלבים זכרים. הצעות סוחטות. טינה."

מפתיעה לחלוטין היא העובדה שכאשר התעמק במעמקי מתקן האחסון המיוחד בשנות ה-80 של המאה ה-20, היה זה איוונצ'נקו שגילה, ממש במקרה, את ספרו של תאדאוס וולנסקי "אנדרטות של ספרות סלבית לפני הולדת ישו" (שאיש לא ידע באותן שנים ובשנים שלאחר מכן), פורסם בוורשה ב-1846

פ' וולנסקי, בהיותו פרופסור באוניברסיטת ורשה, נידון על ידי הישועים הפולנים להישרף על המוקד על ספר זה (!!) אבל מכיוון שכבר הייתה המאה ה-19 ופולין באותה תקופה הייתה חלק מרוסיה, נדרשה הסכמה של הסינוד הקדוש וניקולאי הראשון, מה שכמובן לא יכול להיות.

יתר על כן, ניקולאי הראשון, לאחר שהתעניין בספר זה, דרש למסור לו מספר מסוים של עותקים בסנט פטרסבורג והזמין את המדען הרוסי E.I. Klassen, שהיה גם המורה של ילדיו של ניקולאי הראשון, לתרגם זאת. ספר לרוסית. וזה מה שנעשה. ברוסיה ראה אור ספר זה בשנת 1856. בפולין הציתו הישועים שריפה ענקית מספריו. וכפי שכתב א.ס. איבנצ'נקו, ניקולאי הראשון הקצה חיילים לוולנסקי להגנה.

אם כן, אם נחזור לספרו של א.ס. איבנצ'נקו ולתגליתו במתקן אחסון מיוחד, זה בהחלט מפתיע שהמחבר (א.ס. איבנצ'נקו) בספרו של וולנסקי גילה פקסימיליה של כתובת אחת שהודפסה עוד ב-1856 על אבן שנמצאה באזור אזוב. , לא רחוק מהמקום שבו נולד איבנצ'נקו, כתוב באותו אלפבית שלמד איבנצ'נקו בילדותו והיה נפוץ באזור צפון הים השחור. זו הייתה אחת הכתובות המוקדמות ביותר, שכן גם השורות אינן מחולקות למילים.

כתובת זו נרשמה בספרו של פ' וולנסקי ב-1846.

POTSHEMOSIA SCHIRIA OPETSE GRADIZHI HOUSE TAZHDIYA KOLUNIA DRUGIA ZELIYA NEKHEI YATVGYA ROZHE U NEKHEI LELELIYA U NEKHEIZHIYA SVETLESIA

"נשתדל, בתמיכה כנה, לבנות בית וגם חצר לבני הזוג הצעירים. תנו לילדים להיוולד ולהוקיר אותם, ושהחיים יהיו בהירים".

בנוסף, התגלו כתב ומכתבים סלאביים אפילו בתימן.

התיירים שלנו גילו ממצאים בלתי צפויים בערבה. אז 30 ק"מ. מהבירה צנעא יש אזור שנקרא ארץ הרוסים (Bilyad er-Rus). איש אינו יודע מתי ולמה האזור הזה, כמו גם ביצת המלח הענקית בדרום מזרח ערב, נקרא כך - אבות הרוסים (אבא אר-רוס). אבותיהם של הבדואים הערבים הגאים קראו לעצמם "אחמר", שפירושו "אדום, אדום, אור", יש אפילו אזור שלם ליד בירת תימן, שתושביו נושאים את שם המשפחה אחמר. עור בהיר, עיניים וצבע שיער נחשבים בעיני התימנים לאות אצילות ומידות טובות. פעם, במאה ה-12. לִפנֵי הַסְפִירָה למשל, מלכת שבא גרה בשטח תימן, היו לה ארמונות שיש, מזרקות, גנים, הייתה מה שנקרא מדינה סבאית עם חקלאות ומסחר מפותחים מאוד. בנוסף, בערב מהאלף ה-3–1 לפני הספירה. ה. הייתה מדינת דילמון, שבמיתולוגיה השומרית קשורה לתור הזהב של האנושות, עם יצירת התרבות הגבוהה ביותר.

שמה של מדינת כווית מבוסס על הכתר "קוט" (מקום מגודר, ביצור, וקשור לשמות כמו אדום קוט באזורי סרטוב ו-וורושילובוגרד. השמות עדן ועדן בערבית אינם שונים, מה שמעיד על אפשרות קיומו של גן עדן כאן.על פסלים וציורי קיר עתיקים, פני האנשים הם אירופאים.

ידוע שאירופים כגזע נוצרו במקור באסיה (במסופוטמיה, אסיה הקטנה, אפריקה). והתיאוריה הזו מקבלת חיזוק נוסף. אז, עוד בשנת 1991 במצרים, לא הרחק מממפיס, התגלו שרידי מקדש עתיק, שבו על סטלה אחת צויר זוג צעיר, ילד וילדה, העומדים זה מול זה (המאה השישית לפני הספירה). והפוזה, והפנים עם האף העמוק, והבגדים והתסרוקות - הכל לא היה כמו מצרית או יוונית.

אבל הדבר המדהים ביותר הוא הכתובת על הסטלה, הכתובה בכתב כרתים ליניארי B (עליו כתבנו למעלה), דומה מאוד לאלפבית הפרוטו-קירילי. המדען המפורסם ולרי אוסיפוב אפילו ניסה לפענח את הכתובת הזו.

היה כתוב: ETKBARNI. VNISKIRE - זז (בחר אותו) למטה לתוך הצינוק. כעת יותר מ-30 כתובות כאלה, שנעשו 1500 אלף שנים לפני קירילוס ומתודיוס, כבר פוענחו.

כמובן, זה לא אומר שכולם שם היו רוסים. זה אומר שלעמים - יוונים, רומאים, סלאבים, גרמנים, שוודים - יש שורש אחד. והייתה שפה אחת שהשתמרה בצורה הטובה ביותר על ידי הרוסים עד היום. זו הייתה שפת הפרוטו שלנו.

לסיום סעיף זה, יש להזכיר כי במאי 2008 באוניברסיטת סנט פטרסבורג. פושקין, הקונגרס הבינלאומי הראשון על ספרות סלאבית פרה-קירילית ותרבות סלבית פרה-נוצרית נערך בהנהגתו של האקדמיה ולרי אלכסייביץ' צ'ודינוב. נכחו נציגים מ-10 מדינות ו-14 ערים. הדיווחים של האקדמאי המקדוני טום ביישבסקי ופרופסור אריסטו טנטוב על פענוח אבן הרוזטה המפורסמת יצרו סנסציה עולמית. מדענים קראו את הכתובת על האבן בפרוטו-סלבית. אכן, פ"פ אורשקין ("התופעה הבבלית") צדק כשאמר ששמפוליון לא הבין מילה אחת.

כפי שנודע לא מזמן כתוצאה ממחקר סנסציוני של הגנטיקאי הרוסי פרופ. אוניברסיטת הרווארד א.קליוסוב, הסלאבים המזרחיים (רוסים, אוקראינים, בלארוסים) הם אחד העמים העתיקים ביותר של כדור הארץ. כבר באלף ה-X לפני הספירה. ה. הם חיו בבלקן, ואז יצאו למישור המזרח אירופי, שם הופיע לפני 4.5-5 אלף שנה האב הקדמון של הרוסים המודרניים, האוקראינים והבלארוסים (Vinča) (באותה תקופה לא היו עקבות של עמים אירופיים אחרים - גרמנים , הרומאים) ; באלף ה-3 לפני הספירה ה. חלק מאוכלוסיה זו היגר להודו ולאיראן, והחלק השני לערב, והאוכלוסייה המודרנית של איחוד האמירויות הערביות - כווית וקטארה - הם קרובי משפחה שלנו מבחינה גנטית.

כל ההצהרות הללו התאפשרו כתוצאה ממחקר ברמה הגנטית, כאשר נמצא סימן מיוחד בנוקלאוטידים של ה-DNA של כרומוזום Y, כאשר נמצאה "הגלוגרופ הקדמוני", או "הגלוגרופ של הסוג R1a1". לפיכך, יש לנו את הזכות לטעון שהפרוטו-סלאבים הם הסוג המקורי של הפרוטו-הודו-אירופים; בהתאם, זה חל גם על השפה.