המיתולוגיה של פרו. אגדה על מקורות האינקה וייסוד קוסקו

|
מיתולוגיה להשקיע, מיתולוגיה להשקיע
מיתולוגיה של האינקה- מכלול של השקפות, אמונות, כתות ואגדות של האינקה.

• 1 מקורות
• 2 בסיס המיתולוגיה של האינקה
• 3 אמונות דתיות של בני האינקה
• 4 קוסמולוגיה ואסטרונומיה
  • 4.1 שביל החלב
  • 4.2 כוכבים
  • 4.3 קווי סיקוו והואקי
• 5 האגדות הגדולות של האינקה
• 6 מבט על העולם
• 7 הפנתיאון של אלי האינקה
• 8 אלים קטנים ואזוריים
• 9 נטיות מונותאיסטיות
• 10 שיטות דת
  • 10.1 קווי דמיון בין שיטות דת הודיות לוודו
• 11 הערות
• 12 ראה גם
• 13 ספרות

מקורות

החלק הראשון של הספר "כרוניקה של פרו" מאת סי דה לאון, המתאר לראשונה את המיתולוגיה של עמי דרום אמריקה (1553).

כל המיסיונרים הקתולים שהלכו בעקבות פרנסיסקו פיזארו ביקשו להרוס תיעודים של אמונות ותרבות אינקה עתיקות. אגדות עתיקות רבות נשתמרו בקרב האוכלוסייה הילידית של פרו, מידע מסוים על מיתולוגיית האינקה הגיע מהרישומים של המיסיונרים הקתולים עצמם - בעיקר אלו הן היצירות (בסדר כרונולוגי):

• סיזה דה לאונה,
• חואן דה בטנזוס
• קריסטובל דה מולינה,
• בלסה ולרה,
• פבלו ז'וזה דה אריאגה.
• פרנסיסקו דה אונדניו,
• פרנסיסקו דה אווילה,
• בורות פאצ'קוטי,
• פרננדו דה מונטסינוס,

רוב המחברים האחרים שאלו רק את אותם סיפורים שנחקרו על ידי היסטוריונים ומיסיונרים אלה, ולעתים קרובות בלבלו ושינו הן את הדמויות והן את המקום והזמן של האגדות והמיתוסים. כמעט כל האגדות מכילות גרגר היסטורי, אבל ביסוס זמנים ותקופות מהן קשה ביותר, שכן מיסיונרים רק לעתים רחוקות נכנסו לניתוח מעמיק, אך יחד עם זאת הם הוסיפו מידה לא מבוטלת של חזון נוצרי.

הבסיס למיתולוגיה של האינקה

המאפיין העיקרי של מיתולוגיית האינקה הוא האקלקטיות שלה, כלומר השילוב והריבוד של אמונות ומיתוסים של תרבויות שונות ביבשת דרום אמריקה שהתקיימו גם לפני האינקה ובמקביל איתם, מה שיוצר קשיים ניכרים בקביעת הזמן והאנשים. זה או אחר שייך למעשה לאגדה אחרת. ברוב המקרים, אגדות כאלה נטועות בעבר הרחוק. המצע העיקרי, אם כי לא העיקרי, נחשב למיתולוגיה של עמי הקצ'ואן, שחיו זמן רב באזורים הגבוהים מצפון פרו ועד לגבולותיה הדרומיים של העיר קוסקו. כמו כן, המיתולוגיה של האינקה ספגה תרבויות עתיקות וקשורות כאלה: Mochica (Yunca), Chimu, Wari, Paracas, Nazca, Chachapoyas, Chancas, Aymara, Puquina ועוד רבים אחרים. התוצאה הבלתי גמורה של ערבוב כל המיתולוגיות הללו יכולה להיחשב כמיתולוגיה של האינקה.

אמונות דתיות של בני האינקה

הפנתיאון של האינקה מגוון למדי, ולחלק מהאלים יש חובות חוזרות ונשנות. זה מוסבר על ידי מדיניות האינקה כלפי העמים שהם כבשו: הם מעולם לא ביקשו לאסור אמונות ואלים אחרים, אלא להיפך, כללו אותם בפנתיאון שלהם.

סלעים והרים מילאו תפקיד חשוב בקרב בני האינקה, שרבים מהם נחשבו קדושים. מקומות אלו נקראו "הואקה". ברנבה קובו מנה כ-350 מה"הואקאות" הללו העומדות על הקווים הטופוגרפיים של הרצף, ממש בסביבת קוסקו. מאצ'ו פיצ'ו, למשל, הוא אחד מהוואקים האלה, אבל כבר קשור לטופוגרפיה של האימפריה.

רבים מהעצמים הטבעיים נחשבו ל"הואקה", כלומר קדושים. הואקה יכול להיות סלעים, אבנים, מערות, גבעות, צוקים, בתים ונחלים, כמו גם מומיות. המומיות של השליטים מילאו תפקיד מיוחד, שכן הן הכילו את הדם של אינטי. רבים מה"הואקה" האינקים עדיין נערצים על ידי העמים הילידים של פרו.

לפי הדו"ח למלך ספרד, שחובר על ידי המושל פרנסיסקו דה בורג'ה ב-8 באפריל 1615, לאינדיאנים של פרו היו 10,422 אלילים, מתוכם 1,365 מומיות, וחלקם היו המייסדים של החמולות, השבטים והכפרים שלהם.

קוסמולוגיה ואסטרונומיה

מאמר מרכזי: אסטרונומיה של האינקה

מיתולוגיה של האינקה קשורה ישירות לקוסמולוגיה, שכן כל הואקה שיקף גוף או תופעה שמימית מסוימת. זה בא לידי ביטוי באגדות רבות, שבהן, במהלך בריאת העולם, עצמים שמימיים ירדו מתחת לאדמה, ואז שוב יצאו מסלעים, מערות, מעיינות, כלומר, כל הואאק. מהם, על פי בני האינקה, צצו עמים שונים.

פילוסופים - amauta - היו מומחים באסטרונומיה, והם היו גם אסטרולוגים. במיוחד, בזכותם ניתן היה לאסוף מידע על מיתולוגיה.

שביל החלב

פרמאונט חפץ שמימיכאן נחשבת שביל החלב ("מאיו" - נהר), שעליו או בסמוך אליו נמצאים כל העצמים המשמעותיים הקטנים יותר. מיקומו של מאיו בתקופות שבהן, כתוצאה מסיבוב כדור הארץ, ציר שביל החלב סוטה ככל האפשר לכיוון זה או אחר מקו צפון-דרום, מסמנים את הגבולות המחלקים את העולם לארבעה. מגזרים. על הקרקע מצטלבים שני הרחובות המרכזיים של הכפר (והכבישים הממשיכים אותם) ותעלות השקיה בערך באותה זווית.

הנהר השמימי משתקף או ממשיך על פני כדור הארץ בצורת וילקאנוטה (Urubamba) - נתיב המים הראשי של אזור קוסקו, הזורם מדרום מזרח לצפון מערב. מאמינים שהשמש עושה את מסע הלילה שלה מתחת לקרקעית וילקאנוטה ורוויה במימיה. בחורף, בעונה היבשה (והקרה), השמש שותה מעט ולכן מתקררת.

כוכבים

מידע אינקה קטן על הכוכבים נשמר. לפיכך, רשימת הכוכבים הגדולה ביותר ניתנה על ידי עורך הדין הספרדי חואן פולו דה אונדגרדו, שתיאר את הטקסים של האינדיאנים בפרו בשנת 1559 במסכתו "תפיסות מוטעות וטקסים טפלים של האינדיאנים":

מבין הכוכבים, כולם בדרך כלל סגדו לזה שהם קוראים לו קולקה, ואנו קוראים לו הפליאדות. ושאר הכוכבים היו נערצים, במיוחד כשנדמה היה להם שהם נחוצים להגנתם. כי הם העניקו כוכבים שונים פונקציות שונות. ולפיכך הרועים מקריבים הערצה ומקריבים לכוכב אחד, שהם קוראים לו אורקוצ'ילאי, שהוא, כמו שאומרים, האיל בגוונים רבים, שבתחום שיפוטו הוא שימור בעלי חיים, ומאמינים שזה מה שאסטרולוגים קוראים ליירה . והם סוגדים לשניים אחרים שעוברים לידו, הנקראים Catuchillay ו- Urcucilay, אותם הם מתארים בצורת כבשה עם כבש. אחרים, החיים באזורים הרריים, סוגדים לכוכב אחר בשם צ'וקי צ'ינצ'אי; זה, כמו שאומרים, הנמר, שתחת שיפוטו נמצאים הנמרים, הדובים והאריות. הם גם סוגדים לכוכב אחר בשם Ankochinchay, המגן על חיות אחרות. באותו אופן הם סוגדים לאחר, הנקרא מאצ'קאי, שיש לו אחריות על הנחשים והנחשים, כדי שלא יפגעו בהם; ובמיוחד כל החיות והציפורים החיים על פני האדמה, הם האמינו שדמיון אחד מהם הגיע לגן עדן, שדאגתם לרבייתם וגידולם. וכך עסקו בכוכבים שונים, כמו זה שנקרא צ'קאמה, וטופטורקה, מאמאנה, ומירקו, מיקיקיראי, וכן אחרים.

Revista histórica; Organo del Instituto Histórico del Perú, כרך 1. - לימה, 1906, עמ' 207-208

קווי Seque ו-Huaca

המצאה ייחודית של עמי פרו היו קווי המשך (Quechua ceques - קו, קו), שהיו קווים מנחים דמיוניים, כלומר וקטורים היוצאים ממקדש קוריקנצ'ה בקוסקו. היו 40 קווים שמתחברים ל-328 מקומות קדושים - הואקאס.

הזמן, אכן, היה עד כדי כך אחדות עם המרחב שתפס האדם, עד שה"צ'קים", קווים היוצאים ממרכז עולם האינקה, העיר קוסקו, אפשרו לקבוע לא רק קבוצות חברתיותו-328 הואק, המציינים את לוח השנה הפולחני של האינקה של 328 ימים, אבל גם כמה מהם קודדו מצפה כוכבים אסטרונומי, המציינים את מיקומם של עמדות שמש וירח משמעותיות מסוימות.

ה-Huacs, יחד עם העמודים שעליהם נשמר לוח השנה של האינקה, היוו את המספר 350 שהוזכר כבר.

אגדות האינקה הגדולות

על פי האגדה, מייסד מדינת האינקה Tahuantinsuyu היה Manco Capac, שליט אגדי שלדעתו הוא צאצא של אל השמש Inti ושל אלת הירח Mama Quilla. לפי גרסאות אחרות, הוא הגיע מהאל ויראקוצ'ה או יצא ממימי אגם טיטיקקה. ישנן גרסאות רבות של עלייתו של מנקו קאפאק לשלטון. לפי אחד מהם, הוא נוצר על ידי האל אינטי יחד עם אחיו פאצ'ה קפאק ונשלח לכדור הארץ יחד עם אחים ואחיות נוספים במטרה לייסד מקדש לכבוד אביו, אל השמש אינטי. על פני כדור הארץ הם התגלמו במערה, ותוך כדי תנועה דרך המערות אל אתר הקמתו של מקדש קוסקו, הפך אחד האחים מנקו קאפאק לאבן. בגרסה אחרת של אגדה זו, הם התגלמו מאגם טיטיקקה.

תפיסת עולם

קוסמולוגיה של האינקה. שלושה עולמות: חנן פאצ'ה, קאי פאצ'ה, אוקו פאצ'ה.

החלל במיתולוגיה של האינקה מורכב משלושה עולמות: העולם המחתרתי של המתים אוקו פאצ'ה שטרם נולדו, העולם הארצי שבו חיו האינקה, הנקרא קאי פאצ'ה, ו העולם העליון, שם חיים האלים העליונים Inti, Viracocha, Mama Quilla, Pacha Camac, Mama Cocha ואיליאפה. עד היום, בשפת הקצ'ואה, המילה "פאצ'ה" פירושה זמן או מרחב. במיתוסים יש על כך פתגם: "גם העולם הזה נכנס לעולם אחר", שאפשר להבין אותו כמרחב וגם כזמן.

הפנתיאון של אלי האינקה

גם אינקאן וגם מושאל:

• אפו או אפו (Quechua Apu) - אל ההרים. פשוטו כמשמעו, "מר."
• Ataguchu (Quechua Ataguchu) הוא אל שעזר בבריאת העולם.
• אפוקטקיל או אפוטקיל או קטקוויל (Quechua Apocatequil - es:Ka-Ata-Killa) - אל הרעם והברק.
• Vanakauri - אל הקשת, אב קדמון של האינקה, אחיו של מנקו קאפאק. האליל שלו - אחד המקדשים המרכזיים של האינקה - ממוקם לא הרחק מקוסקו על ההר בעל אותו השם.
• Cavillaque (Quechua Cavillace) היא אלת בתולה שהרתה ילד מהאל Kuniraya Viracocha על ידי אכילת פרי הלוקומה. הפכה לאבן יחד עם ילדה ליד הים, שאליו השליכה את עצמה כדי להימלט מרדיפת ויראצ'ה.
• צ'סקה (Quechua Ch"aska) היא אלת השחר והשקיעה. גם אלת כוכב הלכת ונוס, היא נחשבה למגנה של בתולות. פירושו המילולי הוא "כוכב".
• Chaska Colur (Quechua Ch"aska Quyllur) - אלת הפרחים והבתולות, אלת כוכב הלכת מרקורי.
• קולאש (בספרדית Colash - es: Colash) הוא אל שנולד מציפור. מבטא את המהות של כל הדברים.
• קוקה מאמא או מאמא קוקה (Quechua Kuka Mama) - אלת הבריאות והאושר; האמינו כי גופה הפך לצמח הקוקה הראשון, שבתרבות האינקה רק גברים הורשו ללעוס למען סיפוק מיני גדול יותר לנשים.
• קוניראיה (Quechua Quniraya Wiraqucha) - אל ההריון והירח. שמו המלא היה גם Kuniraya Viracocha. אלוהים הנוסע, במסווה של עני. רק במילה שלו הוא בנה טרסות והניח תעלות השקיה. פיתה את האלה קאווילאק ואת העלמה היפה צ'וקיסוסו. פועל באזור Varochiri ולחוף הים.
• Copacati - (Quechua Copacati) אלת האגמים. בקצ'ואה, המילה לאגם היא קוצ'ה.
• אקקו (Quechua Eqaqo או Aymara Iqiqu) הוא אל האח והעושר, השפע, הפוריות והכיף בקרב אינדיאנים איימארה או קוליה. בתחילה, האליל שלו היה עשוי אבן, גיבן וללא בגדים. בני האינקה יצרו בובות המייצגות את האל הזה וביקשו ממנו לשלומו. (es:Ekeko)
• אילאפה (Quechua Illapa) הוא אל מאוד פופולרי של רעמים וברקים בקרב בני האינקה. בני האינקה ביקשו ממנו מזג אוויר טוב. יום חגיגת איליאפה הוא 25 ביולי.
• Inti (Quechua Inti) - es: Inti) - אל השמש, נחשב לאל החשוב ביותר, ואינקה נחשבה לצאצא ישיר של אינטי.
• קון (Quechua Kon) - אל הגשם והרוח המגיע מדרום. הבן של אינטי ומאמא קילה. (es: Kon (mitología inca))
• Mama Alpa (Quechua Mama Allpa) - אמא אדמה, אלת הפוריות, תוארה עם שדיים נשיים רבים.
• מאמא קוצ'ה (Quechua Mama Qucha) - אגם האם, אלת הים והדגים, פטרונית הדייגים. לפי אגדה אחת, אמא אינטי ומאמא קילה.
• Mama Pacha או Pachamama (Quechua Pachamama - es: Pachamama) היא אלת הפוריות, הפטרונית בזמן זריעה וקציר. היא גם אחראית לרעידות אדמה.
• מאמא קילה (Quechua Mama Killa) היא אלת הנישואים, הפסטיבלים והירח. בתם של ויראצ'ה ומאמא קוצ'ה, אחותו ואשתו של אינטי. היא הייתה אמם של מנקו קאפאק, פאצ'קמק, קון ומאמא אוקלו.
• Mama Sara או Saramama (Quechua Mama Sara) - אלת התבואה, הייתה קשורה לתירס ולערבה.
• פאצ'ה קמק (Quechua Pachakamaq - es: Pacha Kamaq) הוא בורא כדור הארץ, חי במעמקיה. בני האינקה אימצו את הפולחן לאל הזה מאנשי האיצ'מה שהם כבשו.
• פאריאקאקה (Quechua Paryaqaqa - es: Pariacaca (dios)) - אל המים, הסערה, הסערה, זרימות הבוץ, מאומץ מעמים אחרים; גם אל הגשם. נולד מחמש ביצים. הוא התגלם כבז, אבל אז הפך לגבר. הסמל שלו היה חמש ביצים: ארבע בפינות ואחת במרכז. הוא פיתה את העלמה היפה צ'וקיסוסו, עזר לבנות תעלת השקיה, והוא נעזר בכל מיני בעלי חיים, כביכול המזלות הקצ'ואניים בשמים.
• פריסיה (Quechua Paricia) הוא אל שהורג אנשים בשיטפונות מחוסר פולחן. אולי אחד השמות של Pacha Camac.
• Supai (Quechua Supay - es: Supay) - אל המוות והשדים, שליט העולם התחתון Uku Pacha. פשוטו כמשמעו - "צל". הרעיון של סופאי כשד ניכס על ידי הכמרים הנוצרים הראשונים. המשמעות הבסיסית, לעומת זאת, הייתה שונה.
• Urcaguari או Urcavari (Quechua Urcaguary) הוא אל המתכות והאבנים היקרות, כמו גם מינרלים אחרים בעלי חשיבות רבה.
• Urcuchillay (Quechua Urcuchilay) הוא האל ששמר על בעלי חיים.
• Viracocha (es: Viracocha - Quechua Wiraqucha או Apu Qun Tiksi Wiraqucha) - האל של הכל; במקור היה האל העליון, אך לאחר שפאצ'קוטק הפך לאינקה, הוא שינה את מאזן הכוחות בפנתיאון והכריז על האינטי הראשי, שלדעתו סייע להביס את אנשי צ'אנקה - האויבים העיקריים של האינקה באותה תקופה. ייתכן שמו המלא היה קון טיקסי ויראקוצ'ה פאצ'איאצ'יק. היו גם דמויות נוספות עם אותו שם: אימאימאנה ויראקוצ'ה וטוקאפו ויראקוצ'ה - בניו של הבורא פאצ'איאצ'יקה, וכן קוניראיה ויראקוצ'ה ואיליה טיסי ויראקוצ'ה.

אלים קטנים ואזוריים

כל כותבי הימים שדיווחו על אמונות האנדים מדברים גם על אלים משניים: ראשית, אזורי או שבטי, שנית, אזורי או שבט, ולבסוף, משפחה. ההיסטוריון כריסטובל דה אלבורנוז מכנה את הפקאריסקה הראשונה. Pakariskas יכול להיות אבות אבות מיתיים של קבוצות אתניות גדולות, המופיעים במסווה שונות. ביניהם אנו יכולים להזכיר אלים כמו פאריאקאקה, קארהואה הואנקה, איסווילקה, צ'ינצ'אקוצ'ה, ינארמאן. אלוהויות אלו, לפי אנה מ. מריסקוטי, "אינן יוצרות ואינן נבראות, או principium sine principio, אלא צאצאיהם של אלים אחרים". זהו פאריאקאקה במסורות שבט הצ'קה, שם הוא נחשב לבנו של ויראקוצ'ה; באותו אופן, אם נסתכל על מסורות היונק שנאספו על ידי האוגוסטינים ב-1551, נגלה שאפו קטקיל הוא בנו של אטגוהו. משהו דומה נמצא בסיפורים מיתיים מקומיים.

ואקיס בגוואמצ'וקו

האוגוסטינים מזכירים את האלילים והוואקאות הבאים באזור גואמאצ'וקו (ראה מפה):

• לאליגון
• קאורי
• גואגליו
• קואקילקה
• קאסיפומה
• גואמנסירי
• טופה לימילי
• מוניגינדו
• גואצ'קאל
• אוזורפילאו
• Acuchuacque
• Yanaguanca ו- Xulca Huaca
• מאילה
• לאגה
• גואקנקוצ'ה

נטיות מונותאיסטיות

יש סיבה לדבר על נטיות מונותיאיסטיות בדת האינקה, על הנטייה המתהווה לראות בכל האלים היפסטאות של ויראקוצ'ה-פאצ'ה קמאק. ישנם מספר מזמורים מונותאיסטיים לכאורה של Viracocha המיוחסים ל-Pachacutec Yupanqui.

דוגמה למזמור אחד כזה:

הו בורא, שורש הכל,
ויראצ'ה, הסוף של הכל
אדון בבגדים בוהקים,
מייצרים חיים ומסדרים הכל,
אומר: "יהי גבר! שתהיה אישה!"
יוצר, יוצר,
נתת חיים לכולם -
תשמור עליהם
יהי רצון שהם יחיו בשגשוג ואושר,
בטוח ושליו.
איפה אתה?
בחוץ? בְּתוֹך?
מעל העולם הזה בעננים?
מתחת לעולם הזה בצל?
תשמע אותי!
ענה לי!
קח את דברי ללב!
מאות אינסופיות
תן לי לחיות
תלחץ אותי בזרועותיך
תחזיק אותי בכפות הידיים שלך
קבלו את ההצעה הזו
היכן שאתה נמצא, אדוני,
הויראצ'ה שלי.

טקסט מקורי (קצ'ואה)

א טיקסי ויראקוצ'ה
קיילה ויראקוצ'ה
tukapu aknupu Wiraquchan
kamaq, churaq
"Qhari kachun, warmi kachun,"
ניספא.
עילוטאק, רוראק
kamasqayki,
churaqayki
qasilla qispilla kawsamusaq
Maypin kanki?
Hawapichu?
אוקופיצ'ו?
פיופיצ'ו?
לאנתופיצ'ו?
Uyariway!
לא משנה!
Iniway!
אימאי פצ'אקמה,
hayk"ay pachakama
kawsachiway
marq"ariway
כובע "אליוויי
kay qusqaytari chaskiway
maypis kaspapis
Wiraquchaya.

שיטות דת

קווי דמיון בין שיטות דת הודיות לוודו

כמה שיטות דתיות של האינדיאנים היו דומות מבחינה טיפולוגית לוודו, במיוחד היה טקס עם מה שנקרא בובת וודו. לפיכך, עורך הדין חואן פולו דה אונדגרדו, שתיאר את הטקסים של האינדיאנים בפרו בשנת 1567 ב"הנחיות למלחמה בטקסים ובטקסים ששימשו את האינדיאנים מאז תקופת חוסר האל שלהם", מציין:

כדי לשלוח מחלה למי שהם שונאים, או לגרום לו למות, הם נושאים את בגדיו ובגדיו, ומלבישים בהם איזה פסל שהם עושים בשם אותו אדם, ומקללים אותה, יורקים עליה ומוציאים אותה להורג. על ידי תלייה.

- "Revista histórica; Organo del Instituto Histórico del Perú, כרך 1. – לימה, 1906, עמ' 201

הערות

1. סלקאמאיווה, 2013
2. "Tres relaciones de Antiguedades Peruanas." - מדריד, 1879, עמוד XXXVI
3. Relación de las fabulas y ritos de los Incas por el párroco Cristóbal de Molina. ב-Relación de las fabulas y ritos de los Incas, בעריכת Horacio H. Urteaga ו-Carlos A. Romero, 3-106. Colección de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Perú, no. 1. לימה: Sanmarti & Ca, 1916.
4. פדרו דה סיזה דה ליאון. "כרוניקה של פרו". חלק שני: "אינקה דומיניון". פרק כ"ז.
5. יו.אי ברזקין. "האינקה. ניסיון היסטורי של האימפריה". פרק 4
6. ברנבה קובו "תולדות העולם החדש" (כרך 4, ספר 13, פרק XVI)
7. Zuidema 1990: 73; 1995
8. פדרו סרמינטו דה גמבואה. היסטוריה דה לוס אינקס. מדריד 2007. מיראגואנו, פוליפמו. ISBN 978-84-7813-228-7, ISBN 978-84-86547-57-8
9. פרנסיסקו דה אווילה. "אלים ואנשי ורוצ'ירי", 1608 (תרגם א. סקרומניצקי). בארכיון מהמקור ב-18 בדצמבר 2012.
10. 1 2 3 פרנסיסקו דה אווילה. "אלים ואנשי ורוצ'ירי", 1608 (תרגום א. סקרומניצקי)
11. פדרו דה סיזה דה ליאון. כרוניקה של פרו. חלק ראשון. - קייב, 2008 (תרגום א. סקרומניצקי). בארכיון מהמקור ב-9 ביולי 2012.
12. Relación de las fabulas y ritos de los Incas por el párroco Cristóbal de Molina
13. פרננדו דה מונטסינוס. אזכרות היסטוריות ופוליטיות עתיקות על החג. ספר שני. פרק יא. - קייב, 2006. בארכיון מהמקור המקורי ב-18 בדצמבר 2012.
14. מחבר אנונימי. דו"ח על הדת והטקסים של פרו, חובר על ידי הכוהנים האוגוסטינים הראשונים שהגיעו לשם כדי להמיר את התושבים המקומיים לנצרות (1560). www.kuprienko.info (A. Skromnitsky) (28 בספטמבר 2009). - דת האנדים. מיתולוגיה של האינקה ואנשי וואמצ'וקו (מרכז פרו). אוחזר ב-11 בנובמבר 2012. הועבר בארכיון מהמקור ב-8 בדצמבר 2012.
15. Berezkin Yu. E. Incas: החוויה ההיסטורית של האימפריה. ל.: נאוקה, 1991.
16. המזמורים הקדושים של פאצ'קוטק, באתר Mesoamerica

ראה גם

סִפְרוּת

• Kuprienko S.A. מקורות של המאות 16-17 על תולדות האינקה: כרוניקות, מסמכים, מכתבים / אד. S.A. Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 418 p. - ISBN 978-617-7085-03-3.
• Pachacuti Yamki Salkamaiva, Kuprienko S.A. דיווח על העתיקות של ממלכת פרו זו / טרנס. S. A. Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 151 p. - ISBN 978-617-7085-09-5.
• Talakh V.N., Kuprienko S.A. אמריקה מקורי. מקורות על ההיסטוריה של בני המאיה, נאהאוס (אסטקס) ואינקה / אד. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

אימפריית האינקה
תרבויות טרום אינקה	ספרט | מולו | Tiwanaku | וארי
אזורים	ממלכת קוסקו | Antisuyu | Kuntisuyu | Colasuyu | Chinchaisuyu
ערים	וילקבמבה | Vilcasuaman | ויטקוס | גרנד פג'טין | אינגפירקה | Inkalyakhta | Incahuasi (Ayacucho) | Incahuasi (Cañete) | Cajamarca | קיטו | Corihuairachina | קוטה-קוקה | קוסקו | קולאפ | לאבנט | Llactapata | מאצ'ו פיצ'ו | מוריי | Ollantaytambo | פאיטיטי | Paikhan | Pakkarithampu | Pachacamac | פיסק | פוטוסי | Puka-Pukara | פומה פאנקו | רקצ'י | Sacsayhuaman | טמבו קולורדו | Tambomachay | Tarahuasi | טיפון | Tiwanaku | Tucume | טומבמבה | Huamanmarca | Wiñay Huayna | Uchkus-Inkanyan | אוצ'וי-קוסקו | צ'ינצ'רו | Choquequirao | שינקל | יוקאי
שליטים	סאפה אינקה| מנקו קאפאק | סינצ'י רוק | Lloque Yupanqui | מאיטה קאפאק | Capac Yupanqui | אינקה רוק | יהואר הואקאק | Viracocha | Pachacutec Yupanqui | Tupac Inca Yupanqui | Huayna Capac | הואסקר | Atahualpa | טופאק ולפה | Manco Inca Yupanqui | סיירי טופאק | טיטו קוסי יופאנקי | טופאק אמרו
אישים אחרים	Rumiñavi | קורה אוקליו
יריבים, שכנים, כיבושים	קגנרי | הימור | פוקרה | סיקן | טאסטיל | הואנקה | צ'ונקה | צ'צ'פויה | צ'ימו | צ'ינצ'ה
צבא, נשק	צבא האינקה | נשק | גנרלים | טַקטִיקָה
חברה, משפחה, כלכלה	חוק האינקה | כלכלה | משפחה | קהילה | כבישים | השקיה | גשרים | סחר | דואר (צ'סקי) | חקלאות | גידול בקר | קרמיקה | קיפוקאמאג'וקי
מיתולוגיה ודת	דת האינקה | | Amarukancha | אפו | Viracocha | אינטי | קאי פאצ'ה | קוריקנצ'ה | מאמא קילג'ה | Cavillaque | Pacha Camac | Pachamama | סופאי | הואקה | אוקו פאצ'ה | חנן פחה | ונאקורי
שפה, כתיבה	איימארה | Capac simi | קצ'ואה | קיפו | טוקאפו | קרו | פוקינה | אורו | כתב יד מ- Varochiri | פורסם על ידי Kipukamayok | מחברת מאת Blas Valera | דברי הימים של מונטסינוס
סִמלִיוּת	ויפאלה | צ'אקנה
מדעים, פילוסופיה	פילוסופיה | מתמטיקה | אסטרונומיה | לוח שנה | קיפו | מערכת קואורדינטות | מערכת אינקה של ספירה, משקלים ומידות | Tupu | יופאנה
תרבות, אמנות, ספרות	מוזיקה | קנה | טארקה | חליל פאן | שירים | תיאטרון | שירה | ספרות | Apu Ollantay | Utkha-Pavkar | סורימנה | פיסול | אדריכלות | ציור | אריגה | משחקי לוח
שונות (חיי יומיום, אישיות, אחר)	איליו | קורקה | מטבח האינקה | חבר | לאפצ'ו | מיטה | פוקארה | צ'ולפה | צ'אקירה | קוקה | לאמה | גואנקו | ויקונה | אלפקה | בלסה | תפוחי אדמה | תירס | קינואה | אראצ'ה | פלפל אדום | צ'יוטה | אבוקדו | Ugni | צ'יצ'ה (משקה) | פלפל פרואני | חֲזִיר יָם
ראה גם: תרבויות פרה-קולומביאניות | כרונולוגיה פרה-קולומביאנית של פרו

תרבויות פרה-קולומביאניות
צפון אמריקה	תרבויות פרה-קולומביאניות של צפון אמריקה
מרכז אמריקה	ארידו אמריקה - איי הודו המערבית - איסתמו-קולומביה - מזו-אמריקה(שפות של מסו-אמריקה - האצטקים - בני המאיה - אולמקים - תרבויות אחרות של מסו-אמריקה)
דרום אמריקה	תרבויות האמזונס(ברזיל הפרה-קולומביאנית - Llanos de Mojos - Marajoara) - תרבויות האנדים(האינקה) - תרבויות פטגוניות - שפות דרום אמריקה
תרבות ומיתולוגיה	Cacique - Kiva - משחק כדור מסואמריקאי - Pucara - Huaca - Chanqui - Chinampas
ראה גם	אינדיאנים- ארכיאולוגיה של יבשת אמריקה - רצח עם הודי - ציור הודי - שפות הודיות - קרמיקה הודית - חילופי קולומבוס - כיבוש - אזורי תרבות של אמריקה - מטבח הודי - פליאו-אינדיאנים - "שלוש אחיות"
פורטל "אינדיאנים"

הכיבוש הספרדי של האינקה
כיבוש ותקופה קולוניאלית מוקדמת
כובשים	אלחו גרסיה | פרנסיסקו פיזארו | אגוויר | אלבארדו | אלמגרו האב | אלמגרו ג'וניור | אנדגויה | ולדיביה | בללקזר | וילאגרה | קנדיה | לדרירו | אורלנה | גונזלו פיזארו | חואן פיזארו | הרננדו פיזארו | רוקסס | סוטו
כרוניקנים, היסטוריונים, בלשנים	דייגו דה אוונדניו | Fernadno Avendaño | אווילה | אגוויר | אגואדו | אקוסטה | קריסטובל דה אקוניה | פרנסיסקו דה אקוניה | אליאגה | אלבנינו | אנדגויה | ישועי אנונימי | Antequera y Castro | אריאגה | אייאנס | Arsans de Orsua i Vela | בלבואה | בנדרה | בלו גאיוסו | Beltrán y Rospide | בנזוני | Betanzos | בלאס ולרה | בורדון | בורגן | ברטוניו | ואלוורדה | ולסקו | ואסקז דה אספינוזה | גרגיה | Garcilaso de la Vega | ג'אן-רינלדו קרלי | דיאז דה גוזמן | דיז דה סן מיגל | גומארה | גונזלס דה קואנקה | גוזמן | גוטיירז דה סנטה קלרה | Cabeza de Vaca | קלנצ'ה | קלבט דה אסטרלה | קפוצ'ה | קרוואנטות | קרדנס | קרדיאל | קסטרו טיטו קוסי יופאנקי | Kipu-kamayoki | קובו | Contreras y Valverde | קורדובה | קומיס | לאס קאסאס | ליזראגה | פדרו מרטיר | Matienzo | מאצ'וקה | מנה | Mercado de Peñalosa | משיח ונגאס | מירמונטס | Mogrovekho | מולינה | מולינה "הצ'יליאני" | מונטסינוס | Murua | אובנדו | Oviedo y Valdes | אוקמפו | אוקנה | זית | הולגווין | אורדונז | עפרה | אורסואה | אורטיגרה | Ortiz de Zúñiga | ריקרדו | פליאס | חלונית | Pachacuti Yamki Salkamaiva | פיגפטה | פינלו | פדרו פיזארו | Pizarro y Orellana | Polo de Ondegarde | פונסה דה לאון | אורטגון | רמירז | ראמוס גבילן | ריברה | ריברה | רומן אי זמורה | רואיז | רואיז דה מונטויה | פומה דה איילה | מלוחים וקורדובה | סמנוס | Santillan | סנצ'ו | סרוויה | זאראטה | סרמיינטו דה גמבואה | סרדה | סיימון | סיזה דה לאון | Solórzano y Pereira | טרוחיו | טופאק אמרו | Ulloa | פלקון | פרננדס דה פלנסיה | פרייזר | פואנטה | שרי | חורחה חואן | אגילוס | אנוסטרוסה | הררה
מושלים	פרנסיסקו פיזארו | ואקה דה קסטרו | דייגו דה אלמגרו ג'וניור | גונזלו פיזארו | Nunez Vela | לה גאסקה | אנטוניו דה מנדוזה | בראבו דה סרוויה | Hurtado de Mendoza | לופז דה זוניגה | סאוודרה | גרסיה דה קסטרו | טולדו
אירועים	הכיבוש הספרדי של האינקה | קרב קג'מרקה | כופר של Atahualpa | חדר גאולה | אוצרות ב-Llanhanates | גילוי נהר האמזונס | חפש את Eldorado | הוצאה להורג של טופאק אמארו | חפש את Paititi
מקורות היסטוריים, ספרות	כיבוש פרו, הנקרא קסטיליה החדשה (1534) | תעודת אישור מטעם פרנסיסקו פיזארו עבור דייגו מלדונדו (1539) | הודעה מהקיפוקאמאיוקס (1542) | כרוניקה של פרו (1553, 1554) | חשבון על מוצאם ושלטונם של האינגים (1557) | צוואת האינקה Sayri Tupac (1558) | דיווח של גרסי דיז דה סן מיגל (1567) | מסמכים של דייגו דה קסטרו טיטו קוסי יופאנקי (1565-1570) | דיווח על האגדות והטקסים של בני האינקה (1575) | מכתב על השלטים שבהם השתמשו האינדיאנים לפני הכיבוש (1589) | Apu-Ollantay (מאה XVI?) | Utkha-Pavkar (מאה XVI?) | כתב יד מווארוצ'ירי (1608) | דיווח על העתיקות של ממלכת פרו זו (תחילת המאה ה-17) | מחברת מאת Blas Valera (1618) | דברי הימים של מונטסינוס (1642-1644) | סורימנה (?)
חוקרי ההיסטוריה של האינקה	ברזקין | בינגהם | זובריצקי | קנורוזוב | קוזמישצ'וב | קופרינקו | Nersesov | פרסקוט | סטינגל | רקוטס | סמרקין | תלו
ראה גם: כרונולוגיה פרה-קולומביאנית של פרו | האינקה

מיתולוגיה inkoves, מיתולוגיה inkoves

מידע אודות המיתולוגיה של האינקה

במשך רוב המאה ה-19, נראה היה שהמילה האחרונה נאמרה על הארכיאולוגיה של מקסיקו. היעדר החפירות והמחקר הגביל את אופקיהם של המדענים, ולא היה להם על מה לעבוד, מלבד מה שכבר נעשה בכיוון הזה לפניהם. מחברי היצירות על מרכז אמריקה, שחיו ברבע השלישי של המאה הקודמת, הסתמכו על מסעותיהם של סטפנס ונורמן וככל הנראה לא ראו צורך לבחון מחדש את הארץ או את עתיקותיה שבהן התמחו, או להצטייד. משלחות חדשות כדי לגלות אם עדיין קיימות מונומנטים הקשורים לתרבותם של עמים עתיקים שהקימו תאוקאלילמקסיקו סיטי ו הואקהבפרו. נכון, באמצע המאה לא היו לגמרי חוקרים אמריקאיסטיים, אבל המחקרים האלה בוצעו בצורה כל כך שטחית עד שתוצאות עבודתם הוסיפו מעט מאוד למדע.

ניתן לומר שהמחקר הארכיאולוגי המודרני באמריקה היה עבודתה של קבוצה של מדענים מבריקים, שעבדו בנפרד ולא ניסו לשתף פעולה, בכל זאת הצליחו להשיג הרבה. ביניהם ניתן להזכיר את צ'רני ודה רוסני הצרפתים והאמריקאים ברינטון, ח.ה. בנקרופט וסקוויר. ממשיכיהם היו המדענים הגרמנים סלר, שלהס ופורסטמן, האמריקנים וינסור, סטאר, סביליה וסיירוס תומאס, וכן האנגלים פיין וסר קלמנטס מרקהאם. גברים אלה, שהיו ברשותם ציוד מצוין לעבודתם, עדיין נפגעו מחוסר מידע מהימן, שפוצה מאוחר יותר בחלקו על ידי החפירות שלהם ובחלקו על ידי עבודתו הקפדנית של פרופסור מודסלי, ראש המכללה הבינלאומית לעתיקות במקסיקו סיטי. , אשר, יחד עם אשתו, הוא מחברם של רפרודוקציות גרפיות מדויקות ביותר ממבנים עתיקים רבים במרכז אמריקה ומקסיקו.

היו מעט מחברים בתחום המיתוסים המקסיקנים והפרואניים. הראשון שבחן נושא זה לאור המחקר המודרני על דת השוואתית היה דניאל הריסון ברינטון, פרופסור באוניברסיטת פילדלפיה שחקר ארכיאולוגיה ושפות אמריקה. אחריו הגיעו פיין, שלהאס, סלר ופורסטמן, אך כולם הגבילו את עצמם לפרסום תוצאות מחקריהם בצורה של מאמרים נפרדים בכתבי עת גיאוגרפיים ומדעיים שונים. יש לקחת בזהירות את הערותיהם של מומחים בתחום המיתולוגיה, שאינם אמריקניסטים, בנושא המיתוסים של עמי אמריקה.

אולי הנושא הדחוף ביותר בארכיאולוגיה המודרנית של התקופה הפרה-קולומביאנית הוא זה של האלפבית של אמריקה העתיקה. אבל נעשים צעדים גדולים בתחום זה, וכמה מדענים ממשיכים לעבוד בשיתוף פעולה הדוק כדי להשיג תוצאות סופיות.

מה השיגה בריטניה בתחום המדע החדש והמרגש הזה? למעט יצירותיו יקרות הערך של סר קלמנטס מרקהאם המנוח, להן הקדיש את כל חייו, אין כמעט כלום. אנו מאוד מקווים שפרסום ספר זה עשוי להדריך חוקרים אנגלים רבים במחקר ובניתוח של הארכיאולוגיה של אמריקה.

מה שנותר הוא הרומנטיקה של אמריקה העתיקה. העניין בהיסטוריה האמריקאית של ימי הביניים כנראה תמיד יסתובב סביב מקסיקו ופרו, אותן אימפריות מוזהבות שהן הדוגמאות היחידות לציוויליזציה שלה. ובמיוחד לספרים המוקדשים תכונות מאפיינותאת שתי המדינות הללו, עלינו לפנות, לרדוף אחר עניין רומנטי חקרני וקולט כמו זה של ההיסטוריה של מצרים או אשור.

אם מישהו מתעניין באנשי התקופה ההיא, שיפנה לסיפוריהם של גרסילאסו דה לה וגה אל אינקה ואיקסטילילקסוצ'יטל, נציגי הצאצאים האחרונים של המונרכיות הפרואניות והטקוקיות, ויקרא בהם סיפור נורא על דרך הדמים. לעושר של פיזארו וקורטס חסר הרחמים, על אכזריות מדהימה כלפי אוכלוסיה בעלת צבע עור "שטני", על השקרים הנוראים של שודדי ים תאבי זהב עמוסי אוצרות מארמונות, על ביזת מקדשים, שעצם הלבנים שלהם היו זהב. , וצינורות הניקוז היו כסף, על שוד ורמיסת מקדשים, על אלים עשויים פורפיר שנזרקו ממורדות הפירמידות המלכותיות. תאוקאלי,על נסיכות שנזרקו ממדרגות כס המלכות - כן, קראו אותם כסיפורים המדהימים ביותר שנכתבו אי פעם ביד האדם, סיפורים שלידם מחווירות סיפורי ערב - הסיפור הזה על התנגשות העולמות, כיבוש חצי כדור חדש נפרד מכל העולם.

מקובל לדבר על אמריקה כעל "יבשת ללא היסטוריה". זוהי אמירה מטופשת ביותר, שכן במשך מאות שנים לפני הכיבוש האירופי, מרכז אמריקה הייתה מרכז הציביליזציות שהתגאו בהיסטוריה שלהן ובמיתולוגיה ההיסטורית למחצה, שהייתה עשירה ומעניינת יותר מזה. ורק בגלל שמקורות הסיפור הזה אינם ידועים לקורא הכללי, יש ביטחון כזה בהיעדרו.

יש לקוות שספר זה עשוי לעזור למשוך את תשומת לבם של קוראים רבים למקורו של אותו נהר, שיובליו מאכילים מישורים יפים רבים, שאינם פחות יפים משום שהם מוזרים, או פחות מדהימים משום שהם מרוחקים במקצת. הזמנים המודרניים.

הציוויליזציה של מקסיקו

ציוויליזציות של העולם החדש

נכון לעכשיו, שאלת המקור המקומי של הציביליזציות של מקסיקו, מרכז אמריקה ופרו אינה מוטלת בספק, אם כי מספר רעיונות קודמים התבררו כשגויים. אבותיהם של העמים שאכלסו את האזורים הללו, והתרבויות שהם יצרו באופן בלתי תלוי זה בזה, כונו אבותיהם של כמעט כל עם מתורבת או תרבותי למחצה של העת העתיקה, ותיאוריות שרירותיות, גם אם מרהיבות, קודמו עם כוונה להראות שהציוויליזציה קמה על אדמת אמריקה עקב השפעה אסייתית או אירופאית. תיאוריות אלו הועלו בעיקר על ידי אנשים שהיו להם רק הבנה כללית של הסביבה שבה קמה הציוויליזציה האמריקאית המקורית. הם נתקפו מהדמיון החיצוני שקיים ללא ספק בין העמים האמריקאים והאסיאתיים, מנהגים וצורות אמנות, אשר מפסיקים להיות ברורים לאמריקניסט, המבדיל בהם רק את קווי הדמיון המתעוררים בהכרח בפעילותם של אנשים החיים בדומה. תנאים סביבתיים ובתנאים חברתיים ודתיים דומים.

בני המאיה של חצי האי יוקטן יכולים להיחשב לאנשים המפותחים ביותר שאכלסו את יבשת אמריקה לפני בואם של האירופים, והם בדרך כלל מנסים להבטיח לנו שתרבותם היא שמקורה באסיה. אין צורך להוכיח בפירוט את השקר של תיאוריה זו, שכן הדבר כבר נעשה בידי מר פיין ביצירתו "עולם חדש בשם אמריקה" (לונדון, 1892-1899). אך ניתן להבחין כי ההוכחה הבטוחה ביותר למקור הילידים הטהור של הציוויליזציה האמריקאית טמונה באופי הייחודי של האמנות האמריקאית, שהייתה פרי ללא ספק של הרבה מאוד מאות שנים של בידוד. השפה של תושבי אמריקה, מערכת הספירה ושמירת הזמן גם לא דומות למערכות אחרות, אירופאיות או אסייתיות. ואנחנו יכולים להיות בטוחים שאילו אנשים מתורבתים היו נכנסים לאמריקה מאסיה, היה נשאר חותם בל יימחה על כל הדברים הקשורים בקשר הדוק לחיי האנשים, כמו גם באמנות, שכן הם נמצאים באותם דרגות. תוצר של תרבות, כמו גם היכולת לבנות מקדשים.

לואיס ספנס

מיתוסים של האינקה והמאיה

הַקדָמָה

במשך רוב המאה ה-19, נראה היה שהמילה האחרונה נאמרה על הארכיאולוגיה של מקסיקו. היעדר החפירות והמחקר הגביל את אופקיהם של המדענים, ולא היה להם על מה לעבוד, מלבד מה שכבר נעשה בכיוון הזה לפניהם. מחברי היצירות על מרכז אמריקה, שחיו ברבע השלישי של המאה הקודמת, הסתמכו על מסעותיהם של סטפנס ונורמן וככל הנראה לא ראו צורך לבחון מחדש את הארץ או את עתיקותיה שבהן התמחו, או להצטייד. משלחות חדשות כדי לגלות אם עדיין קיימות מונומנטים הקשורים לתרבותם של עמים עתיקים שהקימו תאוקאלילמקסיקו סיטי ו הואקהבפרו. נכון, באמצע המאה לא היו לגמרי חוקרים אמריקאיסטיים, אבל המחקרים האלה בוצעו בצורה כל כך שטחית עד שתוצאות עבודתם הוסיפו מעט מאוד למדע.

ניתן לומר שהמחקר הארכיאולוגי המודרני באמריקה היה עבודתה של קבוצה של מדענים מבריקים, שעבדו בנפרד ולא ניסו לשתף פעולה, בכל זאת הצליחו להשיג הרבה. ביניהם ניתן להזכיר את צ'רני ודה רוסני הצרפתים והאמריקאים ברינטון, ח.ה. בנקרופט וסקוויר. ממשיכיהם היו המדענים הגרמנים סלר, שלהס ופורסטמן, האמריקנים וינסור, סטאר, סביליה וסיירוס תומאס, וכן האנגלים פיין וסר קלמנט מרקהאם. גברים אלה, שהיו ברשותם ציוד מצוין לעבודתם, עדיין נפגעו מחוסר מידע מהימן, שפוצה מאוחר יותר בחלקו על ידי החפירות שלהם ובחלקו על ידי עבודתו הקפדנית של פרופסור מודסלי, ראש המכללה הבינלאומית לעתיקות במקסיקו סיטי. , אשר, יחד עם אשתו, הוא מחברם של רפרודוקציות גרפיות מדויקות ביותר ממבנים עתיקים רבים במרכז אמריקה ומקסיקו.

היו מעט מחברים בתחום המיתוסים המקסיקנים והפרואניים. הראשון שבחן נושא זה לאור המחקר המודרני על דת השוואתית היה דניאל הריסון ברינטון, פרופסור באוניברסיטת פילדלפיה שחקר ארכיאולוגיה ושפות אמריקה. אחריו הגיעו פיין, שלהאס, סלר ופורסטמן, אך כולם הגבילו את עצמם לפרסום תוצאות מחקריהם בצורה של מאמרים נפרדים בכתבי עת גיאוגרפיים ומדעיים שונים. יש לקחת בזהירות את הערותיהם של מומחים בתחום המיתולוגיה, שאינם אמריקניסטים, בנושא המיתוסים של עמי אמריקה.

אולי הנושא הדחוף ביותר בארכיאולוגיה המודרנית של התקופה הפרה-קולומביאנית הוא זה של האלפבית של אמריקה העתיקה. אבל נעשים צעדים גדולים בתחום זה, וכמה מדענים ממשיכים לעבוד בשיתוף פעולה הדוק כדי להשיג תוצאות סופיות.

מה השיגה בריטניה בתחום המדע החדש והמרגש הזה? למעט יצירותיו יקרות הערך של סר קלמנטס מרקהאם המנוח, להן הקדיש את כל חייו, אין כמעט כלום. אנו מאוד מקווים שפרסום ספר זה עשוי להדריך חוקרים אנגלים רבים במחקר ובניתוח של הארכיאולוגיה של אמריקה.

מה שנותר הוא הרומנטיקה של אמריקה העתיקה. ההתעניינות בהיסטוריה של ימי הביניים האמריקאית תסתובב כנראה תמיד סביב מקסיקו ופרו, אותן אימפריות מוזהבות שהן הדוגמאות היחידות לציוויליזציה שלה. ולספרים המוקדשים למאפיינים האופייניים של שתי המדינות הללו עלינו לפנות, לרדוף אחר עניין רומנטי חקרני ומכלה כמו זה של ההיסטוריה של מצרים או אשור.

אם מישהו מתעניין באנשי התקופה ההיא, שיפנה לסיפוריהם של גרסילאסו דה לה וגה אל אינקה ואיקסטילילקסוצ'יטל, נציגי הצאצאים האחרונים של המונרכיות הפרואניות והטקוקיות, ויקרא בהם סיפור נורא על דרך הדמים. לעושר של פיזארו וקורטס חסר הרחמים, על אכזריות מדהימה כלפי אוכלוסיה בעלת צבע עור "שטני", על השקרים הנוראים של שודדי ים תאבי זהב עמוסי אוצרות מארמונות, על ביזת מקדשים, שעצם הלבנים שלהם היו זהב. , וצינורות הניקוז היו כסף, על שוד ורמיסת מקדשים, על אלים עשויים פורפיר שנזרקו ממורדות הפירמידות המלכותיות. תאוקאלי,על נסיכות שנזרקו ממדרגות כס המלכות - כן, קראו אותם כסיפורים המדהימים ביותר שנכתבו אי פעם ביד האדם, סיפורים שלידם מחווירות סיפורי ערב - הסיפור הזה על התנגשות העולמות, כיבוש חצי כדור חדש נפרד מכל העולם.

מקובל לדבר על אמריקה כעל "יבשת ללא היסטוריה". זוהי אמירה מטופשת ביותר, שכן במשך מאות שנים לפני הכיבוש האירופי, מרכז אמריקה הייתה מרכז הציביליזציות שהתגאו בהיסטוריה שלהן ובמיתולוגיה ההיסטורית למחצה, שהייתה עשירה ומעניינת יותר מזה. ורק בגלל שמקורות הסיפור הזה אינם ידועים לקורא הכללי, יש ביטחון כזה בהיעדרו.

יש לקוות שספר זה עשוי לעזור למשוך את תשומת לבם של קוראים רבים למקורו של אותו נהר, שיובליו מאכילים מישורים יפים רבים, שאינם פחות יפים משום שהם מוזרים, או פחות מדהימים משום שהם מרוחקים במקצת. הזמנים המודרניים.

הציוויליזציה של מקסיקו

ציוויליזציות של העולם החדש

נכון לעכשיו, שאלת המקור המקומי של הציביליזציות של מקסיקו, מרכז אמריקה ופרו אינה מוטלת בספק, אם כי מספר רעיונות קודמים התבררו כשגויים. אבותיהם של העמים שאכלסו את האזורים הללו, והתרבויות שהם יצרו באופן בלתי תלוי זה בזה, כונו אבותיהם של כמעט כל עם מתורבת או תרבותי למחצה של העת העתיקה, ותיאוריות שרירותיות, גם אם מרהיבות, קודמו עם כוונה להראות שהציוויליזציה קמה על אדמת אמריקה עקב השפעה אסייתית או אירופאית. תיאוריות אלו הועלו בעיקר על ידי אנשים שהיו להם רק הבנה כללית של הסביבה שבה קמה הציוויליזציה האמריקאית המקורית. הם נתקפו מהדמיון החיצוני שקיים ללא ספק בין העמים האמריקאים והאסיאתיים, מנהגים וצורות אמנות, אשר מפסיקים להיות ברורים לאמריקניסט, המבדיל בהם רק את קווי הדמיון המתעוררים בהכרח בפעילותם של אנשים החיים בדומה. תנאים סביבתיים ובתנאים חברתיים ודתיים דומים.

בני המאיה של חצי האי יוקטן יכולים להיחשב לאנשים המפותחים ביותר שאכלסו את יבשת אמריקה לפני בואם של האירופים, והם בדרך כלל מנסים להבטיח לנו שתרבותם היא שמקורה באסיה. אין צורך להוכיח בפירוט את השקר של תיאוריה זו, שכן הדבר כבר נעשה בידי מר פיין ב"עולם חדש בשם אמריקה" (לונדון, 1892-1899). אך ניתן להבחין כי ההוכחה הבטוחה ביותר למקור הילידים הטהור של הציוויליזציה האמריקאית טמונה באופי הייחודי של האמנות האמריקאית, שהייתה פרי ללא ספק של הרבה מאוד מאות שנים של בידוד. השפה של תושבי אמריקה, מערכת הספירה ושמירת הזמן גם לא דומות למערכות אחרות, אירופאיות או אסייתיות. ואנחנו יכולים להיות בטוחים שאילו אנשים מתורבתים היו נכנסים לאמריקה מאסיה, היה נשאר חותם בל יימחה על כל הדברים הקשורים בקשר הדוק לחיי האנשים, כמו גם באמנות, שכן הם נמצאים באותם דרגות. תוצר של תרבות, כמו גם היכולת לבנות מקדשים.

עדויות מעולם החי והצומח

בהקשר זה, אי אפשר שלא לשים לב לראיות בעד התפתחות עצמית שניתן להעלות כאשר בוחנים את החקלאות האמריקאית. כמעט כל בעלי החיים המבויתים וצמחי המאכל התרבותיים שנמצאו ביבשת זו בזמן גילויה על ידי האירופאים היו שונים לחלוטין מאלה המוכרים בעולם הישן. תירס, קקאו, טבק, תפוחי אדמה וקבוצה שלמה של צמחים שימושיים לא היו ידועים לכובשים האירופים, והיעדרם של בעלי חיים מוכרים כמו הסוס, הפרה והכבשה, בנוסף להרבה חיות קטנות יותר, הוא הוכחה רהוטה ל- בידוד ארוך שבו נשארה יבשת אמריקה לאחר התיישבותה הראשוני על ידי בני אדם.

מוצא האדם ביבשת אמריקה

המוצא האסייתי מותר, כמובן, לילידי אמריקה, אבל זה, ללא ספק, חוזר לאותו עידן קנוזואיקון רחוק, שבו האדם לא היה רחוק מהחיה, ושפתו עדיין לא נוצרה, או, במקרה הטוב, נוצר באופן חלקי. כמובן שהיו מתנחלים מאוחרים יותר, אבל הם כנראה הגיעו דרך מיצר ברינג, ולא דרך הגשר היבשתי שחיבר בין אסיה ואמריקה, שהביא לכאן את המתיישבים הראשונים. בתקופה גיאולוגית מאוחרת יותר, רמתה של יבשת צפון אמריקה הייתה בדרך כלל גבוהה יותר מאשר כיום, והיא הייתה מחוברת לאסיה באיסתמוס רחבה. במהלך תקופה ארוכה זו של מיקומה המוגבה של היבשת, מישורי חוף עצומים, שקועים כעת, השתרעו מהחופים האמריקנים ועד לחופי אסיה, והעניקו נתיב נדידה קל לאותו בן גזע אנושי שממנו שני הענפים המונגוליים היו כנראה צאצאים. אבל סוג זה של אנשים, לא רחוק מבעלי חיים, כפי שהיה, ללא ספק, לא הביאו איתם אמנות או תרבות מעודנת. ואם נמצא דמיון כלשהו בין צורות האמנות או השלטון של צאצאיהם באסיה ובאמריקה, הדבר נובע מהשפעה של מוצא משותף קדום, ולא מכל נהירה מאוחרת יותר של הציוויליזציה האסיאתית לחופי אמריקה.

ההיסטוריה של האינקה מתחילה במיתוסים וממשיכה באגדות

באופן מפתיע, אנחנו לא יודעים יותר על מקורות האינקה מאשר הם מספרים לנו על עצמם בהיסטוריה ובמיתולוגיה ה"זכורים" שלהם. ההיסטוריה ה"רשמית" הזו כוללת זיכרון מעורפל, הכולל אגדות, אבל עד כמה היא מיתוס, כמה היא היסטוריה וכמה היא דיאלקטיקה בלבד, איננו יודעים. בנוסף, ארכיאולוגיה עדיין לא מספקת תשובה מדויקת. הסיפור "שמר בזיכרון" אומר שבני האינקה עזבו את האזור סביב אגם טיטיקקה ויצאו צפונה, שם נדדו בין שני רכסי הרי האנדים, אחר כך הגיעו לעמק קוסקו ושם הניחו את יסודות האימפריה שלהם. שהאינקה והאימפריה שלהם אכן התפתחו בעמק קוסקו אושרה לפחות על ידי ארכיאולוגיה.

מה אומרים המיתוסים? לדבריהם, אל השמש ברא את האינקה מנקו קאפאק הראשון ואת אחותו באי השמש, שנמצא באגם טיטיקקה.

אל השמש ציווה על האינקה ללכת אל האנשים ולהביא אומנות וציוויליזציה לכל האינדיאנים, שחיו אז בפראות. כך מתחילה סדרה מתמשכת של האינקות הגדולות, שמקורן באל הבורא. מנקו קאפאק נושא מטה זהב; אל השמש אמר לו שכאשר יגיע לאזורים פוריים כל כך, שהחכה תיעלם מהעין כשיישלך לארץ, שם עליו לבנות את עירו. אח ואחות נסעו צפונה, נתקלו בכל מיני קשיים בדרך, כמו דמויות מיתולוגיות, עד שהגיעו לעמק קוסקו. מנקו, נרגש ממה שראה, זורק את מוט הזהב ארצה; זה נכנס לאדמה - כך נולדת העיר קוסקו. ישנן וריאציות לנושא זה: חיים ארבעה אחים, המכונים אייר (זרע קנצ'ונה בר) וארבע אחיות, המכונות "אמא"; הם חיים במערות כשלושים קילומטרים דרומית מזרחית לקוסקו. הם יוצאים לדרך, מוצאים את העמק הפורה של קוסקו, ואז שלושת האחים הופכים לאבנים או מקדשים, מה שמאפשר למנקו, יחד עם האחיות היוצרות את ההרמון שלו, לייסד את קוסקו ולהתחיל את השבט והאימפריה. עמים רבים מעלים סיפורים מהסוג הזה על עצמם. אם מיתוסים נוצריים היו מסכמים בחמש שורות, זה כנראה היה (במובנים רבים) נאיבי באותה מידה.

ללא ספק, אגדות האינקה הן האנשה של שבט קטן (אחד מני רבים שחיו באותה תקופה בארצות הפוריות סביב אגם טיטיקקה), שבחיפוש אחר אדמות חדשות עשה את דרכו צפונה עד שהגיע לעמק קוסקו. שם ניצחו בני האינקה את הבעלים המקוריים של האדמות הפוריות הללו בהרי האנדים. הזמן המדויק של הופעת האינקה אינו ידוע. בשלב זה, כל האנדים פוצלו ל"מספר כמעט מדהים של יחידות פוליטיות קטנות"; כולם דיברו שפות שונות, ולכל אחת הייתה מיתולוגיה משלה. בשלב זה, השבטים השונים הללו היו בערך באותה רמת התפתחות תרבותית, כלומר, הם גידלו את אותם צמחים, טיפחו את האדמה באותם דרכים, ולכולם היו לאמות מבויתות. אז הסיפור שבני האינקה מספרים על עצמם, שהם נבחרו במיוחד על ידי אל השמש כדי להוציא שבטים אינדיאנים אחרים ממדינה לא מתורבתת ולתת להם אומנות ותרבות, לא מצא תמיכה מהארכיאולוגיה.

האנשים שנקראו האינקה התחילו - וזה מה שהופך את ההיסטוריה שלהם למרתקת כל כך - מאותה רמה תרבותית כמו שאר האינדיאנים שחיו בהרי האנדים באותה תקופה.

"בשנת 1000 לספירה", כתב פדרו דה סיזה דה לאון (שנפגוש אותו לעתים קרובות בדפים אלה), "בשם טיקי ויראצ'ה, השמש ושאר האלים, מנקו קאפאק הקים עיר חדשה. קוסקו התחיל עם בית קטן מאבן עם גג סכך, אותו בנה מנקו קאפאק עם נשותיו; זה נקרא "Kuri-kancha", שפירושו "גדר זהב".

אורז. 125.אינדיאנים מהחוף דגים מרפסודה העשויה מגבעולי קנה חלולים. על רפסודה כזו, המיועדת לשניים או שלושה אנשים, דגו האינדיאנים בים. מצויר מחדש מאגרטל מוצ'יקה, בערך 800

זה נאמר לפדרו דה סיזה דה לאון בשנת 1549 על ידי "מזכרי ההיסטוריה" בקוסקו; זוהי הנחה היסטורית תקפה ופשוטה כמו כל הנחה אחרת.

בני האינקה מדגישים שהם התפתחו בתוך עמק קוסקו, והחפירות של ד"ר ג'ון רו אישרו זאת. "נעשה מספיק כדי... להראות שתרבות האינקה היהתוצר של התפתחות ארוכת טווח בעמק קוסקו עצמו, ולכן אין צורך לחפש את המקורות התרבותיים של הציוויליזציה הזו מרחוק."

חשוב להדגיש את העדות הארכיאולוגית המשמעותית הזו שמאזנת את הטענות המודרניות לפיהן המולדת האינקה נמצאת במקום אחר. אחרי הכל, החל מהמאה ה-16 נחשבו בני האינקה או לצאצאי "שבטי ישראל", או לבניו של קובלאי חאן (1215–1294, נכדו של ג'ינגיס חאן, משנת 1260 החאן הגדול המונגולי), או ארמנים, או המצרים, או הסינים, או אפילו הבריטים. סר וולטר ראלי (ראלי) שמע ממישהו ששמו של האינקה הראשון, Manco Capac, היה למעשה השחתה של המילים "Ingasman (כלומר, "אנגלי") קופאק", "אנגלי צמא דם".

הניסיון המרשים האחרון להוכיח שפולינזיה התיישב על ידי האל היוצר Tiki Viracocha, אשר בוצע על ידי משלחת על רפסודת בלסה בשם קון-טיקי (המסע המפורסם של ה' היירדהל ב-1947 - מפרו לפולינזיה - אד.) , גם לא מצא תמיכה לא מארכיאולוגים ולא, חשוב מכך, מבוטנאים. הציוויליזציה הפרואנית קמה מתרבויות אינדיאניות קיימות מראש, ולא בשל השפעה חיצונית או נוספת. בני האינקה התפתחו בעמק קוסקו, וכל המיתולוגיה שלהם אינה מכילה שמץ של תנועה כלשהי של שבטם מעבר להרי האנדים.

אורז. 126.מפת כיבושי האינקה שנכנסו למדינתם. מהאוסף של ד"ר ג'ון ה. רו

הם כבשו את העמק, נפטרו מתושביו הקודמים (למרות שארכיאולוגים אינם ברורים מִיהאינקה הם שהכריחו את האינקה מכאן) והניחו את הבסיס לחברה הפוליגמית שלהם. לאינקה היה - אני חוזר על זה רק כדי להדגיש - אותו מטען תרבותי כמו לכל שאר עמי האנדים: אזמל עשוי אבן מלוטשת, צורות החקלאות שלהם השתמשו באותן שיטות השקיה, והיתה להם לאמה מבויתת (יש לה מבוית כבר אלפיים שנה לפניהגעתם של האינקה). ולבסוף, בסיס החברה שלהם היה קהילת האדמה, או איליו, שבה קרקע הייתה בבעלות משותפת.

כל זה היה, באופן עקרוני, אופייני להרי האנדים. ובכל זאת לאינקה היה יותר מזה. הייתה להם תחושה פנימית של ארגון. לוחמת האינקה לא הייתה עוד חזית משוכללת כדי לשמור על האויב ביראת כבוד; היה צריך לנצח את המלחמה, ולארגן ולהשלים את הכיבוש. עצם רוחם של בני האינקה הופיעה בקוסקו, פיסת אדמה קטנה בעמק, באותה קוסקו שבאמריקה הייתה העיר המאוכלסת ברציפות הארוכה ביותר.

בני האינקה הרחיבו את רכושם, הם עשו זאת כמו כל האימפריות - באמצעות כיבוש.

מאות שנים חלפו כמו מעבורת בידו של אורג. אנשי האינקה, בואו נקרא להם קצ'ואה כי שפתם הייתה קצ'ואה, הפכו לעם ממושמע שחי בהרי האנדים. ודיסציפלינה זו הפכה לבסיס חזק עבור אנשים שנולדו לתוך חברה כזו ושגשגו בה, ניהלו חיים מדודים, עשו את ענייניהם היומיומיים. כשחיו ככה, הם יצרו אימפריה.

לקח זמן לפתח סוג זה של אנשים, ועלינו לקבל את חלוף הזמן הזה. כך אנו מגיעים לתקופה בהיסטוריה של האנדים (בין השנים 1200 ל-1438) שבה שליטיהם, בני האינקה, דחקו את המדינה המתרחבת אל מעבר לגבולות הצרים של עמק ביתם וביססו את שליטתם כמעט על כל ההרים מסביב.

בכור ההיתוך הזה של האנדים הותך דמותם של אנשי האינקה.

טקסט זה הוא קטע מבוא.מתוך הספר מגזין Computerra מס' 767 מְחַבֵּר מגזין Computerra

שווקים: פדורה יוצאת לרוסיה מחבר: גריגורי רודניצקי ממש בסוף השנה הציגה רד האט את פרויקט פדורה הרוסי - הפצת לינוקס שתוכננה במיוחד עבור משתמשים רוסים. מה שמבדיל אותו מה"פדורה" הרגיל הוא היחס הפחות קפדני כלפיו

מתוך ספר האינקה. חיים, דת, תרבות מאת קנדל אן

מתוך ספר האינקה. חַיִים תַרְבּוּת. דָת מאת בודן לואיס

מתוך הספר תולדות מלחמת מוסקבה מְחַבֵּר מרחוצקי ניקולאי

מתוך הספר אצטקים, בני המאיה, האינקה. הממלכות הגדולות של אמריקה העתיקה מְחַבֵּר הייגן ויקטור פון

מתוך הספר כיבוש אימפריית האינקה. קללת הציוויליזציה האבודה מאת המינג ג'ון

מתוך הספר 100 התעלומות הגדולות [עם איורים] מְחַבֵּר נפומניאשצ'י ניקולאי ניקולאביץ'

מתוך הספר אקדח קצר קנה מאת Lovet Ed

צבאם של סאפיה וגונסבסקי לוקח פיקדון לתשלום משכורותיהם ועוזב את הבירה.אז הגיע פאן הטמן, ועמד בסמוך לבירה, לחם כמה קרבות לא מוצלחים במיוחד עם המוסקבים. כשהקור החל להיכנס, לא היה לנו מספיק אספקה. לתת

מתוך הספר לידה מחדש (תולדות המקרים). ספר ראשון. שנות השמונים - 1992 מְחַבֵּר קירילוב מיכאיל מיכאילוביץ'

פרק 1 מוצא האינקות: היסטוריה וגיאוגרפיה

מתוך הספר מאה ימים של מלחמה מְחַבֵּר סימונוב קונסטנטין מיכאילוביץ'

אדריכלות האינקה אדריכלות האינקה, כמו כל סגנונות האדריכלות הגדולים, התפתחה מבית האיכרים הפשוט. זה היה נכון גם ליוון העתיקה וגם לפרו. הבניינים מעוררי הכבוד ביותר של האינקה הם הקירות הענקיים העשויים מהם

מתוך ספר 58. לא הוסר הסופרת ראצ'בה אלנה

מתוך ספרו של המחבר

אנשי זאב באגדות ובחיים האמיתיים איש הזאב הוא אחת הדמויות המרכזיות של אמונות טפלות עתיקות. יחד עם ערפדים, מכשפות, בתולות ים, רוחות רפאים ומכשפים, הוא קיים כבר אלפי שנים, מפחיד מבוגרים וילדים בערים גדולות ובעיירות נידחות.

מתוך ספרו של המחבר

מתוך ספרו של המחבר

ברגע שאני שומע את זה, זה נוגע לי בנשמה * * *סוף דצמבר. התור לחלב הוא 120 איש. הכל, כולל חלב, התייקר. התור הוא בית ספר לחינוך חברתי. העובדים אומרים: "הקיטור יצא מהאנשים, עכשיו אפשר לתלות את העול". מפעלים נסגרים. לאנשים אין כסף. עם זאת, לא כולם

מתוך ספרו של המחבר

65 "ההיסטוריה תשפוט מתישהו את בני דורנו ותאמר את דברה על הימים האלה. אבל אז היה קשה להבין משהו". התמיהה זו חלה על הרבה דברים, אבל במקרה הזה היא הייתה קשורה בעיקר למצב באגף השמאלי של החזית הדרומית, שם

מתוך ספרו של המחבר

"לא רציתי לעשות משהו רע, אבל אדם טוב לא לוקח את זה." בכלא אתה צריך להתנהג בקפדנות, ולא להיות רך! השלטונות לימדו במיוחד: תהיו קשוחים, אל תדברו עם האסירים, אל תראו אותם. אבל אני אפילו לא יכול לעשות עיניים... מטבעי אני תקיף ומתמיד. בדימוס - בוס

אלי האינקה הם יצורים כל-יכולים שיצרו את היקום והעניקו חיים לאינדיאנים. זה לא סוד שדת האינקה מבוססת על אמונה באל עליון אחד, אל השמש - אינטי. חלק בלתי נפרד מהדתות שלהם היה הורוסקופ האינקה, מה שנקרא לוח השנה הסולארי וכמובן טקסי ההקרבה האכזריים, שהתפשטו במזו-אמריקה.

אלי האינקה הם אולימפוס רב פנים של האינדיאנים של יבשת אמריקה.

עם זאת, אין זה אומר זאת אלי האינקה, האמונות שלהם מסתיימות בהערצה של ישות עליונה אחת. בני האינקה, כעם בעל אמונות טפלות עמוקות, שגרם להם להיות דומים לבני המאיה והאצטקים, סגדו למספר עצום של אלים ואינקה מגוונים, שהיו התגלמות של כוחות הטבע והתופעות האסטרונומיות. בזכות זה, וגם בזכות הדמיון העצום של האינדיאנים, התמונות של אלי האינקה כל כך מדהימות ומגוונות. למעשה, המיתולוגיה של האינקה היא אחת הצבעוניות ביותר בכל ההיסטוריה של הציוויליזציה האנושית.

אלות האינקה, אלים גדולים וקטנים, היוו פנתיאון עצום, לא מגוון ורב פנים כמו זה של אימפריות הודיות אחרות, אבל עדיין רבים מאוד. בין אלי האינקה היו גם אלוהויות קטנות, כלומר. אלים מקומיים שהתנשאו על עיר, יישוב, שבט או תופעה ספציפית.

אלו, שפירושו "אדון", ששימש כפטרון ההרים. בדת נחשבו בני האינקה למגינים של ערים וכפרים.

Vanakauri - אל השמיים הצלולים והקשת בענן ואינקה.

קולאש הוא אל הציפורים, לפי האגדה, שנולד מביצה. אלי האינקה חייבים לו את הפזמונים שיצרו האינדיאנים. מאחר שמאמינים כי קולאש היה גם הפטרון של השירה והזמרים.

אקקו הוא אל האח והשפע. לפי האגדה, אלי האינקה מינו את אקקו לתפקיד מגן האח בהוראת התושבים הראשונים של קוסקו.

קון הוא אלוהות הרוח והגשם.

Pacha Camac הוא אחד האלים החשובים ביותר במיתולוגיה של האינקה. לפי האגדות, זה היה הודות לעצותיו כל האלים של האינקה, אנשים, והכי חשוב כדור הארץ.

פאריאקאקה הוא אל הסערות והמים הסוערים.

פריסיה הוא אל השיטפונות והשטפונות בין אלי האינקה ואלות הפנתיאון המקומי.

סופאי הוא אל השדים והמוות. על פי קודים עתיקים מסוימים של הכובשים, סופאי הוא גם אל המלחמה של האינקה, מגן של לוחמים ופטרון של נשמות שמתו בשדה הקרב.

אורקגוארי. IN זמנים עתיקיםאלי האינקה מינו אותו לפטרון המתכות והאבנים היקרות.

Urkachilay הוא אלוהות שפטרנה על בעלי חיים. אגדות אינקה עתיקות אומרות שאלי האינקה יצרו את אורקאציליה מבשר יגואר.

במיתולוגיה של מדינת האינקה, היו גם אלי אינקה נשיים, שנמצאו כמעט בכל דתות העולם והדתות של העולם העתיק.

Cavillaque היא אלת הפטרון של הבתולות.

צ'סקה היא אלת השמש והשקיעה של הבוקר. כמו כן, אלי האינקה הפכו אותה לפטרונית של כוכב הלכת ונוס.

צ'אסקה קולור - אלת הגנים, הפרחים והנשים בהריון. הסמלים האסטרונומיים של שבט האינקה תאמו את התמונות של כמעט כל האלים. צ'אסקה קולור היה קשור למרקורי במיתולוגיה.

קופקאטי היא אלת האגמים, הנהרות, המעיינות והמים המתוקים.

הפנתיאון של האינקה הוא ייחודי בדרכו שלו. הייתה גם קאסטה מיוחדת של אלים נשיים נערצים, אלוהויות אינקה, במידה זו או אחרת, המעורבים ביצירת חיים ובהולדת האלים, מה שנקרא "אמהות".

קוקה מאמא היא אלת האושר והבריאות.

מאמא אלפה היא אם האדמה, שגידלה את הפנתיאון האינקה, כמעט כל תושבי גרסת האינקה של אולימפוס.

מאמא פאצ'ה היא אלת הפוריות של האינקה.

מאמא קילג'ה היא אלת החגים, החגים והנישואים. למרבה ההפתעה, לפנתיאון האינקה יש לפחות עוד שני אלוהויות שהתנשאו על חתונות ונישואים.

אימא שרה היא הפטרונית של תבואה ו פלחבין האלים של האינקה. התירס היה הבסיס לחקלאות בקרב בני האינקה, מה שמאפשר לנו לשפוט את חשיבותה של האלה בדת.

מאמא קוצ'ה היא אלת האגמים, פטרונית הדייגים והדגים. טקסים מיוחדים של האינקה קשורים אליו, לפני יציאתם של דייגים וציידים לעולם הבא. מאמא קוצ'ה נחשבה גם ליוצרת אמצעי התחבורה על המים.

באמונותיהם, בני האינקה האלים בעלי חיים, ציפורים וצמחים. הם סגדו גם לזוחלים וגם לדו-חיים. פנתיאון האלים של האינקההיה מלא בכל מיני גלגולים של תושבי עולם החי והצומח. בין התושבים הקדושים של החי והצומח, שהופעלו על ידי דת האינקה , כללו: קונדורים, יונים, בזים, פומות, שועלים, קרפדות, נחשים, יגוארים ועוד רבים אחרים.

הורוסקופ אלוהי של האינקה - האלים העיקריים של האימפריה העתיקה.

במבנה הרשמי של המיתולוגיה והדת של האינקה, השמש תפסה באופן מסורתי עמדה מובילה. השמש בדת האינקה לא הייתה רק התגלמות כוחם של האלים, או יותר נכון האל הראשי, אינטי, אלא הייתה קשורה גם לכוחה של השושלת השלטת.

חקר מדעני האינקה, שהיו כמרים, תנועות השמש והדיוק הכמעט מושלם של לוח השנה, מה שנקרא הורוסקופ האינקה, קשורים באופן מסורתי לחקלאות ולחקלאות. פולחן השמש, סגידה והתבוננות בתנועת הכוכב מערכת השמש, המדידות המשתקפות בהורוסקופ האינקה מילאו תפקיד חשוב ביותר בכלכלת האינדיאנים, שאורח חייהם היה קשור במידה רבה לשתילה וקצירת יבולים.

אינטי הוא אל השמש של האינקה, הישות העליונה של אולימפוס האינקה, יוצר היקום, החיים והאנשים. אינטי נחשב לא רק למגן העולם, אלא גם לאבי כל האלים, ששימש גם כפטרון החקלאות. בנוסף, לפי האגדות, היה זה אינטי שיצר את לוח השנה הסולארי בזמנו, הורוסקופ אינקה, נשמר היום באחד המוזיאונים האמריקאיים. עובדות אלו מסבירות את ההשפעה העצומה שהייתה לאינטי על חיי האינדיאנים, המיתולוגיה, הידע הדתי והמדעי שלהם.

מעמדו של אינטי מודגש גם ביחסם של האינדיאנים לאדם שלו. טקסי האינקה שמטרתם לפייס את האל העליון הם, בלשון המעטה, מדהימים. הקורבנות העקובים מדם והאיומים של בני האינקה ידועים לא רק לחוקרים, אלא גם לאנשים רגילים. אנשים רבים שמעו על איך בתקופות של חגיגות האינדיאנים הקריבו מאות, או אפילו אלפי אנשים. האינקה, הקורבנות של העם הזה, היו אכזריים ובלתי אנושיים במיוחד, אולם הדבר נתבע על ידי האלים וחגיגות רבות של לוח השנה הסולארי, ואי אפשר לעשות דבר בנידון.

אם כבר מדברים על הורוסקופ האינקה. בני האינקה הצליחו לחשב עד לדקה את משך היום של כדור הארץ, השנה, מחזורי הירח, נוגה ועצמים רבים אחרים בשמים, ובהמשך לבטא זאת במערכת לוחות השנה שלהם. למעשה, לוח השנה העתיק ביותר, הורוסקופ האינקה, הוא אחד המדויקים בכל ההיסטוריה של האנושות. על בסיסו עשו הכוהנים תחזיות וככל הידוע קבעו את גורלו של אדם. אז, עם לידתו של תינוק, באמצעות לוח השנה של האינקה לפי תאריך לידה, הכומר יכול לקבוע את נקודות המפתח של הגורל, תוחלת החיים ועוד הרבה, הרבה יותר.

היה קיים ב אמונות דתיותהאינקה והגרסה שלהם לשטן, אל שנקרא ויראקוצ'ה. עובדה זו הופכת את הפנתיאון של אלי האינקה לייחודי וספציפי עוד יותר. בתחילה, ויראקוצ'ה היה האלוהות העליונה של שבט האינקה, אולם לאחר שהפצ'אקוצ'ה הגדול ישב על כס המלכות, מה שהוביל לאחר מכן לרפורמות רציניות במערכת הדתית, היריבה הנצחית של ויראצ'ה, אינטי, הפכה להיות העיקרית בשמיים. במהלך הרפורמות שהשפיעו על המיתולוגיה והאמונות של האינקה, שונו רבים משמותיהם של אלי האינקה, מקורותיהם, קשריהם המשפחתיים ואפילו סטטוסים ותפקידים. לפיכך, אינטי, האל שיצר את הורוסקופ האינקה, נחשב בעבר לאלוהות מקומית מרכזית שפטרנה על שבט הצ'אנקה. לפי המיתוסים שבהם דת האינקה עשירה, ויראצ'ה הוא אל מזיק ומקנא, המנסה בכל דרך לפגוע הן באנשים והן בתושבי הפנתיאון. בתקופות קשות, בתקופות של שיטפונות, בצורת, הרס של כפרים על ידי שבטים עוינים, האשימו בני האינקה את ויראצ'ה בכל הצרות.

דת האינקה - היקום דרך עיניו של אינדיאני.

האמונות של אנשי האינקה הן ייחודיות. זהו העם המסו-אמריקאי היחיד שאיפשר לשבטים ולמדינות שנכבשו להישאר חופשיים מבחינת בחירת העדפות דת. לא חסם התנגדות, היא עודדה אותה והתרחבה למיתולוגיה של שכנים ואויבים לשעבר. אולי זו הסיבה שדת האינקה מלאה באגדות ובסיפורים מדהימים כל כך, שהמעניין שבהם הוא סיפור בריאת העולם. בני האינקה האמינו שהיקום, הנקרא פאצ'ה, נוצר על ידי האלוהות העליונה, אינטי, בעזרת אחיו ואחיותיו. אל השמש השתמש באש, מים, אדמה ובשרו שלו כדי ליצור את היקום, המורכב משלוש שכבות.

לפי המיתוסים של דת האינקה, הרמה הראשונה של העולם הייתה השמים, שם חיו האלים. הרמה השנייה של העולם היא הממלכה התת-קרקעית, לשם הלכו נשמות האינדיאנים לאחר המוות. העולם השלישי הוא כדור הארץ, המקום בו חיו, נערצו ועבדו האינדיאנים הקדומים של שבט האינקה למען תהילת האלים.