À quoi sert la prière de détention ? Prière de détention de tout mal

21.12.2023

Réponse du prêtre :

La « Prière de détention » est attribuée à ses origines dans un recueil de prières compilées par l’ancien athonite Pansophius en 1848. Elle a reçu ce nom de ses pétitions, dans lesquelles l'auteur demande à Dieu et aux saints « retarder et ralentir" toutes les mauvaises intentions de divers méchants envers le lecteur. Bien que cette prière présente certaines similitudes avec les prières canoniques de l'Église, elle est essentiellement apocryphe et comprend des éléments d'une vision magique du monde, des croyances populaires et des superstitions. Ses requêtes entrent en conflit avec les commandements de l'Évangile et l'expérience ascétique des saints. Cette « prière » a été rejetée par la Commission de révision de l'Église orthodoxe ukrainienne comme étant « recommandée » pour publication dans le « Livre de prières orthodoxes complet pour tous les besoins », publié par la Laure de Pochaev. Par conséquent, la lecture de la « Prière de détention » par les chrétiens orthodoxes ne peut être considérée comme utile. Mais, pour ne pas être infondé, je proposerai certains de ses éléments à l'analyse.

La prière ne peut en aucun cas avoir été composée au 19e siècle, car elle contient un mélange de styles linguistiques slaves de l'Église et russes : "Et maintenant retiens et ralentis jusqu'à ce que le moment soit venu, tous les projets autour de ceux qui sont à mes côtés mon déménagement, mon licenciement; toutes nos bonnes entreprises et désirs; détruisez les habitants de ce village,où habitait-elle » . Dans les requêtes de prière, le cas vocatif est utilisé : « Dieu; Dame; Archange Michel", puis nominatif : " Vénérable Grand Elius ; Bienheureux Laurent".

Le texte de la « Prière de détention » contient des phrases dont le sens est obscur : retarder et ralentir jusqu'au moment opportun tous les projets autour de moi autour de mon déplacement, licenciement, éloignement, expulsion ; Maintenant, arrêtez tous les plans de mes ennemis, qui veulent nous chasser de cette ville et la détruire.. On ne voit pas ici pourquoi les projets des ennemis visant à détruire une personne ou à l’expulser doivent simplement être suspendus et retardés. jusqu'à ce que le moment vienne, et pas complètement détruire. Ailleurs, on dit que les mauvais désirs et les exigences de tous ceux qui condamnent il suffit de le détruire. Cette incohérence peut indiquer que le texte de la prière a été compilé à la hâte. Les pétitions elles-mêmes, comme celle de la peur licenciement du travail, expulsion de grêle et le souci de la sécurité cette maison, tous ceux qui l'habitent et tous ses biens, ne peut pas répondre aux besoins d'un moine du Mont Athos du XIXe siècle. Il y a ici un « remake » moderne et insouciant évident.

Dans le texte de la prière, il n'y a pas un mot sur la repentance, pas une seule demande de délivrance des péchés. Au contraire, l’auteur est confiant dans sa « justice ». Comme l'a souligné saint Ignace (Brianchaninov), la vraie prière n'est possible que parmi les chrétiens dont le cœur est rempli d'un sentiment de repentance. La prière doit venir « d’un cœur rempli de pauvreté d’esprit ; d'un cœur contrit et humble." Si la repentance n’est pas placée à la base de la prière, si elle n’est pas devenue « l’âme et le but de la prière », alors celui qui prie risque d’être exposé à l’illusion.

La «Prière de détention» a été composée au nom d'une personne qui se considère entourée de tous côtés par des ennemis, non seulement invisibles, mais aussi visibles. condamner son, calomnier, méchanceté, rugir, blasphémer, humilier et mépriser son. Debout autour sont des plans d'éclosion pour déménagement, licenciement, déplacement prier De plus, les ennemis veulent expulser son de cette ville et détruire. L'auteur de la prière exprime l'attitude suivante envers ses méchants : Les mauvais désirs et exigences de tous ceux qui condamnent doit être détruit la bouche et le cœur de tous ceux qui calomnient, calomnient, rugissent, blasphèment et humilient- bloqué. Les ennemis ne peuvent même pas être autorisés rapproche-toi de cette maison, méprisant il faut tenir derrière la clôture de la maison. Le sujet de la prière demande au Seigneur : amène l'aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui se rebellent contre moi et contre mes ennemis. Ainsi, la « Prière de détention » contient un souhait de mal envers les ennemis. Ainsi, cela entre en conflit avec le commandement du Christ Sauveur : « aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent » (Matthieu 5 :44). Saint Jean Chrysostome a souligné : « Lorsque nous demandons quelque chose « contre des ennemis, non seulement nous ne sommes pas entendus, mais nous insultons Dieu ». Le Seigneur « dit : « Pardonnez à vos débiteurs » (voir : Matthieu 6 : 12), et vous invoquez Lui-même, qui vous commande de pardonner, contre vos ennemis. Qu'y a-t-il de pire qu'une telle folie ? Comment pouvez-vous recevoir le pardon de vos propres péchés lorsque vous demandez à Dieu de punir les péchés des autres ?

La « Prière de détention » est dominée par un esprit de rancune. Les véritables prières de l'église sont imprégnées de l'esprit d'amour. Ainsi, l’Église nous a donné des prières « Pour l’augmentation de l’amour et l’éradication de la haine et de toute méchanceté » et « Pour ceux qui nous haïssent et nous offensent ». Et, bien sûr, ils ne contiennent pas de demandes d’orientation misanthropes. cécité spirituelle aux yeux des ennemis.

Un chrétien doit s’efforcer d’abandonner complètement sa vie à la volonté de Dieu. Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit : « Nous devons errer avec le Christ, souffrir avec Lui, endurer la crucifixion, goûter la mort, être enterrés, ressusciter et monter. Je le souhaite pour vous et pour moi : c'est pourquoi je dis avec vous cette vraie prière consolatrice, pleine d'intelligence spirituelle : « Seigneur ! Fais ta volonté sur nous et accorde-nous de penser, de ressentir et d'agir selon ta volonté. Nous Te demandons une seule chose, dans cette seule chose nous concluons tous nos désirs et nos prières. Comme le notait saint Théophane le Reclus, en l'absence d'obéissance à la volonté de Dieu, « la prière aura le sens suivant : qu'elle te plaise ou non, Seigneur, donne-la ; ou selon le dicton « Sortez-le et posez-le ». C’est précisément le manque de soumission à la volonté de Dieu qui se ressent dans la « Prière de détention ». Le sujet de la prière est étranger à l'abandon à la volonté de Dieu, mais il se considère en droit de demander la réalisation de ses désirs : et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent. Mais parmi ces désirs il y en a qui ne sont pas du tout pieux ( amène l'aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui se rebellent contre moi et mes ennemis). Ce n'est pas le salut de l'âme qui occupe l'attention du sujet de la « Prière de détention », mais les préoccupations quotidiennes : le souci de la sécurité des biens ( Chambre des communes dans la terminologie de la « Prière de détention »), le désir de défendre son bien-être et sa place « légitime » dans la vie dans la lutte contre les « ennemis ». Le Sauveur a dit : « À quoi sert un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? (Matt. 16.26).

Parmi les gens, la « prière de détention » est perçue comme une « prière contre les dommages », c'est-à-dire comme une protection contre la sorcellerie nuisible. Le mot « dommage » lui-même ne figure pas dans le texte de la « Prière de détention ». Mais, autant qu'on puisse le comprendre, c'est de la sorcellerie nuisible que l'on entend dans la prière sous sorts démoniaques visant à ennuyer sujet de prière et détruire lui et propriété son. Et toi, terre sainte de Russie, par la puissance de tes prières pour moi, dissipe tous les sortilèges démoniaques, tous les plans et intrigues du diable - pour m'ennuyer et détruire mon nom et mes biens.. « L’Église ne croit pas qu’une personne puisse être corrompue. Une personne ne peut que se gâter. S’il mène une vie de péché, s’il commet des péchés mortels, s’il ne combat pas ses mauvaises habitudes, il peut se ruiner et ruiner la vie des gens qui l’entourent », déclare à cette occasion le métropolite Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk.

Le texte de la « Prière de détention » est généralement précédé de remarques selon lesquelles il doit être lu « à l'abri de l'ouïe et de la vue des gens », et aussi « uniquement avec la bénédiction du confesseur ». Des notes comme celles-ci devraient donner au lecteur l’idée qu’il s’agit d’une prière « forte ». La division des prières en « fortes » et « faibles » n'est rien de plus qu'une expression d'une vision magique du monde, qui suppose que dans le monde suprasensible, il existe une certaine « force » qui peut être maîtrisée. L'un des « instruments d'influence » sur les forces surnaturelles est un texte sacré. La perception magique confère au texte sacré la capacité d'action « automatique », semblable à celle attendue d'une amulette ou de tout rite magique. Le christianisme comprend la prière comme un appel à la libre volonté du Divin, comme une demande de miséricorde divine. Le texte de la prière n'est « pas des mots magiques dont la reproduction correcte donne un résultat garanti. C'est une demande, un cri qui peut être entendu, ou peut-être rejeté par Celui à qui il s'adresse, c'est-à-dire par Dieu. Ainsi, un parent sage, entendant le cri d'un enfant, ne répond pas nécessairement immédiatement à aucune de ses demandes... », instruit l'un des maîtres de l'Église. Par conséquent, le « pouvoir » de la prière ne réside pas dans les paroles ni dans le fait de « se cacher de l’ouïe et de la vue des hommes ». Saint Théophane le Reclus a écrit : « La force ne réside pas dans les paroles de la prière, mais dans l'humeur spirituelle – la crainte de Dieu et la dévotion à Dieu, et dans l'attention constante à Dieu, et dans le fait de se tenir intelligemment devant Lui. »

Le but de la « Prière de détention » est de créer une « protection » magique, une barrière aux actions des « ennemis ». Tous les textes magiques poursuivent en général le même but. Il est caractéristique que dans la « Prière de Détention », les prières du saint doivent protéger la maison comme un cercle magique : « Et toi, le vénérable grand Elius d'Egypte, qui clôturais autrefois le lieu d'habitation de ton disciple en cercle avec le signe de la croix, lui as ordonné de s'armer du nom du Seigneur et de ne plus avoir désormais peur des démons. tentations. Protégez ma maison, dans laquelle je vis, dans le cercle de vos prières et sauvez-la du feu, des attaques des voleurs et de tout mal et assurance.. En d’autres termes, dans la « Prière de détention », un épisode de la vie de saint Élie d’Égypte est repensé dans les catégories de la conscience mythico-magique.

La « Prière de Détention » est liée à des textes magiques et met l'accent sur le bien-être terrestre, le souci de la sécurité. Chambre des communes."Et toi, vénérable grand Elius d'Egypte... Protège ma maison, dans laquelle je vis, dans le cercle de tes prières et sauve-la de l'incendie, des attaques des voleurs et de tout mal et assurance."

Ainsi, la « prière de détention » entre en conflit avec le dogme orthodoxe, en particulier avec la compréhension de l’Église du but et de l’essence de la prière. Il existe suffisamment d'autres prières salvatrices dans l'Orthodoxie que nous pouvons lire sans crainte de nous tromper.

(lire uniquement avec la bénédiction du confesseur)
(Extrait du recueil de prières de l'ancien Pansophius d'Athos, 1848)
La puissance de ces prières réside dans leur dissimulation à l’ouïe et à la vue humaines, dans leur action secrète.

Comme un figuier stérile, ne me sème pas, ô Sauveur, pécheur, mais accorde-moi un désir de nombreuses années, arrosant mon âme de larmes de repentance, afin que je puisse te porter du fruit, ô Très Miséricordieux.*

Prière de détention

Seigneur miséricordieux, Toi autrefois, par la bouche du serviteur de Moïse, Josué, tu as retardé le mouvement du Soleil et de la Lune tout le jour, jusqu'à ce que le peuple d'Israël se venge de ses ennemis.
Par la prière d'Élisée, le prophète, il frappa les Syriens, les retarda, et les guérit de nouveau.
Tu as dit un jour au prophète Isaïe : Voici, je ferai reculer de dix pas l'ombre du soleil qui passait le long des marches d'Achaz, et le soleil revenait de dix pas le long des marches sur lesquelles il descendait. (1)
Autrefois, par la bouche du prophète Ézéchiel, vous avez fermé les abîmes, arrêté les rivières et retenu les eaux. (2)
Et tu as autrefois fermé la gueule des lions dans la fosse par le jeûne et la prière de ton prophète Daniel. (3)
Et maintenant, retardez et ralentissez jusqu'au moment opportun tous les projets autour de ceux qui me soutiennent concernant mon déplacement, mon licenciement, mon renvoi, mon expulsion.
Alors maintenant, détruis les mauvais désirs et les exigences de tous ceux qui me condamnent, bloque les lèvres et le cœur de tous ceux qui me calomnient, se mettent en colère et grognent contre moi, et de tous ceux qui me blasphèment et m'humilient.
Alors maintenant, amène l’aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui s’élèvent contre moi et contre mes ennemis.
N'avez-vous pas dit à l'apôtre Paul : Parlez et ne vous taisez pas, car je suis avec vous et personne ne vous fera du mal. (4)
Adoucissez le cœur de tous ceux qui s’opposent au bien et à la dignité de l’Église du Christ. Que ma bouche ne se taise donc pas pour reprendre les méchants et glorifier les justes et toutes tes merveilles. Et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent.

À vous, femmes justes et livres de prières de Dieu, nos audacieux intercesseurs, qui autrefois, avec la puissance de leurs prières, ont retenu l'invasion des étrangers, l'approche des haineux, qui ont détruit les mauvais plans des gens, qui ont fermé la gueule des lions, maintenant Je me tourne avec ma prière, avec ma pétition.

Et toi, le vénérable grand Elius d'Egypte, qui clôturais autrefois le lieu d'habitation de ton disciple en cercle avec le signe de la croix, lui as ordonné de s'armer du nom du Seigneur et de ne plus avoir désormais peur des démons. tentations. (5) Protégez ma maison, dans laquelle je vis, dans le cercle de vos prières et sauvez-la du feu, des attaques des voleurs et de tout mal et assurance.

Et vous, Révérend Père Poplie de Syrie, une fois par votre prière incessante pendant dix jours vous avez gardé le démon immobile et incapable de marcher ni de jour ni de nuit (6) ; maintenant autour de ma cellule et de ma maison ( mon) garde derrière sa clôture toutes les forces opposées et tous ceux qui blasphèment le nom de Dieu et ceux qui me méprisent.

Et Toi, révérende vierge Piama, qui autrefois avec le pouvoir de la prière arrêta le mouvement de ceux qui allaient détruire les habitants du village où elle vivait, arrête maintenant tous les plans de mes ennemis qui veulent m'expulser de cette ville et détruis-moi : ne leur permets pas de s'approcher de cette maison, arrête-les avec le pouvoir de la prière : « Seigneur, Juge de l'Univers, Toi qui es mécontent de toute injustice, quand cette prière t'arrive, que la Sainte Puissance s'arrête eux à l’endroit où il les rattrape. (7)

Et toi, bienheureux Lawrence de Kaluga, prie Dieu pour moi, comme si tu as l'audace d'intercéder devant le Seigneur pour ceux qui souffrent des ruses du diable. Priez Dieu pour moi, qu'il me protège des ruses de Satan.

Et toi, révérend Vasily de Pechersk, accomplis tes prières d'interdiction sur ceux qui m'attaquent et chasse de moi toutes les machinations du diable. (8)

Et vous, tous les saints de la terre russe, avec le pouvoir de vos prières pour moi, dissipez tous les sorts démoniaques, tous les plans et intrigues du diable - pour m'ennuyer et me détruire ainsi que mes biens.

Et Toi, grand et redoutable gardien, Archange Michel, as coupé d'une épée ardente tous les désirs de l'ennemi du genre humain et de tous ses serviteurs qui veulent me détruire. Montez la garde inviolable sur cette maison, sur tous ceux qui l'habitent et sur tous ses biens.

Et Toi, Dame, ce n'est pas en vain que tu appelles le « Mur incassable », sois pour tous ceux qui sont hostiles contre moi et complotent pour me faire des choses sales, véritablement une sorte de barrière et de mur indestructible, me protégeant de tout mal et de tout mal. circonstances.

* Le lundi matin sur la stichera la stichera du repentir, ton 7
(1) Est. 38, 8
(2) Ézéchiel. 31, 15
(3) Héb. 11, 33
(4) Actes 18, 10
(5) Loisaïk
(6) Patericon antique, pp. 238-240
(7) Loisaïk
(8) Kiev-Petchersk Patericon

La « Prière de détention » (pour son texte, voir la fin de l'article) est devenue très populaire ces dernières années, tant parmi les fidèles que parmi les personnes éloignées de l'Église. Ils ont commencé à le publier dans des livres de prières comme un « bouclier de prière ». Certains prêtres donnent leur bénédiction pour lire cette prière dans des circonstances quotidiennes particulièrement difficiles. Parmi la population, la « prière de détention » est populaire comme un « remède puissant » qui aide en cas de problèmes au travail (par exemple, en cas de menace de licenciement).

Dans le même temps, la Commission de révision de l'Église orthodoxe ukrainienne, selon des informations de Kievan Rus, a refusé de fournir le cachet « recommandé » pour le « Livre de prières orthodoxes complet pour tous les besoins » publié par la Laure de Pochaev, au motif que ce recueil publiait une « prière de détention ».

Afin de comprendre de quel type de « prière » il s’agit et si cela vaut la peine de la lire vous-même et de la recommander à d’autres, tournons-nous vers l’étude d’E.M. Skeeter, publiée ci-dessous.

La « prière de détention » présente des similitudes significatives avec les prières canoniques (de l'église). Cependant, de nombreux auteurs orthodoxes la critiquent. Ils soulignent que la « prière de détention » comprend des pétitions contraires aux commandements de l'Évangile et attirent également l'attention sur l'origine douteuse de cette prière.

En effet, tous les textes qui ressemblent à une prière d'église, contenant un appel à Dieu et à la Très Sainte Théotokos, mentionnant des saints, etc., ne peuvent pas être considérés comme une prière.

Par exemple, l'Église a rejeté les prières dites apocryphes (ou non canoniques, « fausses ») qui circulaient parmi le peuple : « Prière de Cyprien », « Prière des secousses », « Prière pour toutes les maladies », « Rêve de la Vierge Marie», etc. I. Karatygin a écrit à propos des prières de nature apocryphe : « Ces prières rappellent parfois davantage des formes de complots superstitieux que des prières sanctifiées par l'Église, et contiennent généralement des indications de croyances apocryphes et se distinguent par des concepts qui ne sont pas du tout en harmonie avec l’idée claire de l’Église du christianisme. I. Ya. Porfiriev a noté que « tout comme dans les apocryphes, les fictions de l'imagination populaire et les anciennes traditions mythiques de l'antiquité païenne se mêlent constamment aux idées vraies... de l'histoire sacrée, de même dans les prières apocryphes, parmi les appels au Sauveur , la Mère de Dieu, les anges et les saints, les idées issues des croyances populaires et des superstitions."

Aussi semblable qu'un texte puisse être aux prières de l'Église, il ne peut pas être reconnu comme une prière si son contenu s'écarte des enseignements de l'Église et inclut des éléments de folklore et de superstition.

"L'eau dans les nuages est sombre"

À la lecture de la « Prière de détention », on est frappé par le mélange des styles linguistiques slave de l'Église et russe dans son texte ( tous les projets autour de moi concernant mon déménagement, mon licenciement ; toutes nos bonnes entreprises et désirs; détruire les habitants du village où elle vivait). Dans les demandes de prière, le cas vocatif est utilisé ( Dieu; Dame; Archange Michel), puis nominatif ( Vénérable Grand Elius ; Bienheureux Laurent).

Dans le texte de la « Prière de détention », une phrase peut être interrompue au milieu de la phrase ( Et Toi, grand et redoutable gardien, Archange Michel, coupe d'un glaive ardent tous les désirs de l'ennemi du genre humain et de tous ses serviteurs qui veulent me détruire). D’autres phrases, au contraire, semblent avoir « perdu » le début ( Par la prière d'Elisée, le prophète, il frappa une fois les Syriens, les retarda, et les guérit de nouveau ; Et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent). Apparemment, la première partie et les phrases commençant par les mots « et maintenant » et « un tel et maintenant » ont été « perdues » ( Et maintenant retarder et ralentir jusqu'au moment opportun tous les projets autour de ceux qui m'entourent au sujet de mon déplacement, de mon licenciement, de mon éloignement, de mon expulsion ; Alors maintenant, détruis les mauvais désirs et les exigences de tous ceux qui me condamnent, ferme les lèvres et le cœur de tous ceux qui me calomnient, se mettent en colère et grognent contre moi, et de tous ceux qui me blasphèment et m'humilient ; C'est donc le cas maintenant,).

La « Prière de détention » n'a pas la doxologie habituelle pour de nombreuses prières canoniques (malgré le fait que le texte de la prière contient la pétition : c'est pourquoi que ma bouche ne se taise pas pour reprendre les méchants et glorifier les justes et toutes tes merveilles.).

Le texte de la « Prière de détention » contient des phrases dont le sens est obscur : retarder et ralentir jusqu'au moment opportun tous les projets autour de moi autour de mon déplacement, licenciement, éloignement, expulsion ; Maintenant, arrêtez tous les plans de mes ennemis, qui veulent me chasser de cette ville et me détruire.. On ne voit pas ici pourquoi les projets des ennemis visant à détruire une personne ou à l’expulser doivent simplement être suspendus et retardés. jusqu'à ce que le moment vienne, et pas complètement détruire. Ailleurs, on dit que les mauvais désirs et les exigences de tous ceux qui condamnent il suffit de le détruire. Cette incohérence peut indiquer que le texte de la prière a été compilé à la hâte.

Comme le note L. Medvedeva, on peut imaginer la négligence dans les expressions sur certains forums Internet populaires, « où les gens écrivent avec désinvolture, jetant des mots sans trop d'appréhension ». Mais « c’est triste quand des textes qui se prétendent sacrés se révèlent analphabètes ». Après tout, « pour un texte qui aspire à un statut élevé, une seule virgule peut être significative (rappelez-vous la résolution « Le pardon ne peut pas être pendu ») »...

Les éditeurs de la « Prière de détention » citent que sa source est un recueil de prières de l'ancien Pansophile d'Athos, datant de 1848. Cependant, il n'y a aucune information sur l'endroit où ce recueil est stocké, s'il a été publié ou s'il a été publié. a été mentionné dans la littérature ecclésiale du XIXe siècle. , si son contenu a été approuvé par le clergé, etc. Cependant, les particularités de la langue et du style de la « Prière de détention » ne nous permettent pas de la dater du milieu du XIXe siècle. siècle. On peut juger des prières compilées au XIXe siècle, par exemple, à partir des prières du hiéroschemamonk de Kiev Parthenius (Krasnopevtsev), de saint Philaret (Drozdov) et d'autres. Et peut-on considérer qu’ils correspondent aux besoins du moine athonite du milieu du XIXe siècle ? des préoccupations telles que le sujet de la « prière de détention » comme la peur du licenciement, l'expulsion du grêle et le souci de la sécurité cette maison, tous ceux qui l'habitent et tous ses biens?

Ainsi, dans le cas de la « Prière de détention », nous avons affaire à une tentative de faire passer un « remake » imprudent pour un texte relativement ancien, sanctifié par l'autorité du Saint Mont Athos.

« Détestez votre ennemi » ?

Il convient de noter la confiance du sujet de la « Prière de détention » dans sa propre justice et son manque de sentiment de repentance. Dans le texte de la prière, il n'y a pas un mot sur la repentance, pas une seule demande de délivrance des péchés.

Pendant ce temps, le sentiment de repentance est la base de tous les types d’actes chrétiens, y compris la prière. La repentance accompagne inextricablement la foi en Christ ; Sans repentance, un chrétien ne peut réussir dans aucune vertu. Comme l'a souligné saint Ignace (Brianchaninov), la vraie prière n'est possible que parmi les chrétiens dont le cœur est rempli d'un sentiment de repentance. La prière doit venir « d’un cœur rempli de pauvreté d’esprit ; d'un cœur contrit et humble." Si la repentance n’est pas placée à la base de la prière, si elle n’est pas devenue « l’âme et le but de la prière », alors celui qui prie risque d’être exposé à l’illusion. « Quiconque s'efforce de monter aux noces du Fils de Dieu, non pas dans des vêtements de noces purs et lumineux, arrangés par la repentance, mais directement en haillons, dans un état d'illusion et de péché, est jeté dans les ténèbres totales : dans illusion démoniaque », a écrit saint Ignace (Brianchaninov).

« Si nous sommes attentifs à nos péchés, nous ne regarderons pas les péchés de notre prochain », a déclaré le moine Abba Moïse. "Quelle que soit la tentation dans laquelle vous vous trouvez", a enseigné Abba Or, "ne vous plaignez de personne d'autre que de vous-même et dites : cela m'est arrivé à cause de mes péchés." L’absence de sentiment de repentance, l’insensibilité à son propre péché, entraînent au contraire la condamnation du prochain. Une personne commence à voir en eux la source de ses échecs quotidiens. Ceci est clairement illustré par l’exemple de la « Prière de détention ». Exactement debout autour, c'est-à-dire les voisins - ainsi que les mauvais esprits - le sujet de la prière déclare être une source de problèmes et une menace pour lui-même et les siens. Chambre des communes.

Le sujet de la prière considère qu'il souffre de sorts démoniaques et ceux qui ont besoin de protection contre Les ruses de Satan, demande à protéger sa maison de assurance. Où sorts démoniaques Et tous les plans et intrigues du diable sont destinés à ennuyer prier et détruire lui et propriété son.

La «Prière de détention» a été composée au nom d'une personne qui se considère entourée de tous côtés par des ennemis non seulement invisibles, mais aussi visibles. Le sujet de la prière énumère scrupuleusement les actes de ce dernier. Ennemis condamner son, calomnier, méchanceté, rugir, blasphémer, humilier et mépriser son. Debout autour sont des plans d'éclosion pour déménagement, licenciement, déplacement prier De plus, les ennemis veulent expulser son de cette ville et détruire. Avec tant d'ennemis, comploter des actes sales, il n'est pas surprenant que celui qui prie craigne pour sa vie et pour la sécurité de ses proches. cellules, Maisons et la sécurité Chambre des communes. La prière parle notamment du désir de protéger la maison d'un incendie, attaque de voleurs.

Celui qui prie considère aussi ses ennemis comme des ennemis de Dieu ( toutes les forces opposées et tous ceux qui blasphèment le nom de Dieu et me méprisent).

Quel sort, selon le sujet de la « Prière de détention », méritent ses nombreux méchants ?

Plans autour de ceux qui sont deboutÔ déménagement, licenciement, déplacement, expulsion la personne qui prie doit être retardé, retardé jusqu'au moment Et suspendu. Les mauvais désirs et exigences de tous ceux qui condamnent doit être détruit la bouche et le cœur de tous ceux qui calomnient, calomnient, rugissent, blasphèment et humilient- bloqué. Les ennemis ne peuvent même pas être autorisés rapproche-toi de cette maison, méprisant il faut tenir derrière la clôture de la maison. Le sujet de la prière demande au Seigneur : amène l'aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui se rebellent contre moi et mes ennemis.

Ainsi, la « Prière de détention » contient un souhait de mal envers les ennemis. Ainsi, elle viole le commandement du Christ Sauveur : « aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » (Matthieu 5 : 44). « Le Christ Sauveur nous enseigne un tel amour qui embrasse tous les hommes sans distinction : « Mais moi, je vous dis : aimez » toute personne, quelle qu'elle soit, aimez « vos ennemis », ceux qui vous font du mal, que cette personne ait la même foi. avec toi ou pas ; « Bénis ceux qui te maudissent » – ne dis que de bonnes choses à leur sujet, ne leur souhaite que de bonnes choses, mais cela ne suffit pas – « fais du bien à ceux qui te détestent ». Si votre ennemi est en difficulté, courez à son secours ; s'il a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire... « Et priez pour ceux qui vous offensent et vous persécutent », pour tous ceux qui vous offensent, vous injurient et vous font du mal. Ayez pitié d'eux : eux-mêmes ne savent pas, ne comprennent pas que le père de tout mal, le diable, leur a appris à vous faire du mal. Priez pour eux, afin que le Père céleste ne les laisse pas au pouvoir du diable. Ayez pitié d'eux : ce sont des gens malheureux, malades ; ils se font plus de mal qu'ils ne vous font de mal. Ils vous font du mal temporairement, mais se font du mal pour toujours. Priez pour eux, ils sont vos meilleurs bienfaiteurs : celui qui vous persécute et vous offense allège votre châtiment pour vos péchés. Celui qui vous insulte ou vous injurie vous donne l’occasion de regarder dans votre propre cœur ; tout le monde regarde là-bas, et vous verrez quelle sorte de reptiles, de passions, y vivent... Jusqu'à ce que vous rompiez le pain, vous ne voyez pas sa pourriture, mais cassez-le et vous verrez qu'il est tout pourri. La même chose arrive avec notre cœur : alors que personne ne vous touche, vous pensez que vous êtes libre de colère envers votre prochain, mais s'il vous dit un mot offensant, regardez comme cette colère bouillonne dans votre cœur. Priez pour vos ennemis : sans eux vous ne pourriez pas voir votre impureté, et ceux qui ont le cœur impur ne verront pas Dieu.

Saint Jean Chrysostome a exhorté ses auditeurs à imiter le Seigneur qui, crucifié, a prié pour ses crucificateurs. « Mais comment puis-je, dites-vous, imiter le Seigneur ? Si vous voulez vous pouvez; si cela était impossible, alors Il n'aurait pas dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29) ; S’il était impossible pour une personne de l’imiter, alors Paul n’aurait pas dit : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis de Christ » (1 Cor. 11 : 1). Cependant, si vous ne voulez pas imiter le Maître, alors imitez un esclave comme vous - je parle d'Etienne, qui fut le premier à ouvrir les portes du martyre : il a imité le Maître, car tout comme le Maître, pendu [ sur la croix] parmi ceux qui l'ont crucifié, ont prié pour les crucificateurs, cet esclave aussi, étant parmi ceux qui le lapidaient, quand tout le monde l'a jeté et qu'il a pris des nuées de pierres, alors, sans prêter attention aux souffrances qu'elles causaient, il dit : « Seigneur ! Ne leur imputez pas ce péché » (Actes 7 :60)… Voulez-vous voir d’autres, non seulement dans le Nouveau, mais aussi dans l’Ancien Testament, qui ont fait la même chose [faire une prière pour les ennemis] ? Ceci est particulièrement surprenant lorsque ceux à qui il a été ordonné non pas d'aimer leurs ennemis, mais d'extorquer œil pour œil et dent pour dent et de se venger d'égaux pour égaux, ont atteint des sommets apostoliques. Écoutez ce que dit Moïse, à qui les Juifs jetaient souvent des pierres : « Pardonne-leur leur péché, et sinon, efface-moi de ton livre dans lequel tu as écrit » (Exode 32 : 32). Voyez-vous comment chacun des justes a préféré la sécurité des autres à son propre salut ? Vous n’avez péché en rien : pourquoi voulez-vous participer à leur châtiment ? Moi, dit-il, je ne me sens pas heureux quand les autres souffrent... Samuel le prophète a été tellement offensé, méprisé et humilié par les Juifs que Dieu a voulu le consoler. Écoutez bien, je vous l'exhorte. Dieu lui dit : « Ce n’est pas toi qu’ils t’ont rejeté, mais c’est moi qu’ils m’ont rejeté » (1 Sam. 8 : 7). Qu’en est-il de celui qui a été humilié, humilié, méprisé, insulté ? Écoutez ce qu'il dit : « Je ne me permettrai pas de pécher contre le Seigneur au point de cesser de prier pour vous » (1 Sam. 12 :23). Il considérait comme un péché de ne pas prier pour ses ennemis. Qu'il n'y ait pas chez moi un tel péché, dit-il, que de ne pas prier pour vous. Voyez-vous comment chacun des justes a essayé de suivre le Seigneur dans cette action merveilleuse ?.. Quelle excuse aurons-nous lorsque tous ceux qui ont vécu dans le Nouveau et l'Ancien Testament nous encouragent à prier pour nos ennemis, et nous n'essaierons pas avec faites-vous cela avec soin ?.. Il est bien plus important de prier pour les ennemis que pour les amis ; Prier pour nos amis ne nous profite pas autant que prier pour nos ennemis. Écoutez le Christ qui dit : « Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas la même chose » (Matthieu 5 :46) ? Par conséquent, lorsque nous prions pour nos amis, nous ne valons toujours pas mieux que des publicains ; et si nous aimons nos ennemis et prions pour nos ennemis, alors nous serons comme Dieu en force humaine.

Saint Jean Chrysostome a souligné : « Lorsque nous demandons quelque chose contre nos ennemis, non seulement nous ne sommes pas entendus, mais nous insultons aussi Dieu. » Le Seigneur « dit : « Pardonnez à vos débiteurs » (voir : Matthieu 6 : 12), et vous invoquez Lui-même, qui vous commande de pardonner, contre vos ennemis. Qu'y a-t-il de pire qu'une telle folie ? Comment pouvez-vous recevoir le pardon de vos propres péchés lorsque vous demandez à Dieu de punir les péchés des autres ? «Quand quelqu'un prie contre des ennemis ou contre des personnes qui lui ont fait du mal, alors ce ne sont pas les paroles d'une personne, mais celles du diable. En fait, si le serment vient du diable, (...) alors il est évident que la prière contre les ennemis vient de lui. »

Le patriarche Cyrille, parlant de l'amour pour les ennemis, nous encourage à réfléchir au fait que « notre ennemi n'est pas nécessairement porteur de mensonges. Le plus souvent, nous nous considérons comme porteurs du bien et de la vérité, et nous identifions certainement tous ceux qui sont en conflit avec nous avec le mensonge et le mal. Mais il se peut que ce ne soit pas du tout le cas. Car notre propre vision du bien et du mal peut s’avérer très subjective, et notre ennemi personnel peut en même temps ne pas être l’ennemi de Dieu. Par conséquent, nous devons nous rappeler que devant le Roi du Ciel, tous les hommes sont égaux. La pluie envoyée par le Seigneur arrose les justes et les pécheurs, et le soleil brille également sur les deux. Car chaque personne est un enfant et une création de Dieu, bien-aimée du Père céleste. Et si nous essayons d’envisager les relations humaines sous cet angle, alors peut-être que nos haineux ne s’avéreront pas après tout de tels ennemis pour nous. Mais alors, dans les relations avec ces personnes, la colère et l’inimitié ne seront clairement pas le meilleur moyen de résoudre équitablement le conflit et d’établir la vérité.

C’est précisément le manque de soumission à la volonté de Dieu qui se ressent dans la « Prière de détention ». Le sujet de la prière est étranger à l'abandon à la volonté de Dieu, mais il se considère en droit de demander la réalisation de ses désirs : et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent. Mais parmi ces désirs il y en a qui ne sont pas du tout pieux ( amène l'aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui se rebellent contre moi et mes ennemis).

Ce n'est pas le salut de l'âme qui occupe l'attention du sujet de la « Prière de détention », mais les préoccupations quotidiennes : le souci de la sécurité des biens ( Chambre des communes dans la terminologie de la « Prière de détention »), le désir de défendre son bien-être et sa place « légitime » dans la vie dans la lutte contre les « ennemis ». Mais « à quoi sert le bien-être physique quand l’état d’esprit est mauvais » ?

À propos des « sorts démoniaques »

Concernant les « sorts démoniaques », il faut dire ce qui suit. « Bien sûr, les tentations démoniaques sont une réalité à laquelle tout le monde est confronté. Mais la tentation ne réside pas dans le fait que les machinations démoniaques interfèrent avec notre bien-être quotidien », mais dans le fait que les démons ne cessent d’incliner les gens au mal. Mais les mauvais esprits n'influencent pas une personne à l'aide de la magie (« charmes ») !

« En comparaison avec l’existence divine, l’activité du mal est illusoire et imaginaire : le diable n’a aucun pouvoir là où Dieu ne lui permet pas d’agir, ou, en d’autres termes, il n’agit que dans les limites que Dieu lui permet. » Comme l’écrivait saint Jean de Damas, les démons « n’ont ni pouvoir ni force par rapport à qui que ce soit à moins qu’ils ne reçoivent la permission de Dieu de réaliser les desseins de son économie ». Et bien que les démons « soient autorisés à attaquer une personne, ils n’ont pas le pouvoir d’agir violemment avec qui que ce soit, car c’est à nous de résister ou non à l’attaque ». Le diable ne nous force pas à pécher. « Il ne pouvait pas, souligne saint Jean Chrysostome, convaincre Job, malgré d'innombrables tentations, de prononcer ne serait-ce qu'un seul mot blasphématoire ; à partir de là, il est clair qu'il est en notre pouvoir de suivre ou de ne pas suivre ses conseils, et que nous ne tolérons aucune violence ou tyrannie de sa part. "Quand le diable voit", note encore saint Jean Chrysostome, "que nous sommes éveillés et sobres, alors, pensant combien il travaillera en vain, il s'éloigne de nous et se cache"...

« La possession de démons ou d'autres moyens de leur influence sur une personne ne s'effectue jamais en dehors de la volonté divine (Job 1 :12 ; 2 :6), écrit M. S. Ivanov. « Par conséquent, les croyances populaires qui reconnaissent le pouvoir indivis d’une personne sur une autre lorsqu’elle cause des dommages sont profondément erronées. » « L’Église ne croit pas qu’une personne puisse être corrompue. Une personne ne peut que se gâter. S’il mène une vie pécheresse, s’il commet des péchés mortels, s’il ne combat pas ses mauvaises habitudes, il peut se gâter et ruiner la vie des gens qui l’entourent », déclare le métropolite Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk.

Quelle est la « puissance » de la prière ?

Le texte de la « Prière de détention » est généralement précédé de la remarque : « La puissance de ces prières réside dans leur dissimulation aux oreilles et aux yeux des hommes, dans leur action secrète. » Cet avertissement soulève de nombreuses questions. De quel genre d’« action secrète » parlons-nous ? Pourquoi le « travail secret » et le fait de « se cacher de l’ouïe et de la vue des hommes » sont-ils inhérents à cette prière particulière, et pas aux autres ? Par qui, quand et sur quelle base cela a-t-il été établi ?.. Il est clair que ce n'est pas sur la base de la tradition ecclésiale, ce qui est inconnu de la « Prière de détention ».

Souvent, une note est ajoutée à la « Prière de détention » : « À lire uniquement avec la bénédiction du confesseur ». La raison pour laquelle la prière ci-dessus ne peut être lue qu'avec la bénédiction du confesseur n'est pas non plus indiquée.

Cependant, le but de ces notes est clair : elles doivent former chez le lecteur l'idée qu'il s'agit censément d'une prière « particulièrement puissante ». Il existe même parmi la population l'idée que la « Prière de détention » ne peut être lue que dans des circonstances de vie particulièrement difficiles (apparemment, afin de ne pas « abuser » du « pouvoir de la prière »).

Mais la division des textes de prière en plus ou moins efficaces (« forts ») n'est pas générée par l'Église, mais par une attitude superstitieuse et magique envers la prière.

Dans la vision mythique et magique du monde, le monde surnaturel semble subordonné à « une force mystérieuse que les « initiés » s’efforcent de maîtriser ». Par conséquent, ce qui est important n’est pas la foi, ni la confiance dans la miséricorde de Dieu, mais « la connaissance des règles selon lesquelles vous pouvez subjuguer les puissances supérieures ».

L'un des « instruments d'influence » sur les forces surnaturelles est un texte sacré. La perception magique confère au texte sacré la capacité d'action « automatique », semblable à celle attendue d'une amulette ou de tout rite magique. Par exemple, selon l'apocryphe « Prière à Michel Archange le Terrible, gouverneur des puissances célestes », « si une personne lit cette prière un jour donné et que ce jour-là le diable ne la touche pas, une personne bienveillante est tenté par la paresse dans son cœur, ou si une personne meurt de cette vie, alors il n'y a aucun contrôle sur son âme qui prendra de la force. Selon un autre apocryphe, « Le Rêve de la Mère de Dieu », « quiconque écrit ce rêve sur une liste ou le prend par cœur, dans cette maison où la Dame repose avec trois anges, cette maison sera sauvée et préservée, et sera pardonné : du feu, de la flamme, du voleur, du brigand, du sorcier et du portier, de la maladie, du chagrin et de toutes sortes d'infirmités. Celui qui lit ce rêve trois fois par jour, le tient sur sa tête et le porte proprement, recevra le salut de Dieu. Ainsi, pour obtenir le résultat souhaité, il suffit d'utiliser le mot sacré « correctement ».

Le christianisme comprend la prière comme un appel au libre arbitre du Divin, comme une demande de miséricorde de Dieu. Le texte de la prière n'est « pas des mots magiques dont la reproduction correcte donne un résultat garanti. C'est une demande, un cri qui peut être entendu, ou peut-être rejeté par ceux à qui il s'adresse. Ainsi, un parent sage, entendant le cri d’un enfant, ne répond pas nécessairement immédiatement à aucune de ses demandes… »

Par conséquent, le « pouvoir » de la prière ne réside pas dans les paroles ni dans le fait de « se cacher de l’ouïe et de la vue des hommes ». Saint Théophane le Reclus a écrit : « La force ne réside pas dans les paroles de la prière, mais dans l'humeur spirituelle – la crainte de Dieu et la dévotion à Dieu, et dans l'attention constante à Dieu et dans sa position mentale. » « Le pouvoir de la prière, c’est un esprit brisé, un cœur contrit et humble. » Puisque la véritable prière est « le fait de tourner l'esprit et le cœur vers Dieu », il est donc nécessaire de « toujours prier avec le cœur, non seulement en prononçant des paroles de prière, mais en poussant du cœur des soupirs de prière vers Dieu ; ceux-ci constituent la prière elle-même ». .»

« Prière de détention » et textes magiques

Notons quelques traits qui rapprochent la « Prière de Détention » des textes magiques (sorts et prières apocryphes).

Depuis l'Antiquité, les créateurs de monuments apocryphes ont cherché à attribuer leurs œuvres à la paternité de l'une ou l'autre personne vénérée. Les évangiles apocryphes (« Évangile de Thomas », « Évangile de Philippe », « Évangile de Barthélemy ») étaient présentés comme les œuvres des apôtres, l'apocryphe « Prière de Cyprien » était attribué au hiéromartyr Cyprien, évêque d'Antioche de Pisidie. (2/15 octobre), etc. nos jours La « Prière de détention » est attribuée à son origine du recueil de prières de l'ancien athonite Pansophius.

Dans la « Prière de détention », tout comme dans les conspirations et les prières apocryphes, il y a une conviction dans l'efficacité de la sorcellerie nuisible et la croyance que cette sorcellerie peut être contrée à l'aide de la magie (dans ce cas, en lisant ou en stockant un texte magique).

Le motif principal de la prière que nous considérons est le motif de détention, de retenue, de ralentissement, c'est-à-dire d'arrêt ou de suspension du mouvement. Selon les pensées du sujet de la prière, tout comme ils étaient autrefois détenus Syriens, eau, mouvement du soleil et de la lune, donc ça devrait être maintenant tous les plans sont retardés et ralentis ennemis. Des bouches et des coeurs les ennemis doivent être bloqués, les yeux des ennemis doivent être pointés cécité spirituelle. Des exemples tirés des Écritures et de la vie des saints sont utilisés dans la prière de détention pour justifier la mauvaise volonté envers les « ennemis ». Le sujet de la prière fait référence à des épisodes de la vie afin de justifier son désir de voir des ennemis figés sur place ( que la Sainte Puissance les arrête là où elle les rattrape), tenu immobile ( Et Toi, Révérend Père Poplie de Syrie, qui autrefois par ta prière incessante avez gardé le démon immobile pendant dix jours et incapable de marcher ni de jour ni de nuit, maintenant autour de ma cellule et de cette maison (ma) garde derrière sa clôture toutes les forces de résistance et tous ceux qui blasphèment le nom de Dieu et me méprisent).

En général, le but de la « Prière de Détention » est de créer une « protection » magique, une barrière aux actions des « ennemis ». Les textes magiques ont le même objectif.

Divers complots ont été conçus pour « neutraliser » les ennemis (patrons, juges, etc.). Les ennemis, selon les textes du complot, doivent se figer, immobiles, perdre la parole et la vision : « Comme les étoiles s’assombrissent à cause du vent violent, le cœur et les lèvres de mon adversaire s’assombriraient ; et tout comme un mort s'engourdissait, ainsi mon adversaire serait engourdi et ne pourrait plus parler contre moi ; et tout comme un mort ne regarde pas la lumière, de même mon adversaire ne pourrait pas me regarder et parler contre moi. «Moi, le serviteur de Dieu (nom des fleuves), je vais au service, je suis protégé par la lumière et ceint d'étoiles. Tout comme la Mère de Dieu se réjouit et se réjouit dans le Seigneur Dieu, les dirigeants se réjouiraient et se réjouiraient de moi, le serviteur de Dieu Nikita, sans lever les mains ni dissoudre leurs lèvres. "Sainte Mère de Dieu, avec tes saints anges, aide-moi, ton serviteur pécheur (nom du fleuve), et ferme les lèvres de mon adversaire, afin qu'il ne dise pas de mal contre moi."

Le sujet du complot n’a aucun désir de s’abandonner à la volonté de Dieu. Mais il existe une volonté de commander des « puissances supérieures », de les mettre à son service, de les forcer à « travailler » pour soi.

L'interprète du complot, pour ainsi dire, se protège avec un cercle magique de pouvoirs célestes :

Nikola est dans la tête,
Notre-Dame à pieds
À droite, Jean l'Évangéliste,
A gauche se trouve un ami du Christ,
Il y a une merveilleuse croix au-dessus de moi
Soixante-dix-sept milles.

Les forces célestes doivent protéger une personne « autour et autour » : « Envoie, Seigneur, à mon aide les commandants célestes, Michel et Gabriel, Raphaël et Uriel, les chérubins et les séraphins et toute la puissance céleste, et tous les archanges et troupes angéliques avec des flammes. armes, avec couverture ont crié les vôtres, et, ô Seigneur, envoie avec elles l'aide et la force des forces célestes, ta main droite, et envoie également, ô Seigneur, ta sainte robe, afin que tu puisses nous revêtir de ta robe honorable et nous guider nous sur le chemin de la vérité, afin qu'ils se tiennent autour de nous tous, serviteurs de Dieu dans le monde entier, par ta force, ton aide et ton intercession, comme des piliers de fermeté, et ils établiront des murs inébranlables depuis la terre jusqu'au ciel. «Le Christ détruit la ville près de moi, serviteur de Dieu nommé, des quatre côtés, trois murs sont en fer, le quatrième est en pierre, le Christ couvre la ville du ciel, ferme les serrures à cinq rayons, la clé jette dans le bleu mer."

Il est caractéristique que dans la « Prière de détention », les prières du saint protègent la maison comme un cercle magique ( Et toi, le vénérable grand Elius d'Egypte, qui clôturais autrefois le lieu d'habitation de ton disciple en cercle avec le signe de la croix, lui as ordonné de s'armer du nom du Seigneur et de ne plus avoir désormais peur des démons. tentations. Protégez ma maison, dans laquelle je vis, dans le cercle de vos prières et sauvez-la de l'incendie, des attaques de voleurs et de tout mal et assurance.). En d’autres termes, dans la « Prière de détention », un épisode de la vie de saint Élie d’Égypte est repensé dans les catégories de la conscience mythologique et magique.

Les complots et les prières apocryphes peuvent commencer par un appel à une personne et se terminer par une pétition à une autre. Par exemple, l'apocryphe « Prière à Michel le Terrible Archange, le Gouverneur des Forces Célestes » commence par un appel au Seigneur et se poursuit par des pétitions à l'Archange Michel. La « Prière de détention » commence également par un appel au Seigneur, mais suit ensuite des pétitions adressées aux saints, à l'archange Michel et à la Très Sainte Théotokos.

La « Prière de Détention » est liée à des textes magiques et met l'accent sur le bien-être terrestre, le souci de la sécurité. Chambre des communes. Ainsi, la protection et l'augmentation des « possessions » et des « acquisitions » sont une fonction importante de la « Prière de Cyprien » : « Je chasse tous les méchants, les méchants et les démons rusés du serviteur de Dieu (imrek) et de tous ses possessions, amen », « Je conjure et lie et je maudis tous les mauvais esprits et les yeux des méchants et les voisins de ceux qui sont proches et lointains et toutes les sorcelleries des méchants du serviteur de Dieu (nom des rivières) et de sa maison et de toutes ses acquisitions, et comme tu as multiplié les richesses du deuxième Job, ainsi Seigneur Dieu multiplie ta vie domestique avec ta force et Il est venu vers Son serviteur (dit-il) vers celui qui avait cette prière » ; « Que ton serviteur (le nom des rivières) et toute la maison et tous ses biens soient préservés. »

Motifs bibliques utilisés au début de la « Prière de détention » ( Seigneur miséricordieux, Toi autrefois, par la bouche du serviteur de Moïse, Josué, tu as retardé le mouvement du Soleil et de la Lune tout le jour, jusqu'à ce que le peuple d'Israël se venge de ses ennemis. Par la prière d'Élisée, le prophète, il frappa les Syriens, les retarda, et les guérit de nouveau. Tu as dit un jour au prophète Isaïe : Voici, je ferai reculer de dix pas l'ombre du soleil qui passait le long des marches d'Achaz, et le soleil revenait de dix pas le long des marches sur lesquelles il descendait. Autrefois, par la bouche du prophète Ézéchiel, vous avez fermé les abîmes, arrêté les rivières et retenu les eaux. Et tu as autrefois fermé la gueule des lions dans la fosse par le jeûne et la prière de ton prophète Daniel.), semblables à celles trouvées dans la « Prière de Cyprien ». Selon ce dernier, les esprits impurs sont chassés d'une personne et « de sa maison » : « Josué et les cent soleil et lune ont fait la même prière ; et Elie fit la même prière et tint le ciel ; et la prière que Daniel le prophète a faite et a fermé la gueule du lion ; et les trois pères Ananias, Azariah et Misail prièrent avec la même prière, éteignant le feu de la grotte et le transformant en rosée fraîche ; avec le pouvoir de retenir et d'apprivoiser les vagues de la mer » (mentionné dans la « Prière de Cyprien » et la « Prière d'Élisée »).

En résumé

Même si l’on supprime les passages les plus odieux de la « Prière de Détention »(par exemple. amène l'aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui se rebellent contre moi et mes ennemis), ça ne se transformera toujours pas en prière d'église, parce que la vision du monde qui a donné naissance à la « prière de détention » est alimentée par des sources non ecclésiales.

En ce qui concerne les prières de l'église, la « Prière de détention » est une « anti-prière ». Par exemple, au lieu de l'auto-condamnation et du repentir de nos propres péchés, nous trouvons dans le texte de la « Prière de détention » une énumération verbeuse des péchés de nos voisins - « ennemis », selon le sujet de la prière. Au lieu de pardonner « à ceux qui nous haïssent et nous offensent », la « Prière de détention » contient une demande de les punir (pour guider cécité spirituelle aux yeux des ennemis), au lieu de s'abandonner humblement à la volonté de Dieu - l'exigence de la réalisation des désirs ( et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent).

Ainsi, la « Prière de détention » peut être classée parmi les prières apocryphes : comme elles, la « Prière de détention » entre en conflit avec le dogme orthodoxe, en particulier avec la compréhension de l'Église du but et de l'essence de la prière.

Remarques

Voir, par exemple : le prêtre Alexy Pluzhnikov. « Bouclier et épée » des chrétiens orthodoxes.http://www.psevdo.net/index.php?go=pages&in=view&id=19 ; Archiprêtre Boris Balachov. Réponses aux lettres des lecteurs // Gazette diocésaine de Moscou. N°1-2 pour 2011. http://www.mepar.ru/library/vedomosti/53/887/; Est-il possible de lire la prière de détention tous les jours sans la bénédiction d'un prêtre ? http://www.taday.ru/vopros/20285/848375.html ; Les prières de détention sont-elles trompeuses ? http://www.taday.ru/vopros/20285/22391.html ; Prêtre Dionisy Svechnikov. http://azbyka.ru/forum/showthread.php?t=4158 ; prêtre Dimitry Kuligin.http://derzhavnaya.spb.ru/talk/answer/3105.html.

Voir, par exemple : Prière du Saint Martyr Cyprien pour chasser le réseau de résistance hostile et contre ceux qui ont un esprit impur, entre autres. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/efi/efi-162-.htm ; Prières pour douze tremblements et fièvres. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/efi/efi-2072.htm ; Prière pour toutes les maladies. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo2011-.htm ; Rêve de la Bienheureuse Vierge Marie. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo10812.htm.

Citation par : M.D. Kagan-Tarkovskaya. Anciennes prières de guérison russes pour les morsures de serpent. http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=vxdtSL-NlnY%3d&tabid=2292.

Lyudmila Medvedeva. À propos du « club mortel » et des conversations avec des démons. http://www.tserkov.info/read/?ID=5112.

Prière du Hiéroschemamonk Parthenius de Kiev. http://halkidon2006.orthodoxy.ru/do1/molitva/649_Molitva.htm ; sur la « Prière quotidienne de Saint Philarète (Drozdov) » voir : Prêtre Pavel Khondzinsky. Le chemin des mages.http://pstgu.ru/download/1283630792.honzinsky.pdf.

Voir : Hegumen Mark (Lozinsky). La vie spirituelle d'un laïc et d'un moine d'après les œuvres et les lettres de saint Ignace (Brianchaninov). M. : Bien. p. 42-43, 48.

Juste là. p. 60-61.

Voir : I. M. Kontsevich. Acquisition du Saint-Esprit à la manière de la Rus antique. M. : Département des éditions du Patriarcat de Moscou, 1993. P. 33

Contes mémorables sur l'ascétisme des saints et des bienheureux pères // Spiritual Meadow. L'œuvre du bienheureux Jean Moschus. Contes mémorables sur l'ascétisme des saints et bienheureux pères. M. : Règle de foi, 2004. pp. 599-600, 625.

« Aimez vos ennemis » (Matthieu 5 : 42-48) http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Propovedi_11/Ljubite_vragov_vashih_Mf_5_42_48.htm.

Saint Jean Chrysostome. Conversation 2 sur la Croix et le Voleur. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_42.htm.

Saint Jean Chrysostome. Conversations sur les Psaumes. M. : Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhon, 2003. P. 76.

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Juste là. P. 46.

Métropolite Cyrille de Smolensk et Kaliningrad. La parole du berger. Dieu et l'homme. L'histoire du salut. Conversations sur la foi orthodoxe. M. : Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe, 2005. P. 156.

Hegumen Mark (Lozinsky). La vie spirituelle d'un laïc et d'un moine d'après les œuvres et les lettres de saint Ignace (Brianchaninov). M. : Bien. p. 16-17.

Saint Théophane le Reclus. Des conseils judicieux. Minsk, 2004. P. 226.

L'Évangéliste, ou Interprétation du Bienheureux. Théophylacte de Bulgarie sur le Saint Évangile. En 4 livres. Livre 1 : Évangile de Matthieu. M. : Lepta-Press, 2005. P. 226.

"Ils m'ont dit que j'avais des dégâts..." http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_questions&task=view_quest&q_id=2414.

Mgr Hilarion (Alfeev). Le mystère de la foi. Introduction à la théologie orthodoxe. M. : Eksmo, 2008. P. 87.

Vénérable Jean de Damas. Une exposition précise de la foi orthodoxe. M. : Maison d'édition du monastère Sretensky, 2009. P. 136-137.

Métropolite de Moscou et Kolomna Macaire. À propos de la Providence de Dieu en relation avec les principaux types de créations de Dieu (au monde spirituel). http://www.angelologia.ru/bogoslovie/164_angel_hranitel.htm.

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Archiprêtre V.V. Zenkovsky. Apologétiques. M. : Lepta-Press, 2004. P. 264, 228.

Voir : L'Europe médiévale à travers les yeux des contemporains et des historiens. Partie trois. L'homme médiéval et son monde. http://swotanaliz.ru/eratostbenes/pravo/Srednevekovyj_chlovek_i_ego_mir_2.html.

Rêve de la Bienheureuse Vierge Marie. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo10812.htm. Voir aussi : A.V. Tuyakova. Variabilité des façons d'inclure le texte apocryphe « Le Rêve de la Vierge Marie » dans les sorts. http://www.ruthenia.ru/folklore/tuyakova1.htm.

Voir : Archiprêtre V.V. Zenkovsky. Apologétiques. M. : Lepta-Press, 2004. P. 228

Lyudmila Medvedeva. À propos de la créativité liturgique et des « conspirations orthodoxes ». http://e-vestnik.ru/church/o_liturgicheskom_tvorchestve/.

Saint Théophane le Reclus. Des conseils judicieux. Minsk, 2004. S. 236, 5, 223, 217.

Voir : Apocryphes. http://www.pravenc.ru/text/75608.html.

A. Toporkov. "Et je les mordrais à la patte arrière." Comment envoûter les patrons et les juges // Rodina. N° 9. 2003. pp. 84-85.

Complot contre l'adversaire. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo10123.htm?cmd=2.

Prière 2. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo10493.htm?cmd=2.

Une conspiration pour fermer la bouche de l’adversaire. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo10122.htm?cmd=2.

[Prière pour que l'avenir dorme]. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo10911.htm.

La prière du saint martyr Cyprien pour chasser le réseau de résistance hostile et contre ceux qui ont un esprit impur, entre autres. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/efi/efi-162-.htm.

Voir : Rév. Moine Elliy. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/7/14Elliy.htm; À propos d'Abba Hellen // Lavsaik. http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/palady/lavsaik/56.html.

Prière à Michel Archange le Terrible, Gouverneur des Forces Célestes. http://feb-web.ru/feb/zagovory/texts/vzo/vzo1011-.htm?cmd=2.

I. S. Pr-sky. Superstitions populaires // Gazette provinciale des Olonets. 1873. N° 75. P. 857 ; N° 76. P. 870 – 871 ; N° 78. pp. 891 – 892. http://litkarta.karelia.ru/lib/source_1023.doc

Bibliothèque "Chalcédoine"

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Prière de détention

Par la prière d'Élisée, le prophète, il frappa les Syriens, les retarda, et les guérit de nouveau.

Tu as dit un jour au prophète Isaïe : Voici, je ferai reculer de dix pas l'ombre du soleil, qui passait le long des marches d'Achaz, et le soleil revenait de dix pas le long des marches sur lesquelles il descendait.

Autrefois, par la bouche du prophète Ézéchiel, vous avez fermé les abîmes, arrêté les rivières et retenu les eaux.

Et tu as autrefois fermé la gueule des lions dans la fosse avec le jeûne et la prière de ton prophète Daniel.

Et maintenant, retardez et ralentissez jusqu'au moment opportun tous les projets autour de ceux qui me soutiennent concernant mon déplacement, mon licenciement, mon renvoi, mon expulsion.

Alors maintenant, détruis les mauvais désirs et les exigences de tous ceux qui me condamnent, bloque les lèvres et le cœur de tous ceux qui me calomnient, se mettent en colère et grognent contre moi, et de tous ceux qui me blasphèment et m'humilient.

Alors maintenant, amène l’aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui s’élèvent contre moi et contre mes ennemis.

N'avez-vous pas dit à l'apôtre Paul : Parlez et ne vous taisez pas, car je suis avec vous et personne ne vous fera du mal.

Adoucissez le cœur de tous ceux qui s’opposent au bien et à la dignité de l’Église du Christ. Que ma bouche ne se taise donc pas pour reprendre les méchants et glorifier les justes et toutes tes merveilles. Et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent.

Et toi, le vénérable grand Elius d'Egypte, qui clôturais autrefois le lieu d'habitation de ton disciple en cercle avec le signe de la croix, lui as ordonné de s'armer du nom du Seigneur et de ne plus avoir désormais peur des démons. tentations. Protégez ma maison, dans laquelle je vis, dans le cercle de vos prières et sauvez-la du feu, des attaques des voleurs et de tout mal et assurance.

Et vous, révérend père Poplie de Syrie, qui une fois, par votre prière incessante, pendant dix jours, avez gardé le démon immobile et incapable de marcher ni de jour ni de nuit ; Maintenant, autour de ma cellule et de cette maison (ma) garde derrière sa clôture toutes les forces opposées et tous ceux qui blasphèment le nom de Dieu et me méprisent.

Et toi, révérend Vasily de Pechersk, accomplis tes prières d'interdiction sur ceux qui m'attaquent et chasse de moi toutes les machinations du diable.

Et Toi, Dame, ce n'est pas pour rien que tu appelles le « Mur indestructible », sois pour tous ceux qui sont hostiles à mon égard et qui me préparent de sales tours, véritablement une sorte de barrière et de mur indestructible, me protégeant de toutes les circonstances mauvaises et difficiles.

Est. 38, 8.
Ézéchiel. 31, 15.
Héb. 11, 33.
Actes 18, 10.
Lovesaïk.
Patericon antique, pp. 238-240.
Lovesaïk.
Patericon de Kiev-Petchersk.

- Bonne soirée. Père, s'il te plaît, dis-moi quand puis-je lire une prière pour la détention ? Est-ce une bénédiction ou ne devrait-il pas être lu du tout ? De quel genre de prière s’agit-il, que contient-elle ?

- Il s'agit d'une sorte d'innovation moderne, qui ne contient fondamentalement rien de mal. Il n’y a ni tentation ni mal ici. Le mot « détention » indique que, comme nous le lisons dans la litiya : « Délivrez-nous de tout mal qui se dirige vers nous » - quelque chose se dirige vers nous, et nous essayons de retenir, de retarder, d'éloigner les ennuis de nous-mêmes et des autres. nous aimons, pour qui nous nous inquiétons. Les gens, pour prier avec plus de puissance, s’accordent sur la prière, parce qu’un est un, et « là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom », dit le Christ, « là, je suis au milieu d’eux ». Ainsi, les gens acceptent de prier pour quelqu'un ou pour quelque chose pour quelqu'un, et à la même heure, ensemble ou séparément, ils essaient de lire des textes de prière dédiés à une demande précise. Tout ce qui est ici est, en principe, le début de l'Évangile. Acceptez de prier ensemble pour la même chose au nom du Christ, demandez au Père céleste - et le Père céleste promet de nous donner tout cela. Il s’agit d’une évolution assez récente. Pourquoi a-t-elle reçu un tel nom - «prière de détention» - je ne dirai rien ici, car je ne le sais pas. Mais, en général, il suffit d'élargir ce concept : « prière par accord » - il vaut mieux l'appeler ainsi. Par exemple, vous avez une fille en âge de se marier, et votre voisin a une fille en âge de se marier, et un ami a une fille en âge de se marier, et vous dites : « Écoutez, priez pour ma fille, afin que Dieu lui donne un bon mari, et je prierai pour vos filles, afin que Dieu leur donne de bons maris. Et donc vous avez convenu de prier les uns pour les autres comme ceci, et de prier. Et vous voyez, un certain temps a passé : le vôtre est sorti, le leur est sorti, et le leur est sorti. Dieu accepte la prière et accomplit ce qui est demandé. La prière dite de détention est un cas particulier de prière par accord, et par accord on peut et doit prier. Priez donc, si seulement vous demandez le bien, afin de ne pas avoir honte de demander, car on dit : « Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous ne demandez pas le bien, mais vos convoitises. » Maintenant, si vous demandez du bien, alors vous pouvez espérer que Dieu, par Sa bonté, vous donnera du bien.

- Bonne soirée. Que le Christ te bénisse, père ! Avez-vous entendu dire que l'acteur hollywoodien Cary-Hiroyuki Tagawa a été récemment baptisé dans une église de Bolshaya Ordynka et est devenu frère Panteleimon ?

- Entendu. Je l'ai lu sur Facebook et j'ai reçu cette information avec une grande joie, car l'acteur est intéressant. Il a décrit son approche du Christ, réalisée grâce au tournage du film. Il s'imprègne de l'image du héros qu'il incarne. Le père Ioann Okhlobystin en a beaucoup parlé, et Piotr Mamonov, qui a joué dans ce film, l'a également mentionné. C’est l’un des événements modernes importants qui se produisent quotidiennement lorsque l’Esprit souffle là où il veut. Et peu importe qui appeler : le directeur d'une grande entreprise de renommée mondiale, ou un acteur hollywoodien, ou Vasya, qui vend des tartes, ou Dunya, qui balaie la rue, ou quelqu'un d'autre qui fait des choses modestes - avec Dieu, tous les gens sont pareils. Il suffit de se réjouir que le Seigneur ne soit pas paresseux pour avancer vers une personne par des chemins inconnus et des boucles complexes, pour la toucher et l'appeler à Lui. Et les gens réagissent. C'est très joli, merveilleux. Il est arrivé dans notre régiment. Dieu veuille que le plus grand nombre possible, non seulement Hollywood, mais aussi tous les autres acteurs, et pas seulement les acteurs, mais toutes les autres personnes en général, viennent à Dieu de différentes manières. Nous serons heureux de les baptiser afin que l'Église soit reconstituée et que Dieu ajoute - comme il est écrit dans le livre des Actes - ceux qui sont sauvés à l'Église. J'ai entendu et je suis très heureux de cette information. Merci.

- Bonsoir, oh. Andreï. Question sur le chapitre 5 de la 1ère épître de l'apôtre Paul à Timothée. Les veuves y sont mentionnées à plusieurs reprises. Au verset 3, il dit : « Honorez les veuves, les vraies veuves. » De plus, si nous regardons le verset 9 : « Il ne faut pas moins qu'une veuve soit choisie… » Le mot « élu » me laisse perplexe. Verset 16 : « Si quelqu’un de fidèle a des veuves, qu’il pourvoie à leurs besoins et ne charge pas l’Église, afin qu’elle puisse subvenir aux besoins des vraies veuves. » Que sont les « vraies veuves » et pourquoi sont-elles choisies ? J'aimerais comprendre cela.

- À en juger par tout ce que le saint Apôtre Paul a dit dans ce chapitre, les « vraies veuves » sont celles qui sont absolument sans défense, qui ont atteint un âge où elles ne peuvent plus travailler. La société antique n'offrait pas de travail aux femmes : l'homme travaillait, la femme était obéissante à la maison. Sur cette base, si quelqu'un a, par exemple, une belle-mère veuve, ou une belle-mère veuve, ou une grand-mère, ou quelqu'un d'autre, alors il doit les nourrir lui-même. Et une « vraie veuve », selon le contexte, est une femme qui n’a aucune aide de la part de ses voisins. Comprenez la condition des femmes dans la société antique : il n’y a pas de pension, tous les types de travaux – pêche, chasse, artisanat, service militaire, quel qu’il soit – sont tous masculins. Une femme ne peut manger quotidiennement que si elle vit dans la maison de son père lorsqu'elle est célibataire, ou dans la maison de son mari lorsqu'elle vit avec son mari. Et si le mari est décédé et qu'il n'y a pas d'enfants et qu'elle est complètement seule, alors c'est une « vraie veuve » qui est complètement impuissante. C’est le genre de veuves que nous devons « prendre en charge » : dresser des listes et les nourrir depuis l’Église. Ceux. ces femmes chrétiennes qui n'ont rien dans leur âme et qui ont littéralement besoin de tout - elles ont Dieu au lieu d'un mari, et l'Église, dans la Personne de Dieu, doit les nourrir et les soutenir. Si l'une des veuves a des parents, ceux-ci doivent subvenir aux besoins de ces femmes. Ensuite, ils sont élus pour servir. Pour qu'ils ne mangent pas de pain pour rien, ils doivent accomplir une sorte d'obéissance ecclésiale et ils peuvent aider le prêtre à baptiser les femmes - remplir la fonction de diaconesses, ils peuvent effectuer d'autres travaux liés à la charité, par exemple s'occuper de les pauvres et les malades. Pour ce faire, il faut les choisir et s'assurer qu'ils ont un tel âge où ils n'ont plus d'hommes en tête, car il est écrit : si une veuve n'a pas de mari, mais aime traîner parmi les invités , elle boit du vin, parle trop, rêve de se remarier pour sortir, alors c'est de la volupté. Ces personnes sont mortes vivantes. Et cette femme qui a déjà soixante ans ou plus, complètement seule, qui n’a plus les joies terrestres en tête, est une « vraie veuve ». Elle peut élever les petits-enfants d’étrangers, transmettre des connaissances spirituelles aux femmes, aider le prêtre lors du baptême et, en général, vivre uniquement de l’Église. L’Église la nourrit, la nourrit et la soutient, et elle sert l’Église. Un exemple d'une telle « vraie veuve » se trouve dans le livre de l'Évangile de l'apôtre Luc, où Anna, la fille de Phanuel, avec Siméon le Dieu-Récepteur, rencontra le Christ dans le Temple de Jérusalem. Elle a vécu toute sa vie au temple, servant Dieu par la prière jour et nuit. Ce sont les « vraies veuves ». Et non pas une « vraie veuve » n'est pas celle qui n'a pas de mari, mais une jeune femme qui n'hésiterait pas à se marier et à organiser sa vie. Elle n'est pas bien adaptée au service religieux, elle a d'autres pensées en tête. C’est autre chose, ce n’est pas une « vraie veuve ». C’est pourquoi il est dit : « Honorez les veuves, les vraies veuves ». Il existe un principe de monogamie - la monogamie : une femme ne pèche pas si elle se remarie. Il n'y a aucune interdiction ici, car il vaut mieux se marier que de s'enflammer, et en général, il est mauvais pour une personne d'être seule au monde. Et un veuf, s’il devient veuf et se remarie, il ne péchera pas. Mais, bien sûr, il est bien mieux qu'une femme, après avoir été mariée une fois et avoir ensuite perdu son mari pour diverses raisons, se préserve déjà et dise : « J'étais déjà mariée. C'est ce que disent beaucoup de gens. J'ai moi-même entendu ces paroles de la bouche de femmes pieuses. On leur dit : « Ou peut-être devriez-vous vous remarier ? Vous êtes encore une très jeune femme. - « Non, j'étais déjà marié. J’ai un mari et j’espère le rencontrer au paradis. C’est la « vraie veuve ». Selon le critère de fidélité à son mari décédé, selon le critère de réticence à organiser sa vie terrestre de manière charnelle, selon le critère d'impuissance et d'impuissance, de dévotion totale à l'Église de Dieu, une « vraie veuve » est déterminé à partir de cette femme qui n’a tout simplement pas de mari.

- Bonjour, Père Andrey. Je souhaite à tous les auditeurs de radio une bonne santé mentale et physique. Dans les quatre Évangiles, Jésus parle très souvent du Royaume des Cieux et du Royaume de Dieu, et dans l'Évangile de Luc, il dit spécifiquement de sa bouche que le moindre dans le Royaume de Dieu est plus grand que Jean-Baptiste. Il s’avère que Jean-Baptiste est dans le Royaume des Cieux, peut-être à certains niveaux, mais pas dans le Royaume de Dieu. Où est la frontière ici ? Il s’avère que le Royaume de l’air est un péage, mais le Royaume des Cieux en est un, comme Jésus nous l’a dit : « Mon Père céleste a plusieurs demeures. » Cela signifie que dans le Royaume des Cieux, nos âmes peuvent être conduites dans des endroits meilleurs ou pires : elles peuvent nous y attribuer différentes demeures et différentes conditions. Y a-t-il ici une frontière de transition douce ? Peuvent-ils quitter le Royaume de Dieu ? Je comprends qu'ils peuvent aller au Royaume des Cieux, et au Royaume des Airs, et sur terre, et du Royaume des Cieux, du Royaume des Airs, ils peuvent aller au Royaume de Dieu ? Dites-moi si vous savez quelque chose sur ce problème.

- J'ai peur de confondre nos auditeurs. Je serais intéressé de parler avec vous en privé à ce sujet. Je pense qu'il est impossible d'être dans le Royaume des Cieux sans être dans le Royaume de Dieu. Ces choses ne peuvent pas être comparées. Si le Royaume des Cieux est une définition, relativement parlant, topographique, il s'oppose au Royaume de la Terre, c'est-à-dire ceci n'est pas sur terre, c'est le Royaume qui n'est pas de la terre, le Royaume n'est pas de ce monde, alors le Royaume de Dieu est plutôt une catégorie de l'état interne d'une personne, dans la mesure où elle y appartient . Le Royaume de Dieu est en vous, ne le cherchez pas avec observance. C'est la participation du cœur aux béatitudes de l'Évangile : pauvreté spirituelle, circoncision du cœur, vue de Dieu, douceur de la faim, soif de justice. D’une part, il y a ici une certaine différence, mais cette différence n’atteint pas le point d’opposition. Une personne qui entre dans le Royaume des Cieux entre en possession de la Patrie Céleste - elle doit avoir le Royaume de Dieu en elle. Sans le Royaume de Dieu intérieur, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux. Et, par conséquent, quiconque hérite du Royaume des Cieux participe au Royaume de Dieu, qui commence sur terre et se poursuit au Ciel. Il y a ici une contradiction apparente, mais en fait elle est supprimée car ce sont des choses synonymes. Alors que le Royaume de Dieu nous a été annoncé, nous pouvons le rejoindre ici, aujourd'hui. Il ne s’agit pas de la position extérieure, mais de l’état du cœur. Par la repentance, par la foi, par les larmes, par l’accomplissement des commandements, nous pouvons amener notre homme intérieur à participer au Royaume de Dieu, et ensuite espérer devenir héritiers du Royaume des Cieux précisément grâce à notre participation au Royaume de Dieu. Je pense que nous n'avons confondu personne. Et une conversation plus large sur ce sujet n'est pas très pratique pour la radio, car, j'ai peur, nous confondrons plus d'un auditeur en répétant plusieurs fois les mêmes mots : Royaume des Cieux, Royaume de Dieu, Royaume de Dieu, Royaume du Ciel. J'ai peur que nous confondions quelqu'un, et je ne voudrais confondre personne.

— Père Andreï, bonjour. Je lis l'Évangile et j'arrive maintenant au chapitre 4 de Luc. Comment pouvons-nous appliquer la réponse du Christ dans la vie de tous les jours : « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu » ? J'ai eu un cas où je devais dire cela. Ai-je fait la bonne chose ? Un de mes amis chrétiens, qui pouvait rentrer chez lui en transports en commun tard dans la nuit, mais le trajet prendrait beaucoup de temps, a traversé à pied un endroit très sombre - à travers une rivière envahie par la végétation, à travers les buissons, sur un court chemin. Il y a là-bas souvent des accidents, et je lui ai dit : « Ne tente pas le Seigneur ton Dieu. Vous avez un chemin normal. Pourquoi êtes-vous allé?

Et aussi - Évangile de Luc, 4 :40 : « Quand le soleil se couchait, tous ceux qui étaient malades de diverses maladies les lui amenèrent, et lui, imposant les mains à chacun d'eux, les guérit. » Pourquoi au coucher du soleil ? Est-ce une sorte de rituel, ou la chaleur a-t-elle interféré ?

— Vous aviez tout à fait raison lorsque vous avez fait part à votre amie de sa réticence à attendre le transport, mais à prendre un raccourci pour traverser des endroits dangereux. C’est un exemple très précis, une illustration ; on ne pourrait même pas penser à un exemple plus précis. Mais il existe de nombreux exemples similaires. Par exemple, une personne a chez elle de la nourriture qui est restée dans son réfrigérateur ou sur la cuisinière pendant plus de deux jours et qui commence déjà à se gâter. Et la personne regrette de le jeter, elle dit : « Je vais le manger. » Ils lui disent : « Tu vas être empoisonné. » - "Je vais traverser et manger." Ici aussi, il est logique de dire : « Ne tente pas le Seigneur ton Dieu. Eh bien, qu’est-ce que tu vas manger de pourri ? Vous n’avez pas besoin de penser que le signe de croix et la prière doivent toujours vous sauver. Ceux. si vous pouvez choisir le chemin sûr, choisissez le chemin sûr. Vous ne pouvez pas imaginer que vous puissiez vous précipiter du toit, vous signer et tomber doucement sur vos pieds. Très probablement, vous échouerez parce que vous tentez le Seigneur votre Dieu. Ne forcez pas Dieu à accomplir un miracle – en d’autres termes, ne forcez pas le Seigneur Dieu à faire des miracles là où les miracles ne sont pas nécessaires, là où il s’agit simplement d’une situation quotidienne ordinaire.

Quant au coucher du soleil, le fait est que la vie à l’Est se déroule d’une manière différente qu’ici. Là-bas - en Grèce, en Espagne, en Italie et dans d'autres endroits chauds - ils font la sieste. Là-bas, à l'heure du déjeuner, quand le soleil est au zénith, personne ne travaille, et même les magasins ferment ; tout le monde essaie de se cacher du soleil brûlant et de dormir, ou de se cacher à l'ombre des maisons. Et quand le soleil se couche déjà, tout le monde sort de sa maison et commence à bricoler dans la maison, à faire du commerce, etc. Par conséquent, lorsque le soleil a commencé à se coucher, les gens sont venus au Christ, amenant des malades atteints de diverses maladies. Cela est dû précisément au mode de vie des gens où le soleil est beaucoup plus chaud qu'ici. Quand le soleil est au zénith, nous sommes heureux parce qu’il fait chaud, et là où il fait très chaud, nous devons nous cacher du soleil. Notre été nordique est une caricature des hivers méridionaux. Cela s’explique donc pleinement par les conditions de vie naturelles de la société palestinienne. Aujourd'hui encore, ils vivent comme ça : il fait chaud - tout le monde se cache dans des trous, le soleil se couche - tout le monde commence à agir.

- Bonsoir, Père Andrey. Bien entendu, vous savez que la situation à Novorossiya s’est aggravée. Sous l'influence des Américains, des fusillades s'y produisent à nouveau, etc. J'ai lu une interview d'Igor Strelkov, qui dit que le scénario optimiste dans le Donbass est terminé. Puisque Poutine n’a pas écouté les Américains – il a osé faire le nécessaire aussi bien en Crimée qu’en Syrie – pensez-vous qu’il n’agira pas dans une certaine mesure pour freiner ces oligarques juifs de Kiev qui veulent prendre le contrôle de Novorossiya ? Ils détestent Poutine, lui donnent des noms obscènes...

- Eh bien, c'est un domaine de conjectures, et c'est un domaine dans lequel vous et moi en savons très peu. Nous ne voyons que ce qui est apporté de la cuisine à la table, mais nous ne savons pas ce qui se passe dans la cuisine. Et nous avons une cuisine non seulement ici - en Russie, en Ukraine, à Novorossiya, mais aussi à l'étranger, dans le pays même que vous avez nommé. Par conséquent, je ne vais pas deviner sur les feuilles de thé des choses que je connais peu. Je crois seulement et j'ai un certain sentiment intérieur qui me permet de dire que je sais que ceux qui sont liés au malin et le servent - avec le malin seront condamnés à une punition juste et légale. Ceux qui ont vendu leur langue à Satan afin de tromper leur propre peuple seront pendus pour cette langue par celui qui est condamné pour toujours. Ceux qui servent le maître d'outre-mer avec une courte laisse, ainsi que le maître d'outre-mer, seront voués à une triste existence dans la vie temporaire et dans la vie éternelle. Apparemment, c’est tout ce que je sais avec certitude. Cela arrivera, ce n’est qu’une question de temps. Et tout le reste n’est que supposition. Nous devons augmenter la prière. La Maîtresse de la terre russe est la Très Sainte Théotokos, et notre terre est sa maison. Elle ne renoncera pas à appeler cette terre Son destin, sa maison et son héritage. Il vous suffit d'augmenter votre prière, et la prière n'est pas une plaisanterie, mais une véritable force à l'œuvre dans le monde. Comme les prières des gens pieux, pieux, humbles et au cœur doux - ces humbles fils de la terre, la puissance de Dieu ne tardera pas à apparaître, punissant ceux qui ont organisé tout cela, afin que le châtiment retombe sur leurs têtes. Je le crois sans aucun doute. Et vous devez prier pour le commandant en chef suprême. Que le Christ le fortifie et le préserve, qu'il éloigne de lui les gens enclins à la trahison et à l'amour de l'argent, et qu'il lui amène des gens patriotes, sages, intrépides et craignant Dieu. Tout cela est très important, car c'est la suite qui fait le roi : s'il y a des traîtres dans la suite, alors c'est mauvais pour le roi ; si les gens de sa suite sont pieux et honnêtes, alors c'est bon pour le roi. Je peux dire des choses générales, mais je ne peux pas donner de détails, car je ne connais pas les détails. Et s’il avait été dévoué, il ne l’aurait certainement pas dit.

- Bonjour. Dieu vous garde! Les églises ont été détruites dans notre pays pendant soixante-dix ans, mais elles sont désormais en train d'être restaurées. L’État les a détruits, mais le peuple les restaure ? Je ne comprends pas quelque chose.

- Pas certainement de cette façon. Premièrement, l’État participe à la restauration des temples. Par exemple, la cathédrale du Christ-Sauveur a été construite en grande partie grâce à l'aide des pouvoirs en place et avec la participation des personnes au pouvoir. Ensuite, il n’y avait pas que les étatistes qui détruisaient les églises. L’activité de destruction d’anciens sanctuaires impliquait un grand nombre de gens ordinaires. Regardez la chronique en noir et blanc : il y a de nombreux mètres de chronique en noir et blanc des années 18-20, où nos baptisés russes sortent des icônes de leurs maisons, les mettent en tas et y mettent le feu. Quand ils cassent des icônes des iconostases et les emmènent également à la poubelle ou quelque part dans un musée. Quand ils utilisent des pioches et des pieds-de-biche pour briser les murs des anciennes églises construites par leurs grands-pères et arrière-grands-pères. On ne peut donc pas dire que seules les autorités sont responsables. Le pouvoir s'appuie toujours sur une certaine activité des masses, sur la folie révolutionnaire, qui s'est manifestée par la destruction des sanctuaires, sur la légitimation de ses actions aux yeux des masses. Les gens eux-mêmes y ont participé activement. Les personnalités culturelles ont beaucoup essayé, ridiculisant et blasphémant tout ce qui est sacré dans leur langue acérée, au nom du ridicule et de la critique. Même le même, par exemple, Durov, membre d'une célèbre dynastie de cirque, a habillé le sceau de vêtements sacerdotaux, d'un kamilavka, et le sceau a servi un service de prière dans le cirque, et Durov a dépeint un lecteur de psaume. Toutes sortes de singes étaient vêtus de vêtements sacerdotaux et sautaient sur la scène, se moquant de tout ce qui était sacré. Si seulement Trotsky, seulement Lénine, seulement Sverdlov faisaient des choses désagréables, alors ce ne serait bien sûr pas si grave : leurs noms seraient couverts de poussière et les gens seraient tout simplement guéris. Et les gens eux-mêmes sont tombés malades. Nous avons par exemple parlé de Yesenin, par exemple, il n'y a pas si longtemps. Yesenin a craché les Saints Mystères : il a délibérément communié sur un défi, a pris une particule des Saints Dons du corps du Christ par la joue, puis est sorti dans la rue et a craché. Et puis il a écrit des poèmes à ce sujet : « Le corps, le corps du Christ, je le crache de ma bouche... » Il a ce poème, ce fameux génie de Riazan. Puis il est allé voir Blok et s'en est vanté auprès de lui. Non seulement il n’avait pas peur, mais il se vantait aussi. Comprenez-vous ce que les gens ont fait, jusqu'à quel degré de satanisme quotidien les gens, soi-disant talentueux, soi-disant instruits, ont-ils atteint ? Boukharine, le favori de Lénine, a fait la même chose. Le même Boukharchik que Staline « envoya » dans la lutte contre ses opposants fut l'un des premiers : il en fit un ennemi du peuple et le fusilla. Le même Boukharine qui était l’un des idéologues du parti. Lui aussi, dans sa jeunesse au gymnase, était connu pour exécuter les Saints Mystères sur sa joue contre un pari et les cracher. Il est incompréhensible pour l'esprit de comprendre ce que nos baptisés, devenus fous, faisaient dans notre pays. Il serait donc injuste de s’en prendre à un seul gouvernement. Par conséquent, le peuple doit restaurer et l'État doit restaurer, et tout cela doit être l'œuvre combinée du peuple et de l'État, car le peuple et l'État sont tous deux responsables de la destruction des fondements et des coutumes russes, et il est inconnu qui est le plus. Qui est plus, qui est moins - Dieu seul le sait. Alors rassurez-vous : la période de restauration – la période de collecte des pierres – a légitimement commencé et doit se poursuivre.

- Bonjour. C'est Antonina, qui est malade. Le 3 août, un de mes amis s'est rendu sur la tombe du prêtre Valentin Amfitheatrov, a pris de la terre de la tombe et me l'a apportée. J'ai placé la terre près de l'icône. Et mon voisin me dit : « On ne peut pas prendre de terrain au cimetière. » Je ne sais pas quoi faire de la terre. Que dois-je faire? J'aime le P. Valentina, je connais toute son histoire...

- Laissez-le s'allonger là. Pourquoi pas? Vous ne pouvez rien prendre à un pécheur dans un cimetière, mais vous pouvez tout prendre à un saint. La tombe de la bienheureuse Xénia a été saisie par poignées pendant plusieurs jours jusqu'à ce qu'une dalle de pierre soit posée. Et puis la dalle a été brisée morceau par morceau avec des marteaux pendant plusieurs mois jusqu'à ce qu'un temple soit construit sur la tombe. C'est pourquoi les gens ont traditionnellement l'habitude de retirer une pincée de terre, quelque chose, du cimetière, de la tombe sacrée, et il n'y a rien de mal à cela. Si tu aimes o. Valentina, - il est digne d'amour, c'est une âme sainte, - surtout si vous connaissez toute son histoire, le vénérez, alors c'est merveilleux, et laissez cette pincée de terre de sa tombe être un lien matériel entre vous et la tombe du juste que vous révérez. Ne vous inquiétez pas, il n'y a rien de mal ici.

- Bonne soirée. Vous allez à l'église, et de toute façon il y a des circonstances difficiles : parfois vos proches, parfois quelqu'un est malade... Est-il possible à un moment donné de la liturgie dominicale de dire avec le cœur, avec l'âme : « Seigneur ! (et puis votre demande) » ?

- Quand dans la chorale ils chantent : « Nous te chantons, nous te bénissons, nous te remercions, Seigneur, et nous te prions, notre Dieu. » Ceux. à ce moment où le prêtre, levant les mains, supplie le Seigneur d'envoyer l'Esprit Saint sur les dons qui lui sont présentés - le pain et le vin. À ce moment-là, vous pouvez exprimer avec diligence et ferveur vos demandes les plus intimes devant Dieu. Le canon eucharistique est un lieu de prières particulièrement ferventes ; il n'existe aucun autre moment de ce type dans la liturgie, plus significatif. Tout le reste est également très important, précieux et significatif, mais le point culminant de la liturgie est précisément le canon eucharistique : « Nous te chantons, nous te bénissons, nous te remercions, Seigneur... »

- Père, bonjour, que Dieu te bénisse ! Ksenia de Pétersbourg est commémorée le 6 février, mais le 6 juin est ici dans le nouveau calendrier - quelle est cette date ?

- Je ne sais pas, pour être honnête. J'ai moi-même rencontré ces deux dates. J'ai toujours célébré Ksenia en février, depuis que j'ai entendu parler d'elle, et mon cœur a répondu à son nom, à sa vie. Nous avons toujours servi Xenia en février. Ou peut-être qu'il y a une autre Ksenia là-bas ? Peut-être aussi Ksenia Romank. Ou quelque chose lié à l'acquisition de reliques ou à sa glorification ? Ceux. il y a là une sorte de date secondaire. La date principale, en règle générale, est la date du décès - le jour du souvenir, et la date secondaire est la date, par exemple : la découverte des reliques, le transfert des reliques, la glorification à l'échelle de l'Église. Ces dates sont toujours célébrées, mais ce sont des dates secondaires, comme Nicolas le Wonderworker : Nicolas d'hiver est en fait Nicolas - la date de sa dormition, le 19 décembre, et Nicolas d'été est la date du transfert de ses reliques de Myra en Lycie à Bari. . C'est une fête qui a une note triste, car les Grecs ont perdu leurs reliques et les Latins les ont prises pour eux. Apparemment, la situation est similaire avec Ksenia. La date de février est le souvenir de Ksenia, mais cette date d'été est autre chose, il suffit de se demander ce que c'est : une glorification, ou une acquisition, ou autre chose. Mais il n’y a pas eu de transfert car elle reste sur le lieu de sépulture.

- Bonjour, Père Andrey. Avec le plus profond respect, Alexandre de la région de Moscou. Au tout début de l'émission, on vous a posé une question sur la prière de détention. Cela n'a rien à voir avec la prière par accord. Jetez un œil à un livre de prières ordinaire, il y a tout un service là-bas, appelé « Prière de détention ».

- Éclairez-nous dans ce cas. Qu'en savez-vous ? Y a-t-il quelque chose de mal à cela ?

- Il n'y a rien de mal. Il me semble simplement qu'il faut encore parler de la prière de détention avec son confesseur, et pas seulement la lire.

— En général, c'est une bonne idée de parler à votre confesseur de toutes les raisons qui vous embrouillent. Je n'ai jamais lu tout cela moi-même. Merci pour votre conseil. Auparavant, dans les livres de prières qui existaient, par exemple, pendant les années de mon Eglise, il n'y avait pas de prières de détention. Et puis, je sers dans la prêtrise depuis maintenant une décennie – et je n’ai jamais entendu parler de cela. Au cours des deux ou trois dernières années, j’ai commencé à entendre cela de plus en plus souvent. Comme on dit, « à l'improviste », j'ai eu l'idée qu'il s'agissait d'un accord entre plusieurs personnes sur une certaine demande commune. Il s'avère que c'est quelque chose de plus grave. Eh bien, quiconque veut lire les prières de détention, allez voir vos confesseurs, consultez-les, prenez une bénédiction pour cela.

- Père, bonsoir, bénis-moi. J'ai entendu dire que si le Seigneur pardonnait les péchés mortels lors de la confession, alors nous ne devrions pas douter, et si nous doutons, alors c'est un manque de foi. Mais j’ai aussi entendu dire qu’ils imposaient une pénitence pour les péchés mortels. Parfois, il arrive qu'au début vous n'ayez aucun doute sur le fait que le Seigneur a pardonné, puis quelque chose se répète, comme si le châtiment allait arriver, mais il n'y a eu aucune pénitence de la part du confesseur. J'ai lu quelque part dans la littérature qu'il arrive que le Seigneur lui-même semble imposer la pénitence. Expliquer.

"Le Seigneur lui-même impose vraiment la pénitence, c'est vrai." De plus, Il l’impose de telle manière qu’il n’y ait pas d’erreur. Le Seigneur équilibrera le degré de culpabilité avec le degré de punition sans commettre d’erreur. Mais le confesseur, en tant que personne, peut se tromper quelque part et imposer une petite pénitence pour une grande culpabilité ou imposer à une personne un fardeau incommensurable pour une petite culpabilité. Tout cela se produit dans nos vies, malheureusement, il n'y a rien de surprenant ici. Par conséquent, bien sûr, les chagrins peuvent être une pénitence pour certains péchés. Mais vous n’essayez pas d’analyser votre vie de manière à tout comprendre, car dans la vie humaine, il y aura toujours des résidus irrationnels incompris. Il est impossible d’épuiser la vie humaine jusqu’au fond, jusqu’à la dernière goutte. Et si vous pensez autrement, alors vous vous tromperez, car l’homme est inépuisable, il est très profond à l’intérieur. Et il n'est pas nécessaire de vous inquiéter - efforcez-vous de comprendre pourquoi je souffre, pourquoi je souffre, ce qui m'arrive et pourquoi j'endure cela même. Je pense que dans la plupart des cas, les gens se mettent dans des situations inutiles et se créent des difficultés inutiles à cause de telles questions. Il n’est pas nécessaire d’examiner subtilement votre vie ; il vous suffit de faire confiance au Seigneur Dieu. Par conséquent, n'essayez pas d'analyser pour quel type de péché vous avez avoué, pour lequel vous n'avez pas reçu de pénitence, et maintenant, par exemple, vous avez des problèmes au travail ou avec vos voisins. Je pense que la formulation même de la question indique une mauvaise voie de pensée. Affrontez simplement patiemment et courageusement tous les événements qui vous arrivent, sans analyser subtilement et sans découvrir quoi, pour quoi et pourquoi, sinon vous ferez une erreur, mais il n'est pas nécessaire de faire des erreurs. Nous n’avons pas besoin d’erreurs inutiles, nous n’avons pas besoin de nous confondre. Par conséquent, si vous vous êtes repenti, n’ayez aucun doute : Dieu a pardonné. Et ce qui vous arrive dans la vie peut être une pénitence, ou bien cela peut ne pas être une pénitence. Peut-être que c'est juste un durcissement, juste au cas où, pour que « le service ne ressemble pas à du miel », ou peut-être que Dieu vous éloigne de quelque chose. C’est toute Son affaire.

- Bonjour, père, R.B. Margarita. Je voudrais donner un indice sur Xenia de Saint-Pétersbourg : dans l'un des calendriers, il est écrit que le 6 juin est la glorification de 1988.

"Le problème a été résolu, ce qui signifie que nous étions sur la bonne voie." Sherlock Holmes nous reconnaîtrait comme de bons élèves. Sa commémoration a lieu en février et une fête supplémentaire est la glorification au Concile de 1988, lorsqu'elle a été canonisée avec Andrei Rublev, Dmitry Donskoy, Ignatius Brianchaninov, Feofan le Reclus et un grand nombre d'autres saints canonisés dans les rangs de saints, ces années heureuses. Merci pour la clarification.

— Bonsoir, cher père, R.B. Tatiana de la région de Moscou. Question sur l'Évangile de Marc, chapitre 4. C'est la parabole du semeur, puis expliquez cette parabole à vos disciples. Si je comprends bien, les semeurs sont les apôtres, les semeurs de la parole. Puis, lorsque le Seigneur leur explique cela, Il décrit quatre catégories de personnes qui réagissent d’une manière ou d’une autre à ce mot. Mais ici il y a aussi les paroles suivantes du Sauveur : « À vous (les disciples et ceux qui l'entourent) il a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais à ceux du dehors, tout se passe en paraboles ; alors ils regardent de leurs propres yeux et ne voient pas ; ils entendent de leurs propres oreilles et ne comprennent pas, de peur qu’ils ne se convertissent et que leurs péchés ne soient pardonnés. Qui sont les « outsiders » de notre époque ? A cette époque c’était relativement compréhensible, mais à notre époque ? Et pourquoi leurs péchés seront-ils pardonnés ?

- Oui, ils ne seront tout simplement pas pardonnés. Premièrement, celui qui sème la parole est le Fils de l’homme. Si nous lisons la même parabole chez d'autres évangélistes, en particulier chez Luc, alors le Christ dit que celui qui sème la graine est le Fils de l'homme, c'est-à-dire Le Christ est le Semeur, ce ne sont pas les apôtres. Les apôtres sont des instruments du Christ, tout comme vous et moi - maintenant nous sommes assis à l'antenne et parlons des paroles de l'Évangile - nous faisons aussi une sorte de semis. Mais ce n'est pas vous et moi qui semons, mais le Christ qui sème à travers un livre ouvert, à travers nos lèvres et à travers une radio qui diffuse à un grand nombre de personnes.

Pour définir le concept d’« externe », il est nécessaire de comprendre que la prédication de l’Évangile doit être large et nationale. Lorsque l'Évangile du Christ est prêché à tout le peuple, et qu'il est prêché précisément sous forme de paraboles, alors certaines personnes comprennent ce qui est dit et en tirent des conclusions, tandis que d'autres entendent simplement une parole qui frappe leurs tympans et se reflète d'une manière ou d'une autre dans leur tête. , puis vite oublié. Et ils n’en tirent aucune conclusion ; par conséquent, ils ne se convertissent pas et leurs péchés ne sont pas pardonnés. Ceux. ils ne se tourneront pas pour que leurs péchés soient pardonnés – ce qui signifie qu’ils entendent la sonnerie, mais ne savent pas où elle se trouve. Autrement dit : « J’y ai entendu quelque chose de la part du Christ et à propos du Christ, mais qu’est-ce qu’il y a là et pourquoi, je ne comprends pas vraiment. » Par conséquent, ils ne se tournent pas vers Dieu de tout leur cœur, ils ne reconnaissent pas le Sauveur et Rédempteur de leurs péchés en Christ, et leurs péchés ne leur sont pas pardonnés ; ils restent avec leurs péchés. Comme Jésus-Christ l’a dit aux Juifs : « Vous mourrez dans vos péchés. » Ceux. « Là où je vais, vous ne pouvez pas venir et vous mourrez dans vos péchés. » Par conséquent, les gens qui entendent le mot doivent le comprendre. La parole entendue n’apporte aucun bénéfice si elle n’est pas mêlée à la foi de ceux qui l’ont entendue. Ceux. la parole entendue doit être dissoute et mâchée par le cœur croyant. Si cela n’arrive pas, alors ce qui arrive est ce qui est lu dans la parabole : les oiseaux picoraient, les épines étranglaient, il n’y avait aucune profondeur dans la terre. Il y a quatre sortes de personnes : vaniteuses, trop soucieuses et mesquines, plus la quatrième – ce sont des personnes au cœur profond, qui ont une âme labourée et qui peuvent profondément accepter la semence et ne pas y renoncer. Mais cela s'applique d'ailleurs également à chaque individu, car chaque individu est menacé par le fait que le diable vole la parole - les oiseaux picorent ; le fait qu'il n'ait pas de profondeur dans son cœur grandit vite et se dessèche vite ; et qu'il est trop zélé, alors les épines poussent et étouffent la graine, parce que les chagrins de ce siècle la tuent. Il ne s’agit donc pas seulement de quatre types de personnes, mais aussi de quatre états de chaque cœur individuel.

Ainsi, le Semeur est le Fils de l'homme, les quatre sortes de personnes sont en même temps les quatre états de notre cœur. Et les paraboles sont nécessaires pour que tous entendent l’Évangile, mais que seuls ceux qui y mettent tout leur cœur le comprennent. Et les autres entendaient simplement avec leurs oreilles, mais n'entendaient pas avec leur cœur. C’est pourquoi il est dit : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises ».

- Bonsoir, père. Je sais que vous aimez la poésie de Fiodor Ivanovitch Tioutchev. Je l'aime aussi beaucoup et je traite bien Fiodor Ivanovitch, comme un bon chrétien et une personne merveilleuse. Mais moi, comme toute personne pécheresse, je suis confus et attristé par de tels faits de sa biographie qu'il a apporté beaucoup de chagrin et de larmes à toutes ses femmes qu'il aimait, et pas même à sa femme, mais à la femme à qui il a dédié de nombreux poèmes. - Denisieva. Comment tout cela coexiste-t-il en nous : un tel talent, un tel amour, une telle religiosité - et le fait que nous apportons tant de chagrin à nos proches ?

- Eh bien, c'est une question rhétorique, elle ne nécessite aucune explication de ma part, car vous comprenez vous-même que votre question contient la réponse. En fait, il s’agit d’un gémissement si amer: "Eh bien, comment tout cela se passe-t-il entre nous?" Quelle est la différence entre Tioutchev et non-Tioutchev ? - Le fait que Tioutchev a laissé une marque brillante sur l'histoire de la Patrie, la littérature, que nous en savons beaucoup sur sa biographie : nous connaissons sa seule épouse, décédée dans une catastrophe maritime, nous connaissons sa seconde épouse, nous connaissons sa maîtresse , à qui il a dédié cet amour tragique à ses côtés. Cet amour l’a motivé à écrire de très nombreux poèmes. Nous le savons tout simplement. Et là, à côté de Tioutchev, vivait un certain Hans Karlovich Kuchelbecker ou Ivan Ivanovich Petrosyan, et nous ne savons tout simplement rien de Petrosyan ou de Kuchelbecker, et ils ont également eu toutes sortes de « départs » et de sauts de côté. C’est juste que les personnes célèbres diffèrent de toutes les autres personnes dans le sens où elles sont célèbres. Ils ont les mêmes péchés, les mêmes faiblesses. Mais la question demeure : « Comment tout cela s’intègre-t-il en nous ? - Alors comme ça. Comme Lermontov l'a écrit à propos des anges et des démons, que dans l'un tout est lumière et dans l'autre tout est mal, ce n'est que chez une personne que le grand peut être uni à l'insignifiant, toutes ses maladies en découlent. Ceux. une personne est une âme frontière entre les mondes des ténèbres et de la lumière, et des paquets volent vers elle de tous côtés : des flèches allumées du côté obscur, des bénédictions du côté lumineux. Les deux sont enduits dessus. Par conséquent, ici, il vous suffit de pleurer pour la personne. Talentueux, intelligent, génial, bon - et puis - une erreur - et est tombé. Eh bien, « vous avez fait une erreur et vous êtes tombé », levez-vous et continuez. Parce que Christ est mort pour tout le monde. Ne nous précipitons pas pour juger. Ils ont dit à juste titre ici, quand j'ai pris les armes contre Yesenin... Oui, bien sûr, vous ne pouvez pas juger, mais vous pouvez évaluer. Nous devons d’une manière ou d’une autre apprendre à évaluer, non pas à juger, mais à tirer des conclusions. Parce qu'une personne vraiment grande est une personne qui a vaincu ses passions, et nous avons ici affaire à une personne ordinaire, pécheresse, mais talentueuse. Chez les personnes talentueuses, les péchés sont particulièrement évidents. C'est un triste spectacle de péché qui est resté comme de la saleté sur une personne talentueuse. Quel que soit le livre que vous prenez de la série « La vie de personnes remarquables », et peu importe qui vous y trouvez, vous serez partout confronté à un triste spectacle : un esprit clair, un immense talent, un cœur chaleureux, des yeux clairs. .- mais de la saleté, des péchés, de la laideur. C'est dommage. Il n'y en a qu'un - chantons-nous à la liturgie - Un est saint, Un est le Seigneur Jésus-Christ à la gloire de Dieu le Père. Christ est appelé Celui qui est sans péché. Dans le contexte de pécheurs talentueux, Christ brille comme Celui qui est sans péché, c'est très important.

— O. Andrey, bonjour, bénis. Vitaly, Ekaterinbourg. On sait que non seulement les noms de nouveaux saints sont ajoutés au calendrier, mais qu'il y a aussi un certain oubli des saints de Dieu qui étaient auparavant canonisés. Et on ne les voit plus dans les livres de prières, les services pour eux ne sont pratiquement pas servis. Disons que mon anniversaire est le 12 novembre, et avant qu'il y ait le souvenir de saint Vitaly, je ne me souviens plus qui il est - un martyr, un vénérable. Comment est-il possible d'organiser sa fête le 12 novembre, alors qu'à une époque la mémoire de ce saint était encore célébrée ?

- Bien sûr vous pouvez. Je ne sais pas en l'honneur de qui vous êtes nommé Vitaly, je me souviens d'un Vitaly incroyable - c'est Vitaly d'Alexandrie, mais je ne sais pas si c'est lui que vous célébrez. C'était un homme venu du désert égyptien à Alexandrie à l'âge de soixante ans, qui écrivit toutes les prostituées d'Alexandrie dans un livre épais, car il y en avait plusieurs centaines, et se mit à prier pour elles. C'était déjà un moine âgé, il travaillait tous les jours : il portait des poids, chargeait du charbon, faisait autre chose. Il recevait un salaire journalier pour son travail et se rendait dans l'un des établissements de fornication, dont il n'y en avait évidemment pas un ou deux à Alexandrie, mais des dizaines ou plus, et là il se retirait avec une dame ordinaire, lui donnait de l'argent et disait : : "Va te coucher." , et je prierai pour toi." Et elle s'est couchée, et il a prié pour elle toute la nuit. Puis, le matin, il a dit : « S’il te plaît, ne dis à personne que je ne t’ai pas touché. Que personne ne le sache." Et il passa de nombreuses années ainsi, se promenant chaque jour dans les bordels de la ville d'Alexandrie, et il mendiait pour ces femmes. Il y a eu une histoire très dramatique lorsqu'il a été battu un jour alors que des jeunes le voyaient sortir. Ils dirent : « Que fais-tu ici, moine ? Ils l'ont frappé, l'ont insulté, et là des femmes ont essayé d'intercéder pour lui, pour dire qu'il n'avait rien à voir avec cela, et là le démon les a attaqués, les a tourmentés, parce qu'elles ont juré de ne le dire à personne. Ce n'est qu'après la mort de Vitaly, lorsqu'on découvrit qu'il était un grand homme, que les femmes desserrèrent la langue et commencèrent à parler de lui, qu'il venait vers elles depuis des années, qu'elles le connaissaient tous en ville, qu'il payait Il leur a donné de l'argent et les a mis au repos, et il a lui-même prié pour eux. Et beaucoup d’entre eux ont quitté ces maisons. C'était Vitaly d'Alexandrie, une personne extraordinaire. Une vie étonnante, un service inimitable et spécial. Peut-être que vous portez son nom. Peut-être un autre Vitaly. Bien sûr, trouvez, lisez, célébrez, souvenez-vous, ne vous laissez pas oublier ce qui vous est cher et sacré.

- Bonjour. Andreï. Dites-moi, que pensez-vous du jugement de Pouchkine selon lequel le génie et la méchanceté sont des choses incompatibles ?

- Je considère cela comme un slogan. Je me souviens que c'est une phrase du drame "Mozart et Salieri". Ce sont de belles paroles, mais malheureusement non confirmées par l’histoire. Si nous regardons attentivement l’histoire, nous verrons qu’un génie est capable de choses interdites par Dieu et la morale humaine : trahison, vol de l’honneur, de la gloire d’autrui, des femmes d’autrui, de l’argent d’autrui. Il existe de nombreuses personnes formidables qui ont combiné leur grandeur terrestre avec la violation des commandements de Dieu. Mais d'ailleurs, chez Pouchkine, ce n'est pas un impératif catégorique ; il y écrit : « Le génie et la méchanceté sont deux choses incompatibles. N'est-ce pas vrai ? Ou, disent-ils, la foule a attribué le péché de meurtre à Michel-Ange, et il continue son discours interrogateur à ce sujet ? Pour lui, ce n’est pas une déclaration, c’est une sorte de question et de supposition. Et lui-même ne donne pas de réponse exacte à cette question, car le génie et la méchanceté sont très souvent combinés.

Salieri n'a rien à voir avec cela : Salieri est tout simplement tombé entre les mains de Pouchkine, et la science historique l'a blanchi depuis longtemps. C'était un vieil homme vénérable, bien plus célèbre que Mozart, et il n'a intimidé personne dans sa vie, il a bien étudié la musique depuis son enfance jusqu'à sa vieillesse. Il s'agit simplement d'un fantasme de notre génie, qui pose la question : comment est-il même possible qu'une personne surdouée agisse contrairement à la morale ? Malheureusement, une personne surdouée agit souvent contrairement à la morale. Et ici, nous ne remarquons rien de spécial avec peur.

Que le Christ vous protège, frères et sœurs ! Je vous souhaite à tous une foi forte et l’aide de Dieu dans chaque bonne action de la vie ! Ange gardien! Que Dieu bénisse la Sainte Église ! Amen.

Une personne moderne peut être entourée de problèmes, de dangers, d'intrigues ennemies et de mauvais commérages à chaque étape.

La prière de l'ancien Pansophius d'Athos, écrite dans les temps anciens, peut devenir un bouclier fiable contre les machinations des ennemis. Elle a un grand pouvoir contre les méchants, résiste à toutes les atrocités et manifestations de négativité.

À propos de la prière

Pour les personnes qui ne vont pas à l’église, le monde terrestre est plein de mysticisme. Lorsqu’ils viennent au temple, ils supposent qu’il y a à la fois de la foi et de la magie. Mais au départ, l'Église ne reconnaissait pas la sorcellerie et la sorcellerie - et ces interventions dans les âmes humaines sont incluses dans la liste des péchés mortels.

Pansophius d'Athos

Certaines personnes qui croyaient auparavant en Dieu ont commencé à le renier. Il leur est plus facile de croire en Satan et au diable ; ils croient que la magie noire, et non le Christ Tout-Puissant, peut aider à résoudre n'importe quel problème. Bien sûr, la prière n’aide pas instantanément, ni d’un « claquement de doigts ». Elle n’est pas une bouée de sauvetage ou un rituel. La prière est une aide et un soutien du Ciel, et une personne qui croit sincèrement au Christ peut faire le reste elle-même.

Attention! La prière de détention est considérée comme effrayante et dangereuse et viole certaines règles bibliques. Par conséquent, il ne faut recourir à sa lecture que dans les cas les plus extrêmes.

Dans quels cas la détention par la prière est-elle utile ?

Lors d’une maladie grave, il n’y a pas de prière plus forte. Vous pouvez prier à la fois pour vous-même et pour un parent ou un ami proche malade.
Si l’on sait qu’une malédiction a été imposée à la lignée familiale, qui s’accompagne de décès fréquents, de maladies, de scandales et de divorces.

Pansophile d'Athos

Si vous ne parvenez pas à trouver l'âme sœur et à trouver le bonheur familial, les relations avec le sexe opposé ne fonctionnent pas - peut-être qu'une femme (un homme) a été couronnée de célibat. Cette action est activement utilisée par les magiciens noirs.
S'il y a des tambours et d'autres forces d'un autre monde dans la maison, des sons incompréhensibles se font entendre - il n'y a pas d'équivalent à une demande de détention, l'aîné sauvera sa santé, ses nerfs et sa vie.
En l’absence de moyens financiers, même si la famille n’a pas d’argent pour acheter du pain, après un travail de prière, ceux qui en ont besoin trouvent rapidement un bon travail, sortent du trou de la dette et vivent dignement.
Pour se protéger du mauvais œil, des pensées rusées et de la méchanceté des autres.

Caractéristiques et règles de lecture

Avant de commencer la prière, il faut réfléchir : est-il nécessaire de lire ce texte ou peut-on s'en passer ? Cette prière peut changer radicalement la vie d'une personne qui prie.

Il est important que la personne qui lit la prière de détention soit baptisée dans la foi orthodoxe. Il est interdit à un livre de prières éloigné de l'orthodoxie de le lire. De plus, il n'a pas d'ange gardien, qui est donné à tous ceux qui sont baptisés lors de la célébration du sacrement. Et dans la prière, il s'agit de s'adresser à lui.

Préparation à la lecture de prière

Il faut fixer soi-même la date exacte du début de la prière, et commencer la préparation 7 jours avant :

Se préparer à lire

observer un jeûne strict en excluant de l'alimentation la viande et les produits laitiers, seuls les aliments végétaux sont autorisés ;
arrêter de boire de l'alcool et de fumer du tabac ;
il est interdit d'assister à des événements de divertissement ;
il est recommandé d'assister à au moins 4 liturgies d'affilée dans une église orthodoxe ;

Comment lire correctement une prière

Vous devez prier dans un état d'esprit calme et apaisé, libéré des émotions négatives, pendant 9 jours, 2 fois par jour (matin et soir). Il faut éviter les querelles et les conflits, exclure les dépressions nerveuses. Chaque mot de la prière doit être compris et le sens de chaque phrase doit être compris.

Conseil! Vous ne devez parler à personne de votre travail de prière ; vous devez le cacher aux autres.

Concernant le sexe de la personne qui prie, il existe également une exigence : les hommes commencent à lire le jour de la semaine des hommes (lundi, mardi, jeudi) et les femmes le jour de la femme (mercredi, vendredi, samedi). Il est conseillé de mémoriser le texte et de le lire de mémoire. Le dimanche, il est interdit de lire la prière de détention, ainsi que de la mémoriser.

Interdictions et autres nuances lors de l'utilisation de la prière

Une personne qui utilise la prière de détention pour se protéger et protéger ses proches doit connaître certaines caractéristiques :

Il est interdit pendant la prière de demander le châtiment du contrevenant et sa mort imminente, cela est contraire aux lois de Dieu, Lui seul sait quoi faire d'une personne et quand emmener son âme dans un village céleste ou une demeure infernale ;

Lorsque vous priez, vous devez allumer des bougies devant l'icône.

Pendant la prière, vous ne devez pas nommer les noms de vos prétendus ennemis, car peut-être que le livre de prières se trompe profondément et considère que son agresseur n'est pas celui qui a de mauvaises actions ;
pendant les sept jours préparatoires et après le cycle du rituel de prière, vous devez visiter le temple de Dieu et demander pardon au Tout-Puissant pour vos péchés et ceux de vos méchants ;
lors de la prière, il est nécessaire d'allumer des bougies, une lampe et de l'encens devant l'icône de la détention, et ces attributs doivent être achetés dans une église orthodoxe et consacrés.

Prière pour se protéger des mauvais esprits

Icône de prière de détention

Seigneur miséricordieux, Toi autrefois, par la bouche du serviteur de Moïse, Josué, tu as retardé le mouvement du Soleil et de la Lune tout le jour, jusqu'à ce que le peuple d'Israël se venge de ses ennemis.
Par la prière d'Élisée, le prophète, il frappa les Syriens, les retarda, et les guérit de nouveau.
Tu as dit un jour au prophète Isaïe : Voici, je ferai reculer de dix pas l'ombre du soleil qui passait le long des marches d'Achaz, et le soleil revenait de dix pas le long des marches sur lesquelles il descendait. (1)
Autrefois, par la bouche du prophète Ézéchiel, vous avez fermé les abîmes, arrêté les rivières et retenu les eaux. (2)
Et tu as autrefois fermé la gueule des lions dans la fosse par le jeûne et la prière de ton prophète Daniel. (3)
Et maintenant, retardez et ralentissez jusqu'au moment opportun tous les projets autour de ceux qui me soutiennent concernant mon déplacement, mon licenciement, mon renvoi, mon expulsion.
Alors maintenant, détruis les mauvais désirs et les exigences de tous ceux qui me condamnent, bloque les lèvres et le cœur de tous ceux qui me calomnient, se mettent en colère et grognent contre moi, et de tous ceux qui me blasphèment et m'humilient.
Alors maintenant, amène l’aveuglement spirituel aux yeux de tous ceux qui s’élèvent contre moi et contre mes ennemis.
N'avez-vous pas dit à l'apôtre Paul : Parlez et ne vous taisez pas, car je suis avec vous et personne ne vous fera du mal. (4)
Adoucissez le cœur de tous ceux qui s’opposent au bien et à la dignité de l’Église du Christ. Que ma bouche ne se taise donc pas pour reprendre les méchants et glorifier les justes et toutes tes merveilles. Et que tous nos bons engagements et désirs se réalisent.
À vous, femmes justes et livres de prières de Dieu, nos audacieux intercesseurs, qui autrefois, avec la puissance de leurs prières, ont retenu l'invasion des étrangers, l'approche des haineux, qui ont détruit les mauvais plans des gens, qui ont fermé la gueule des lions, maintenant Je me tourne avec ma prière, avec ma pétition.
Et toi, le vénérable grand Elius d'Egypte, qui clôturais autrefois le lieu d'habitation de ton disciple en cercle avec le signe de la croix, lui as ordonné de s'armer du nom du Seigneur et de ne plus avoir désormais peur des démons. tentations. (5) Protégez ma maison, dans laquelle je vis, dans le cercle de vos prières et sauvez-la du feu, des attaques des voleurs et de tout mal et assurance.
Et vous, Révérend Père Poplie de Syrie, une fois par votre prière incessante pendant dix jours vous avez gardé le démon immobile et incapable de marcher ni de jour ni de nuit (6) ; Maintenant, autour de ma cellule et de cette maison (ma) garde derrière sa clôture toutes les forces opposées et tous ceux qui blasphèment le nom de Dieu et me méprisent.
Et Toi, révérende vierge Piama, qui autrefois avec le pouvoir de la prière arrêta le mouvement de ceux qui allaient détruire les habitants du village où elle vivait, arrête maintenant tous les plans de mes ennemis qui veulent m'expulser de cette ville et détruis-moi : ne leur permets pas de s'approcher de cette maison, arrête-les avec le pouvoir de la prière : « Seigneur, Juge de l'Univers, Toi qui es mécontent de toute injustice, quand cette prière t'arrive, que la Sainte Puissance s'arrête eux à l’endroit où il les rattrape. (7)
Et toi, bienheureux Lawrence de Kaluga, prie Dieu pour moi, comme si tu as l'audace d'intercéder devant le Seigneur pour ceux qui souffrent des ruses du diable. Priez Dieu pour moi, qu'il me protège des ruses de Satan.
Et toi, révérend Vasily de Pechersk, accomplis tes prières d'interdiction sur ceux qui m'attaquent et chasse de moi toutes les machinations du diable. (8)
Et vous, tous les saints de la terre russe, avec le pouvoir de vos prières pour moi, dissipez tous les sorts démoniaques, tous les plans et intrigues du diable - pour m'ennuyer et me détruire ainsi que mes biens.
Et Toi, grand et redoutable gardien, Archange Michel, as coupé d'une épée ardente tous les désirs de l'ennemi du genre humain et de tous ses serviteurs qui veulent me détruire. Montez la garde inviolable sur cette maison, sur tous ceux qui l'habitent et sur tous ses biens.
Et Toi, Dame, ce n'est pas pour rien que tu appelles le « Mur indestructible », sois pour tous ceux qui sont hostiles à mon égard et qui me préparent de sales tours, véritablement une sorte de barrière et de mur indestructible, me protégeant de toutes les circonstances mauvaises et difficiles.