A dzsentri a nemzetközösség területén a kiváltságos osztály neve volt. A Nemzetközösség a 16. és a 18. század között létezett állam, amely egyesítette a Lengyel Királyságot és a Litván Nagyhercegséget. A Nemzetközösség magában foglalta a modernek területét is.

Janusz Radziwill (1612-1655)
A Litván Nagyhercegség hetmanja
Portré 1654 körül

A dzsentri a Nemzetközösség arisztokratáinak nevezhető, és bizonyos mértékig az orosz nemességhez is hasonlítható. Az Orosz Birodalom nemeseivel ellentétben azonban a dzsentrinek sokkal szélesebb jogai voltak. Tehát a Nemzetközösség területén élő dzsentri választotta meg a királyt. Maga a dzsentri osztály ugyanakkor nagyon sok és sokszínű volt. A nemesség között is voltak nagyon szegény emberek, akik a parasztokhoz hasonlóan maguk is a földön dolgoztak. De ennek ellenére a parasztokkal ellentétben ők szabad emberek voltak – dzsentri jogaik voltak.

Mivel a dzsentri sok volt, ma sok fehérorosz, ha elkezdi tanulmányozni genealógiáját, képes lesz megtalálni a dzsentri osztály képviselőit ősei között.

Barbara Radziwill (1520-1555)

A dzsentri osztály gazdag és befolyásos képviselőit mágnásoknak nevezték. Például Radziwills hercegek, akiknek családi kastélya Nesvizsben (egy város Fehéroroszország Minszk régiójában) volt.

Ludwika Carolina Radziwiłł (1667-1695)
Metszés

Nemesi ruhák európai módra

A fehérorosz dzsentri viselete a 16-18. században nem különbözött az európai arisztokraták ruháitól. A 16. században tehát reneszánsz volt Európában, és ennek megfelelően a dzsentri osztály képviselői és képviselői koruk divatjának megfelelő ruhát viseltek. Ezek lehetnek az olasz reneszánsz stílusú jelmezek és a német divatos jelmezek - a stílusban.

Bona Sforza
Metszés

A 16. században Bona Sforza olasz királynő volt. Ő az, aki nevéhez fűződik az olasz divat bevezetése a Nemzetközösség királyi udvarában.

Barbara Radziwiłł mellszobra, 16. század

Bona Sforza híres volt szépségéről, valamint a mérgek iránti szeretetéről. Bona Sforza nevéhez kötődik Barbara Radziwill megmérgezésének története. Bona királyné fia, August Zsigmond beleszeretett Barbarába, a Radzvillok mágnáscsaládjának képviselőjébe. Édesanyja, Bona Sforza királynő ellenezte házasságukat. Talán annak a ténynek köszönhető, hogy félt a Radziwill hercegek befolyásának erősödésétől fiára. Ennek eredményeként az esküvő után Barbara Radziwill furcsa betegségben halt meg. Valószínűleg megmérgezték. Augusztus Zsigmond a végsőkig kedvesével maradt. Barbara Radziwill halála után pedig nagyon feszült volt a kapcsolata az anyjával.

Bona királynő mérgezése
Jan Matejko művész, 1859-es festmény

Bona Sforza végül visszatért Olaszországba, ahol meghalt. Van egy olyan verzió, hogy Bona királynő nem a saját halálával halt meg. Saját orvosa, Papagodi mérgezte meg, akiről egyes történészek úgy vélik, hogy a hatalmas Habsburg királyi család ügynöke volt.

Potockiból származó Katarzyna és Maria Lupu, Vaszilij Lupu moldvai uralkodó lánya. Janusz Radziwill (1612-1655) első és második (1645 óta) felesége
Johann Schroeter művész
Barokk stílusban öltözött

A 17. században a következő uralja Európát. És a fehérorosz dzsentri is ilyen stílusú öltönyt visel. Ugyanakkor spanyolul és kicsit később francia módon is. A XVIII. században eljön a rokokó stílus ideje.

Janusz Radzwill (1612-1655)
Portré 1630-as évek.
Barokk stílusban öltözött

Albrecht Stanislav Radziwill
Portré 1640-ből
Barokk stílusban öltözött

A fehérorosz dzsentri jelmezének azonban megvolt a maga helyi íze. A helyi vonások csak a férfi öltönyben jelentek meg. Tehát a 16-18. századi fehérorosz dzsentri európai divat szerint és dzsentri jelmezbe is öltözhetett.

Griselda Sapieha portréja. 1630-as évek
A 17. század eleji spanyol divat szerint öltözve
Jan Stanislav Sapieha felesége -
a befolyásos Sapieha mágnáscsalád képviselője
Megtekinthetők a Sapieha-palota romjai
a fehéroroszországi Ruzhany faluban (Brest régió)

Zupan

A 16. században a nemesség képviselői, valamint a városiak az alsó ing felett zhupant viselhettek - szövetből vagy selyemből készült ruhákat, amelyek a derékvonaltól lefelé nyúltak. A zhupan gombokkal vagy kampókkal volt rögzítve. Leggyakrabban vörös, sárga és kék színű zhupanokat viseltek. Télen bundával bélelt zhupant viselhettek. A 17. századig a zhupan övezve volt.

Jan Stanisław Sapieha (1589-1635) portréja
Zhupanba és deliába öltözve

A 17. századtól kezdték viselni a kuntust a zhupan felett, és az öv átkerült a kuntusokhoz.

Janusz Wisniewiecki portréja. 17. század

Kuntush

A Kuntush olyan ruha, amely a Nemzetközösség területére érkezett. Talán a 16. század második felében, abban az időben, amikor a magyar király, Stefan Batory ült a lengyel trónon.

A magyarok pedig a törököktől vették kölcsön a kuntusokat. A 17-18. században a Nemzetközösség területén viselt kuntusik azonban szabásukban különböztek a törököktől.

Kuntush-t a Nemzetközösségben szükségszerűen zhupan fölött hordták és felövezték. A Kuntush-t a derekánál gombokkal vagy kampóval rögzítették. A kuntush hosszú lehajtható ujját vállig vágták. Ezeket az ujjakat vállra akasztva is lehetett viselni. Néha a kuntusht csak az egyik ujján viselték. A Kuntushi-t szövetből, selyemből, bársonyból varrták.

Delia

A fehérorosz dzsentri által viselt másik ruhatípus a delia volt. A Deliát leggyakrabban zhupannal viselték a 16-17. században. Delia egyfajta köpeny, amelyet a vállára vetettek. Delia volt az a ruha, amelyet a mágnások és a király viselt ünnepi kirándulásokon, követségi fogadásokon, a szejm ülésein. Vagyis a delia egy szertartásos ruha, amely a viselő személy státuszát tükrözi. A Deliát széles szőrgallérral is lehetett díszíteni.

A fehérorosz dzsentri és az egész nemzetközösség dzsentrije viseletének kötelező eleme volt az öv. Akkoriban a leghíresebb övek a szlucki övek.

Szlucki övek

Az övek gyártása az 1750-es években kezdődött a fehéroroszországi Szluck városában alapított manufaktúrában. Innen a név - Slutsk övek. A manufaktúra Radziwill hercegeké volt, a manufaktúra alapítójának pedig Mihail Kazimir Radziwill herceget tartják.

Szlucki öv a 18. században

Kezdetben öveket hoztak a Nemzetközösség területére a keleti országokból, köztük Perzsiából (a modern Iránból). Ezért az öveket gyártó manufaktúrákat „perzsának” is kezdték nevezni. Szluckon kívül néhány más városban is nyitottak manufaktúrákat.

A szlucki öveket vékony selyem-, ezüst- és aranyszálakból szőtték. Kialakításukban a keleti mintákat helyi motívumokkal ötvözték. Például egy búzavirág virágot hímezhetnének a szlucki övekre. Az övek szélessége 30-50 cm, hossza 2-4,5 méter volt. Az övek kétoldalasak voltak, vagyis elöl mindkét oldalon. Így a szlucki öveket bármelyik oldalon lehetett viselni. Az övek végei néha rojtosak voltak.

A Nemzetközösség királyának portréja, August III (1696-1763)
Kuntush összecsukható ujjakkal és övvel

A szlucki manufaktúra 1848-ig, vagyis a 19. század első feléig létezett. A 19. században a fehérorosz földek már az Orosz Birodalom részét képezték. Ebben az időszakban az övek kimentek a divatból. A dzsentri jelmez, valamint maga a dzsentri osztály a múltban maradt.

Stanislav August Poniatowski (1732-1789)
A Nemzetközösség utolsó királya

Nem lehetett annyi nemes, ahány dzsentri a Nemzetközösségben. A fehérorosz földek annektálása után II. Katalin megkezdte az úgynevezett dzsentri elemzési folyamatot. A dzsentri osztály legszegényebb képviselőit a parasztokkal azonosították, és megfosztották őket szabadságuktól. Ami a mágnásokat illeti, minden joguk és tulajdonuk nekik volt fenntartva.

A belarusz Radawod.by genealógiai portál és a Krynica.info keresztény információs portál közös genealógiai projektjének erre és más kérdéseire az ismert fehérorosz kutató, a dzsentri genealógia specialistája, Vitold Khanetsky válaszol.

- Gyakran lehet hallani, hogy szinte minden fehérorosznak vannak dzsentri gyökerei. Mennyire igaz ez az állítás? Igaz, hogy a mi földeinken a lakosság 10-12%-a volt dzsentri?

Nem zárom ki, hogy elérte a 15%-ot. És ha még a paraszti családok genealógiájában is mélyen elmélyül, találhat dzsentri ősöket. Mindez a 19. században kezdődött, amikor a fehérorosz földeknek az Orosz Birodalomhoz való csatlakozása után megkezdődött a „dzsentri elemzése”. Ezután sok dzsentri került át a legszegényebb birtokokra, és fokozatosan, a 19. század közepétől a dzsentri családok keveredni kezdtek parasztcsaládokkal. Korábban lehetetlen volt, hogy egy dzsentri parasztasszonyt vegyen feleségül. Egyes helyeken ez a helyzet a második világháborúig is fennállt, és csak a háború rajzolta át már ezeket az ősi hagyományokat.

- És a dzsentri körülbelül hány százaléka nem tudta igazolni dzsentri származását?

Megfigyeléseim szerint, ha az összes születésszámot vesszük, akkor több mint a felét - biztosan. De minden nemzetségben több tucat képviselő volt. És ebből a több tucatból is csak a fele állapítható meg. A többit egyedi palotákként és filiszterekként jegyezték fel. A vagyoni helyzet is eltérő volt, a nemesség bizonyítása sok pénzt és sok időt igényelt. Ezenkívül eredeti dokumentumokra volt szükség. Ezenkívül a dzsentrinek rendelkeznie kellett jobbágyokkal. Ha nem, akkor a második kategória nemesei közé jegyezték be. Aztán az ilyen nemesek odnodvortsy-vé váltak, és az odnodvorcevből már átírták őket a középosztályba, a szegényeket pedig általában a parasztokba.

Ezért egy nemesi családban lehetnek jóváhagyott és nem jóváhagyott képviselők az orosz nemességben. Néha akár 40 évig is eltartott a jóváhagyás a nemességben. Apai felmenőim 35 évre voltak jóváhagyva a nemességben. Az anya szerint is - a család kisebb részét jóváhagyták, a többiek pedig szétszóródtak: volt, aki a parasztok közé, ki a középosztályba. És minden a megszokott módon zajlott. És ha ma megkérdezi utódait, hogy kik voltak az őseik, sokan azt válaszolják, hogy parasztok voltak. És ha egy kicsit mélyebbre ásunk, kiderül, hogy nagyon ősi dzsentri családból származnak.

Történt ugyanis, hogy az Orosz Birodalom a nemesség kisebb százalékában volt érdekelt. Valóban, a nemességről alkotott elméleteikben 2-3% volt, nálunk több a dzsentri, és ő még mindig állandóan lázadozott – ez veszteséges volt számukra. Ellenőrzés alá kellett vonni. Ezenkívül az Orosz Birodalom nemessége nem fizetett adót, de adókra szükség volt.

- Dmitrij Drozd, amikor Dunin-Martsinkevich életrajzát tanulmányozta, felfedezte, hogy aktívan részt vett dokumentumok hamisításában a nemesség megszerzése érdekében. Milyen mértékben vált ismertté az ilyen tevékenység? Találkoztál már hasonló hamisítványokkal?

Mindig vannak hamisítványok. Mindenekelőtt ez a minszki nemesi gyűlésre vonatkozik.

- Pont ott, ahol Dunin-Martsinkevics volt...

Igen, pontosan. Egy egész szindikátus foglalkozott tiszta bûnözéssel: irathamisítással, csalással. Ha nem is minden másodikban, de minden harmadik esetben biztosan talál ilyen dokumentumokat. Sőt, még a híres és erős családok is találkoznak egy-két hamis dokumentummal. Egy szakember számára nem jelent különösebb nehézséget ennek felismerése. De figyelmesnek kell lennie a minszki DDS dokumentumaira. A Vitebsk régióban, Mogilev régióban, Grodno régióban tenyésztetteknél sokkal kevesebb ilyen hamisítvány van, de itt is megtalálhatók.

- És mi a fő jellemzője az ilyen hamisított dokumentumoknak?

A fő jellemző az, hogy nem az irat eredeti példányát, hanem állítólagosan később, ismételt kivonatokat adtak át az osmjanyi és a braslavi bíróságról. Ha ilyen kivonatokat nyújtottak be, akkor azokat nem lehetett ellenőrizni, mivel ezeken a bíróságokon több tűz is volt, és sok dokumentum leégett. Így a tisztviselők nem tudták ellenőrizni ezeket a dokumentumokat. Sőt, öreg papírt használtak, pecséteket és aláírásokat hamisítottak, még kézírást is. De ma már egy jó szakember az előadástechnika és nyelvtan speciális ismeretei alapján képes felderíteni ezeket a hamisított dokumentumokat.

- Előfordult, hogy ügyes parasztok vagy filiszteusok, akiknek ősei soha nem voltak dzsentri, megpróbálták megragadni a pillanatot?

Biztosan. A parasztok pedig a nemességet és a városiakat keresték. Ez mindig megtörténik, amikor néhány tényt vonzott a fül. És furcsa módon ez nagyon gyakran működött, bár a hatóságok folyamatosan bonyolították a rendszert, és küllőket raktak a kerekekbe. De ügyes, makacsabb, a végére vitte az ügyet.

Előfordult, hogy az egész család Minszk környékéről származott, a dokumentumokat pedig az Osmjanyi körzetből nyújtották be. Soha nem laktak ott, de onnan adtak be dokumentumokat!

- Az ilyen emberek dzsentrinek tekinthetők?

Ha ez elvi kérdés, akkor nem. Igen, törzskönyvet alakítottak ki. De csak a 19. századtól lehet benne megbízni, a mélységből nem. Még az ősi nemesség körében is, akiknek joguk volt a nemességhez és a hozzátartozó gyökerekhez, nem mindegyik rendelkezik a megfelelő genealógiával. Néha, mivel nem tudta elhozni egy adott személy dzsentri származását, a család egy másik, azonos nevű, jól ismert ágához kötődött, amelyhez esetleg nem is tartozott. Sok ilyen eset van.

- Milyen nehézségek adódhatnak még a dzsentri családfa összeállításában? Nehezebb ezt megtenni, mint például parasztnak?

A paraszti törzskönyvek szabványos alapkészlettel rendelkeznek, amely szerint az ősök a 18. század elejéig vezethetők vissza. Ha a parasztok a Radzvillokhoz vagy a jezsuitákhoz tartoztak, akkor a XVII. századig folytathatjuk. A standard készlet mindenekelőtt a készletekből és a mutatókból áll. De minden a régiótól is függ, hiszen a mérőszámok biztonsága nagyon eltérő. Például a Mogilev régióban nagyon gyenge. Továbbá - ezek a revíziós mesék, amelyekben a felülvizsgálatok eredményeit 1795 és 1858 között rögzítették.

Ide tartoznak azok a megváltási ügyek is, amelyek az 1861-es agrárreform után készültek, amikor az állami és földesúri parasztok kaptak földet. Megváltási ügyek indultak minden birtokra az összes faluval együtt. Nagyon jól megőrzöttek, és egészen a 20. század elejéig tartalmaznak információkat. Családi lista nincs, de a paraszti háztartások tulajdonosai elhaladnak mellette. Ha hiányoznak a mérőszámok vagy a revíziós mesék, akkor a visszaváltási esetek kitölthetik ezt a helyet.

A legnagyobb probléma Fehéroroszországban a 19. század vége és a 20. század eleje. Ebben az időszakban a mérőszámok nagyon rosszul konzerváltak. Ez egy ilyen fekete lyuk. És jó, ha az idősek közül még most is emlékszik azokra az időkre. Aztán név szerint megpróbálhatod elkapni a legújabb revíziós meséket. Az 1897-es összoroszországi népszámlálás megőrzött anyagai Fehéroroszország néhány régióját fedik le. Ezért a paraszti genealógiák szerint nagyon fontos, hogy 1858-ig ragaszkodjunk. Ha ezen a határon belül esik, akkor van esély egy nagyon jó törzskönyv elkészítésére.

- És mi a helyzet a dzsentri törzskönyvekkel ebből a szempontból?

A dzsentrivel könnyebb és nehezebb is. Könnyebb, hiszen a helyettes értekezleteken, a nemesség bizonyításakor kész törzsi ügyek alakultak ki. De ez csak az alapvető bizonyíték. Női vonalak sincsenek - csak a születési év. A házassági mérőszámok rendkívül szűkösek, a halálozási mutatók pedig szinte egyáltalán nem léteznek. De vannak családjegyzékek, ingatlanokiratok és sok más egyéb dolog, ami feldobhatja a családfát, hogy ne csak matematikai tények legyenek.

Nehezebb a genealógiák helyreállítása, mert a dzsentri szabad birtok volt, és elköltözhetett. Ezért nagyon nehéz nyomon követni az útjukat. Természetesen ezt meg lehet tenni, de a keresést bonyolítja a földrajz. A referenciák megtalálásához mobilnak kell lennie, és különböző archívumokban kell keresnie. Sőt, az egykori ON archívuma szétszórva található a közel-külföldön. Földjeinkkel kapcsolatos információk Lengyelországban, Litvániában, Lettországban, Oroszországban és Ukrajnában találhatók. Ha egy személy mobil, és anyagilag megengedheti magának az ilyen üzleti utakat és a külföldi archívumokban való hosszú ülést, akkor esélye lesz egy meglehetősen teljes kép megtalálására.

- Maga is sokat dolgozik külföldi archívumokban. Mi az, ami nincs fehéroroszul?

Nem lehet azt mondani, hogy van ott valami, ami nekünk nincs meg. Vannak egyedi dokumentumok, egyes intézmények archívumai. Például az uniátus nagyvárosiak archívumát kivitték Fehéroroszországból. Nekünk is van egy része, különösen az anyakönyvek tekintetében 1839-ig, az unió megszűnéséig. De ha a XVIII. századot és az archívum többi részét vesszük, akkor sok minden van Szentpéterváron, és a nyugati területeken - Vilniusban.

Ami az egyes intézményeket illeti, a minszki régióban itt találhatók a helyettes nemesi gyűlések számára készített elsődleges dzsentri iratok. De a Vitebsk régióban egy kis része megmaradt. Alapvetően mindez megtalálható másodpéldányokban, amelyeket az orosz szenátus címerébe küldtek. Ezeket az iratokat ma Szentpéterváron őrzik. A Grodno DDS nagyon rosszul maradt fenn, és mindezt ott is kell keresni.

- Ha jól értem, a genealógiai kutatásait a gyökereitől kezdte. Meddig tudtál fejlődni?

Természetesen először a törzskönyvemmel kezdtem, és valahol a 16. század végéig sikerült előrelépnem.

- És mióta keresed?

még mindig keresem.

- Milyen régen kezdted?

1994 körül kezdődött. És folytatom a mai napig, mert lehetetlen megállítani. Mindig valaki születik, megházasodik, meghal, mert én az egész családot keresem, nem csak a családomat. És bár úgy tűnik, már mindent megtettem, amit lehet, mégis időnként találkozom olyan újdonságokkal, amelyekkel nem is számítottam.

- Elmondaná nekünk, kik a Khanetskyék? Hány éves és gazdag ez a család?

Ez egy szegény család, a fehérorosz kazamati dzsentri. Radziwill dzsentri. A családi fészek Koydanovshchinának tekinthető. Kis földterületeik voltak, természetesen, parasztok nélkül. Ők maguk művelték meg a földet. Meglehetősen szűk vidéken éltek: Sztolpcovcsinában (Neszviz, Szverzsen) és Minszkben (Dzerzsinszk, Rakov és kicsit távolabb Logoisk alatt). Egy másik rész az Igumen kerületben élt. Aztán Volhíniába települtek, és a 18. században megjelent egy kis ipar a Mozyr kerületben.

- És ki volt a nemzetség első talált képviselője?

Az első ismert a 16. század végére nyúlik vissza. A dokumentumok szerint a Novogrudok tagja volt. De ebben egy kicsit kétlem, mivel konkrét tényszerű bizonyítékot még nem kaptam ebben az ügyben. Mindent kétszer is ellenőrizni kell, hiszen az őseim a nemesség visszavonásakor az Oshmyany és Braslav körzetből is hamisított dokumentumokat mutattak be - minden úgy van, ahogy lennie kell!

- De ma már nem csak a saját törzskönyvével foglalkozik?

Szokás szerint az enyémmel kezdtem. Aztán segített a rokonoknak, aztán a barátoknak. 1996-ban csatlakozott a Fehérorosz Nemesi Szövetséghez, és ott is segített a szervezet tagjainak genealógiai kutatási tanácsadásban. És onnantól minden ment, ment, és végül a megfelelő hivatalos tevékenységet eredményezte. Ha korábban másoknak éltem meg, és ez mind drága hobbi volt, mára ez hivatássá vált.

A családfa összeállítása nagy tudást, tájékozódást igényel nemcsak történelmi eseményekben, hanem jogi vonatkozásban is. Ismernie kell a paleográfiát és több nyelvet, hogy kézírásos dokumentumokat olvasson lengyelül, latinul, néha még németül is. És oroszul nem minden kézírás olvasható.

Meg tudod csinálni magad, és meg kell tenned magad, de az embereknek nincs mindenre idejük. Az archívumban is vannak sorok. Valamilyen saját intuícióval is rendelkeznie kell, hol keressen. Ha a külföldi archívumokról van szó, nem mindenki tud erre több hónapot fordítani az idejéből. Csak nyugdíjas korban, és akkor, ha van pénz.

Fehéroroszország archívuma pedig a legzártabb a szomszédos országokhoz képest. Nyitottnak tűnnek, de sok időbe telik várni a megrendelt dokumentumokra. A digitalizálási munka lassan halad. Ennek eredményeként a keresés nagyon hosszú ideig tart. Nagyban leegyszerűsítené a levéltári munkát a saját fotózás lehetősége, amikor mindent lefényképezhet, majd otthon tanulmányozhatja. Ezzel megoldódna a levéltárak túlzsúfoltsága is (bár az első években nagy felhajtás lett volna). Csökkenne maguknak a dokumentumoknak a terhe is. Ez sokakat arra ösztönözne, hogy adatbázisokat hozzanak létre fényképezett dokumentumokból. A lengyel és a litván archívumok is e séma szerint működnek. Ezt még az orosz levéltárak is megengedték, de díjat vezettek be érte. Jó lenne, ha a KGB archívumát is elérhetővé tennék a nyilvánosság számára.

- Negyed évszázada foglalkozol a törzskönyvekkel, a sajátoddal és a sajátoddal. Rengeteg időt, erőfeszítést, pénzt költött. Szerintetek megéri megtenni? Ajánlanád ezt másnak is?

Nézd meg az illető indítékait. Néha vannak olyan helyzetek, amelyekben talán nem érné meg, hogy az emberek megismerjenek bizonyos információkat. Néha megesik, hogy a családban egy dolgot mondtak az őseikről, aztán kiderül, hogy minden nem igaz. Az ember évszázadokig nem változik: a törzskönyvekben vannak csalások, lopások, nemi erőszakok és törvénytelen gyerekek - amit akarsz. Nem mindenki szeretne ilyen információkat kapni, ezért fel kell készülnie. Voltak olyan eseteim is, hogy sokáig gondolkodtam, hogy felfedjem-e az igazságot vagy sem, hiszen az illető makacsul bízott a saját felmenőivel kapcsolatos illúzióiban, de minden sokkal rosszabbul alakult.

De mindenesetre ez történelem, ez egy család. Ilyen tények szerint a korábban történt események alapján nyomon követhető a család pszichotípusa, amely befolyásolta a viselkedést, a jellemet, sőt a betegségeket is. Minden családban kisebb-nagyobb mértékben átadódik a viselkedés. Néha az emberek ugyanarra a gereblyére lépnek, és nem tudják felfogni, hogy nem csak magukról van szó, meg kell érteniük gyökereiket, hogy megtörjék ezt a kört.

Általában ez a hobbi nagyon drága. Nem is tudom, mindent sikerült kidolgoznom, amit ide betettem. Azok, akik azt hiszik, hogy olcsó, nagyon tévednek. Nem a pénz számít, hanem a befektetett idő. De van egy nagyon szép mondás az egyik lengyel figuráról: „Soha senki nem fogja visszaadni a genealógiai kutatásokon elvesztegetett időt. De ez egyfajta adó őseinknek, hogy kiemeljük őket a feledésből.”

A szovjet időkben a származásodra emlékezni eleinte veszélyes volt, majd divattalan. A körültekintő szülők méltóságteljes nagypapák és divatos nagymamák fényképeit égették el, akiket nem lehetett összetéveszteni ideológiailag korrekt parasztokkal. És ma gyermekeik a kékvér örököseinek nyilvánították magukat. "Big" elment a nemesség és a nemesség minszki találkozójára, hogy megtudja, milyen madár ez - egy modern fehérorosz arisztokrata.

„Csak a guillotine és az állvány egyenlít ki”

Amit látni fogsz, ha bekopogtatsz a Minszki Nemesi és Nemesi Gyűlés ajtaján: lovagi páncél, félénk szolgák, fehér lovak, almában ülő disznók – de nem, az iroda olyan, mint egy iroda, kivéve a címereket rajta. a falak a kíséretnek. És mellesleg itt jönnek nap mint nap olyan emberek, akikkel ha nem a tizenhetedik év forradalma, a Bolsoj tudósítója aligha tudott volna legalább pár szót váltani.

A nemesi és nemesi minszki gyűlés hivatalosan 2009 óta létezik. Fő céljai között szerepel a nemesi családok leszármazottainak egyesítése, a genealógia és a heraldika tanulmányozása, az erkölcsi és etikai hagyományok felelevenítése és mindenféle szalonok, koncertek, bálok szervezése. A szovjet években a nemesség és a nemesség örökösei elég jól szétszóródtak a társadalmi ranglétrán: van köztük volt miniszter és autószerelő is.

Nikolai Shalimo, ügyvéd:
„A dédnagyapám a történetek szerint nagyon gazdag ember volt. Három fiát – köztük nagyapámat – Amerikába küldte tanulni. Nagyapa agronómusi diplomát kapott, és visszatért Fehéroroszországba. A forradalom után bujkált, de a szakma segített - nagyapám nemcsak megúszta az elnyomást, de sikerült a kolhoz alelnöke lenni.

Az ülés elnöke, Igor Chekalov-Shydlovsky egykor matematikát tanított a Politechnikai Intézetben, és komolyan érdeklődni kezdett saját genealógiája iránt, miután felfedezte Shidlovsky nevét az egyik fegyvertárban. Igor Vlagyimirovics szerint egyetlen hangzatos lengyel vezetéknév is elég ahhoz, hogy nemesi családba soroljuk magunkat:

A dzsentri nem az orosz nemesség. A dzsentri zászlóként megtartotta vezetéknevét. Legalább tízezer Ivanov lehetett az Orosz Birodalomban, mert a nemesek vezetéknevüket adták rabszolgáiknak. Alapvetően nem azt mondtam, hogy "jobbágyok", ez egy eufemizmus. Ha valakit el lehet adni és meg lehet venni, akkor rabszolga.

Szarmata portré - a szertartásos lovagi portré egyik formája, amely a Litván Nagyhercegség festészetére jellemző a 15-18. században. Az ilyen portrékat külön helyiségekben állították ki a nemesi születés bizonyítékaként.

Igor Vladimirovics azonban filozófia a társadalmi egyenlőtlenségről:
- Csak a guillotine-t és az állványzatot tegye egyenlővé. Az állam mindig egy piramis, és a lényeg, hogy érdemes emberek kerüljenek a csúcsra.

Chekalov-Shidlovskynak van egy másik bizonyítéka saját nemesi származására - családi hagyományok és fényképek, amelyeket az albumok raktárában őriztek. Yuri Sheremet igazgatóhelyettessel, a zenei és kulturális programok vezetőjével együtt gyönyörű fényképeket mutat be a forradalom előtti időkről, ahol a nemesi bajuszok teljes ruhában elegáns hölgyekkel váltakoznak. – Nos, az őseink úgy néznek ki, mint a parasztok? Nem kicsit, őszintén.

A Vankovichi-ház, amely a Nemzeti Művészeti Múzeum fióktelepe lett, az egyetlen helyreállított dzsentri birtok Minszkben.

Hogyan ellenőrizhető a dzsentri származása?
A nemesi és nemesi örökösök minszki gyűlésének tagjai szerint a vezetéknév elsősorban a dzsentri múltját jelzi. Itt ingyenesen ellenőrizheti a családi fegyvertárból származó listát. Ha megtalálják, akkor a minszki közgyűlésben valószínűleg arisztokratának tekintik.
A nemesi származás valódi megerősítéséhez a kutatómunkát folytatni kell. A legbiztosabb az Országos Történeti Levéltár. Mielőtt odamenne, próbálja meg összegyűjteni a legteljesebb információkat felmenőiről: az 1917 előtt született személyek vezetéknevét, keresztnevét, családnevét, születési dátumát és helyét. Alternatív megoldásként készítsen interjút idős rokonaival, vagy látogasson el a temetőkbe, ahol az ősei vannak eltemetve. Az archívumban végzett keresések önállóan is végrehajthatók, vagy szakember szolgáltatásait is igénybe veheti. Az archívum csaknem tizenegy millió rubelre becsüli a „genealógiai kérés teljesítését”. Ne aggódj, ez a maximum. A nemzetség tanulmányozására általában három-hat milliót kérnek. Mellesleg, minél abszurdabb a dédapáid jelleme, minél gyakrabban esküdtek és pereltek, annál valószínűbb, hogy a levéltári iratokban megtalálják a nyomukat.

Minden tizedik fehérorosz dzsentri

Detektív történeteket hallgatok arról, hogy a modern dzsentri és nemesek hogyan fedezték fel a maguk fajtájának nemességét, és megértem, hogy a gyűlés nem minden tagja rendelkezik olyan ritkasággal, mint a dédszülők fényképei (vagy bármilyen más valódi dokumentum). Leggyakrabban az útlevelekben szereplő dicső vezetéknevek és a nagyszülők értelmes utalásokkal teli történetei a kékvérűség bizonyítékai.

Ma minden tizedik fehérorosz a nemesi birtok örökösei közé sorolhatja magát – becsüli Igor Vlagyimirovics. - Iratokkal nehezebb: a 18. században II. Katalin rendelete alapján a dzsentrinek csak 25%-a került az orosz nemességhez. Ekkorra a nemeslevelek közül sok már megromlott. Semmi sem igazolta nemesi származását. Az orosz tisztviselők meg akarták érteni ezt a rendszert, eljöttek erre vagy arra a helyre - és láttak embereket, akik parasztként élnek, de szablyát hordanak. Ugyanakkor az ókortól kezdve dzsentrinek számítottak: „Apánk és nagyapánk harcoltak, diétára hívnak minket” - de nem tudtak semmit bizonyítani, ezért a polgári vagy paraszti osztályba estek.

Galina Valitskaya, tájtervező:
„Hallottam valamit a szüleimtől családunk nemesi származásáról, de ezeket a szavakat nem vettem komolyan. Volt egy másik történet is, még mindig nem tudom, hogy igaz-e vagy vicc: mintha a 70-es években rokonok hagytak volna örökséget az Államokban – de annyira anekdotikusnak tűnt, hogy a szülők visszautasították. Aztán szüleim halála után rájöttem, hogy a vezetéknevünk szerepel a nemesi családok listáján, és elkezdtem húzni ezt a szálat, mint Dasha Dontsova.

Az 1917-ig fennmaradt dokumentumokat tulajdonosaik önként megsemmisítették. Mert a szovjet kormány aktívan váltotta őket jegyekre valahol egy speciális településre - azonban csak egy irányba. Gyakran előfordult, hogy a büszke arisztokrata vezetéknevek hordozói több betűt is megváltoztattak bennük, hogy megszabaduljanak a veszélyes polgári fonetikától.

Szóval mi derül ki: nincsenek dokumentumok? Hisz egy őszinte nemes szót? Esetleg az állami levéltárból lehet „bizonyítványt” szerezni a család arisztokráciájáról? Válaszul a minszki közgyűlés tagjai csak vállat vonnak, és elmagyarázzák: az ő szervezetükben lehet ingyenesen ellenőrizni, hogy a vezetéknevét megtalálják-e a fegyverraktárban, és műtárgyi bizonyítványt kaphat (egyúttal a közgyűlés vezetése is hangsúlyozza, hogy oklevelük csak rekonstrukció, nem pedig hiteles, jogi erejű dokumentum), az Országos Levéltár pedig pénzt kér.

Ha nem dzsentri, hanem nemesi család van, akkor Szentpétervárra kell jelentkeznie - ott még drágább.

Kiderült, hogy nem minden modern fehérorosz arisztokrata engedheti meg magának, hogy megerősítse vére tisztaságát. Ami nem meglepő: a dzsentri még a Litván Nagyhercegségben sem volt egyenlő a vagyonnal. Yuri Sheremet egy holland utazó emlékirataira hivatkozik:
- A fejedelemség földjein keresztül ment Moszkvába, és elcsodálkozott: milyen nemes ember ül ő trágyával szekéren? És egy szablya beszorult a trágyába. A dzsentri néha szegényebben élt, mint a paraszt. De szablyával még szántani is kiment!

Kíváncsi vagyok, van-e az elnöknek szablyája - ez a nemesség nélkülözhetetlen tulajdonsága. Eszik! A Minszki Közgyűlés ötödik évfordulója tiszteletére mutatják be. Yury Sheremet vállalja, hogy bemutatja nekem: kissé kihúzza a hüvelyből, hogy látható legyen a pengén csúszó felirat.

Csak ne vigye ki a végére - dobja lazán Igor Vladimirovich. - Ha a dzsentri szablyát vett ki a hüvelyből, akkor azzal valakit meg kell vágnia.

Az ember belép az irodába – és máris kiderül, hogy dzsentri vagy sem. Mozgás, testtartás, intelligens beszédmód... Sokunknak nagy az orra, nagy a szeme. Ez genetika!

A lengyel dzsentri címer megfejtése Lubich
Az azúrkék mezőben egy ezüst patkó, lefelé fordított végekkel, a patkó belsejében és tetején két ezüst lovaskereszt.
A fordított ezüst patkó elűzi a gonoszt és a szerencsétlenséget, a lovagiasságot jelképezi.
A lovagkereszt a bátorságot és a bátorságot jelzi.
A kék háttér ebben a címerben nem hordoz szemantikai terhelést, de általában a heraldikában az égbolthoz, a becsülethez, a tisztasághoz kapcsolódik.

Mi van, szóval mondjuk "ember vagyok, rossz ember"?

Számos történet elmesélhető itt az ismeretlen nemesi származású személyek külső hasonlóságáról: két ember találkozik valami modern bálon vagy találkozón, először látják egymást, de úgy néznek ki, mint a testvérek - és hirtelen kiderül, hogy közös őseik vannak. . A nemes fenotípusról beszélni finoman vonzza a sznobizmust, ami annyira eltér beszélgetőpartnereimtől. Véletlenül azon tűnődöm, vajon a dzsentri örökösei érzik-e a különbségüket a gyalázatos származásúakkal szemben.

Nem. Sőt, ha olyanok jönnek hozzánk, akiknek semmi közük a dzsentrihez, de érdeklődnek a történelem iránt, annak csak örülünk: formálisan nem fogadjuk be a szervezetbe, hanem meghívjuk rendezvényeinkre. Hiszen mi is elsősorban a modern élet hétköznapi emberei vagyunk, akik komolyan veszik gyökereiket. A dzsentri és a nemesség lehetőséget ad arra, hogy egy másik világba kerüljünk, hogy más életet élvezzünk.

Arra a kérdésre, hogy a modern arisztokraták nosztalgiáznak-e a régi időkre, amikor a nemesi születés kiváltságokat biztosított a társadalomban, a dzsentri és a nemesek szintén nemmel válaszolnak.

Több volt a kötelesség – mérlegeli az összes előnyt és hátrányt Igor Chekalov-Shidlovsky. - Szablyát venni és háborúzni, kis kiváltság. Igen, és a dzsentri többnyire kicsi volt, munkás. Ami a pozíciókat illeti, a 18-19. század óta nem foglalta el őket vezetéknév. A származást értékelték, de a személyes tulajdonságok fontosabbak voltak. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a nemesség nem kaszt. Katonai és polgári érdemekért bekerülhettek ebbe az osztályba – és elbúcsúzhatnának tőle a nem megfelelő viselkedés miatt.

Natalia Chekalova-Efimova, filológus

„A nagymama azt súgta nekem, hogy nemesi gyökereink vannak, saját földjeink vannak Sztavropol területén. A családban nemes hagyományokat őriztek: például apának saját helye volt az asztalnál, ahol senkinek nem volt joga leülni. Megtanított minket, hogy ne fogyasszuk el a tányérokat a végére – mintha elhagynánk a szegényeket. A ház privát volt, és ha valaki szállást kért éjszakára, kötelesek voltunk beengedni. Igen, gyermekkorban játéknak tűnt, de a Sztavropol terület listáin valóban az Efimovok neve szerepel.

Egyébként nálunk is ugyanez van – teszi hozzá Yuri Sheremet. - A szalonoknál mindig emlékeztetlek arra, hogy itt mindannyian címer alá megyünk, és ez a megfelelő magatartásra kötelez bennünket. Nem vagyunk Ivánok, akik nem emlékeznek rokonságunkra. Például az egyik találkozón láttam, hogy a gyülekezetünk tagja - mellesleg jó családból! - áll pohárral a kezében, de kabátban és baseballsapkában. És szigorú öltözködési kódunk van: a nők be estélyi ruhák, sötét öltönyös férfiak. És ennyi, ez a személy már nincs jelen a találkozóinkon. Ugyanez történik a dzsentri becsületének kódexének megsértése esetén is.

A nemesi és nemesi örökösök minszki gyűlésének tagjai szerint sok európai országban a nemesi dinasztiák újjáélesztése gyakorlatilag állami politika. Hogyan lehetne másképpen megszilárdítani a nemzetet, megakadályozni annak erózióját a számos kivándorló által? A Minszki Gyűlés pedig fő feladatának a fehéroroszok öntudatának és hazaszeretetének nevelését nevezi.

Nemesi családokból
Bár a dzsentri és a nemesség különleges szenvedélyéről szóló érveknek nincs tudományos igazolása, sok fehérorosz kulturális személyiség valóban nemesi származású volt. Például a legigazibb dzsentri Yanka Kupala volt. Václav Lastovsky történész és író, a Nasha Niva első szerkesztője Alekszandr Vlaszov, Frantisek Olekhnovich drámaíró, Luckevics testvérek közéleti személyiségek – mindannyian a kisnemesi nemzetség leszármazottai. Tudtad, hogy az orosz rock képviselője, Andrej Makarevics fehérorosz dzsentri családok leszármazottja? Berezovscsinában (Brest régióban) éltek ősei apai vonal, a Vitebsk régióban - anyai. Itt az Időgép.
A Belteleradiocompany a közelmúltban egy egész sorozatot mutatott be a fehérorosz dzsentriről, a „Shlyakhta. Brutális történet”, így akit érdekel a téma, mindenképpen nézze meg. "Big" ajánlja!

Beszélgetőpartnereim, akik a beszélgetés során végig alacsony profilt tartottak, időnként érzelmesebbek lesznek.
- Távolítsa el ezt a márkát "Emberek a mocsárban"! Mi, és mi leszünk „paraszt vagyok, rossz paraszt”, vagy ahogy Nyekrasov mondja: „magas, beteg fehérorosz”?
- Nem, mi nem vagyunk ilyenek!
- Lehet ezzel valakit rabul ejteni? Öt evőkanál habarcs? Hősi történetek vezessenek! Kiváló ötletek!
- Miért mutatják nekünk a fehéroroszokat hímzett ingben és szalmakalapban? És hol van a szarmata divat? Nos, legalább elkezdték megtagadni a basszus cipőket - ez nem a miénk, hanem az orosz. Dudát látnak, azt mondják: „Skót!” Nem, dudának hívták. Jó, hogy ma kezdünk egy kicsit a gyökereinkről beszélni.
- Szükséges, hogy a fehérorosz megértse, hogy a hazát szeretni kell. Őseid ezen a földön fekszenek! Gyönyörű ország, csodálatos emberek – csak őt kell erre emlékeztetni.

Yuri Sheremet, zenész, üzleti központ adminisztrátora:

„A Seremet család a porosz királytól származik. Seremetyevek, Kolicsevek, Romanovok - mind ebből a vezetéknévből származtak. A szlucki nagymamám női gimnáziumot végzett, és hat-hét nyelven beszélt. Az eredeti nyelven felolvasta nekem Goethét, Mickiewiczet…”

Amikor indulni készültem, a dzsentri és a nemesség örökösei felajánlották, hogy keressem meg vezetéknevemet a fegyverraktárban. A tejben. Melnikov - gyenge alkalmazás a nemesség számára. A beszélgetőpartnerek nyilván nem akarnak felzaklatni: „Talán anyai oldalról?” - és anyám vezetéknevéért cserébe végre megadják a lehetőséget, hogy különleges nemesi vérnek érezzem magam.

P.S. A szakma gyanakvásra kötelez bennünket, ezért felhívtuk a Fehéroroszországi Nemzeti Történeti Levéltárat. Ott ismét eszünkbe jutott, hogy a nemesi és nemesi örökösök minszki gyűlése nem ad ki eredeti dokumentumokat. Az itt megszerezhető oklevél egy rekonstrukció, amely nem ad 100%-os garanciát a nemességre vagy a dzsentrire. Bár még a levéltárban sem találkoztak azzal, hogy a családdal való ismerkedésen túlmenően a nemesi vagy a dzsentri igazolására volt szükség: nálunk valahogy nem szokás a törzskönyv szerint birtokokat visszaadni. Tehát egy világi hangulatért, egy kellemes beszélgetésért és a hasonló gondolkodású emberek társaságáért üdvözöljük a nemesi és nemesi örökösök minszki gyűlésén, ahol továbbra is keresnie kell a történelmi igazságot és a komoly dokumentumokat, amelyek megvilágítják Az Ön kétségtelenül nemesi származása az archívum polcain – annál is inkább , amint azt az alkalmazottak biztosítják, az iratok jól megőrződnek itt.

MILLIÓT ELVESZTETT

Ma Fehéroroszországban több mint egymillió embernek vannak gyökerei, amelyek megkötik őket

a történelmi nemesi osztállyal – a dzsentrivel és a nemességgel.

Szó nemesség német szavakból származik S lahta - nemzetség ÉsSchlacht csata . Szó szerint - harci emberek, harcosok. Nemesi birtok volt, amely az államalapítás éveiben a Hazát építette és védte.

A legenda szerint az ókori rómaiak az ókori litván = fehérorosz dzsentri családok ősei voltak. " A litvánok ezzel a legendával próbálták bizonyítani ősi származásukat: ők egy régi római dzsentri, míg a lengyelek egyszerű emberek voltak, akik a cseheknél kapták a címerüket” (EBrockhaus és Efron enciklopédiája. Szentpétervár, 1907).

A Litván Nagyhercegség dzsentrijét gyakran lovagoknak is nevezték.

Miért volt annyi dzsentri?

A Litván Nagyhercegség idején a dzsentri a lakosság 10-15%-át tette ki. Az elitnek, a nemesi osztálynak ez a koncentrációja egyedülálló Európában. Egyrészt a dzsentri irreguláris hadsereg volt, egyfajta milícia, amely a Litván Nagyhercegség határainak védelméhez szükséges. Másrészt a dzsentri a társadalom szervezeti struktúrája volt, amelyet a vezetni és vezetni tudó elit alkotott.

A dzsentri fő vagyona az volt díj és alkalmasság- becsület és méltóság. A dzsentri demokrácia fő elve a szabadság és az egyenlőség volt.

Azon lehet vitatkozni „... a fehérorosz nép nemzettudatának egyetlen hordozója a dzsentri volt. A nemesség – művelt, történelmét és őseik történetét ismerő, szellemi és politikai eszmékkel rendelkező – fejezte ki a nép lelkét” (V. V. Deruzzinszkij. Titkok). Fehérorosz történelem, Minszk, FUAnform, 2009).

Mit jelent a fehérorosz dzsentri?

A Nemzetközösségnek és ennek megfelelően a Litván Nagyhercegségnek soha nem volt hivatalos címerek nyilvántartására szolgáló intézménye. Valójában a címerregisztrációs funkciót Okolsky, Paprocsky, Nesetsky, Bonetsky és mások címerei valósítják meg, amelyek a 16. századtól kezdődően jelentek meg. Bár a dzsentri történetének minden elsődleges forrása lengyelül íródott, erről csak beszélni lehet fényesít a dzsentri törvénytelen, mivel a dzsentri egyrészt multinacionális volt, másrészt a nemesség a tulajdonképpeni lengyel földeken kívül is létezett.

A dzsentri lengyelek, litvinek = fehéroroszok, Zhemoitytsy = litvánok, ukránok, oroszok, tatárok, zsidók voltak. Skóciából és Dániából, Franciaországból és Magyarországról érkeztek a lengyel király és a litván nagyherceg szolgálatába. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a dzsentri is sok hitvallású volt: katolikus, ortodox, unitárius, protestáns. Az európai nemesség rendszerében a dzsentri elsősorban az államszerkezetben betöltött egyedülálló társadalmi-politikai szerepével tűnt ki.

Történelmileg a dzsentri vajdaságokra oszlott: a vilnai dzsentri, a pinszki dzsentri, a volini dzsentri stb. Ezért A fehérorosz dzsentri ősi nemesi birtok Fehéroroszország területén.

Hogyan jött létre az elveszett millió

A Nemzetközösség felosztása után megkezdődött a dzsentri visszajegyzése az orosz nemességbe. Az újrabejegyzés eredményeként a dzsentri több mint felét kizárták a nemesi osztályból, és filiszterekké és parasztokká írták át. Ez elsősorban a szegény dzsentrit, az egypalotalakókat érintette.

Oroszországban a nemesek a lakosság kevesebb mint 1%-át tették ki, ezért az orosz kormány aggódott a dzsentri nagy koncentrációja miatt. A dzsentri hozzászokott a jogaihoz, tiszteletet követelt magának, megvolt a sajátja ambíció- elvégre a dzsentri több mint négy évszázadon át a teljes hatalmi vertikumot választotta, beleértve a királyt is.

A nemesség az 1917-es októberi forradalom után végleg megsemmisült. Sok család képviselője örökre elhagyta Fehéroroszországot. A fizikai megsemmisítés, a Szibériába és Oroszország északi régióiba való száműzetés arra kényszerítette az embereket, hogy megsemmisítsék a nemesi birtokhoz való tartozásról szóló dokumentumokat, megváltoztassák ősi vezetéknevüket, hogy ne kerüljenek a "munkások és parasztok" hatóságainak büntető keze alá.

Meg kell keresnem az elveszett milliót

A dzsentri hagyományok történelmünk legfontosabb része, nemzeti kincsünk. A dzsentri 300-400 évvel idősebb az orosz nemességnél, és egyedülálló szellemtörténeti hagyományokkal rendelkezik. Dzsentri címereink lovagi címerek, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak az európai heraldikához és történelemhez.

Sajnos a fehérorosz történelem objektív – hősies és tragikus – fogalma még nem alakult ki. A nemesség története segít új pillantást vetni múltunkra - a kastélyok országára, a lovagok országára, a büszke szabadságszerető emberek országára.

Nagyon fontos megjegyzést tett a minisztérium kollégiumán 2010 januárjában Pavel Latushko kulturális miniszter:

Meg lehet-e találni az elveszett milliót

Sajnos a fehérorosz nemesi osztály múltját és jelenét összekötő vékony szálak gyakran családi hagyományok, néha csak eredeti ritka dolgok - bross, doboz, néha megfakult fénykép.

Drámai történetek a dzsentri charták megsemmisítéséről. Valaki emlékszik arra, hogy nagymamája halála után nemesi levelet találtak egy ikon mögött. Megkapták... És porrá omlott – a papírok megromlottak a szárazságtól. Valaki emlékszik arra, hogyan kerestek éveken át egy eltemetett kagylótokot, amelyben nemesi levél volt elrejtve. Valaki emlékszik arra, hogy a szülők már a 70-es években felégették a nemesség archívumát. Többé nem lőttek, nem zártak be, nem száműztek a nemességért. De a családapa nómenklatúra pozíciót foglalt el, és féltette a karrierjét.

Figyelemre méltó, hogy az emberek emlékezete még mindig őriz valamit a nemesi múltból. Sok faluban emlékeznek a dzsentri külterületekre, a szokásokra és az erkölcsökre, megőriztek néhány dzsentri vezetéknév kötelékét.

Hogyan keressünk megerősítést a nemességről

A dzsentri enciklopédikus szótárak több mint 20 000 vezetéknevet tartalmaznak – a család „névjegykártyáit”. Ezeket a kiadványokat a következő elv szerint állítjuk össze: vezetéknév - címer. Mindenki könnyen megtalálhatja a kiindulópontot a dzsentri család tanulmányozásához. Csak azt kell szem előtt tartani, hogy ennek az irodalomnak szinte minden része lengyelül van (ezért nincs Lengyelországnak saját elveszett milliója!). Az utóbbi időben megjelentek az ukrán fegyverraktárak. 2002-ben a Fehéroroszországi Nemzeti Történeti Levéltár kiadta a Fehérorosz Nemesség fegyvertárát. Eddig A betűs kötetek (150 példányos példányszám) és B betűs kötetek (300 példányos példányszám) jelentek meg.

Minden elsődleges forrás fegyvertár, dzsentri enciklopédiákat adnak ki lengyelül, sőt a vezetéknevek fehérorosz és orosz nyelvről lengyelre fordítása is bizonyos esetekben nagy filológiai nehézséget jelent.

Ha a vezetéknév szerepel a fegyvertárban, akkor az Országos Történeti Levéltárban kereshet nemesi gyökerekre vonatkozó okirati bizonyítékokat. A nálunk fennmaradt dokumentumok azonban objektív okokból a dzsentri családoknak csak egy kis részét fedik le. A fehérorosz dzsentri történetével kapcsolatos számos dokumentum Litvánia, Lengyelország, Oroszország és Ukrajna archívumába került.

Ennek során a következőket kell szem előtt tartani.

Ha a vezetéknév a dzsentri fegyvertárban szerepel, akkor nagy a valószínűsége annak, hogy Ön a nemesi osztály örököse.

Ha természetes kezdőbetűt találunkXIXszázadban arról, hogy felmenőjét nemesként ismerték el, akkor nagyon valószínű, hogy egy ősi dzsentri család leszármazottja. Miért nem 100% a valószínűség? Tény, hogy amint a 18. században a dzsentri köteles volt benyújtani a nemesi osztályba való bevezető dokumentumokat, megjelentek a „szakemberek” a történelmi oklevelek hamisításában. A dzsentri (nemesi) méltóság elismeréséről szóló hivatalos okiratot egy ilyen "hársfa" alapján lehetne kiállítani.

És végül, ha az őse az Orosz Birodalom nemességét szolgálta, és van hivatalos dokumentuma, akkor a nemesi osztállyal való genetikai kapcsolat valószínűsége majdnem 100%. Miért majdnem? Sajnos a vezetéknév átvitele nem mindig felel meg a gének átvitelének.

A nemesség örökösei

A Fehérorosz Köztársaságban élünk. Nekünk köztársaságunk van, nem birtokállamunk. Ezért helyes azt mondani a dzsentri hagyomány átörökítéséről. Gentry - a múltjukkal kapcsolatban. Dzsentri – a dzsentri (lovagi, nemesi) becsület kódexének betartásával. Gentry in - viselkedés. Gentry – önbecsülésben.

Az ukrán heraldikai társaság egyik tagjának, a "jobbparti fegyverzet" összeállítójának, Jevgen Csernickijnek csodálatos szavai a dzsentri örököseinek szólnak:

HashchadkidzsentriÉsnem golyvaÉssya till zhodnÉsx maÉsx kijelentiÉsx hÉshromadskÉsx beállítva az utazás hivatalos megerősítéséhez dÉsplolom hÉsinshÉsm dokumentumot. Őseink, akik az ókori hercegekre hasonlítanak, már szaggatottakÉslÉsórája a csatákban „véradás”, és ahhoz a mÉselvenni a shanuvat jogátÉsVlasny Rіd i A dzsentri népének tényének címereÉsx batkiv. InshÉsx bizonyíték és juttatás nem szükséges.

Az elveszett millió jelene és jövője

A dzsentri családok örökösei ma a hatalmi struktúrákban és a vállalkozások vezetői között vannak, a tudományban és a kultúrában. A dzsentri klánok genetikája a vezetési képességben és a műveltségvágyban, valamint egy sajátos fehérorosz fenotípus megőrzésében nyilvánul meg (figyeljük meg, mennyi igazán szép, nemes arcú és finom modorú emberünk van).

Ideális esetben a dzsentri erős erkölcsi elvekkel rendelkező, felelős és aktív személy, aki a dzsentri becsületének kódexének megfelelően él. Az ókorban egy dzsentri nem lehetett gazdag, de polgári jogaiban egyenlő volt magával a királlyal, mint a mondásban: „Schlyakhtsich a vajavodze rouny kertjében”.

Az ősök emléke garantálja az idők összefüggését, a történelmet a tankönyv száraz lapjairól egy család, egy klán élő részévé varázsolja. Az embert áthatja a közös történelem érzése, egy közös föld, amelyen ősei éltek, és leszármazottai is élni fognak. Ezt nevezik patriotizmusnak.

A fehéroroszok egyre növekvő érdeklődése történelmük – az állam és azon belül őseik történelme iránt – reményt ad, hogy a dzsentri hagyományok nem merülnek feledésbe, hanem szervesen illeszkednek modernségünkbe, spirituális üzenetet adnak a jövőnek.

A nemesi és nemesi örökösök minszki gyűlésének elnöke

Igor Chekalov - Shidlovsky

Irodalom

Adam Maldzis. Hogyan éltek termékeink a XVIII. Minszk, Limaryus, 2001.

V.V. Deruzzinszkij. A fehérorosz történelem titkai, Minszk, FUAnform, 2009

Anatole Tsito. Fehéroroszország heraldika. A kalyarovaga druk minszki gyára. 2007.

A fehéroroszországi és a szomszédos államok nemesi osztályának történetéből. Összeállította: Igor Chekalov-Shidlovsky. Második átdolgozott kiadás. Minszk. Enciklopédia. 2009.

Assablіva magas nemesség tsanila pile "arany volnasts". Yana sapravdy nagyon fontos volt, a szomszédos országok szomszédai között. Udzel a Seimasban, Seimiksben és Tribunalsban lehetőséget adott a dzsentrinek, hogy átússzák az ország külső és belső palettáit. A nemesség a padpara dkoўvala csak törvényeket, yakіya ő maga mosott. A Praktychna Yana a központi település önálló pokla volt. A lengyel kultúrtörténész, Alexander Bruckner szavai szerint a dzsentri a „paspalitási” háborúkban csak padymny padak dy abavyazak uzelnіchats büntetésnek nevezte. Az önigazság volt az ilyen „szabadság” logikai gyökere. Adam Maldzis professzor Fehéroroszország dzsentri kultúrája (XVII-XIX. század) A slickekről és a suszterekről Régi fehérorosz konyha A Litván Nagyhercegség ereje az emberek egyenlőségén, a földtulajdonon és a jogi egyenlőség változatlanságán alapult.

Recha Paspalіtainál az egész dzsentri a jogok között volt. A hercegek és grófok címeit mint külföldi címeket (Radzivil, Sapegas és mások) nagy jelentőségűnek tartották, mint amennyit a Német Nemzet Szent Rimszki Birodalom császára kimondott. A régi fejedelmi családokból csak gyermekeink kaptak fejedelmi címet. Mindezek a címek azonban nem biztosították a nemesek feletti szuverenitást. Maga a Navat szegény dzsentri, mintha órákig nem lenne földem és saját parasztjaim, ők a mágnás színházai lennének, például Radzivil. Adsyul megértette, hogy a chamu naybagatseyshy chalavek Recha Paspalitayban egy másik XVIII. századi palovnál. - Karol Radzіvil herceg (pa mianushtsy Panya-kahanka) - "panam-testvéreknek" nevezi a Sharagovai dzsentrit. A Tearetychna dermális dzsentrit elviheti egy őr. Usyo geta svedchyla nagy széles dzsentri demokrácia. A dzsentri díj természetes és nem megfelelő egy dzsentri számára. Prafesar Anatol Grytskevich FÖLD FEHÉR SZÁRNYAI ALATT fehérorosz dzsentri lingvo.minsk.by ›skc/asveta/szlachta.htm

Peresled i ўcisk a dzsentri jobbról a dzsentri jobbra, az adnaasobniki feljegyzésekre és az újoncoktól znavierana i abdzirana átvétele a nemességre, a pokol emlékéből dzyadov i apa joga a halomhoz a múlt szabadságának i Rounas of Gramadzyansky, a Naradze kali dzsentrije volt pavazhany for ronaga from Vayavody, dzsentri zastsyarozhyla ў saba i szorgalmasan zahoўval ў svoih sertsakh v ўsih pokalennija lyuboўnastoralyes of the Ayyachnayales chay khatnih - népi daunina hagyományai.

Egy egyszerű shchyra hit, jámborság és gastinnast, bármilyen aichynnay föld - geta va minden órája egy ügyes hiúz egy zastsyankovaga dzsentri.

Miron Narbut

nemesi körforgalom

... minden papíroknál és svéd eladásoknál a férfi vonalon (labdákon) az volt a legfontosabb, hogy a dzsentri alkalmasságát a chalavekekre a dzsentri húskárpátjai elismerték. Pavodle Ajándék utalványok dvaranstvo 1785-ben, dastatkovy ... a bizonyítékot a magas rangú pakhodzhanny, a levelek a törpe Dvaran kaptak leveleket ... alapján a törpe összejövetel tudta felismerni a nemesség és ki egy füst. A Történeti Tudományok KadydatjaVital Makarevics « Antiparse» dzsentri. Nemesi okirat-hamisítások és illegális nemesítések Fehéroroszországban a XIX. Vitalij MAKAREVICH(fehéroroszból fordítva).

A dzsentri érzékeny volt a tábor külső elhatárolására tett kísérletekre. 1638-ban a Szejm megtagadta a Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása Lovagrendjének jóváhagyását, amelyet IV. Vlagyiszlav javasolt, azzal az ürüggyel, hogy minden dzsentri egyenlő. A dzsentri egyenjogúság másik külső jele a világi és szejmi körökben elfogadott egymáshoz való vonzódás – „pane testvér”, dzsentri birtok, palota, ház átalakítása a hatalom számára hozzáférhetetlen tulajdonná. Ekkor született meg a közmondás: "a kerítésen álló dzsentri egyenlő a kormányzóval". (Zagroda dzsentri bíróság egy nagy településen kívül. Zagrodkovaya egyszerű, gyakran nagyon szegény dzsentri)

A fehérorosz nép történelmi sorsa úgy alakult, hogy óriási mértékben elvesztette múltjának emlékét, történelmét. A fehérorosz államiság kialakulásának és a fehérorosz nemzet további fejlődésének folyamatában azonban elkerülhetetlen a múlt és mindenekelőtt a Litván Nagyhercegség időszaka felé fordulás. És itt a fehéroroszok előnyben vannak a „posztszovjet tér” sok népével szemben. A fehéroroszok GDL-hez való felhívása egy ilyen múlthoz való felhívás, amely sokkal jobban megfelel a modern demokratikus normáknak, és amelyre sokkal jobban támaszkodhatunk a demokratikus állam felépítése során, mint a történelmi mintákra és sokak múltjának példáira. más népek. Ha valaki történelmében nem hódító háborúkra és mások rabszolgasorba vitelére büszke, hanem arra, hogy a múlt társadalmi rendje közel áll a modern normákhoz és értékekhez, akkor a fehéroroszoknak van mire büszkének lenniük.

Georgij Golencsenko professzor

dzsentri demokrácia” a Litván Nagyhercegségben

XVI-XVIII században

Több lengyel dzsentri tartózkodott Párizsban, amikor a Bastille-t megsemmisítették. Örültek, hogy az erődöt, amelybe a zsarnok bírósági ítélet nélkül be merte zárni a szabad polgárokat, elsöpörték! De ugyanakkor a dzsentri emlékirataiban, amelyek a 18. században keletkeztek, de csak a 19. században jelentek meg, arról olvashatunk, hogy a legnagyobb lengyel mágnásoknak saját bástyájuk volt. Egy ilyen mágnás, ha nem szereti a dzsentrit, de az udvarában szolgált, odahelyezhetné. És senki nem követelt tőle semmit, csak azt, hogy a fogolynak befolyásos rokonai voltak. A dzsentri egyáltalán nem vette észre ezeket a kis bastillusokat. Janusz Tazbir professzor

A gyermektelen II. Zsigmond halála után a hatalmas lengyel-litván állam központi hatalma gyengülni kezdett. Az országgyűlés viharos ülésén új királyt választottak, Henrik (Henrik) Valois (ur. 1573–1574; később III. Henrik francia) királyt választották. Ugyanakkor kénytelen volt elfogadni a „szabad választás” (a király nemesség általi megválasztása) elvét, valamint a „beleegyezési egyezményt”, amelyre minden új uralkodónak fel kellett esküdnie. A király örökösválasztási joga átkerült a Szejmre. A királynak megtiltották azt is, hogy a parlament hozzájárulása nélkül hadat üzenjen vagy adót emeljen. Vallási kérdésekben semlegesnek kellett lennie, a szenátus javaslatára kellett megházasodnia. A Szejm által kinevezett 16 szenátorból álló tanács folyamatosan tanácsot adott neki. Ha a király egyik cikket sem teljesítette, a nép megtagadhatja tőle az engedelmességet. Így a Henryk-cikkek megváltoztatták az állam státuszát – Lengyelország korlátozott monarchiából arisztokratikus parlamentáris köztársasággá vált; a végrehajtó hatalom életfogytig megválasztott fejének nem volt elegendő jogköre az állam irányítására.

Lengyelország története

Közvetlenül a lengyel sajátosság a lovagi csoporton belüli jogi megkülönböztetések hiánya és a belső hierarchia, amely a lovagokat feudális elvek szerint vazallusokra és őrnagyokra osztotta. Az uralkodó herceg a lovagok nagy csoportjának egyetlen uraként viselkedett, és minden lovag csak tőle érezte magát függőnek. ... a dzsentrinek sikerült megvédenie a „semmi új” alapelvét – a „nihil povi” (1505). A dzsentri képviselőinek beleegyezése nélküli újítások bevezetésének tilalmát 1506-ban rögzítette a Jan Lasky koronakancellár kezdeményezésére kidolgozott törvénykönyv. A XVI. század elejétől. a "dzsentri nemzetté" váló dzsentri már teljes értékű úr volt az államban, és az is maradt a Nemzetközösség, vagyis a köztársaság - res publica - fennállásának végéig. http://www.ruska-pravda.com/index.php/2011082714098/stat-i/ideologija/i.html

Pastaўce Sabe Metu:chalaveks dzsentri legyen. A feladat nem könnyű. Hamam legyen nashmat béka. És dzsentrinek lenni, yashche-t lélegezni, ócska nyelvtan - tsyazhka. Kab byts dzsentri chalaveks, nedastatkova valodatsya etykets. Shlyahetny chalaveks yashche adukavany, pratsavits, maral clean, patriyatychny és svaygo people and yago kashtoўnastsyaў (mozgatások, kultúrák, történelem, hagyományok), erősen adukavany, samaakhvyarny, fizikai padryhtavany, ismerik és ápolják családjukat, I'm z to'yalay le a tym asyarodka, jo yong élj, ne mosd meg a kopoltyúkat. És csak ezután lesz az állam állapotában a dzsentri nép (dzsentri elit) dastatkovy tábora, a kali dzsentri „divatos”, az országban bekövetkező kardinális változások. A dzsentri elit - geta padmurak a nemzeti-hazafias erőknek. Fehéroroszország-Litvánia etnikai területén megalapították az GDL-t, a dzsentri a legfontosabb pragresu ruhavikja volt - ez a ya adrajennya gistarychny padmurakja. Polgárok ezrei élnek lakosságunk között, és ők teszik boldoggá dzsentri gyermekeinket. І ў dermális rodze vannak ilyen speciális esetek, yakіmi egyszerűen nem könnyű nem ganarytstsa. Galina Artsyomenka

A Nemzetközösség idején egy nemes nem lehetett gazdag, de a királlyal egyenlő polgári jogokkal, mint a "Schlyakhtsich a rouny vajavodze kertjében" mondásban. A háború előtt, a dzsentri életében még lehetett "számolni". Jellegzetes akcentussal - rengeteg torz lengyel szóval és kifejezéssel. A szomszédokkal szembeni "gzsecsnij" hozzáállás szerint. Másrészt, ha két különböző osztályba tartozó nő vitába szállt, az „arrogáns” „parasztnak” nevezhette az ellenfelet, vagy elutasító pillantást vethetett rá. A katolikus Grodno régión kívül sok dzsentri élt Slutchinban - a Radzvillok uralkodtak itt, aktívan fejlesztették a mezőgazdaságot, és az ország minden részéből nemeseket hívtak ide, adományokat és parasztokat juttatva nekik. És a legkevésbé, hogy az arisztokrácia a Mozyr vidéken - a középkori "Csecsenföldünkkel" szomszédos, hagyományosan gyéren lakott vidéken - a nyughatatlan ukrán "Kazacscsinán" telepedett le.

Sofia Shumskaya, Viktor Korbut

Interjú az ISIS egyik tagjával, Zhanna Korolenokkal.

http://gazetaby.com/index.php?&sn_nid=48743&sn_cat=35

Beszélgettünk az orosz rabszolgatartókról, a mezítlábas fehérorosz dzsentriről, Fehéroroszország politikai szerkezetének globális jelenségéről és a Minszk melletti iszlám városról a fehérorosz dzsentri valódi leszármazottaival, és kísérletként azt is megtudtuk, hogy kik az ősei tudósítónk voltak.

A Veteránok Házában egy kis iroda első pillantásra feltűnő: a lányok Photoshopban dolgozzák fel a fotókat, a férfiak mappákkal és lapokkal körülvéve a könyv új kiadásáról tárgyalnak, csörögnek a telefonok, a sarkú hang hallatszik a folyosóról. Ebben a kis irodában a fehérorosz dzsentri egyenes leszármazottai ülnek.

A gyülekezet közel tíz éve létezik. Ez idő alatt a fehéroroszok ezerszer nyitották ki ennek az irodának az ajtaját abban a reményben, hogy megtudják, kik voltak az őseik. Az ilyen információk összegyűjtése és a nyilvánossághoz közvetítése a Közgyűlés fő küldetése. Emellett bálokat, kiállításokat, találkozókat, kirándulásokat szerveznek. Annak érdekében, hogy vizuálisan megmutassa, hogyan zajlik a gyökerek keresése, a találkozó elnöke, Igor Vladimirovich Chekalov-Shidlovsky „tesztelte” a KYKY tudósítójának nevét.

A Melekhovets név pontos eredete nem ismert, de az újságíró anyai oldala Sholomitsky. Ezeket a gyökereket próbáltuk megtalálni. Igor Chekalov-Shidlovsky azt javasolja, hogy a Sholomitsky-k példáját használják a vezetéknév kifejezett elemzésére. Ennek első lépése, a legegyszerűbb, a vezetéknév keresése a dzsentri enciklopédiákban.

A vezetéknév tesztelésének három szakasza

Igor Vladimirovics: „Minden elsődleges forrás a dzsentriről lengyel nyelvű. Természetesen lefordítják fehéroroszra, oroszra, ukránra. Így jön létre egyfajta konglomerátum: Lengyelország, Fehéroroszország, Litvánia, Ukrajna és Oroszország egy része, ráadásul a szmolenszki és a brjanszki régióról van szó, ahol valójában nagyon sok dzsentri volt.

Amit most elmondok, az még nem hangzott el nagyon – az orosz nemesség a 18. századig fele dzsentriből állt, akik a Moszkvai Királyságba mentek szolgálni.

Sok külföldi érkezett oda, egy negyedik rész poroszok és németek, másik negyedik rész tatárok és „transzkaukázusiak”. Miért jöttek oda? Hatalmas és gazdag terület volt, még rabszolgákkal is. Ma a "jobbágy" eufemizmust használják, de 1861-ig a parasztok rabszolgák voltak. Eladták, kutyára, lóra cserélték, kártyáknál el lehetett veszni. A rabszolgák jelei és formálták a nemzeti karaktert. A két emberréteg (a dzsentri mint elit és az elit alá tartozók) világképe a rabszolgaság körülményei között alakul ki. A mi területeinken egy kicsit más történet, mert nálunk a dzsentri 20%-a (Oroszországban 1%), másik 20%-a szabad ember. Demokratikus köztársaság volt, amely a helyiek közül választotta a hatalmat a királynak, és természetesen az emberek teljesen más elmével nőttek fel. Egyetértek, a 20% nem 1%, de könnyen feloldódtak a paraszti tömegben, mert sok dzsentri kénytelen volt saját maga művelni a földet.

A dzsentri más mentalitással nőtt fel, ezért a Nemzetközösség dzsentrijét nem szabad összehasonlítani Oroszország dzsentrijével.

Igor Vlagyimirovics szerint a társadalom két azonos rétege hasonló, és most ugyanazt a nyelvet beszélik, de nekünk más a történelmünk. Ma az oroszok jönnek hozzánk, és számukra a képviselők véleménye szerint elérhetetlen csúcs, ragyogó magasságok vagyunk. „Csak sírnak, amikor látják, hogyan élünk. Tudják, hogy nem tolnak ide, nem fognak nevetni, Moszkvával ellentétben, ahol nem lehet nyugodtan átmenni. És ha drukkolnak, bocsánatot kérnek ”- jegyzi meg Chekalov-Shidlovsky. Kiadják a történelmi fejlődés és a külső jelek különbségét, és itt az úgynevezett "tartományi tisztaságról" beszélünk. Igor Vladimirovics felidézi a moszkvai Grigorij Jakutovszkijt, aki Fehéroroszországról ír, utolsó munkája a „Belarus is cool” címet viseli: „A könyv stílusában és dizájnjában jazzes tréfálkozás van, ő nagyobb Fehéroroszország-rajongó, mint sokan közülünk. itt."

Továbbá Igor Vladimirovich megnyit egy hatalmas, kissé kopott Talmudot, nem kevesebbet - kétezer oldalt, amelyben a nevek ábécé sorrendben vannak írva lengyelül. Igor Vladimirovich a könyvet "az egyik utolsó és legnagyobb lengyel fegyvertárnak, amelyet Varsóból hoztak". Mindössze 10 másodperc alatt megtalálja a megfelelő oldalt – úgy tűnik, úgy ismeri a könyvtárat, mint a tenyerét.

Sholomitsky címere

Igor Chekalov-Shidlovsky:– Szóval, Sholomitsky? Itt nyitunk. Az első Sholomitskyt 1600-ban említik. Ki volt – meg kell értened. A pinszki címer megkérdőjelezhető. ( Levelező KYKY Dmitrij Melehovets igazán születéstől tól től Pinsk - kb. szerk. ) Látod, a könyv így van összeállítva: a vezetéknév a címer, a vezetéknév a címer. Mi értelme van az ilyen listáknak? A helyzet az, hogy a dzsentri egyszerre kapta meg a címet, a vezetéknevet és a címert, mert be kellett jegyeztetni a hadseregbe. Azonnal katonai szolgálatra kötelezték, fegyverviselési joga volt, amivel egy közember nem rendelkezett, és joga volt regisztrálni a választói névjegyzékre. A választásokat a helyi kerülettől a királyválasztásig tartották. Akkoriban őrültségnek számítottak, mert mindenütt az abszolutizmus uralkodott. Próbálja kimondani Oroszországban: "Választások"! Igen, Shuisky-t választották, de csak akkor, amikor a család leállt, az ostobaság volt, és még utána is zavargások voltak egy egész évszázadon át. Voltak stabil választások és katonai szolgálat is.

A dzsentri gyakran lovagolt a mezőre trágyával trágyázni, de szablyával. Ez azt jelenti, hogy: "Én dzsentri vagyok, itt van az ambícióm."

Jurij Leonidovics Seremet, az Assembly zenei és esztétikai programjainak koordinátora lép be a beszélgetésbe.

Jurij Seremet: A holland utazó, aki a holland nagykövetséggel együtt a területeinken áthaladva Velikaya Tartaria-ba (ez Moszkva) utazott, tudta, hogy a dzsentri első jele a szablya. A parasztnak nem volt lehetősége hordani ezt a szablyát. Mezítlábas dzsentrit látott, de szablyával. Megdöbbent: végül is a dzsentri, az arisztokrácia! Ezeknek az arisztokratáknak joguk volt részt venni minden választáson, minden szejmikben, alszejmikben. Mezítláb, cipő nélkül vehettek részt ezeken. És még a Radzivilek mágnásai is "páni-testvéreknek" nevezhettek egy ilyen szegény dzsentrit. Nem vették figyelembe, hogy egy ilyen dzsentri alacsonyabb, hanem egy szint.

Igor Chekalov-Shidlovsky:– Térjünk vissza Sholomickijhoz. Az első dolog, amit látunk, azok az enciklopédiák, amelyek több mint 20 ezer vezetéknevet tartalmaznak. A második szakasz - megnézzük a fegyverraktárakat, ahol vezetéknév szerint csak néhány ezer dzsentri lesz, de itt már az is szerepel a nómenklatúrában, hogy ki milyen posztokat töltött be, ki választotta a királyt és volt küldött a kongresszuson. Harmadik szint - ha a tokot megőriztük archívumunkban, akkor a 13. vagy 14. századi leszármazást fel tudjuk építeni, nyomon követni, kinek a szülötte. A helyzet az, hogy amikor a Nemzetközösséget felosztották az Orosz Birodalom, Poroszország és Ausztria között, az Orosz Birodalom területén elkezdték rendbe tenni a dzsentrit. Ne gondold, hogy elkezdték fizikailag elpusztítani. Nem, csak elkezdtek illeszkedni az állam szerkezetéhez.

Kiveszed az elitet bármely társadalomból, és a tömeg ott marad. Képzelj el egy hadsereget tisztek nélkül: zűrzavar lenne!

Oroszországban még a legfontosabb arisztokrácia is azt mondta: „Mi vagyunk a jobbágyai, cár atya”. Minden előkelő arisztokrata a király jobbágyaként helyezkedett el. A dzsentri számára ez elképzelhetetlen volt, még a koldusok és a mezítlábasok is egyenrangúnak tartották magukat a királlyal.

Miért kötelezték az orosz nemesek a dzsentrit iratszolgáltatásra

Igor Chekalov-Shydlovsky szerint az orosz nemeseket meglepte, hogy a fehéroroszoknak van egy nemesi birtokuk, amely magát a földet műveli. Előfordult, hogy régen a paraszt jobban élt, mint a dzsentri, mert az utóbbit megnyomoríthatták a háborúban vagy megölhetik, és nem volt, aki dolgozzon, ha nem volt nagy család. Ezért a dzsentri anyagi jólétének kérdései nagyon kényesek. Az orosz nemesség a dzsentri nemességhez való átruházásakor úgy döntött, hogy keretet szab: kötelezi őket dokumentumok benyújtására, ami komoly pénzbe került. "És itt kezdődik a legérdekesebb pillanat, amely a televízióban és a filmekben tükröződik - a dzsentrinek nem voltak dokumentumai" - mondja Igor Vladimirovich. - Voltak kiváltságok, de azok a legidősebb fiúnak járnak, míg a kisebbeknek semmi. Nos, hogyan? Mindenki tudja, hogy ez a nemesség, harcolnak, elmennek szavazni. Az új kormány nem értette a régi rendszer alapelveit, amikor egy faluban nemes és nem dzsentri lakik. Minden orosz tisztviselő megőrült.”

A dzsentri hamisított iratai

A modern Fehéroroszország területén külön bizottságokat hoztak létre, amelyeknek nemesi származásuk tanúit kellett képviselniük. A dzsentri erre igen sajátos módon reagált. Elkezdtek hamis dokumentumokat készíteni. Például Dunin-Martsinkevich egy egész kartell élén állt a hamis pecsétek gyártásával kapcsolatban. Ráadásul Ukrajnában volt egy zsidó gyár, amely szívesen betett bármilyen pecsétet. „Ez még mindig egy detektívtörténet, amelyet az irodalom nem tükröz. Vannak, akik hosszú évek óta perelnek, hogy bebizonyítsák, hogy a nemesség képviselői. Ennek eredményeként ez felkelésekhez vezetett, mivel az emberek társadalmi státusza lecsökkent. Nyilvánvaló, hogy a parasztok el voltak foglalva a földmunkával, nem volt idejük harcolni vagy hülyeségekkel foglalkozni. Ez az úr megengedhette magának. És minden felkelést eredményezett 1830-ban, és egy másikat 1860-ban ”- mondja Igor Vladimirovich.

Mindezen viták eredményeként az a döntés született, hogy a fehérorosz dzsentri 80%-a nem ad nemesi címet, hanem parasztnak és kispolgárnak írja le: természetesen nem rabszolgának, hanem szabad művelőnek. A nemesség boldogtalan volt, sokan Amerikába távoztak, ami a 20. század elejéig hagyománnyá vált. „Még a mi gyülekezetünkben is elterjedt az a helyzet, amikor a dédapák Amerikába utaztak, hogy gyakorlatilag egyen keresztül pénzt keressenek! Ez is mutató, mert egy írástudatlan paraszt nem tudott nyelvet nem tudva felkelni a helyéről, és megpróbálni útlevelet kiütni magának. De voltak ilyen helyzetek is” – mondja Igor Chekalov-Shydlovsky.

Igor Chekalov-Shidlovsky:„Nagyon óvatosak vagyunk a nevek tekintetében, mert egy kereskedő a nemességben nevetséges. Az orosz nyelvben a "nemes" és a "gentry" szavakat el kell választani. A dzsentri a dzsentri tisztelet különleges kódexe és különleges mentalitás. Kódexünk fő tézise: „Szolgálom Aychynát, és intem az isteneket”. Más kérdés, hogy a valóságban mi volt. A dzsentri harcolt egymással, bolondozta egymást, de volt egy becsületkódex, a szabálysértésekért kirepülni lehetett a dzsentriből.

A címet nem mindig örökölték – a szomszédok összegyűltek, és eldöntötték, hogy a címet megkaphatja-e a fiatalember. Nemes viselkedése, nevelése van?

Hány fehérorosz jön el a Közgyűlésbe, hogy megismerje gyökereit

Valójában a dzsentrihez tartozás mindhárom szakaszára vonatkozó információkat nagyon hosszú ideig gyűjtik. Igor Vladimirovich azt mondja, hogy a Közgyűlés évtizedek óta készíti elő a bázist. „Természetesen nem keresnek meg minket olyan gyakran, egy hete, esetleg egy ember” – mondja az elnök. Jurij Seremet kifejti, hogy a gyökereket megismerni vágyók legnagyobb aránya a könyvvásárok után érkezik, ahol a közgyűlés is részt vesz: „Ezek után nagyon sokan jönnek hozzánk. De mindig megkérdezzük, van-e érdeklődés. Ha nincs rá szüksége, akkor ne vesztegessen az idejét vagy a miénket. Néha az emberek könnyes szemmel jönnek ki innen. Sír, mert annyi minden kiderült és kiderült! Általában olyanok jönnek, akik hallottak valamit nagypapától, nagymamától, anyától, apától, láttak régi fényképeket, papírokat, leveleket.

Tehát a dzsentri történetének tisztázása során Melekhovets tudósítónk három szakaszon ment keresztül. Az első a csapatok névsorai, a második a fegyverraktár, a harmadik az archívum. „Ha az akta a mi archívumunkban van, akkor az ön felmenője nyújtott be dokumentumokat, ezeket vagy jóváhagyja a szentpétervári szenátus, vagy nem, de az aktát az archívumban rögzítik. De tény, hogy mindhárom szakasz megvan” – mondja Igor Vladimirovich. Egy ilyen tanulmány eredményeként megkapható a 19. század eleji oklevél rekonstrukciója, amelyet a minszki nemesi gyűlés adott ki ellenőrzés céljából. A második szakaszban a fegyverek lengyel nyelvről való fordítása lesz. A harmadik annak kiderítése, hogy a nemzetség hány leszármazottja született. Vannak termékeny születések, és vannak, akik kihaltak. Tudósítónk címere is szerepel a krónikákban - a Hypocentaur. „Ez egy kentaur, aki egy kígyóra céloz, amely a farok helyett nő. A jelentése is ismert – a saját bűnöktől való megszabadulás” – mondja a közgyűlés elnöke.

Hogyan kerültek az iszlám szimbólumai a fehérorosz dzsentri címerébe

Valójában a címereknek sok nem rendszerezett neve van, amelyeket valahogy fehéroroszra fordítanak. Igor Chekalov-Shidlovsky egyik feladata a rend helyreállítása és a szisztematika bevezetése. Könyvet készít a magáncímerek sokszor módosított és összekeveredett szimbolikájáról. Az elnök által említett egyik jó példa a Tyshkevich család címere, félhold és hatágú csillag formájában. Mivel a lakosságnak természetes volt a kérdése, hogy zsidó-e, Logojszk (Tyszkiewiczek hazája) címerére ezt követően a háború alatt elkezdték rajzolni az ötágú csillagot.

De az igazság az, hogy az ötágú csillaggal ellátott félhold az iszlám öt pillérének szimbóluma, sok mecseten ábrázolják. Logoisk így lett iszlám, mivel nem akart zsidó várossá válni.

Általában véve a szimbolizmus Igor Vladimirovics szerint kényes dolog. Például a holokauszt után a hatágú csillagot kizárták a heraldikából. De a 18. és 19. században gyakran találtak hatágú csillagot az emblémákon, amelyeken rajzokat és további szimbólumokat készítettek.

IgorVladimirovics: „Soha nem fogod kitalálni, hogy a galambot betiltották. Miért? Ez a Szentlélek szimbóluma, a katolikus és ortodox egyházakban pedig a felülről zuhanó galamb az isteni földreszállás szimbóluma. Általában a nemesség témája sokáig tiltott volt. Ez az elit, amely ellentmondott a marxizmusnak, amely már régóta bolondít bennünket. Cinikusan megértették ezt, kigúnyolták, elpusztították az emberek tömegeit. Soha nem küldené egy dzsentri vagy akár egy földbirtokos a parasztját Szibériába, még akkor sem, ha ellopna egy fát. Én faragnék, de ezek más dolgok. Az elitet tisztelni kell, pontosabban úgy kell viselkedniük, hogy tiszteletet keltsenek maguk iránt. Bármilyen - kreatív, tudományos, politikai, gazdasági.

Valójában aprólékosak vagyunk a munkánkban. Sokan nem értik, elkezdenek hülyét játszani. De ez kemény munka.Az oroszok számára egyáltalán nem mondhatunk semmit: „Igen, a nemességbe van bejegyezve, de ez nem jelenti azt, hogy ebbe a családba tartozik. Szerezzünk dokumentumokat, műtárgyakat." Manapság nagyon ritka, hogy valaki eljön Bármi dokumentumok: mindent elégettek, elpusztítottak, mert végtelen háborúk voltak. Archívumunk nem tartalmaz mindent, csak a vezetéknevek mintegy 10%-át. De ez több, mint Varsóban. Sok archívumunk van Olaszországban és Törökországban, de nem tudjuk, miért.”

Seremet Jurij Leonidovics: A mi dolgunk, hogy olyan dokumentumot adjunk át, amely megerősíti, hogy Ön dzsentri. De a fő célunk teljesen más.

Meg akarjuk mutatni, hogy nem vagyunk „rossz fehéroroszok”, olyan erős és hatalmas nemzet vagyunk, és nem szabad hülyének és gyengének tekinteni.

Az ideérkezett fehérorosz öntudatát próbáljuk emelni. Igen, dzsentri, igen, érdekli. De kik voltak az ősei?

Az ősök vezetnek minket az életben, ez az aura nemzedékről nemzedékre öröklődik, amit pszichológusok is bebizonyítottak. Nem ismerve történelmét, gyökereit, először is Iván vagy, aki nem emlékszik rokonságra. Másodszor, nem lehet megtanulni szeretni a szülőföldet a történelem ismerete nélkül. Szeretned kell a Szülőföldet, amelyért őseid ontották vérüket.

Igor Vladimirovics: Most formalizálhatja származását. Rekonstrukciós igazolásokat is kiállítunk. De pénzbe kerül. Egy eset lehet, de három-négy vezetéknév van a családban. Ezek vastag mappák, és át kell őket másolni, hogy elemezze a leírtakat. Ez nem olcsó öröm, és az eredmény akár háromezer dollárba is kerülhet - maximum.

Hibát észlelt a szövegben - jelölje ki, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket