Слов'яни та Візантійська імперія у VI-VII ст. Візантія та слов'янський світ Візантія та східні слов'яни

Нова держава виникла на балканському півострові на території між Дунаєм та Балканським гірським хребтом у 80-ті роки. VII ст. На початкових етапах формування болгарської державності у цьому процесі взяли участь два народи - протоболгари (народ тюркської групи) та слов'яни. Складний процес розгорнувся біля, де раніше мешкало інше населення. До кінця I тисячоліття до н. там проживали фракійці, які залишили новим прибульцям багаті традиції землеробства, скотарства, торгівлі та оригінальної культури. Фракійська історія рясніла багатьма подіями, які вплинули і на болгарську історію. Так, фракійські райони у VIII-VII ст. до н.е.були охоплені грецькою колонізацією. Греки заснували цілу низку міст Чорним морем, у тому числі багато хто після століть стали болгарськими. Серед них Аполлонія (Созополь), Одеса (Варна), Месемврія (Несебир) та ін. У II столітті до н.на вищезгаданих землях з'явилися римляни, які підкорили фракійців. Придунайські землі утворили римську провінцію Мезія, на Південному Заході Балкан виникла провінція Македонія, ближче до Балканського хребта - Фракія, Незважаючи на те, що в перших століттях нашої ери на Балканах утвердилася переважно римська культура, а чорноморському узбережжі зберігалося грецьке населеннязі своїми традиціями.
Слов'яни, що з'явилися в V столітті нашої ери на Балканах, увійшли, таким чином, у сферу впливу вищої культури, що безсумнівно мало величезний вплив на їх розвиток. Слов'яни змінили місця свого звичного проживання, захоплені так зв. Великим переселенням народів. У V – VII ст. слов'янські поселення виявляються біля кордонів, та був і землях Візантійської імперії. Знайомство з Візантією слов'яни розпочали з набігів її територію, позбавивши імперію спокою.
Особливо докучали слов'яни Візантії під час правління імператора Юстиніана (527-565). Найбільші візантійські історики V – VII ст. вважали своїм обов'язком охарактеризувати непроханих гостей досить неприємно. Негативні відгуки про слов'ян безперечно перебільшені, але немає підстав взагалі не довіряти їм, бо оцінки різних авторів, свідків тих далеких подій, нерідко збігаються. Про один із слов'янських нападів на імперію (548 р.) візантійський історик Прокопій Кесарійський відгукнувся так: ”У цей час військо слов'ян, перейшовши річку Істр (Дунай), наробило жахливих бід по всій Іллірії, аж до Епідавра, вбив всіх, хто їм не траплявся, а також грабуючи добро”. "У 550 році, - продовжує той самий автор, - слов'яни взяли після тривалої облоги місто Топір, поблизу Егейського моря, причому вони вбили всіх до одного чоловіків числом 15 тисяч". Можна багаторазово помножити посилання такого роду свідчення візантійських, переважно, авторів, але по суті характеристика “варварських злочинів” зазвичай, однотипна. Крім того, і візантійці не залишалися в боргу і жорстоко мстили слов'янам у повній відповідності до тогочасних звичаїв.
Однак середина VI ст.принесла важливі зміни. Від набігів слов'яни почали переходити до розселення на землях Візантійської імперії, що їм сподобалися. До кінця VI ст. Балканський півострівбув заповнений слов'янськими поселеннями, колонізації зазнала і територія між Балканським хребтом та Дунаєм. Саме на цій території у 80-ті роки. VII століття почала формуватися болгарська держава. Слов'яни принесли на заселені землі свою культуру, яка стала верхнім шаром культур, що вже існували там.
Нові поселенці створили на Балканах військово-територіальні утвори - Славінії. Однією з таких Славіній, що має назву "Сім слов'янських пологів"судилося зіграти значної ролі у державному формуванні майбутньої Болгарії.
Слов'яни, які оселилися на Балканах, потрапили до різноманітних природно-кліматичних умов. Болгарська держава формувалася на Сході та Центрі Балкан. Територію розтинали або обрамляли гірські масиви – Балканський хребет, Ріло-Родопський, Старо-Планінський та Піринський. Була родюча Дунайська рівнина. Територію у напрямку до Чорного та Егейського морів перетинали річки Маріца та Іскир. Чорне море було природним кордоном Болгарії Сході. Порівняно м'яким був клімат, переважно середземноморський. Потрапивши у нове собі природне середовище, слов'яни продовжували розвивати звичний собі землеробський рід занять. Займалися і розведенням худоби.
Джерела, що промовисто описують військові успіхи слов'ян, скупі на повідомлення інших відомостей. І все ж таки колективний портрет слов'ян намальований візантійськими авторами. "Слов'яни і анти, - свідчить Прокопій Кесарійський, - не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у демократії і тому як удача, так і нещастя, обговорюються у них спільно". Згідно з відкликанням візантійського полководця кін. VI – поч. VII ст. Маврикія, ”через любов до свободи вони ніколи не погоджуються служити чи підкорятися, і особливо у своїй власній країні. Вони численні та витривалі, легко переносять жар і холод, і дощ, і наготу тіла, і нестачу їжі. З гостями вони лагідні та привітні, у них багато різної худоби та продовольства, особливо проса та жита. Їхні дружини цнотливі понад будь-яку людську природу”.

Слов'яни та протоболгари

Балканський півострів, особливо його Північно-Східна частина, були дуже щільно колонізовані слов'янами, коли цій території з'явилися нові прибульці. На цей раз це було тюркське плем'я протоболгар. Один із протоболгарських спілок влаштувався в 70-х pp. VII ст.у міжріччі Дунаю, Дністра та Пруту, у районі, що називається в джерелах терміном "Онгл". Войовничим протоболгарам вдалося підпорядкувати слов'янські племена, що жили по Дунаю. А на початку 80-х.ними був підкорений і слов'янський союз "Сім пологів". Бажання якнайшвидше облаштуватись і обжитися на нових землях об'єднало і переможців та переможених. Слов'ян і протоболгар об'єднувала і небезпека, що постійно виходила з Візантії.
Вимушені волею доль жити на одній невеликій території два народи були вкрай несхожі. Різні етноси мали свою специфічну культуру, звички та уподобання. Тому процес створення єдиної слов'яно-болгарської народності розтягнувся на віки. Побут, релігія, спосіб господарювання - усе було спочатку різним. Протоболгари були спаяні стійкими родовими зв'язками, деспотичний хан очолював суспільство різко воєнізоване. Злав'яни ж вирізнялися більшою демократичністю. Досить згадати у зв'язку відгуки візантійських авторів про слов'ян. Обидва етноси були язичниками, але поклонялися різним богам, кожен своєму. Вони говорили різними мовами, використовую як мову спілкування та писемності грецька. І, нарешті, слов'яни були переважно землеробами, а протоболгари скотарями. Відмінності були подолані приблизно до середини X ст., коли дві народності, різні господарські системи утворили єдиний економічний синтез, а тюркським етнонімом “болгари” стала називатися єдина слов'янська народність.

Нова сторінка в історії слов'янських племен розпочалася у IX столітті, коли вони почали об'єднуватись у єдину централізовану державу під керівництвом династії Рюриковичів. Київська Русь була молодою державою, в якій ще не було остаточно сформованого культурного, економічного та політичного вектора розвитку.

Як і всі країни, що нещодавно сформувалися, Київська Русь, наче губка, вбирала традиції більш могутніх сусідів. Перед слов'янським народом стояв вибір запозичення культурної спадщини західноєвропейських країн, або східного світу Візантії.

Візантійська культура та релігія у Київській Русі

Культура Візантії була досить близька для слов'янського світу і мала безліч тотожних елементів. Сформувавшись після падіння римської імперії, Візантія була синтезом культури заходу і країн Близького Сходу. Перший діалог між слов'янами та візантійцями відбувся після хрещення Русі.

Сам факт звернення язичницького народу в християнство означав бажання правителів Русі долучитися до іншого світу, для його культурної спадщини, і на його основі формувати своє власне. Князь Київської Русі Володимир Великий вважав, що Візантія несе у собі те духовне світло, якого не вистачає слов'янській державі. Візантія впливала в розвитку мистецтва Київської Русі.

Музика, живопис, література, архітектура сфери, насичені рисами візантійського стилю. Але вплив Візантії поширювалося як на культуру і мистецтво Київської Русі, слов'яни запозичили в своїх східних ідейних натхненників ще й потужну систему управління. За візантійським прикладом засновувалися посади у слов'янських містах, була організована система судової та виконавчої влади.

Військові конфлікти

Проте дружнім взаєминам двох країн передували воєнні конфлікти. Так існують історичні пам'ятки, які свідчать про кілька військових походів слов'ян на Візантію. Успіхом увінчався лише один, очолюваний князем Аскольдом у 860 році.

Слов'янам вдалося пограбувати Царгород (Костянтинополя в слов'янській інтерпретації) і повернутися додому з величезною цінною здобиччю. Декілька військових походів, що датуються цим періодом, не мають документального підтвердження і можуть вважатися легендарними. Причиною початку військових походів було бажання слов'янських князів розширити територію держави шляхом захоплення південної території. Проте противник виявився сильнішим і слов'янські завойовники змушені були задовольнятися лише грабежами міст, які зустрічалися на шляху до столиці.

Вплив Візантії

Культура та традиції кожного народу складаються з трьох складових: цінностей, успадкованих від предків, вклади сучасників та запозичення культури інших народів. Слов'янський світ був носієм культури багатьох східнослов'янських народностей і становило ядро ​​держави.

Період: , .

Величезну роль долях імперії зіграли слов'яни.

Перші масові походи слов'ян у межі Візантійської імперії належали початку VI в.

Однак ці походи успіху не мали, оскільки імперія була сильна.

Картина різко змінилася лише з другої половини VI ст. Приголомшена повстаннями рабів, колонів та міської бідноти, Візантійська імперіябула вже не в силах чинити опір натиску слов'ян та інших народів.

У 578 р. близько 100 тис. слов'ян переправилися через Дунай і затопили Фракію та Елладу, а в 581 р. - Фракію, Македонію та Фесалію.

Не маючи сил для успішної боротьби зі слов'янами, візантійський уряд звернувся за допомогою до аварів, але спровокований напад військ аварського кагану на слов'ян не допоміг імперії.

Марно намагалися візантійські правителі послабити слов'ян, відновлюючи одні слов'янські племена проти інших. Не допомогли Візантії і кріпаки, що зводяться за наказом імператорів.

Натиск слов'ян на імперію зростав. Вони, повідомляв тогочасний візантійський письменник Іоанн Ефеський, «взяли багато укріплених міст на своєму шляху, влаштувалися на захопленій території, обжилися на нових місцях, володіють великими стадами, стали багатими, мають золото і срібло, обзавелися зброєю, якою навчилися володіти краще, ніж римляни».

У разі воєн із Візантією слов'яни швидко навчилися купувати міста, застосовуючи облогові машини.

Вторгнення слов'ян у межі Візантії зустрічали підтримку з боку простого народу, який бачив у них своїх визволителів. Велику допомогу слов'янам при їхньому просуванні надали скамарі.

Не меншу підтримку слов'яни отримали рабів і колонів, повсталих у Фракії та Македонії наприкінці VI в. Народні повстання у межах Візантії на початку VII ст. полегшили слов'янам подальші завоювання.

На середину VII в. слов'яни розселилися майже на всій території Балканського півострова. Вони заселили Фракію, Македонію, значну частину Греції, зайняли Далмацію та Істрію та проникли у Пелопоннес.

На своїх швидкохідних човнах слов'яни часті набіги на острови Егейського моря.

Слов'янські війська брали в облогу Фессалоніку, доходили до стін столиці імперії - Константинополя. Чимало слов'ян переселилося до Малої Азії.

Поселяючись у тій чи іншій області, вони значно зменшували податки, які платили землероби державі раніше.

У Мезії вони говорили землеробам: «Виходьте, сійте і жнить, ми візьмемо з вас лише половину податі».

Натомість імператорські маєтки, вілли та латифундії великих рабовласників зазнавали розгрому та спустошення.

Раби та колони, що боролися проти рабовласницьких порядків, природно, бачили у слов'янах своїх союзників.

Візантія вплинула на культуру південних і східних слов'янських народів. Вони сприйняли з Візантії християнство, долучилися до високої та витонченої греко-римської культури. Архітектура, образотворче мистецтво, література, багато звичаїв прийшли до слов'ян з Візантії. Візантія, сама поступово згасаючи, ніби віддавала сили слов'янським народам. У цьому вся сенсі історія Візантії тісно пов'язані з історією всіх південних і східних слов'ян, зокрема, з історією народів Росії.

Запитання

1. Що спонукало болгарського царя Бориса прийняти християнство?

2. Чому візантійці з такою готовністю відповіли на заклик Ростислава надіслати наставників у вірі?

3. Які ще народи, окрім перелічених, користуються кирилицею?

4. Чому перехід у нову віру правителів Болгарії та Русі відіграв вирішальну роль християнізації цих країн?

Зі «Стратегікону» («Стратегікон» - повчання у військовій справі) невідомого автора (Псевдо-Маврикія) про слов'ян

Племена слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування у своїй країні. Вони численні, витривалі, легко переносять жар і холод, дощ, наготу, нестачу їжі. До іноземців, що прибувають до них, ставляться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування (при переході їх) з одного місця в інше, охороняють їх у разі потреби.

У них велика кількість різної худоби та плодів земних, що лежать у купах, особливо проса та пшениці.

Скромність їхніх жінок перевищує будь-яку людську природу, тому більшість їх вважають смерть чоловіка своєю смертю і добровільно задушують себе, крім перебування у вдовстві життя.

Вони селяться в лісах, біля нездобопрохідних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що зустрічаються їм, що й природно. Необхідні для них речі вони заривають у схованках, нічим зайвим відкрито не володіють і ведуть життя мандрівне.

Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають щити, міцні, але важко переносяться. Вони користуються також дерев'яними луками і невеликими стрілами, намоченими особливою для стріл отрутою, сильно дієвою, якщо поранений не прийме раніше протиотрути, або (не скористається) іншими допоміжними засобами, відомими досвідченим лікарям, або відразу не обріже круте місце поранення, щоб отрута не поширився тілом.

Візантійський хроніст про зустріч візантійського василевса Романа І та болгарського царя Симеона

У вересні (924)... Симеон зі своїм військом рушив на Константинополь. Він спустошив Фракію та Македонію, усе спалив, порушив, повисубав дерева, а підійшовши до Влахернів, попросив надіслати до нього патріарха Миколу та деяких вельмож для переговорів про мир. Сторони обмінялися заручниками, і першим вирушив до Симеона патріарх Микола (а за ним інші посланці)... Вони почали розмовляти з Симеоном про мир, але той їх відіслав і попросив зустрічі з самим царем (Романом), оскільки, як стверджував, багато чув про його розумність, мужність і розум. Цар цьому дуже зрадів, бо жадав миру і хотів припинити це щоденне кровопролиття. Він відправив людей на берег... спорудити в морі надійну пристань, до якої могла б підійти царська трієра. Він велів обнести пристань з усіх боків стінами, у середині спорудити перегородку, де вони могли розмовляти друг з одним. А Симеон тим часом послав воїнів і спалив храм Пресвятої Богородиці, показавши цим, що не хоче миру, а морочить царя порожніми надіями. Цар же, прибувши до Влахерни разом із патріархом Миколою, увійшов до святої усипальниці, простягнув руки в молитві... просив Всеславну і Непорочну Богородицю пом'якшити непохитне і невблаганне серце гордого Симеона і переконати його погодитися на мир. І ось відкрили вони святий кивот,( Ківот (кіот) - особлива шафка для ікон та реліквій) де зберігався святочтимий омофор (тобто покров) Святої Богородиці, і, накинувши його, цар немов укрив себе непробивним шитом, а замість шолома поставив свою віру в Непорочну Богородицю і так вийшов з храму, оборонений надійною зброєю. Забезпечивши свою почет зброєю і щитами, він прийшов у призначене місце для переговорів із Симеоном... Цар першим прийшов до згаданої пристані і зупинився в очікуванні Симеона. Сторони обмінялися заручниками та болгари. Ретельно обшукали пристань: чи немає там якоїсь хитрощів чи засідки, лише після цього зістрибнув Симеон з коня і ввійшов до царя. Привітавши один одного, вони розпочали переговори про мир. Кажуть, цар сказав Симеону: «Чув я, що ти людина благочестива і істинна християнина, проте, як бачу, слова зі справами не сходяться. Адже благочестива людина і християнин радіє миру і любові... а нечестивець і невірний - насолоджується вбивствами і несправедливо пролитою кров'ю... Який звіт даси Богові, відійшовши в інший світ, за неправедні свої вбивства? З яким, обличчям, дивитимешся на грізного і справедливого Суддю? Якщо твориш таке з любові до багатства, я нагодую тебе їм досхочу, тільки притримай свою правицю. Радуйся миру, полюби згоду, щоб і сам зажив життям мирним, безкровним і спокійним, і християни позбудуться нещасть і припинять вбивати християн, бо негідно їм піднімати меч на єдиновірців». Мовив так цар і замовк. Засоромився Симеон і смирення і промов його і погодився укласти мир. Привітавши один одного, вони розійшлися, і цар задовольнив Симеона розкішними дарами.

З Адолго до того, як хорватівторкнулися завоювання франків, той самий південнослов'янський народ разом із їхніми близькими родичами, сербами, налагодили набагато більш стійкі зв'язки з Східною Римською імперієюта східною церквою, яка ще не була відокремлена від Риму. Однак ці відносини мали зовсім інший характер. І тут загарбниками були слов'яни. Після їхньої участі, з кінця V століття, у різних набігах інших "варварських"племен на територію Імперії, вони продовжували загрожувати Візантії, на той час єдиної християнської імперії, навіть під час блискучого царювання Юстиніана I, Який, як раніше неправильно вважали деякі вчені, був слов'янського походження. Протягом шостого століття слов'янська небезпека, разом із небезпекою від своїх аварських владик, постійно збільшувалася. Дедалі частіше вони проникали далеко на Балкани, доки у першій половині VII століття імператор Іраклійне дозволив деяким із їхніх племен, що звільнилися від аварів, влаштуватися на розорених землях на південь від Дунаю.

Ці слов'яни, незабаром звернені у християнську віру, перебували під проводом Хроватоса, чиє ім'я (можливо, іранського походження) було прийнято його народом, який пізніше став відомим як хорвати. У цей час інші племена тієї ж групи отримали назву "серби", яка, згідно з деякими авторитетними думками, походить від слова servus(Раб). Виразно влаштовуючись в області, яку вони займають і сьогодні, сербо-хорвати зробили регіон практично незалежним від Візантії, захищаючи себе в той же час і від аварів. В аспекті культури, однак, вони потрапили під вплив Візантії, яка ніколи не припиняла розглядати їхню територію як частину Іллірії, провінції Східної імперії.

Грецький вплив особливо сильним серед сербів, які просунулися глибше на Балкани і були безпосередніми сусідами греків. З іншого боку, хорвати, які влаштувалися далі на північний захід, незабаром потрапили під західний вплив. Це пояснює зростаючу різницю між цими двома народами, які мали загальне походження і продовжували говорити однією мовою. З наростаючою протидією між східним та західним християнським світом поділ між сербами та хорватами став ще глибшим, що є відмінною рисою історії південних слов'ян.

Але вже в ранній час їхнього обґрунтування в регіоні далеко на південь від їхньої прабатьківщини, виникла інша проблема, яка надовго залишалася важливою. Проблема їхніх взаємин із абсолютно різними народами, які одночасно вторглися до Візантійської імперії і після перетину низовин Дунаю назавжди влаштувалися на території Імперії на Балканах, але на схід від сербо-хорватів, не на Адріатичному узбережжі, а на Чорноморському. Це були булгариабо болгари.

Південна гілка того тюркського народу, який загалом зіграв таку важливу, але досить короткочасну роль історії Євразії та степах північного Причорномор'я, вже перемішалася зі слов'янськими племенами антів у цьому регіоні. Після участі у більш ранніх вторгненнях у Східну Імперію аварів, так само як і слов'ян, вони безперечно перетнули Дунай при своєму хані чи кагані. Аспарусі, Заснувавши в 679 р. на півночі Фракії (територія сучасної Болгарії) болгарська держава.

Тим не менш, у цій державі, яка незабаром розширила свої кордони на всіх напрямках, переважало слов'янське населення. На додаток до утворення нових держав у північній частині території імперії, численні слов'янські племена протягом VI та VII століть продовжували набігати на Балканський півострів і навіть Грецію. Більшість із них залишалися там у більших чи менших групах, створюючи так звані Склавінії (лат: Sclaviniaeгрец: Σκλαβινίαι), тобто постійні поселення, які, не будучи організовані як політичні одиниці, змінили етичний характер всієї імперії. Деякі вчені навіть висловлювали думку, що грецьке населення було повністю слов'янізовано – очевидне перебільшення, оскільки слов'яни рідко процвітали у захопленні більш-менш важливих міст, які брали в облогу, але які залишалися грецькими, як і більшість середземноморського узбережжя.

Але поки що розсіяні слов'янські поселенці потрапили під вплив грецької культури навіть більше, ніж у Сербії, вони у свою чергу так сильно вплинули на булгарських завойовників, що ті навіть прийняли їхню мову, і вже в її язичницький період нова держава має розглядатися як булгарослов'янська. Поступово тюркські риси повністю зникли, і болгари стали одним із південнослов'янських народів.

Візантійська імперія, яка, як і раніше, мала періодичні проблеми зі своїми слов'янськими підданими і навіть була змушена переселити деяких з них аж до Віфінії в Малій Азії, була серйозно стурбована зростанням болгарської могутності в безпосередній близькості до Константинополя. Імператор Юстиніан II, Після перемоги над болгарами і слов'янами в 690 р., змушений був просити їх про допомогу, щоб повернути свій престол з рук суперника, і в нагороду він надав наступнику Аспаруха, Тервелу, Титул цезаря, коли приймав його в столиці в705 р.

Незважаючи на договір, який через одинадцять років Візантія уклала з Болгарією, і який встановив новий кордон на північ від Адріанополя, в ході восьмого століття відбулася ціла серія греко-болгарських воєн. У 805 р. хан Крум, після сприяння франкам розтрощити аварів, утворив потужну Болгарську імперію по обидва боки Дунаю. Роль слов'янського чинника зростала і до смерті Крума в 814 р.. Візантії, яка зазнала жахливу поразку в 811 р., серйозно загрожував її північний сусід. Сам Константинополь був обложений болгарами. Відносини покращилися за часів нового хана Омортага, який навіть надавав допомогу імператору Михайлу ІІІпроти слов'янського повстання і обертався проти франків, з якими зіткнувся у Хорватії. Але до правління Бориса, з 852 р., звернення Болгарії до християнської віри серйозно не розглядалося. У зв'язку з цим з'явилися абсолютно нові питання в її відносинах з Візантією.

На відміну від відновленої Західної Імперії, Східна Римська імперія не бажала територіальної експансії. Однак, вона хотіла контролювати іноземні групи, які проникли у межі її кордонів та навіть створили свої власні держави на території імперії. Крім того, вона побоювалася нових вторгнень інших варварських племен, перший напад норманів "росіян" на Константинополь у 860 році був серйозним попередженням.

В обох напрямках місіонерська діяльність грецької церкви, під керівництвом Константинопольського патріархату, який тісно співпрацював з імператором, здавалося, була особливо корисною, щоб узяти під вплив Візантії слов'янське населення Балкан, а також небезпечних сусідів, слов'янських та неслов'янських.

Ця місіонерська діяльність, яка взагалі була менш розвинена у Східному, ніж у Західному християнському світі, була значно посилена за відомого патріарху Фотії. Завдяки свавільному рішенню імператорської влади у 858 р. він змінив законного патріарха Ігнатія, і це було початком тривалої кризи у релігійному житті Візантії. Але він виявився одним із найвизначніших лідерів грецької церкви, хто особливо прагне сприяти поширенню християнства навіть серед далеких хозар, сусіди останніх грецьких колоній на північному узбережжі Чорного моря. Саме тоді Костянтин (у чернецтві – Кирило) та Мефодій, Брати-греки з Салонік, які в рівній мірі виділялися як богослови і як лінгвісти, почали свою місію в 860 або 861. Їм не вдалося звернути хазарського кагану, який виніс рішення на користь іудаїзму, але вони були незабаром спрямовані до слов'ян дунайського регіону. І в цей же час стало відомо, що болгарський хан Борисзахотів стати християнином.

В обох випадках, однак, потрібно було вирішити питання щодо того, чи будуть новонавернені перебувати під церковною владою Константинопольського патріаршества чи безпосередньо під Римом, питання, яке мали і релігійні та політичні аспекти, і яке мало стати вирішальним для всього майбутнього слов'ян. Поки ще не було певного розколу між римською та грецькою церквами, але вже було зростаюче напруження. Напруга ще посилилася і тим, що тато Микола Iне визнав призначення Фотія і відлучив його від церкви в 863 році. Сьогодні ми знаємо, що навіть Фотійський розрив з Римом в 867 році був аж ніяк не остаточний, але цей церковний конфлікт, який тривав до 880 року, підготував розкол у майбутньому. І навіть Ігнатій, який знову займав патріарший престол Константинополя з 867 по 877 рр., виступав проти Риму в питанні про нову болгарську церкву, яку він хотів помістити під своєю владою.

Незважаючи на бажання залишитися в добрих відносинах з папством, у болгарській проблемі імператор був непохитний, і в результаті Борис, який хрестився в 864 р., після спроби з'ясувати, яка зі сторін надасть велику автономію нової болгарської церкви, прийняв рішення на користь Візантії. яке, очевидно, також було продиктовано географічними умовами та усією минулою історією території, зайнятої болгарами. Зовсім іншою була ситуація в старій Паннонії, яка знаходиться в дунайському басейні на північ від сербохорватських поселень. Там у ті ж роки Костянтин і Мефодій зробили свою найважливішу місію, покладену на них Фотієм, із залученням нової слов'янської сили, так званої Моравської імперії. Результати їхньої діяльності стали дуже значущими як для взаємин різних слов'янських народів з Візантією, але й у майбутнього Центрально-Східної Європи.